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LEAN 2.5 junio 2011


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Índice
Editorial 4

Fe y política 5
Lic.David Campos

Sopa de letras 7

La política en la pastoral de la iglesia 9


Ing. Iñigo García

Tu opinión: Cristianismo vs. Política 11


Alejandra Algara

Juan Calvino y la política 12
Lic. Karla Morales

Una historia de la política 14


Lic. Manuel Suyán

Humor 17

Del pensamiento al papel 18

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Editorial
E l Equipo LEAN crece. Agradecemos sus recomendaciones y en
respuesta nos complacemos en darle la bienvenida a Ana y Alejandra
Algara quienes se integran al Equipo, su aporte será representando su
opinión, apreciado lector, e innovando el diseño de la revista. También, en
esta publicación presentamos los aportes del Ing. Iñigo García y del Lic.
Manuel Suyán. Que las reflexiones aquí expresadas nos animen a indagar
y ahondar en las necesidades de nuestras sociedades respecto a la política,
y podamos aportar una conciencia cristiana a los gobiernos de manera que
la justicia que tanto necesitamos, sea manifestada.

En el amor del Señor,

-Shealtiel Durán Badillo.

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Política y cristianismo en Latinoamérica
durante los siglos XX y XXI
Lic. David Campos

L
los conflictos bélicos. Por otro lado la iglesia
atinoamérica ha enfrentado jugó un papel fundamental en la formación
devastaciones políticas significativas En el año 1971 sale a la luz intelectual, de manera que la educación
en muchas escuelas y universidades fue
a lo largo de su historia ya sea por el libro Venas abiertas de
gobiernos militares, dictaduras, o financiada también por la iglesia, reflejo
gobiernos de izquierda en tiempos más América Latina del escritor de ese proceso es que en Sur América y
contemporáneos. Sobre todo, porque es uruguayo Eduardo Galeano. México surgió un mayor
un continente que debe competir con un interés por el arte combinado
mundo mucho más adelantado, no solo
Este libro describe muy bien con sistemas políticos de
en temas de política sino en muchos los antecedentes del ambiente alguna forma más estables
otros. Además, sufre la flagelación de que en Centroamérica,
político y social de los pueblos con algunas excepciones
sus ideologías autóctonas en casi todos
los sentidos. No solo los países de habla latinoamericanos. Describe en ciertos países del cono
sur que hasta la fecha padecen conflictos
hispana sino también Brasil, Haití y otros como la gente pudiente
países caribeños. Ante las necesidades armados.
que aquejan al latinoamericano los de ascendencia europea o
Durante la colonia muchos sacerdotes
diferentes grupos religiosos cristianos estadounidense se aprovechó estuvieron del lado de los acaudalados
han mostrado interés en socavar la
zozobra proveyendo junto con el mensaje
de la ambición por superarse gobernantes, sin embargo el siglo XX pintó
muy diferente. Es posible que muchos en
esperanzador de la fe salvadora una del hombre latinoamericano
sus labores pastorales hayan encontrado el
perspectiva política en las mentes de sus
en el tema de la industria y plan de Dios al lado de los necesitados o ya
fieles. Es posible que muchos grupos
religiosos aun desconozcan que llevan a de esa forma lo convirtió en sea por la influencia del acontecer político
en Europa. Sin duda, en Marx o Hegel
cabo esta labor, sin entrar en detalle si esclavo económico en lugar muchos encontraron refugio como en las
esto es bueno o no, pero con ímpetu de
teorías políticas de Lenin, estas nuevas
provocar la mejoría social entre los más de proponente económico.
ideas impulsaron al clero a definir por quien
necesitados.
abogar. Pero no tomó fuerza hasta que en
La influencia del concilio el Concilio Vaticano II fue tema de agenda.
Vaticano II (1962-1965) en la
política latinoamericana del Centroamérica fue objeto de
siglo XX sospecha, por lo menos Nicaragua y El
Salvador, ya que estos países recibieron
Es necesario mencionar el trasfondo
un número bastante alto de sacerdotes
político de los grupos religiosos en el siglo
durante la guerra. Ambos países cuentan
XX. Por un lado se encuentra la inserción
con figuras de sacerdotes veneradas por
de nuevas filosofías humanitarias de
grupos guerrilleros. Al lado del apoyo a los
parte de la iglesia católica en muchos
necesitados, se ponía en pie la Teología de
de los países latinoamericanos. Quizá
la liberación aun cuando sus inicios fueron
desde el Concilio Vaticano II muchos
diseñados por teólogos brasileños. En
cleros optaron por dar un mensaje de
estos dos países no tardó en marcarse la
ánimo a los más necesitados, este acto
tendencia liberadora.
fue interpretado de tal manera que para
muchos la iglesia católica era parte de
las guerrillas en los países afectados por

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Los movimientos protestantes en integral, concepto base en los diferentes puestos importantes dentro del quehacer
Latinoamérica durante el siglo congresos y seminarios protestantes. político. Aunque los resultados no siempre
XX No solo se vio el impulso pentecostal han sido los más favorables y han terminado
sino que además el esfuerzo económico provocando duras críticas de parte de los
En gran medida los grupos de países desarrollados que ayudó a la analistas. Pero en términos generales la
religiosos protestantes durante la formación de instituciones académicas Iglesia no tiene el deseo de involucrarse en
primera parte del siglo XX estuvieron en diferentes partes de Latinoamérica, la política. Muchos creen que hacer política
muy interesados en promover la acción quizá con muchas limitantes ya que en es únicamente participar en las bancadas
social a favor de los desvalidos. Quizá sus inicios los seminarios se enfocaron de algún partido, sin darse cuenta que
uno de los esfuerzos más grandes en en adoctrinar a los fieles y proveer dentro de la política hay mucho más que
el área de la evangelización se alcanzó herramientas hermenéuticas a pastores. eso. Finalmente es necesario marcar que
precisamente en Centroamérica ya Pero la gente era capaz de reflexionar las iglesias están enfocadas en la labor
que contaba con el ambiente necesario ante las crisis políticas de su contexto social, muchas iglesias reparten comida,
para adaptarse a una opción diferente aunque no todos contaron con el poder ropa o construyen casas para los más
de hacer liturgia. No así en México que político ni la fuerza necesaria para pobres, sin embargo esto es un aliciente
continuó estrechamente relacionado con trascender. ante los desafíos políticos y culturales
la Iglesia Católica ya que ésta proveyó que presenta la sociedad. Sin embargo
lo que la gente necesitaba. A manera de La iglesia en el siglo XXI muchos tienen la meta de introducir gente
mito se suele decir que Estados Unidos en los templos a cualquier costo, lo que
Desde mediados del siglo XX
apoyó profundamente los movimientos desvía quizá el objetivo de transformar la
muchos grupos religiosos se empezaron
evangélicalistas en Centroamérica por sociedad.
a mostrar a sí mismos como “a-políticos”
intereses políticos. Debido a que en
muchos, indicando con sus reflexiones
muchos sectores se enseñaron algunas
la desaprobación a todo sistema político
ideologías capitalistas, sin entrar en
afirmando que todo estaba corrupto y por
detalles filosóficos más profundos,
lo tanto no querían contaminarse. No
sin embargo está es solamente una
solo evangélicos sino también el pueblo
percepción que se queda como una
católico aunque en medidas mucho
hipótesis aun no comprobada. Es un error
menores. Otra de las motivaciones
rotundo afirmar que la iglesia Católica es
socialista y la Evangélica capitalista, sin
de inicio de siglo en la Iglesia era que Conclusión:
“Cristo ya viene”. Muchos critican esta Durante algunos años en el pasado
embargo hasta la fecha muchos tienen
perspectiva sin embargo es el mensaje la iglesia comprendió su función ante los
esa percepción. Por encima de esto, la
con el que cada siglo inicia. retos políticos, sin embargo cedió ante la
Iglesia evangélica se encargó de dar
una opción para los pueblos pobres y marginación y señalamiento. Hoy en día
En muchos países al terminar
necesitados que encontraron refugio la iglesia no corre tras los pecadores sino
las guerras se dejó de vincular a la
en el pentecostalismo impulsado por que los atrae, les brinda confort pero es
Iglesia con las guerrillas, y se empezó
grandes avivamientos en países como muy posible que no presente una ética
a profundizar en el saneamiento social
Argentina, Brasil, El Salvador o Guatemala, intachable de los valores del Reino de
de los más necesitados aunque con
entre otros. Dios. Además se nota que los cristianos
poco éxito, ya que luego de terminar la
que intentan hacer camino político fallan
Además, con el paso de los guerra -por lo menos en El Salvador- se
porque no van por las sendas correctas
años se empezó a hablar de la misión desarrolló una cultura consumista pero
de la academia sino más bien se refugian
carente de recursos económicos. Esto
en sus buenas intenciones. Por último,
dio lugar a la acumulación de gente
ante las dificultades políticas dar un pan
que optó por la vida fácil dentro de
al hambriento no basta ya, es tiempo de
las acciones delictivas. Mucha gente,
tener programas que eviten que continúen
además, emigró hacia Estados Unidos
naciendo niños en extrema pobreza y que
dejando a las familias sin padres y poco
no solo informen sobre lo mal que está el
a poco la iglesia se encargó únicamente
mundo sino que estén en la línea de fuego
de la labor litúrgica.
corriendo de tras de los pecadores para
Ahora bien, en países con alto número enseñarles el camino de ética y libertad
de habitantes cristianos evangélicos que Cristo ofrece.
de vez en cuando hay evangélicos en

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Sopa de letras

1. Gobierno de Dios.
2. Gobierno del pueblo.
3. El que dirige.
4. Jesús es _____ al ser del linaje de David (Mt. 1)
5. Reino que los cristianos creen inaugurado pero que los judíos aún esperan.
6. Es el rechazo a la autoridad.
7. La Biblia nos dice que debemos tener una actitud de __________ ante las
autoridades superiores (Ro. 13:1)
8. Las ______________ son establecidas por Dios (Ro. 13:1)
9. Es el conjunto de habitantes de un pueblo o nación.
10. Es una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le
corresponde o pertenece.
11. _________ está sobre toda autoridad (Ef. 1:21).
5. Reino mesiánico

8. Autoridades
2. Democracia
3. Gobernante

9. Ciudadanía
1. Teocracia

10. Justicia
Respuestas:

6. Anarquía
7. Sujeción

11. Cristo
4. Rey

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La política en la pastoral de la
iglesia: un reto actual
Ing. Iñigo García de Cortázar

H
la política y la religión. En la actualidad, y fundamentalmente – porque el
oy más que nunca, las iglesias dentro del posmodernismo, hay una proyecto mismo era inviable en
se están planteando la pregunta de cómo tendencia a evitar la presencia religiosa América Latina: las propias élites (sic)
integrar la política y los políticos dentro dentro de la vida pública. que lo auspiciaron tropezaban con
de la pastoral. Este año, elecciones imposibilidades debidas a la estructura
Esta descripción histórica no es muy
presidenciales en Guatemala, hay un social y a su propia ambivalencia
detallada, ya que no nos interesa analizar
candidato perteneciente al partido VIVA1 (…).2
de forma concreta qué ocurrió en cada
que era el pastor de la iglesia El Shaddai El marco para una correcta relación
época. Pero se puede observar una
en Guatemala. ¿Cómo debe responder iglesia-estadoenAméricaLatinanoencajaba
evolución histórica en la relación religión y
la iglesia ante los retos políticos de la con este proyecto liberal evangélico. Y es
política. Y a través de la historia se puede
actualidad? ¿La separación gobierno- donde entra la Iglesia Católica Romana
entender el gran conflicto presente: ¿un
iglesia que tanto se ha promovido, es una (de aquí en adelante ICR), en el Concilio
hombre cristiano puede ser político? ¿La
realidad bíblica? ¿Cómo aplicarlo? Tal y Vaticano II por interés del papa Juan XXIII
iglesia puede relacionarse con el mundo
como respondamos estas preguntas, en 1962 hasta 1965. Uno de los mayores
de la política?
será cómo actuaremos en la iglesia. logros supuso la constitución Gaudium et
Spes, un documento pastoral acerca de
El primer paso hacia la
Historia de la política y la política la iglesia en el mundo actual y el decreto
religión conciliar Apostolicam Actuositatem, que
A lo largo de toda la historia humana, Sonará extraña esta propuesta, ya trataba el apostolado de los laicos.3
la religión y la política han estado en la que a pesar que a lo largo de la historia En el decreto Apostolicam Actuositatem
vida del hombre. En las civilizaciones los evangélicos (los liberales) han se puede observar un énfasis de la ICR en
antiguas, la religión y el estado intentado entrar al mundo de la política, el apostolado entre la familia, los jóvenes y
estaban íntimamente relacionados. En nunca han logrado una influencia dentro dentro del medio social. Y es en este último
muchos casos, los gobernantes eran de Latinoamérica. Tal y como Bonino donde podemos observar la relación con la
considerados como dioses (el imperio cita en “Rostros del protestantismo” en política, ya que en los medios sociales se
Romano, cultura babilónica, asiria, etc.) relación al fracaso del proyecto liberal: invita a los fieles a realizar un:
y en otras la relación entre el mundo
Probablemente hay que concluir que, esfuerzo por llenar de espíritu cristiano
político y el religioso era tal, que en las
como proyecto histórico concreto el pensamiento y las costumbres, las
decisiones políticas debía estar presente
para América Latina desde mediados leyes, y las estructuras de la comunidad
el sacerdote.
del siglo XIX y por más de un siglo, en que uno vive, hasta tal punto es
Después de la caída del imperio
el proyecto fracasó. (…) En primer deber y carga de los laicos, que nunca
Romano, con el cristianismo como
lugar, por la ambigüedad de una lo pueden realizar convenientemente
religión oficial, la iglesia Romana
postura teológica que no le permitió otros. En este campo, los laicos pueden
supo hacerse un espacio dentro de
a la conducción misionera, en su ejercer perfectamente el apostolado
los imperios que surgían. El temor y la
mayoría, integrar el proyecto en su de igual a igual. En él cumplen el
superstición reinaron en toda la Edad
autocomprensión teológica y por una testimonio de la vida por el testimonio
Media, época en la cual la Iglesia
insuficiente analítica que no advirtió de la palabra. En el campo del trabajo,
mantenía una alta cuota de poder. Fue
la incompatibilidad del proyecto de o de la profesión, o del estudio, o de
a partir de la ilustración, donde la Iglesia
“democracia del desarrollo humano”
se dividió, la Iglesia perdió su hegemonía 2
Jose Míguez Bonino, Rostros del
y la razón económica y política protestantismo latinoamericano (Buenos
política por el paso a la racionalidad y la
que dictaba el funcionamiento del Aires: Ed. Nueva Creación, 1995), 26.
política comenzó a independizarse de la 3
Concilio Vaticano II,http://es.wikipedia.
“panamericanismo” de Estados
iglesia. Es aquí, donde el hombre dividió org/wiki/Concilio_Vaticano_II , consultado el
1
Partido Visión con Valores. Unidos. (…) Y en tercer lugar – 11 de mayo de 2011.

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la vivienda, o del descanso, o de la ejercicio y límites de los poderes la liberación” de Núñez dice: “Gutiérrez
convivencia son muy aptos los laicos públicos.6 considera el éxodo como un acto político”,8
para ayudar a los hermanos.4 Y comenta acerca de la y añade que “dentro de esa historia en
responsabilidad del cristiano en el mundo la que se unen la salvación y el proceso
Este primer documento conciliar de la política: liberador, el hombre también participa en la
habla de una relación fe-vida que incluye creación de una sociedad justa por medio
el aspecto laboral, y el mundo de la Los cristianos todos deben tener
de la praxis social, valga decir, por medio
política está dentro de esta categoría. Lo conciencia de la vocación particular
de la política”.9
que no está haciendo el documento es y propia que tienen en la comunidad
Se podría hablar mucho más acerca
inmiscuir la institución de la ICR dentro política; en virtud de esta vocación
del desarrollo de la teología de la liberación
del mundo de la política, sino que cada están obligados a dar ejemplo
y su fuerte vínculo con la política. Pero como
cristiano católico sienta el llamado de de sentido de responsabilidad
una primera conclusión, la ICR a través del
ser un apóstol, es decir, un anunciador y de servicio al bien común, así
Concilio Vaticano II vio la importancia de
dentro de su esfera. demostrarán también con los
influenciar el mundo de la política a través
hechos cómo pueden armonizarse
El decreto Gaudium et Spes tiene del apostolado de los laicos. La siguiente
la autoridad y la libertad, la iniciativa
una sección específica enmarcada en pregunta que nos debemos plantear
personal y la necesaria solidaridad
relación a la política. En esta sección entonces es qué hizo la iglesia evangélica
del cuerpo social, las ventajas de la
reconoce la importancia de la política para responder ante este reto.
unidad combinada con la provechosa
en relación al orden de la sociedad
diversidad.7
diciendo: La perspectiva evangélica
La conciencia más viva de la Por lo tanto se puede ver que la acerca de la política
dignidad humana ha hecho que en propuesta de la ICR en relación a la política
diversas regiones del mundo surja entre los feligreses es la de acercarse a En esta sección se va a tratar de ver
el propósito de establecer un orden la misma, participar y ser ejemplos en el acercamiento que deberíamos tener
político-jurídico que proteja mejor el uso de esta responsabilidad. Este como iglesia evangélica y no tenemos. La
en la vida pública los derechos de acercamiento propuesto en 1965 al postura de la iglesia como cuerpo de Cristo
la persona, como son el derecho de mundo de la política fue tomado en el con el mundo debiera ser la del diálogo,
libre reunión, de libre asociación, de continente latinoamericano a través ya que no somos del mundo pero hemos
expresar las propias opiniones y de de la teología de la liberación y las sido enviados al mundo.10 Esta afirmación
profesar privada y públicamente la comunidades de base. hace que el cristiano deba enfocarse tanto
religión.5 en las cuestiones de Dios como del mundo/
hombre. Hemos de retornar hacia una
Y añade acerca del uso de la
relación correcta con Dios, fuente de la vida;
política:
La postura de la iglesia pero también debe ir acompañada por un
La mejor manera de llegar a una retorno al hombre, por aquellos a quienes
política auténticamente humana como cuerpo de Cristo con debemos proclamar el evangelio.11
es fomentar el sentido interior de
la justicia, de la benevolencia y del
el mundo debiera ser la del Este acercamiento al diálogo entre
los cristianos y el mundo está en peligro
servicio al bien común y robustecer diálogo, ya que no somos debido a dos herejías históricas: el
las convicciones fundamentales en
pietismo y el catolicismo. El pietismo es
lo que toca a la naturaleza verdadera del mundo pero hemos
una tendencia que trata de apartarse
de la comunidad política y al fin, recto
sido enviados al mundo. del mundo y su influencia corrupta para
mantener una fe y una vida moral. Esta
4
Apostolica Actuositatem, http:// corriente rechaza al mundo, y muestra una
www.vatican.va/archive/hist_councils/
“indiferencia fundamental hacia la política,
ii_vatican_council_documents/vat- Un acercamiento muy importante en
i i d e c r e e _ 1 9 6 5 111 8 _ a p o s t o l i c a m - que considera una de las manifestaciones
esta teología es la liberación del oprimido
actuositatem_sp.html, consultado el 11 de
mayo de 2011. de los regímenes políticos, y por lo tanto 8
Emilio A. Núñez, Teología de la liberación
5
Gaudium et Spes, http://www.vatican. la lucha contra este tipo de opresión. (Miami: Editorial Caribe, 1986), 176.
va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/ En el libro “Temas de la teología de
9
Ibid., 176.
documents/vat-ii_const_19651207_ 10
Philippe Maury, Cristianismo y política
gaudium-et-spes_sp.html, consultado el 12 6
Ibid. (Buenos Aires: Methopress, 1964), 43.
de mayo de 2011. 7
Ibid. 11
Ibid., 44-45.

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del pecado”.12 En cuanto al catolicismo Dios manda. Sin embargo, hay un rechazo esto es de suma importancia entender
político, es el movimiento antinómico al general hacia esta, y principalmente hay algunos principios. En este artículo
pietismo: “intenta absorber al mundo en dos argumentos que son expuestos por enumeraremos tres de ellos.
la iglesia, acepta como cristianos sus Bonino. El primer motivo de rechazo de
valores políticos, morales y estéticos”.13 la política es por la tentación de utilizar El primero de ellos es entender que
Entonces, ¿qué hacer? el poder político al servicio de la iglesia. Dios estableció las autoridades políticas
Este rechazo viene fundamentado por la y que las estableció para poner un orden.
Phillippe Maury, en su libro
ICR y el uso que hace de la política como Romanos 13:1-7 afirma primeramente
“Cristianismo y política” propone algunas
medio de influencia. El objetivo primordial que la responsabilidad del cristiano es
líneas de pensamiento cristiano acerca
de participar no es la iglesia sino el someterse a la autoridad superior. El verbo
de la política. La primera de ellas es
pueblo y la búsqueda de beneficios para es un imperativo presente (u`potasse,sqw),
el redescubrimiento teológico acerca
éste.16 El segundo motivo de rechazo donde aparentemente implica una acción
de ésta. Todos los conflictos políticos
es por el temor a ser corruptos. El que tiene que empezar a partir de ese
surgidos incesantemente a lo largo de
ambiente político es excesivamente momento. Este verbo habla de subordinarse
estos últimos años han obligado a la
corrupto buscando su propio beneficio, a otra persona. Pero en segundo lugar,
iglesia a tomar parte y considerar algunas
y el cristiano es consciente que también Pablo reconoce que la posición política
declaraciones de fe. La segunda línea
puede caer en este abuso (a pesar que viene de Dios al decir que “no hay autoridad
es el orden establecido por Dios a nivel
hay algunos que piensan que no van sino de parte de Dios”. Dios ha establecido
político. Este orden es generalmente
caer). El cristiano no está preparado la autoridad política para el cuidado de las
aceptado y también la relación entre el
para no caer en la corrupción porque no personas. Aunque en Guatemala no se
cristiano y éste. El cristiano asume que
es consciente de lo que hace, y porque está viendo este gobierno justo, hemos
todo orden ha sido establecido y permitido
su base doctrinal no ha sabido llevarla a de reconocer que Dios es quien lo ha
por Dios (1 Ti. 2:1-2, Ro. 13:1-7, etc.), así
la vida pública política. establecido y debe haber un sometimiento
que en palabras de Maury:
siempre y cuando no vaya en contra de lo
cualesquiera sean las circunstancias Así que a pesar de ser conscientes que Dios establece como sus valores.
(políticas), nuestra responsabilidad de la importancia de la presencia del
política ha de envolvernos en el cristiano en la vida política, hay temores En segundo lugar Dios nos llama a
esfuerzo hacia el establecimiento y rechazos que hacen que muchas participar de la vida pública. No somos
de genuina libertad y justicia, veces se consideren pecado. Pero esto del mundo (Jn. 15:19) porque Dios
proporcionando a las autoridades también es fruto del estancamiento nos ha elegido (Ef. 1:4), pero sí hemos
constituidas (…) los instrumentos intelectual y teológico de la iglesia, de la sido enviados al mundo a ser sal y luz
de regulación y coerción necesarios falta de reflexión y realización de nuevas (Mt. 5:13,14). Por lo tanto hay una no
para el mantenimiento del orden.14 propuestas que nos permitan abordar pertenencia pero sí un envío a formar parte
la política desde una óptica cristiana. para cambiar el mundo por los valores del
La tercera línea es el amor al prójimo, Reino. La política pertenece a este mundo,
El cristiano divide el mundo en la parte
ya que la política es un medio de amar y como cristianos hemos sido llamados a
secular y la parte espiritual, y no entiende
al prójimo de forma práctica y ayudar al transformar el mundo de la política y lo que
que la vida es un todo y todo afecta a todo.
pobre y al necesitado.15 Esto recuerda le rodea. Negar el derecho de la política
Si realmente nuestra vida fuera íntegra,
mucho a la teología de la liberación, ya a un cristiano es decirle que Dios lo sacó
llegaríamos a saber cómo implementar
que ésta se enfoca en la liberación del completamente del mundo y sería caer en
los valores del reino en nuestro quehacer
oprimido de las garras del poder político. el pietismo.
diario, incluyendo la política.
Pero el enfoque en realidad va más
lejos, y trata más que de una liberación En tercer lugar es ser conscientes
de la opresión, una ayuda al necesitado,
Algunas cuestiones que somos hombres pecadores salvos
pastorales acerca de la por gracia, y que no somos incorruptos ni
un manera de amar y buscar la justicia
política estamos exentos de caer en los vicios de
social.
Así que el acercamiento a la política En la iglesia muchas veces nos la política. Esto exige una enseñanza y
es legítimo dentro del cristianismo como centramos en cuestiones soteriológicas, y seguimiento pastoral cercano para recordar
medio para ejercer un estilo de vida que no tanto en aprender a aplicar los valores los valores del Reino y su compromiso
12
Ibid., 50. cristianos a nuestra vida cotidiana. Por con Dios. Y es aquí donde el cuerpo de
13
Ibid., 50. Cristo debe apoyar al político para que su
16
José Míguez Bonino, Poder del integridad sea intachable. Un escándalo
14
Ibid., 62-66. evangelio y político (Florida, EEUU:Ed.
15
Ibid., 67. Kairos, 1999): 14. afectaría al cuerpo de la iglesia.

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Cristianismo vs. política
Alejandra Algara

P La siguiente pregunta venia de la unas buenas propuestas, un plan de


orque sabemos que tu también mano con la anterior, ¿Qué valores trabajo eficaz y que siempre muestre
quieres dar a conocer tu voz, LEAN espera que un político cristiano verdaderos valores éticos.
la Revista ha incluido esta sección en practique?
El 90% de las personas contestaron
donde puedes expresar tu punto de vista
Muchas personas concordaron en positivamente a la siguiente pregunta: ¿Está
a través de ncuestas. Se hizo un sondeo
los siguientes valores: Compromiso, dispuesto a elegir un líder cristiano en el
con jóvenes entre 18 y 30 años. Se trató
humildad, disciplina, respeto, gobierno? ¿Cree que sería bueno?
de conocer las diferentes opiniones sobre
compasión, servicio, integridad,
el “Cristianismo y la Política” así que La razón fue que si esta persona
honestidad y sobre todo amor.
se puede decir lo siguiente de acuerdo a profesa su fe en todo sentido y se
Podemos agregar que estas
los resultados. ve realmente que es un discípulo de
personas deberían ejercer siempre
Jesús comprometido no sólo con la
La primera pregunta que se respondió con temor a Dios, siguiendo el mejor
sociedad sino con Dios principalmente,
fue ¿cree usted que la política y el ejemplo: Jesús.
podría ser una buena estrategia para
cristianismo pueden ir de la mano?
Lo que los encuestados dijeron acerca comunicarle a la gente de Dios.
A la que la mayoría contestó que de ¿Qué impacto cree que tendría el
sí pueden ir de la mano, ya que Cristianismo en el gobierno? Fue realmente sorprendente ver
se podría decir que la iglesia que el 95% de los jóvenes encuestados
Fueron comentarios muy acertados, contestaron de una misma manera a
ampliaría perspectivas y de esta
muchos congeniaron con que el la pregunta: ¿Cree usted que en la
manera causar un impacto mayor
impacto sería positivo, ya que si nos actualidad habría menos controversia
en la sociedad, claro que todo esto
referimos a un cristiano genuino, un si los cristianos en campaña no fueran
debería ser guiado por personas
discípulo del Señor, este debería líderes o personas de renombre ante la
que realmente buscan hacer todo de
cambiar el paradigma entero de sociedad?
acuerdo al fundamento bíblico.
la política y por medio de esto se
Los encuestados formularon podría expandir el mensaje de Cristo Respondieron afirmativamente, ya que
muchas respuestas polémicas en cuanto sin ser interrumpido por corrupción y la mayoría de cristianos en la política
a las pregunta ¿Qué función debería cosas que puedan ser fallas en este son figuras públicas y esto hace que se
de tener un político cristiano? Las proceso. genere más controversia por el hecho
respuestas destacadas fueron: Otra pregunta que marcó controversia de postularse por fama en vez de tratar
“Responder positivamente a las entre los encuestados fue de marcar realmente una diferencia en
demandas del trabajo mientras estas todos los aspectos.
no hagan coloquen sus valores ¿A quién le daría su voto si en la
ronda final de elecciones quedará un Esta encuesta nos ha dado un
cristianos en segundo plano”.
político “cristiano” y uno que no lo amplio conocimiento sobre este tema tan
“su desempeño debe ser bajo la ética controversial que es “El Cristianismo y La
es?
cristiana, para marcar una diferencia Política”. Muchas veces no nos damos
en ese ámbito” Se puede mencionar que el 5% de
cuenta de la relevancia que esto causa en
las personas dijeron que le darían su
En resumidas cuentas, podemos la sociedad, pero debemos de saber y tener
voto a el político que no es cristiano,
decir entonces que un político cristiano bien claro que Dios siempre establece a
el 25% contesto que se lo daría
debería ejercer su cargo aplicando las autoridades para que cumplan con un
al político cristiano porque puede
siempre principios éticos cristianos, los propósito y aun con nuestras diferencias en
marcar diferencia, aunque el 70%
cuales siempre deben dirigirlo para que cuanto a pensamiento debemos de saber
dijo que se lo darían a cualquiera
así pueda ser de impacto y generar un que todo está establecido bajo la voluntad
de los dos siempre y cuando tengan
cambio en la sociedad. de Dios.

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Juan Calvino y la política
Licda. Karla Morales

En abril de 1532, como era


característico de los jóvenes eruditos

N ació en Noyon, Picardia, el 10 de


julio de 1509. No tenía más de ocho años
humanistas de su época, publicó su primer
libro. Un comentario sobre De Clementia
de Séneca. Poco después se vio envuelto
de edad cuando Lutero publicó su tesis.
en el movimiento de la Reforma y con su
Pertenece a una segunda generación de
amigo Nicolás Cop, rector de la universidad
reformadores. Su padre, Gerardo Calvino
de Soborna en París, se vieron obligados
fue un autodidacta que se superó y llegó
a salir de aquel lugar. Ya para el 4 de Mayo
a ser secretario del obispo de Noyon
de 1534, en Noyon, Calvino renunció
como notario público. Su madre Jeanne
públicamente a los beneficios eclesiásticos
la France de Cambrai murió cuando Juan
de los que había gozado desde los doce
tenía solo tres años de edad. Calvino
años. Rompe así oficialmente con la Iglesia
fue el segundo de cinco hijos varones.
Católica Romana.
Debido a las buenas relaciones de
Gerardo Calvino con la nobleza, su hijo Los años siguientes fueron de andar
Juan recibió una magnífica educación. errante por las ciudades debido al peligro
Estudió primero en el colegio de la que como protestante corría. Se refugiaba
Marche donde le enseñó latín un erudito en diversas ciudades, bajo la protección
humanista, Maturin Cordier, hacia quien de Margarita de Navarra, hermana del rey
abrigó toda su vida un cariño especial y Francisco I. Estando en Basilea le llegaron
Calvino fue el segundo de de quien se hizo cargo después de su noticias de los cristianos que padecían
escuela en Ginebra. También estudió persecución en Francia, muchos de sus
cinco hijos varones. Debido en el colegio Montagu, en el cual cursó amigos habían sido encarcelados y otros,
lógica escolástica bajo la dirección muertos. Decidió entonces escribir a sus
a las buenas relaciones de
de un erudito español que más tarde correligionarios, redactó los Institutos de la
Gerardo Calvino con la dirigió también, en la misma escuela, Religión Cristiana, obra que presentaba en
los estudios de Ignacio de Loyola. Estos forma ordenada y clara las doctrinas de la
nobleza, su hijo Juan recibió centros académicos dependían de la fe protestante: tanto una obra apologética
Universidad de París. como de catequesis. Salió publicada en
una magnífica educación marzo de 1536. Esta obra constaba de
Por influencia de su padre y
516 páginas con 6 capítulos, nueve meses
diferencias entre la familia y la Iglesia
después de ser publicada, se agotó y lanzó
decidió pues estudiar derecho bajo
a la fama a su autor.
célebres maestros en Orleáns y Bourges.
Joven entusiasta y muy inteligente quiso Después decidió dejar la ciudad de
satisfacer su gusto por la literatura y Basilea y viajar hacia Italia, mientras el
aprendió griego con el profesor alemán Rey Francisco I dio seis meses de tregua
Melchior Colmar, que era luterano. A a los protestantes para que volvieran a la fe
instancias de un pariente protestante, católica. Calvino aprovechó la tregua para
Pedro Olivetano, que más tarde fue ir a Francia y visitar a sus viejos amigos y
traductor de la Biblia al francés, había confortar a los hermanos. Pero al terminar
dirigido Calvino su atención al estudio de la tregua planeó dirigirse a Estrasburgo
las Escrituras. pero en el camino las ciudades estaban

LEAN 2.5 junio 2011 12


en guerra por lo que alguien le aconsejó Entonces, se exilió en Estrasburgo, se oponía al jerárquico de la ICR y de los
retroceder y tomar el camino por la aquella ciudad que era su destino desde luteranos. De manera que propuso un
ciudad de Ginebra. Al llegar a aquella un principio. Allí el líder de la Reforma gobierno de ancianos interpretando más
ciudad, Farel le pidió que se quedase y era Martín Bucero, así que Calvino se correctamente los pasajes bíblicos que
le ayudara en la dirección de la Iglesia de hizo cargo de la congregación de habla hablaban del gobierno de la iglesia. Resulta
allí con sus enseñanzas y predicaciones. francesa, aprovechó el tiempo para interesante que también Calvino influyera
Aunque Calvino no los conocía para ellos traducir algunos salmos y el resultado en el orden civil, propuso un sistema de
era un joven conocido por sus obras. fue la primera liturgia francesa; se casó elección, supervisión y evaluación similar
además en agosto de 1540, también al de la Iglesia. El resultado fue una ciudad
publicó el primero de sus numerosos gobernada de forma “teocrática” durante
comentarios sobre los libros de la ese tiempo.
Biblia, entre ellos el de Romanos muy Su perspectiva entonces, es contraria
conocido. Preparó su segunda edición a aquellos que ignoran su responsabilidad
de la Institución. Como lo describe el ciudadana puesto que los cristianos no
historiador Justo Gonzáles: deben de abstenerse del mundo. Ya que
todos son creación de Dios, quien ha
llamado a los magistrados para ejercer sus
! funciones en servicio de la justicia divina.
Pero la idea de quedarse allí era Como lo afirma el propio Calvino: “Es legítimo
muy absurda. Él no era un caudillo de que los cristianos sirvan como magistrados,
gentes y trató de decírselo a Farel. “Soy y también que apelen a las autoridades
muy tímido”, argumentó- a lo que Farel civiles y que planteen demandas contra
contestó: “Yo no, estaré al lado tuyo”. -“No otros –aunque siempre evitando un espíritu
puedo quedarme necesito quietud. Debo de odio y de venganza”.2 De manera que
estudiar donde no sea yo perturbado”, en esta perspectiva general, el reformador
dijo de nuevo Juan. Pero Farel saltó de y teólogo presenta su aporte en el que la
pie. Agitó los brazos y fijando sus ojos Alianza sobrepasa todo pacto terrenal,
de fuego en el joven, dijo: “Si tú rehúsas puesto que sigue siendo gobernado por
dedicarte aquí con nosotros a la obra de Dios.
Dios, Dios te maldecirá porque buscas lo
!
tuyo propio más bien que lo de Cristo”. Es precisamente en el último capítulo
Por lo que Juan Calvino decidió quedarse de la Institución, que Calvino trata la
y entregarse a la voluntad de Dios. cuestión del gobierno civil. Tema de
gran importancia, pues en sus años en
La llegada de Calvino a Ginebra
Ginebra había luchado constantemente
proveyó para que las bases doctrinales
por lograr mayor independencia para
y administrativas se afirmaran para la
las autoridades eclesiásticas frente al
reforma ginebrina. Poco a poco sus
gobierno civil. Pues al menos en teoría,
predicaciones cobraban popularidad ya
Calvino creía que había una diferencia
que Juan criticaba la vida moral de los
entre las jurisdicciones de la iglesia y del
ciudadanos. Les hacía ver cómo después
estado.1
de emborracharse el sábado, llegaban el
domingo, muy tranquilos a tomar el vino De nuevo entre 1542 y 1546, las
de la Cena del Señor. Además empezó circunstancias cambiaron en Ginebra
y Calvino fue de nuevo invitado para Libro de Recurso: La teología política
a sugerir a las autoridades civiles
regresar a terminar las reformas que de Calvino de Marta García Alonso.
cambios en la legislación a fin de lograr
había dejado inconclusas. Calvino Editorial: Antrophos.
limpieza en la ciudad. Pero muchos
católicos se resistieron y Calvino junto a regresó y escribió un libro llamado Las
Farel terminaron siendo expulsados de Ordenanzas Eclesiásticas en la que
Ginebra. enseñaba un sistema de gobierno que
1
Justo Gonzáles, Historia del Pensamiento
Cristiano (Miami, Florida: Editorial Caribe, 2
Juan Calvino, Institución de la Religión
1993), 179. Cristiana III, 661.

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Una historia de la política
Lic. Manuel Suyán

L
en cuenta de forma indirecta y ella lo
legó a este mundo casi como sintió. Se resintió por cómo los hombres la
desapercibida y se dieron cuenta de su tomaban en sus vidas. “Poder… queremos
importancia hasta muy entrada su niñez poder…” decían y para tenerlo literalmente
de manera oficial. Muchos a su alrededor la usaron, la usan y la usarán durante
no le tomaron la importancia debida mucho tiempo. En la época de la caza y
cuando era pequeña porque en realidad de la piedra su forma de participación era
estaban ocupados en asuntos de quién más bien de favorecer al más fuerte o al
era el más fuerte. En aquella época había más astuto y nada más pero todo cambió.
luchas de todo tipo y ella sólo era una Fue un cambio fuerte porque un pequeño
especie de espectadora pero importante grupo de personas le comenzaron a dar
al final de cuentas porque formaba parte su importancia y se sintió confiada. Por fin
de aquellos hombres y mujeres que tuvo un nombre o al menos idea de quién
con el poder o la astucia podían tener era. Por primera vez en su corta historia
sobrenombre. pudo confiarse ya no en hombres rudos y
violentos que hacían uso de ella de forma
Era una época de caza y cuevas agresiva sino ahora fue tratada de forma
por doquier. Las personas pasaban a más elegante. Su vida transcurrió bajo el
su alrededor y sólo los más fuertes y control de hombres, dándose cuenta que
algunos astutos podían darse cuenta eran nobles en buena medida. La trataban
de la importancia de ella en sus vidas. muy bien en su forma de vivir y claro, como
Pero como su interés era el poder en sí, se sintió confiada depositó en éstos su
el control, sólo la miraban a la distancia. confianza y fue así como estos hombres
Pocas personas se dieron cuenta de comenzaron a sentir su presencia. Era
la presencia de esta pequeña porque pequeña y frágil pero había sufrido a
aunque nació en el corazón de cada los estragos de una época de violencia
hombre y mujer, la comenzaron a tratar y agresión por el salvajismo al cual fue
como se debía hasta mucho tiempo expuesta. Pero con estos hombres todo
después de haber sido concebida. era distinto hasta aquella tarde.
Muchos se preguntan hoy si en aquella
época hubiese sido tratada mejor tal vez Se encontraba realmente feliz cuando
ella hubiera dado algo más que ofrecer y descubrió que los hombres con los cuales
entonces se verían muchos cambios en se sentía confiada no eran quienes decían
el mundo en varios sentidos. También, ser y sólo uno de ellos lo supo y se lo dijo.
se preguntan de cómo sería el mundo si Éste habló con los otros hombres sobre
a esta pequeña, ahora entrada en años, las barbaridades que a nombre de ella
se le diera la importancia que en pocos estaban cometiendo y otra vez llegó a ella
lugares se le da. Pero en fin, tantas la inseguridad, el temor. Ahora el mal trato
preguntas hoy se deben en gran manera no era de forma violenta sino pensada. De
a la forma en cómo fue vista o más bien: pronto no supo qué hacer porque aquel
ignorada en aquella época. que la intentó defender desapareció de
su vista. No supo qué había pasado con
Pero aquella época quedó en el él pero con el paso del tiempo se enteró
olvido y esta pequeña sólo fue tomada

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de labios de otros, que de igual forma la una eterna adolescente. De hecho todo llegó y tomó parte del mundo en donde
quisieron defender. a su alrededor fue de dolerse por cada ahora le tocaba vivir, sino que pretendía
En aquella época también sufrió pero cosa que experimentaba. Los cambios tener un mundo de libertad y no con tanta
por no saber cómo obrar y en quiénes que podía tener estaban limitados y aún regla. Pero la señora juvenil le ofrecía
confiar, hasta que apareció un hombre… su forma de llevar su contribución a los salir de todo lo que tuviera que ver con
uno solo bastó y se sintió confiada de pocos hombres que la querían tomar era religiosidades y así fue que se apoyó en lo
nuevo. Era una pequeña para pensar en condicionado por cosas que ella misma que fuera y de pronto sucedió.
asuntos de relaciones y en cada uno de no había siquiera imaginado. Este Este renacer la llevó de alguna forma
los que la defendían, de alguna forma, recuerdo de alguna forma la hizo llegar a pensar en cuanta cosa se le ocurriera
veía una figura paterna. Encontró alguien a un grupo de hombres que tenían esta y se vio empañada rápidamente con
en quien confiar y así lo hizo pero también misma forma de pensar y así fue que pensamientos completamente distintos a
a este le fue igual que aquel otro que la todo renació para ella. lo que imaginaba. Podía verse reflejada
defendió un tiempo atrás. Desapareció a sí misma como una señorita pero llena
de su lado y justo en el momento que se de tantas cosas a la vez. “Me he vuelto
sentía segura y confiada. “¿A dónde se El tiempo fue un tanto extraño barroca…” decía porque era la palabra
ha ido…?” se preguntaba y se sintió triste. que mejor la describía. Su vida toda ahora
Todo su mundo había quedado otra vez para ella misma porque aún estaba enfocada en ese total descontrol, y
en una total tristeza porque cuando al fin
los que la acogieron y de justo cuando no sabía que hacer más en
se creía segura todo fue difícil de nuevo su vida apareció un grupo de hombres que
pero de pronto, la esperanza. alguna forma le dieron un la tomaron y la enfocaron a donde debía:
Un grupo de hombres la llevaron a “razonaremos…” le dijeron y así fue. Pero
la iglesia y como en asuntos de religión tanto más de libertad para también allí todo fue distinto y bastante
y de razón el poder corrompe, pronto se difícil.
vio en un ambiente corrompido. Al llegar
desarrollarse, de alguna
Pasó al cuidado de cuantos hombres
a la iglesia pudo experimentar la misma forma limitaron muchas de las la pudieran convencer de sus buenas
sensación que sintió con aquel que fue
intenciones y había pasado también a dar
muerto pero fue algo no tan prolongado. cosas que ella podía ofrecer. a cada uno de ellos parte de lo que tenía.
El tiempo fue un tanto extraño para ella
Confió en grandes hombres y se apoyó en
misma porque aún los que la acogieron
uno en especial, pero no lo vio más en esta
y de alguna forma le dieron un tanto más
Algunos hombres y ahora algunas tierra. Se sintió confiada en los hombres
de libertad para desarrollarse, de alguna
mujeres la sacaron de la iglesia a la cual que se decían ser seguidores del que
forma limitaron muchas de las cosas
fue llevada y entonces pudo experimentar desapareció de su vista pero también eso
que ella podía ofrecer. Su mundo se
cierta libertad. Todo a su alrededor le generó un descontrol total porque perdía
volvió dependiente en extremo y pocas
giraba con un nuevo color ahora. Todo derecho para hablar y defenderse en su
personas podían alcanzar el poder
parecía tan lleno de misterio porque era mundo de iglesia. Sólo le había quedado
-porque aún el poder del más fuerte, como
de descubrirse a sí misma en cada uno tomar lo que a bien le viniera y en ese
ella lo había visto muchos años atrás,
de los hombres que la buscaban con la descontrol fue que entró a una nueva etapa
ahora estaba en unas pocas personas y
intención de conocer algo más de lo que en su vida.
ella otra vez fue víctima de las decisiones
ella ofrecía. Su vida ahora tenía un sentido
de otros. Su poder estaba siendo usado En esta nueva etapa, la idea era que
distinto porque ahora podía opinar,
y se sintió incómoda, inquieta. No tenía ella podía razonar y pensar de acuerdo a
aportar su conocimiento y no limitarse a
decisión propia a pesar de estar en un como lo hacían otros hombres y, recién
asuntos religiosos que en gran manera
ambiente de mayor libertad que donde ingresadas a su vida, algunas mujeres.
estaban siendo corrompidos cada vez
había nacido. Así comenzó a darse cuenta de que sí
más. Descubrió que tenía mucho más
Aún recordaba con cierta melancolía había usado antes su razón para hacer
poder que el imaginado y pronto llegó a
aquellos años en donde un grupo eso, pero había pasado tanto tiempo que
la juventud. Se había apoyado durante
de hombres le habían descubierto y no se creía capaz de hacerlo sola. Confió
mucho tiempo en una jovencita bastante
cómo en esa época, también pudo en tantos hombres y justo cuando se sentía
sabia y en otra señora un tanto juvenil.
desarrollarse hasta convertirse en lo segura porque todo había comenzado a
La jovencita sabia le había enseñado en
que ahora era. Pero sólo fue eso, no tomar forma en su vida vio cómo algunos
gran manera que la religión organizada
pudo desarrollarse más y vivió como la usaban con fuerza, haciéndose llamar
no era lo que ella tenía pensado cuando
‘la fuerza de la mano derecha’ y otros

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más se oponían con la misma fuerza y forma para que ella cediera parte de sí dobles intenciones. Muchos, sin embargo,
se hacían llamar ‘la fuerza de la mano y así fue que nacieron tantas formas de la ven como la salvadora y otros se
izquierda’. Pero eso a ella la confundía llamarla. Algunos la llamaron totalitaria animan a llamarla progresista y otros hasta
mucho porque aunque entendía que una porque querían que ella gobernara a su romántica pero cada descripción no le
mano podía tener más fuerza que la otra manera y entonces le daban todo el poder ayuda en mucho porque de alguna forma
en ciertos sentidos, no entendía por qué a su manera. Otros proferían llamarla sólo se aprovechan de lo que ella tiene
se oponían unos contra otros si al final conservadora porque la veían como para dar. Algunos más se han animado
de cuentas eran miembros de la misma sabia y entonces la conservación era la a decir que ella es tan seria como para
clase de seres. Se sentía confundida forma más correcta de llevar todo eso. dejársela sólo a los que se hacen llamar
y presenció lo que con el pasó del Pero ciertos grupos decidieron llevarla a sus representantes1 y que al final sólo es
tiempo ella misma llamó la guerra de gente que ni siquiera la conocían y estos un juego de quien la tiene, como un juego
dos bandos. Fue una guerra sangrienta se sentían contentos con ello y la hacían de poder.
y ella, como testigo, se sintió culpable parte de su sociedad y la llamaron Por si fuera poco, esta pequeña,
porque en buena medida se basaban en socialista. ahora entrada en años, sigue siendo
quién tenía poder y ese poder lo habían Con tanto nombre no sabía la espectadora de tanto hecho trágico
adquirido de alguna forma por ella. exactamente con quién identificarse y algunos pocos y contados hechos
porque cada uno la veía a su manera excepcionales que en realidad cambian
y, de ella, de lo que realmente era, sólo al mundo. Hay por allí muchos dignos
Pero lo grave de todo quedaba el recuerdo. Ella misma se representantes de ella y ella se ha de sentir
resentía cuando de pronto apareció un satisfecha y además confiada en que en
esto es que la dejan de nuevo grupo que la llamó ‘liberadora’ y realidad y a pesar de todo, la humanidad
en ese caso tuvo tanto hombre junto a tiene la Esperanza de algún día ver en ella
espectadora frente a tantas ella con la intención de que ella aportara algo más que sólo una herramienta para
la libertad que en alguna ocasión había
injusticias y hasta la alejan ser malinterpretada, malentendida y usada
dado a otros. Así transcurrió el tiempo para fines atroces y hasta sangrientos
de su opinión que al final hasta que llegó a hacerse adulta y hoy como en ciertos países en donde también
por hoy es una de esas señoras sabias tuvieron la dicha de conocerla.
de cuentas no por ignorarla pero maleadas por tantas cosas.
Pero lo grave de todo esto es que
deja de ser lo que es. Todavía tiene la ocasión de reunirse la dejan de espectadora frente a tantas
con sus viejas amigas: ‘la religiosa’, con injusticias y hasta la alejan de su opinión
la cual estuvo durante mucho tiempo; que al final de cuentas no por ignorarla deja
Se sintió de lo peor porque el poder
y se da cuenta del gran parecido que de ser lo que es. No porque digan que no
que tanto querían, y que ella se los daba
la religiosa tiene con ella en cuanto la conocen no pueden decir que ella no
porque en ella se apoyaban, los llevó a
a asuntos de poder. “Muchos sólo se está allí.2 El tiempo ha pasado desde que
una guerra sin reservas. Hubo muchas
acercan a mí con dobles intenciones, nació pero ella sigue teniendo vigencia
muertes y ella misma se sintió la asesina.
sólo quieren que les de poder… y algo en muchos sentidos y su poder se puede
No sabía francamente qué hacer y otra
más, como lo hacen contigo” le dice su usar de alguna forma para bien en nuestro
vez el descontrol sólo que ahora dirigido
amiga religiosa. La amiga ‘razonable’, medio. Habría que conocerla y tratar de
a algo completamente distinto. Las
que ahora llaman madre de todas las develar lo que ella tiene para ofrecer para
personas se acercaban a ella con la
otras, les hace ver sus errores y de lugares en donde sólo hacen uso de ella
intención de sentir el poder de alguna
alguna forma las amonesta para que no y hasta la sacan cuando hay barbaridades
forma. Y la forma en cómo hacían eso
continúen siendo lo que son pero al final cometidas contra gente inocente que ella
variaba de persona a persona. Ya no se
de cuentas en este mundo tan cambiante misma puede defender si la enfocan de la
llamó barroca, sino que uso el nombre
como que cada uno hace lo que bien le manera conveniente.
que primero se le vino a la mente y con
parece. Esta ha sido una breve historia de
todo este descontrol entró en una época
Tanto la pequeña que llegó a este ella…
en donde cada quien hace lo que a bien
mundo casi desapercibida y comenzaron 1
Tomo nota de la frase popular: Alguien
le parece con ella y por lo mismo hay
a notarla cuando llegó a su niñez, como dijo una vez que la política es algo demasiado
mucho resentimiento.
las otras que como ella han sido usadas serio para dejársela sólo a los políticos.
Las personas que no podían tenerla 2
Las frases: “No soy político… soy apolítico,
por los hombres y pocas mujeres, han
a su manera la convencían de alguna yo no soy politiquero”, son declaraciones
sido manipuladas en gran manera con políticas al final de cuentas.

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Humor

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Del pensamiento al papel
1er. Concurso anual de escritura, 2011

LEAN la revista y el Concilio Estudiantil del Seminario Teológico Centroamericano


convocan a los estudiantes de licenciatura y maestría al 1er Concurso anual de escritura
Del pensamiento al papel. A través del cual deseamos incentivar a los estudiantes a
plasmar por medio de la escritura su reflexión teológica, desde y para Latinoamérica.

Bases:
• El concurso cuenta con dos categorías: 1) Pregrado, y 2) Maestría.
• Los trabajos a inscribir deben ser las monografías entregadas en sus clases/
materias en el primer o segundo trimestre.
• Sólo se aceptará un trabajo por estudiante.
• El trabajo debe seguir el formato regido por el Manual de Formas para Monografías
y Tesis de SETECA.
• La longitud del trabajo es de 6 a 10 páginas para la categoría de Pregrado, y de
15 a 20 páginas para Maestría. Para ambas categorías los trabajos se escribirán a
doble espacio con fuente Times New Roman, número doce.

La evaluación de los escritos prestará especial atención a:


• La redacción, clara y precisa.
• Excelente investigación bibliográfica.
• Aplicaciones puntuales para el contexto latinoamericano.
• Colaborarán en la Comisión de evaluación los profesores del SETECA: Lic. Gonzalo
Chamorro, Lic. Edwin Concul, Lic. Rodrigo Mejía. Lic. Francisco Schimidt y
Dr. David Suazo.

Inscripciones:
• La inscripción al concurso Del pensamiento al papel inicia a partir de la realización
del anuncio oficial de convocatoria.
• Los interesados en la categoría de Pregrado lo podrán hacer con sus presidentes de
grado quienes entregarán el listado a Karla Morales. En la categoría de Maestría se
inscribirán directamente con ella.
• La recepción de trabajos será en la semana del 1 - 9 de julio (última semana del
trimestre).

Premiación
• En la categoría de Pregrado se premiarán los tres primeros lugares. En la categoría
de Maestría se premiará únicamente el primer lugar.
• La premiación del 1er Concurso de escritura Del pensamiento al papel se llevará a
cabo el 24 de agosto en la Capilla mayor del SETECA por el Concilio Estudiantil y los
representantes de LEAN la revista.
• Los premios son patrocinados por la Biblioteca del SETECA y la Librería
Centroamericana.
• Los escritos ganadores serán publicados en LEAN la revista en su publicación del
mes de septiembre 2011.

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