Seminario:

“Teoría de la Educación”
Análisis de la Obra:
“Experiencia y Educación” de John
Dewey

John Dewey
Breve Biografía Académica;
Contexto de su Formación y
Trayectoria

• Nace en Vermont – EEUU- (20/10/1859)

• (1875) Ingresa a la Universidad de Vermont
• (1882) Es Admitido en la Universidad de John Hopkins
donde trabajó con el Prof. George Morris , Interprete de
G. Hegel. También en esta universidad estudió con
Charles Pierce, Fundador del Pragmatismo. Realiza en
esta Univ. sus estudios de Doctorado
• (1884-85) Ejerce como instructor de Filosofía y
Psicología en la Univ. de Michigan ( Retornará más
adelante como director del Dpto. de Filosofía).
• (1888) Se traslada a la Univ. de Minnesota
• (1894 – 1904) Fue director del Dpto. de Filosofía,
Psicología y Pedagogía en la Univ. de Chicago donde lo
más importante para resaltar fue que estuvo a cargo de
la escuela adjunta a la Univ. “University Elementary
School”.
• (1905 – 1930) Ejerce como Prof. de Filosofía de la Univ.
de Columbia hasta su retiro
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Análisis de la Obra:
“Experiencia y Educación” de John
Dewey

Introducción
El libro que a continuación analizaremos es su último libro
sobre educación y constituye la síntesis de su pensamiento en
este campo
Se trata de un trabajo Filosófico de reconstrucción de la
Pedagogía donde elabora el concepto central de su
pensamiento pedagógico. El concepto de:Experiencia
Educativa
Critica la pedagogía tradicional y progresista (Critica que
desarrollaremos mas adelante).
Dewey desarrolla la tesis que “el pensamiento humano” es
un instrumento que la naturaleza en su evolución utiliza para
pasar de una situación dada, ambigua e inarmónica a una
situación reconstruida e enriquecida” (*1) Con esto hace del
pensamiento humano un instrumento de la naturaleza.
Instrumentalismo que acerca a Dewey al Pragmatismo,
aunque en algunos puntos es critico del mismo. Este
movimiento filosófico de origen estadounidense iniciado por
Pierce y James a fines del S XIX. busca las consecuencias
practicas del pensamiento y pone el criterio de verdad en su
eficacia y valor para la vida. Dewey Critica esta identificación
central del pragmatismo con lo verdadero, con lo útil y afirma
que la eficacia de la acción no es la verdad pero que revela la
verdad.

“Se puede reconocer lo verdadero gracias a la

practica, a la
utilidad peno no identificar lo verdadero con la
acción
misma” J.
Dewey
Pragmatismo y grandes cambios epocales
…” Se ha planteado que la filosofía pragmatista, en la
cual se inscribe John Dewey, puede ser vista como una
forma de pensamiento para épocas de grandes
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cambios”… (2) y las siete décadas que abarcan los escritos
de John Dewey (1882 – 1953) es un periodo de muchas
transformaciones en la sociedad de EEUU donde a este autor
le ha tocado vivir. Dewey decía: …“Una sociedad que a la
vez que ampliaba las posibilidades de experiencias
humanas, contenía una serie de nuevos y preocupantes
retos para hacer de la vida social, una experiencia
educativa y democrática”… (2) afirmación de
(1) Episodio de "La aventura del pensamiento", de Fernando Savater, dedicado al filósofo,
psicólogo y pedagogo estadounidense J. Dewey. http://www.youtube.com/watch?
v=_hWsYCG74WI
(2) John Dewey (2004). “Experiencia y Educación”. Ediciones Biblioteca Nueva. Madrid. Pág. 12

la que podemos comenzar a realizar nuestro análisis

antropológico y teleológico ya que desde ella se desprende
una concepción de hombre preocupado por una serie de
cambios sociales que constituían retos para su vida en
sociedad. Retos que podrían ser afrontados por la educación y
en democracia.
1- “Los EEUU han
¿Cuáles son estos cambios fracasado
sociales a los que el hombre según
en tratar de generar una
Dewey debía enfrentarse? para responder a esta pregunta
gran comunidad
analicemos el siguientequeesquema:
las reemplace”

2- Acelerada
8- Posicionamiento de secularización,
EEUU urbanización e
como potencia mundial industrialización

… “ Las comunidades 3- Auge de los

7- Acelerado rurales aisladas, Medios
crecimiento $ autosuficientes, que Masivos de
Acumulación de colonizaron EEUU, Comunicación
riquezas
están casi desaparecidas”
…
4- Multiplicación de la
población
6- Auge de la
con altos porcentajes
Educación
de inmigrantes
Publica y la Ciencia
5- Auge de los
Ferrocarriles
y la posibilidad de
interconexión de la
J. Dewey. Experiencia y
población Educación. (Pág. 12 – 13)
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“Experiencia y Educación” de John
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En el campo de los conocimientos los cambios no eran

menores y también requerían de una exigencia de adaptación
social del hombre de la época. En la página siguiente
esbozamos un esquema donde se presentan el surgimiento de
algunas corrientes importantes para comprender la posición
personal de John Dewey dentro del presente análisis.

Es así que podemos afirmas que nuestro autor se posiciona

dentro de un pragmatismo, aunque realiza al mismo algunas
críticas, basándose en una… “Visión propia del Pragmatismo
dirigido a la reconstrucción de la sociedad en la que le toco
vivir”… (3)
Además podemos mencionar a Dewey como Progresista,
también Con ciertas críticas hacia tal corriente de
pensamiento, críticas que en páginas siguientes analizaremos.

Era también un demócrata – Liberal – comunitarista. Un

hombre comprometido ampliamente con la causa del progreso
del hombre dentro de una sociedad democrática y con la
educación como elemento central de la vida.
… “El sentido de la vida de Dewey no logra captarse si lo
concebimos simplemente como un académico. Era un activista
intelectual en el mundo y no alejado del mundo”… (4)
Analicemos ahora un poco más en detalle algunos puntos
mencionados en párrafos anteriores. Mencionábamos a Dewey
como progresista pero antes de comenzar a desarrollar este
punto recorramos el contexto histórico antes y durante la vida
del autor que nos toca estudiar en el presente texto.
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En dicho tiempo histórico el campo Pedagógico reformista de
EEUU presentaba a:
1. Los Humanistas: (Harris) = Quienes postulaban a la
educación para la racionalidad del niño. Una Pedagogía
centrada en el currículo donde el plan de estudios y
maestros eran los directores del proceso de aprendizaje
del alumno

(3) Episodio de "La aventura del pensamiento", de Fernando Savater, dedicado al

filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense J. Dewey.
http://www.youtube.com/watch?v=_hWsYCG74WI
(4) Javier Sáenz Obregón en la introducción del libro “Experiencia y Educación” de
Dewey (Pág. 14)

2. Desarrollistas: (Stanley Hall) = Quienes presentaban

Inferencias sobre como educar a partir de análisis científico de
situaciones de la infancia. Consideraban que las escuelas
ignoraban las necesidades fundamentales de los niños. El Plan
de estudio era considerado aquí como contrario a las
preferencias naturales del niño y enfatizan estudios de la
naturaleza, el juego y la dimensión moral de la literatura.

A ambos grupos o corrientes Dewey las toma en el texto que

nos ocupa según como lo expresamos en el esquema a
continuación:

Humanistas: (Harris) Desarrollistas: (Stanley Hall)

En Experiencia y Educación. En Experiencia y Educación.

Dewey los llama: Dewey los llama:

Tradicionalistas o Progresistas
Conservadores
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En vinculación con los primeros, (tradicionalistas) Dewey
critica:
1. El Carácter estático de sus fines y objetivos.
2. Su Autoritarismo reflejado en la idea de los Contenidos de
enseñanza como modelos y reglas morales
(incuestionables del maestro).
3. La Rutina determinada en una rigidez organizacional
( Horarios, exámenes, etc.)
4. El aislamiento del entorno social y cultural del alumno
5. La artificialidad de contenidos (No armónicos con el
desarrollo de la infancia y características individuales)
6. La visión de formación de futuro en la preparación (5)

(5) John Dewey (2004). “Experiencia y Educación”. Ediciones Biblioteca Nueva. Madrid. Pág. 90

Los tradicionalistas, decía Dewey, privilegian solo la

experiencia de los adultos: (Maestros, libro, asignaturas, etc.)
y sus efectos son anti educativos. Alumnos con actitud dócil y
pasividad, receptividad, obediencia, perdida de motivación
para el aprendizaje y la cultura

Los progresistas en cambio, creían que la democracia de EEUU

encontraría su realización en la democracia Industrial, el
planeamiento social y la reconstrucción de la sociedad y sus
instituciones por la cooperación entre los individuos contra la
brutal competencia del capitalismo no regulado socialmente.
En relación a lo pedagógico, los progresistas presentaban una
reactividad por situar sus prácticas en el extremo opuesto a la
tradicional. Así planteaban ante el autoritarismo el rechazo a
todo control
Esta es una concepción errada de la libertad considerando a
la misma como impulsos y la satisfacción de los mismos. Este
movimiento presenta un desconocimiento del pasado como
medio para dar cuenta del presente ya que están siempre
centrados en el presente y futuro.

Privilegian solo lo interior a la infancia (el otro extremo del

tradicionalista)
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Así pensaban en Niños “felices” al hacerles las cosas más

fáciles. En relación a esto Javier Sáenz Obregón – autor de la
introducción de la edición 2004- expresa:

...”Cuando se rechaza el control externo, no se sigue que deba

rechazarse toda autoridad, sino que es necesario buscar una
fuente de autoridad más eficaz”… (Pág. 68).

A lo que Dewey en el capitulo uno de Experiencia y Educación

manifiesta:
…” La solución de este problema requiere una filosofía bien
meditada de los
factores sociales que operan en la constitución de la
experiencia Individual”… (Pág. 69) (6)

(6) Capitulo 1 del libro: Educación Tradicional frente a la Progresista Capitulo 1 (Pág. 65
– 70)

Dewey intenta Llegar a una síntesis situándose en el centro de

las tensiones de la práctica pedagógica para iniciar su
reconstrucción de la Pedagogía. Propone dejar de considerar
los dualismos que separan y dividen. …” La historia de la
pedagogía se caracteriza por la oposición entre la idea de que
la educación es desarrollo desde dentro y la de que es
formación desde fuera; la de que esta basada en las dotes
naturales y la de que la educación es un proceso para vencer
las inclinaciones naturales y sustituirlas por hábitos adquiridos
bajo presión externa”… (Capitulo uno Pág. 65)
Esta tarea de reconstrucción de la pedagogía la intenta basado
en cuatro puntos los cuales están trabajados en el texto
mencionado y son los siguientes:

1- EXPERIENCIA EDUCATIVA.
2- MÉTODO DE APRENDIZAJE.
3- FUNCIÓN DEL MAESTRO.
4- GOBIERNO ESCOLAR
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1- EXPERIENCIA EDUCATIVA.

Dewey expresa en el capitulo II (Pág. 72):

… “Yo supongo que en medio de todas las incertidumbres hay
una estructura permanente de referencia, a saber: la conexión
orgánica entre la educación y la experiencia personal”… (7)
…” La creencia que toda autentica educación se efectúa
mediante la experiencia no significa que todas las experiencias
son verdaderas y educativas”… (7)
Entonces, Una experiencia es educativa cuando además de
presentar características inmediatas de agrado y entusiasmo
brinda también posibilidades ulteriores de nuevas
experiencias. Entonces de estos puntos aquí mencionados
depende la calidad de la experiencia: Del agrado en la
Inmediatez y de la Influencia en experiencias ulteriores, lo que
el autor llama: continuidad experiencial.

(7) “Experiencia y Educación”. Capitulo 2. Necesidad de una teoría de la experiencia

(Pág. 72)

Presenta también la importancia de la Interconexión

Experiencial (7) la cual podría vincular con la actual
interdisciplinariedad, tema de mucha importancia en lo
personal ya que es la temática escogida para la tesis doctoral
que me propongo desarrollar para el presente postgrado

Esta interconexión experiencial en palabras del propio Dewey

se refiera a la importancia de la conexión entre las
experiencias a fin de evitar problemas en la educación del niño
:

… “las experiencias pueden estar desconectadas unas de

otras de tal suerte que aun siendo cada una de ellas agradable
o aun excitante, no se hallen unidas entre si. La energía
entonces se dispersa y la persona se convierte en un ser
atolondrado”…
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… “Su falta de conexión puede engendrar artificialmente
hábitos dispersivos, desintegrados, centrífugos”…

…“ La consecuencia de la formación de tales hábitos es la

incapacidad de controlar experiencias futuras. Estas son
recibidas tal como vienen, sea en forma de goce o de
descontento o protesta”…

… “La experiencia, para ser educativa, debe conducir a un

mundo expansivo de materias de estudio”… (Pág. 123)

Entonces: Dos factores son fundamentales en la constitución

de la experiencia: la interacción y la continuidad”…

2- MÉTODO DE APRENDIZAJE.

En cuanto al método de aprendizaje John Dewey propone el

Método experimental reflexivo, dice: … “Reflexionar es mirar a
lo que se ha hecho con el fin de extraer el sentido neto que
constituye el capital acumulado para tratar inteligentemente
ulteriores experiencias”… (8)

(8) “Experiencia y Educación. Capitulo VII. Pág. 123

La reflexión es producto de la perpejlidad ante una nueva

situación donde nuestros esquemas anteriores no funcionan.
Es reflexivo por el seguimiento de las ideas, actividades y
consecuencias observadas de las mismas. (8)

En cuanto a lo experimental el menciona: ... “El método

científico es el único medio autentico a nuestra disposición
para descubrir la significación de nuestras experiencias diarias
en el mundo” (…) “La adaptación del método a los individuos
es un problema para el educador”…
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Experiencia Concreta: Consideración de alguna experiencia

actual y real del niño
Reflexión: Identificación de algún problema o dificultad
suscitados a partir de esa experiencia
Conceptualizacion: Formulación de la hipótesis de solución

Aplicación: Comprobación de la hipótesis por la acción

Refiriéndose también a este aspecto metodológico aunque ya

básicamente dentro de la labor del docente (punto tercero de
los cuatro ya mencionados en paginas anteriores) Dewey
expresa: “En las llamadas escuelas nuevas, en contraposición
con la tradicional,... “el maestro reduce a un mínimo las

ocasiones en que ha de ejercer su autoridad de un modo

personal. Cuando es necesario hablar y actuar firmemente lo
hace en atención a los intereses del grupo, no como una
muestra de poder personal”… (9) Entonces, “El educador es
responsable del conocimiento de los individuos y de la
selección de actividades que llevaran a esta organización
social donde las actividades sean el principal sostén de
control”(…)“La fuente de control social en la escuela reside en
la misma naturaleza del trabajo a realizar como una empresa
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social. (…) “todos tienen oportunidad de contribuir y de la cual
todos sienten responsabilidad”… (10)

Control social.
Este contrato social importante para el control social en la
escuela esta dado por el desarrollo de actividades que
contribuyen para el logro de un propósito colectivo y sobre las
que se sienten responsables. Estas actividades son de de
voluntad colectiva y no de autoridad personal del maestro.
Esto es una real democracia educativa que determinan
mejores calidades de las experiencias por lo tanto la
características de educativas de las mismas.
Esto hace posible un auto gobierno por parte de los
alumnos Luego de liberarse de los impulsos y deseos por el
crecimiento intelectual reconstruyendo así las primeras
experiencias. (Por el método experimental como lo
mencionáramos anteriormente)
Concluyendo este punto podemos decir en palabras de Dewey
que: … “Cuando la educación se basa en la experiencia y se
considera a la experiencia educativa como un proceso social,
la situación cambia radicalmente, el maestro pierde la posición
de amo o dictador exterior y adopta la de guía de las
ANTROPOLÓGICO
actividades del grupo”…(11)

EntoncesEn relación a este aspecto

dentro Antropológico
del punto numero se analizan los modos
cuatro: de ver al Escolar
Gobierno
hombre. ¿Qué tipo de hombre dice el autor que hay que educar?
podemos resaltar dos dimensiones que mencionáramos en
párrafos anteriores y que son las siguientes: Contrato Social en
la escuela y auto gobierno por parte de los alumnos.
(Pág. 67 Cáp. I)
Haciendo una crítica Un hombre
a la
(9) Esc. Tradicional
Experiencia dice:
y Educación. en una
Capitulo IV. Contrato Social. sociedad multifacética
Pág. 96
(10) Experiencia y Educación. Capitulo IV. Contrato Social. Pág. 97 frente a
Lo que sey enseña
(11) Experiencia Educación. Capitulo IV. Contrato Social. Pág. 99
…” Es en gran cambios que se sucederían a
Enparteconclusión y sintetizando esta mirada
producto cultural gran velocidad.
sobre las tres
fronteras
sociedades de que análisis
suponían del autor que ahora nos ocupa podemos
presentar losseria
que el futuro siguientes
muy esquemas: Diferencias sociales y raciales.
parecido al pasado, y sin progreso económico, científico y
embargo se usa como tecnológico
alimento educativo en una
sociedad en la que el
cambio es la regla
sin excepción”…
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Para ampliar el aspecto ANTROPOLOGICO podemos mencionar

y reafirmar algunos aspectos mencionados en la ponencia ya
efectuada el pasado 16 de octubre del corriente año.
John Dewey superó el dualismo cartesiano, ya que el
pensamiento y la materia son cualidades de la misma realidad.
El hombre no es ni alma ni yo personal en extremos, sino una
agrupación de fenómenos y de actividades. El hombre es
cambio continuo por su adaptación al medio, aunque también
él modifique el medio. La conciencia es el cambio mismo, es
una sensación constante de duda, que pide un nuevo acomodo
(adaptación).

El hombre es una realidad corpórea, biológica, mental y social

(Recordamos que en la ponencia se hablo del pensamiento
asentado en una doble matriz: biológica y cultural).
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Su antropología filosófica es moderna en el sentido de que
realiza la idea del sujeto capaz de ir conformando la historia y
de intentar obtener una sociedad buena.
Es decir que el hombre es un individuo que se encuentra en
crecimiento, desarrollo continuo y que interactúa con un
medio ambiente en gran medida social y que como dijimos en
la ponencia se encontraba en constante cambio y ebullición en
la época que le toco vivir a Dewey (sociedad norteamericana
cambiante). Su actividad es determinada por el contacto con
este medio ambiente que va, de algún modo, dirigiendo su
experiencia y ofreciendo o negando posibilidades de
crecimiento

TELEOLÓGICO

Referido a los Fines de la Educación

(Pág. 67 Cáp. I)
Haciendo una crítica
a la Esc. Tradicional dice:
… ”A la preparación para un futuro
mas o menos remoto se opone la
máxima utilización de las
oportunidades de la vida
presente”…
(Pág. 67 Cáp. I)
Haciendo una crítica
a la Esc. Tradicional dice:
… ”A la imposición desde arriba se
opone la expresión y cultivo de la
individualidad” …

Habla de la libertad bien entendida y encontramos en esta

expresión cuestiones referidas a este aspecto teleológico. Al
referirse a esta libertad bien entendida manifiesta:
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… Es importante la “Reelaboración o reconstrucción de los
impulsos y deseos en la forma en que primeramente se
manifestaron. Esta reelaboración implica una inhibición de
estos impulsos primeros para la reflexión del individuo”…

(…) “El pensar es un aplazamiento de la acción inmediata

efectuando un control interno del impulso”…

(…) “Una persona a merced de impulsos sin juicio inteligente,

esta dirigida por fuerzas sobre las que no tiene mando”…

METODOLÓGICO
(Pág. 67 Cáp. I) Cuando él habla del método, lo hace a nivel
Haciendo una crítica abstracto, piensa que no existen métodos
a la Esc. Tradicional dice: "cerrados y envasados". Dewey estima que la
praxis educativa implica un manejo inteligente de
… ”A la imposición de la disciplina los asuntos, y esto supone una apertura a la
externa la actividad libre, al aprender de deliberación del educador en relación con su
textos y maestros el aprender por la concreta situación educativa.
experiencia”…

Dewey distingue entre un método general y

otro individual.
El primero supone una acción inteligente
dirigida por fines, en cambio, el método
individual se refiere a la actuación singular de
educador y educando.

Recursos presentados en la ponencia.

• Citas extraídas de un episodio de "La aventura del

pensamiento", de Fernando Savater, dedicado al filósofo,
psicólogo y pedagogo estadounidense J. Dewey.
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Programa que puede observarse en la siguiente dirección
de la Web.

http://www.youtube.com/watch?v=_hWsYCG74WI

• Fragmento del Film EL INDOMABLE WILL HUNTING” para

la reflexión de la propuesta de educación tradicional
(Humanistas y Desarrollistas).

• Viñetas varias presentadas a continuación: ” para la

reflexión de la propuesta de educación tradicional
(Humanistas y Desarrollistas).
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Dewey

• Video de confección propia que puede observarse desde

“youtube” en el link subido en la plataforma de la
universidad.