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Shealtiel Durán-México
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www.leanlarevista.com
Fe y política 5
Lic.David Campos
Sopa de letras 7
Humor 17
L
los conflictos bélicos. Por otro lado la iglesia
atinoamérica ha enfrentado jugó un papel fundamental en la formación
devastaciones políticas significativas En el año 1971 sale a la luz intelectual, de manera que la educación
en muchas escuelas y universidades fue
a lo largo de su historia ya sea por el libro Venas abiertas de
gobiernos militares, dictaduras, o financiada también por la iglesia, reflejo
gobiernos de izquierda en tiempos más América Latina del escritor de ese proceso es que en Sur América y
contemporáneos. Sobre todo, porque es uruguayo Eduardo Galeano. México surgió un mayor
un continente que debe competir con un interés por el arte combinado
mundo mucho más adelantado, no solo
Este libro describe muy bien con sistemas políticos de
en temas de política sino en muchos los antecedentes del ambiente alguna forma más estables
otros. Además, sufre la flagelación de que en Centroamérica,
político y social de los pueblos con algunas excepciones
sus ideologías autóctonas en casi todos
los sentidos. No solo los países de habla latinoamericanos. Describe en ciertos países del cono
sur que hasta la fecha padecen conflictos
hispana sino también Brasil, Haití y otros como la gente pudiente
países caribeños. Ante las necesidades armados.
que aquejan al latinoamericano los de ascendencia europea o
Durante la colonia muchos sacerdotes
diferentes grupos religiosos cristianos estadounidense se aprovechó estuvieron del lado de los acaudalados
han mostrado interés en socavar la
zozobra proveyendo junto con el mensaje
de la ambición por superarse gobernantes, sin embargo el siglo XX pintó
muy diferente. Es posible que muchos en
esperanzador de la fe salvadora una del hombre latinoamericano
sus labores pastorales hayan encontrado el
perspectiva política en las mentes de sus
en el tema de la industria y plan de Dios al lado de los necesitados o ya
fieles. Es posible que muchos grupos
religiosos aun desconozcan que llevan a de esa forma lo convirtió en sea por la influencia del acontecer político
en Europa. Sin duda, en Marx o Hegel
cabo esta labor, sin entrar en detalle si esclavo económico en lugar muchos encontraron refugio como en las
esto es bueno o no, pero con ímpetu de
teorías políticas de Lenin, estas nuevas
provocar la mejoría social entre los más de proponente económico.
ideas impulsaron al clero a definir por quien
necesitados.
abogar. Pero no tomó fuerza hasta que en
La influencia del concilio el Concilio Vaticano II fue tema de agenda.
Vaticano II (1962-1965) en la
política latinoamericana del Centroamérica fue objeto de
siglo XX sospecha, por lo menos Nicaragua y El
Salvador, ya que estos países recibieron
Es necesario mencionar el trasfondo
un número bastante alto de sacerdotes
político de los grupos religiosos en el siglo
durante la guerra. Ambos países cuentan
XX. Por un lado se encuentra la inserción
con figuras de sacerdotes veneradas por
de nuevas filosofías humanitarias de
grupos guerrilleros. Al lado del apoyo a los
parte de la iglesia católica en muchos
necesitados, se ponía en pie la Teología de
de los países latinoamericanos. Quizá
la liberación aun cuando sus inicios fueron
desde el Concilio Vaticano II muchos
diseñados por teólogos brasileños. En
cleros optaron por dar un mensaje de
estos dos países no tardó en marcarse la
ánimo a los más necesitados, este acto
tendencia liberadora.
fue interpretado de tal manera que para
muchos la iglesia católica era parte de
las guerrillas en los países afectados por
1. Gobierno de Dios.
2. Gobierno del pueblo.
3. El que dirige.
4. Jesús es _____ al ser del linaje de David (Mt. 1)
5. Reino que los cristianos creen inaugurado pero que los judíos aún esperan.
6. Es el rechazo a la autoridad.
7. La Biblia nos dice que debemos tener una actitud de __________ ante las
autoridades superiores (Ro. 13:1)
8. Las ______________ son establecidas por Dios (Ro. 13:1)
9. Es el conjunto de habitantes de un pueblo o nación.
10. Es una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le
corresponde o pertenece.
11. _________ está sobre toda autoridad (Ef. 1:21).
5. Reino mesiánico
8. Autoridades
2. Democracia
3. Gobernante
9. Ciudadanía
1. Teocracia
10. Justicia
Respuestas:
6. Anarquía
7. Sujeción
11. Cristo
4. Rey
H
la política y la religión. En la actualidad, y fundamentalmente – porque el
oy más que nunca, las iglesias dentro del posmodernismo, hay una proyecto mismo era inviable en
se están planteando la pregunta de cómo tendencia a evitar la presencia religiosa América Latina: las propias élites (sic)
integrar la política y los políticos dentro dentro de la vida pública. que lo auspiciaron tropezaban con
de la pastoral. Este año, elecciones imposibilidades debidas a la estructura
Esta descripción histórica no es muy
presidenciales en Guatemala, hay un social y a su propia ambivalencia
detallada, ya que no nos interesa analizar
candidato perteneciente al partido VIVA1 (…).2
de forma concreta qué ocurrió en cada
que era el pastor de la iglesia El Shaddai El marco para una correcta relación
época. Pero se puede observar una
en Guatemala. ¿Cómo debe responder iglesia-estadoenAméricaLatinanoencajaba
evolución histórica en la relación religión y
la iglesia ante los retos políticos de la con este proyecto liberal evangélico. Y es
política. Y a través de la historia se puede
actualidad? ¿La separación gobierno- donde entra la Iglesia Católica Romana
entender el gran conflicto presente: ¿un
iglesia que tanto se ha promovido, es una (de aquí en adelante ICR), en el Concilio
hombre cristiano puede ser político? ¿La
realidad bíblica? ¿Cómo aplicarlo? Tal y Vaticano II por interés del papa Juan XXIII
iglesia puede relacionarse con el mundo
como respondamos estas preguntas, en 1962 hasta 1965. Uno de los mayores
de la política?
será cómo actuaremos en la iglesia. logros supuso la constitución Gaudium et
Spes, un documento pastoral acerca de
El primer paso hacia la
Historia de la política y la política la iglesia en el mundo actual y el decreto
religión conciliar Apostolicam Actuositatem, que
A lo largo de toda la historia humana, Sonará extraña esta propuesta, ya trataba el apostolado de los laicos.3
la religión y la política han estado en la que a pesar que a lo largo de la historia En el decreto Apostolicam Actuositatem
vida del hombre. En las civilizaciones los evangélicos (los liberales) han se puede observar un énfasis de la ICR en
antiguas, la religión y el estado intentado entrar al mundo de la política, el apostolado entre la familia, los jóvenes y
estaban íntimamente relacionados. En nunca han logrado una influencia dentro dentro del medio social. Y es en este último
muchos casos, los gobernantes eran de Latinoamérica. Tal y como Bonino donde podemos observar la relación con la
considerados como dioses (el imperio cita en “Rostros del protestantismo” en política, ya que en los medios sociales se
Romano, cultura babilónica, asiria, etc.) relación al fracaso del proyecto liberal: invita a los fieles a realizar un:
y en otras la relación entre el mundo
Probablemente hay que concluir que, esfuerzo por llenar de espíritu cristiano
político y el religioso era tal, que en las
como proyecto histórico concreto el pensamiento y las costumbres, las
decisiones políticas debía estar presente
para América Latina desde mediados leyes, y las estructuras de la comunidad
el sacerdote.
del siglo XIX y por más de un siglo, en que uno vive, hasta tal punto es
Después de la caída del imperio
el proyecto fracasó. (…) En primer deber y carga de los laicos, que nunca
Romano, con el cristianismo como
lugar, por la ambigüedad de una lo pueden realizar convenientemente
religión oficial, la iglesia Romana
postura teológica que no le permitió otros. En este campo, los laicos pueden
supo hacerse un espacio dentro de
a la conducción misionera, en su ejercer perfectamente el apostolado
los imperios que surgían. El temor y la
mayoría, integrar el proyecto en su de igual a igual. En él cumplen el
superstición reinaron en toda la Edad
autocomprensión teológica y por una testimonio de la vida por el testimonio
Media, época en la cual la Iglesia
insuficiente analítica que no advirtió de la palabra. En el campo del trabajo,
mantenía una alta cuota de poder. Fue
la incompatibilidad del proyecto de o de la profesión, o del estudio, o de
a partir de la ilustración, donde la Iglesia
“democracia del desarrollo humano”
se dividió, la Iglesia perdió su hegemonía 2
Jose Míguez Bonino, Rostros del
y la razón económica y política protestantismo latinoamericano (Buenos
política por el paso a la racionalidad y la
que dictaba el funcionamiento del Aires: Ed. Nueva Creación, 1995), 26.
política comenzó a independizarse de la 3
Concilio Vaticano II,http://es.wikipedia.
“panamericanismo” de Estados
iglesia. Es aquí, donde el hombre dividió org/wiki/Concilio_Vaticano_II , consultado el
1
Partido Visión con Valores. Unidos. (…) Y en tercer lugar – 11 de mayo de 2011.
L
en cuenta de forma indirecta y ella lo
legó a este mundo casi como sintió. Se resintió por cómo los hombres la
desapercibida y se dieron cuenta de su tomaban en sus vidas. “Poder… queremos
importancia hasta muy entrada su niñez poder…” decían y para tenerlo literalmente
de manera oficial. Muchos a su alrededor la usaron, la usan y la usarán durante
no le tomaron la importancia debida mucho tiempo. En la época de la caza y
cuando era pequeña porque en realidad de la piedra su forma de participación era
estaban ocupados en asuntos de quién más bien de favorecer al más fuerte o al
era el más fuerte. En aquella época había más astuto y nada más pero todo cambió.
luchas de todo tipo y ella sólo era una Fue un cambio fuerte porque un pequeño
especie de espectadora pero importante grupo de personas le comenzaron a dar
al final de cuentas porque formaba parte su importancia y se sintió confiada. Por fin
de aquellos hombres y mujeres que tuvo un nombre o al menos idea de quién
con el poder o la astucia podían tener era. Por primera vez en su corta historia
sobrenombre. pudo confiarse ya no en hombres rudos y
violentos que hacían uso de ella de forma
Era una época de caza y cuevas agresiva sino ahora fue tratada de forma
por doquier. Las personas pasaban a más elegante. Su vida transcurrió bajo el
su alrededor y sólo los más fuertes y control de hombres, dándose cuenta que
algunos astutos podían darse cuenta eran nobles en buena medida. La trataban
de la importancia de ella en sus vidas. muy bien en su forma de vivir y claro, como
Pero como su interés era el poder en sí, se sintió confiada depositó en éstos su
el control, sólo la miraban a la distancia. confianza y fue así como estos hombres
Pocas personas se dieron cuenta de comenzaron a sentir su presencia. Era
la presencia de esta pequeña porque pequeña y frágil pero había sufrido a
aunque nació en el corazón de cada los estragos de una época de violencia
hombre y mujer, la comenzaron a tratar y agresión por el salvajismo al cual fue
como se debía hasta mucho tiempo expuesta. Pero con estos hombres todo
después de haber sido concebida. era distinto hasta aquella tarde.
Muchos se preguntan hoy si en aquella
época hubiese sido tratada mejor tal vez Se encontraba realmente feliz cuando
ella hubiera dado algo más que ofrecer y descubrió que los hombres con los cuales
entonces se verían muchos cambios en se sentía confiada no eran quienes decían
el mundo en varios sentidos. También, ser y sólo uno de ellos lo supo y se lo dijo.
se preguntan de cómo sería el mundo si Éste habló con los otros hombres sobre
a esta pequeña, ahora entrada en años, las barbaridades que a nombre de ella
se le diera la importancia que en pocos estaban cometiendo y otra vez llegó a ella
lugares se le da. Pero en fin, tantas la inseguridad, el temor. Ahora el mal trato
preguntas hoy se deben en gran manera no era de forma violenta sino pensada. De
a la forma en cómo fue vista o más bien: pronto no supo qué hacer porque aquel
ignorada en aquella época. que la intentó defender desapareció de
su vista. No supo qué había pasado con
Pero aquella época quedó en el él pero con el paso del tiempo se enteró
olvido y esta pequeña sólo fue tomada
Bases:
• El concurso cuenta con dos categorías: 1) Pregrado, y 2) Maestría.
• Los trabajos a inscribir deben ser las monografías entregadas en sus clases/
materias en el primer o segundo trimestre.
• Sólo se aceptará un trabajo por estudiante.
• El trabajo debe seguir el formato regido por el Manual de Formas para Monografías
y Tesis de SETECA.
• La longitud del trabajo es de 6 a 10 páginas para la categoría de Pregrado, y de
15 a 20 páginas para Maestría. Para ambas categorías los trabajos se escribirán a
doble espacio con fuente Times New Roman, número doce.
Inscripciones:
• La inscripción al concurso Del pensamiento al papel inicia a partir de la realización
del anuncio oficial de convocatoria.
• Los interesados en la categoría de Pregrado lo podrán hacer con sus presidentes de
grado quienes entregarán el listado a Karla Morales. En la categoría de Maestría se
inscribirán directamente con ella.
• La recepción de trabajos será en la semana del 1 - 9 de julio (última semana del
trimestre).
Premiación
• En la categoría de Pregrado se premiarán los tres primeros lugares. En la categoría
de Maestría se premiará únicamente el primer lugar.
• La premiación del 1er Concurso de escritura Del pensamiento al papel se llevará a
cabo el 24 de agosto en la Capilla mayor del SETECA por el Concilio Estudiantil y los
representantes de LEAN la revista.
• Los premios son patrocinados por la Biblioteca del SETECA y la Librería
Centroamericana.
• Los escritos ganadores serán publicados en LEAN la revista en su publicación del
mes de septiembre 2011.
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