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Morgan:
• Realizó el mayor descubrimiento científico pero habría llegado a
,mejores conclusiones recogiendo menos datos y ordenándolos.
• No contestó a la estrecha conexión entre la terminología y las formas de
organización social
• Sus teorías evolucionistas desataron una apasionada discusión de:
McLennan:
• Los códigos de parentesco eran mera cortesía
• Por los tanto no explica como son usados en el saludo y en tratamiento
mutuo.
• Pero no tenía ninguna duda de la correspondencia de la terminología
con las instituciones
Krober:
• Los términos de parentesco no dependen de causas sociales sino
puramente psicológicas y lingüísticas
• Los procesos Psicológicos son los antecedentes directos de ese uso.
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3. LA TERMINOLOGÍA DETERMINA SITUACIONES SOCIALES
CONCRETAS.
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CAPÍTULO 8. STRAUSS, L: El análisis estructural en lingüística y en
antropología.
1. SOCIOLOGÍA Y LINGÜÍSTICA
2. MÉTODO FONOLÓGICO:
3. EL MÉTODO EN LA SOCIOLOGÍA.
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• RB creía que el segundo no era más que la expresión del primero
• El sistema no es el principal medio por el que se regulan las relaciones
individuales
• Existen 2 tipos de actitudes: difusas y desprovistas de carácter
institucional/obligatorias y sancionadas por tabús o privilegios
Para RB:
• la relación entre el tío materno y el sobrino es rigurosa y allí donde
aparece la autoridad familiar del padre el tío actúa con libertad.
• La descendencia determinaba la oposición: régimen patrilineal-madre
masculina/régimen matrilineal-tío autoritario (padre ternura y
familiaridad)
Las relaciones entre esos términos vienen dadas por la prohibición universal
del incesto. Pero esto puede presentar algunas objeciones:
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La objeción más grave es por qué no aparece entonces el avunculado como
universal:
6. CONCLUSIÓN.
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CAPÍTULO 9. LEACH, E: Sobre los clanes Trobiand y la categoría de
parentesco tabú.
1. LA PROBLEMÁTICA.
3. LOS TROBIAND.
A- ANCIANOS
B- ANCIANAS
C- VARONES CASADOS ACTIVOS
D- MUJERES….
E- SOLTEROS
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F- CHICAS JÓVENES
G- CHICOS JÓVENES
• Primera fase: siendo niño recibe dones de una aldea sub-clánica que se
le enseña a considerar como suya. Estos BM son sus amigos
• Segunda fase: parte de los dones de la tierra del padre son para su
madre y hermana. De momento los hijos de estas no son enemigos
pero lo serán por la usurpación futura de la tierra.
• A estos últimos les define mejor como enemigos que deben ser tratados
como amigos: gente peligrosa que debe ser apaciguada mediante la
donación recíproca de regalos
Estos son los que incluyen la categoría tabú (sólo tiene una palabra no varias
con distinta pronunciación que decía Mlw):
La relación de E con los tabú varía a lo largo de su vida: siendo joven los tabú
son amigos formales pero cuando crece abandona el jugueteo obsceno con
ellos y adopta una simpatía pícara.
5. EL MATRIMONIO.
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Esta estructura tiene paralelos en otras sociedades y representa una exogamia
de grupo local y no de clan como decía Malw
Concluye: aquel que se casa con la hermana del heredero del jefe esta en una
posición superior, <puesto que el heredero del jefe debe donarle tributo.
Mediante el matrimonio de esta muchacha con su hijo y la <posterior
insistencia en que el hijo permanezca donde él esta. El jefe no esta
favoreciendo a su hijo, ¡¡¡¡¡¡lo que está haciendo es proteger los derechos de
su heredero!!!!!!!!
6. LOS CLANES.
Resulta una sociedad que parece estar constituida por 4 tipos distintos de
barrio o aldea sub-clánica:
• A: gente como nosotros
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• E no debería buscar una esposa en a o b sino en c o d, especialmente
en TABÚ.: esposa apreciable porque es necesario reducir el número de
tabú y convertirlos en yawa.
• Además u hombre que se casa con una tabú próxima puede ascender
en la jerarquía de rango
7. LOS MITOS.
Las unidades con continuidad son las aldeas y los miembros de los sub-clanes
pertenecen a las aldeas en virtud de los mitos de emergencia.
8. TESIS DE LEACH:
Los 4 clanes son una expresión del hecho de que el trobiand se ve así mismo
como:
• 4 tipos de barrios
• 4 categorías de propietarios de tierras
• 4 categorías de hijas
Esto explica porque los propios trobiand enfatizan en los 4 clanes aun cuando
los clanes apenas existan como grupos corporativos y pueda resultar difícil
llegar a identificarlos.
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CAPÍTULO 10. DUMONT, L: La terminología de parentesco Dravidiana como
una expresión del matrimonio.
1. PRELIMINARES.
2. PRINCIPIOS GENERALES.
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4. GENERACIÓN DEL PADRE: naturaleza del principio de oposición
central (ALIANZA)
6. OTRAS GENERACIONES.
7 CONCLUSIÓN.
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El matrimonio es una institución que prolonga la alianza a través de las
generaciones por medio del matrimonio entre los primos cruzados
Radcliffe- Brown.
Dumont.
• La hermana de la madre nunca puede ser afín por que esta sólo se da
entre los parientes del mismo sexo.
• La afinidad precede, en cierta forma, al matrimonio efectivo. Un individuo
tiene afinidades potenciales antes de adquirir parientes políticos por el
matrimonio. La afinidad se “hereda”
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5. No puede extrapolarse estos términos a otras culturas
1. METODOLOGÍA.
2. CONTEXTO ETNOGRÁFICO.
¿Cómo lo demuestra?:
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• Si Ego sabe el término de su alter A y el t que usa para B, conocerá el t.
de B
• Sigue a Dumont (ver conclusión del artículo anterior):
1. 2 mitades: parientes paralelos (con) y cruzados(afines)
2. 5 generaciones
3. sexo: 2 mitades, una junior y otra senior
4. situación global: un varón tiene que casarse con una pariente
cruzada menor que él de su propio nivel terminológico y una
mujer con una pariente cruzado mayor que ella de su propio nivel
Reglas generales:
Reglas prácticas:
5. PAUTA GLOBAL.
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6. Un análisis que se centra sólo en 1 nivel está condenado al fracaso: la
terminología de parentesco no tiene como función propia el registrar
grupos, dice Dumont
1. INTRODUCCIÓN.
Los Purum:
Que la sociedad sea patrilineal y que la herencia sea a través de los varones
no contradice la prescripción matrilineal en el caso de la alianza, es decir, hay 2
tipos de relaciones sociales fundamentales:
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• entre varones linealmente emparentados: grupo corporativo que se
diferencia en generación relativa, edad y sexo
• entre afines: sistema de alianza prescriptita matrilateral donde los
donadores de esposas ( hermano de la madre visto con distancia y
respeto, no con cariño como dicen H-S) son considerados superiores a
los tomadores de esposas: hisja o hermana de un grupo cualquiera
donador
4. CONCLUSIÓN.
Crítica final a H-S: tenían que leer atentamente a L-S: intercambio matrimonial
es sólo un caso de particular de aquellas formas de intercambio múltiple que
incluyen bienes materiales…
Autocrítica:
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al modelo de Gauss y que desarrollo L-S para el matrimonio. H-S lo
explican por el complejo de Edipo.
• Aunque Durkheim afirmaba que una explicación psicológica permite que
se escape todo lo que es social, la dualidad a la que recurre Needham le
ayuda a explicar el conjunto
• Reivindico el análisis estructural, del tipo inaugurado por L-S….produce
comprensión
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