INSTITUCIÓN EDUCATIVA JOSE EUSTASIO RIVERA

NEIVA HUILA

“La ignorancia absoluta no es el mayor de los males ni el más temible, una

vasta extensión de conocimientos mal digeridos es cosa peor”

PLATÓN (“Las Leyes”)

Filosofía al día
EDICIÓN N° 6 Mayo de 2011
No se ha hecho justicia, sino venganza
“...Éste es el telón de fondo sobre el que entender la actual situación que
culminó con la ejecución criminal de Osama Bin Laden.

Los órganos de inteligencia estadounidense son unos fracasados. Por diez

años consecutivos han barrido el mundo para cazar a Bin Laden. Nada
consiguieron. Sólo usando un método inmoral, la tortura de un mensajero
de Bin Laden, han conseguido llegar a su escondite. Por tanto, no han
tenido mérito propio alguno.

En esa caza todo está bajo el signo de la inmoralidad, la vergüenza y el

crimen. En primer lugar, el Presidente Barak Obama, como si fuese un
«dios» ha determinado la ejecución/matanza de Bin Laden. Eso va contra
el principio ético universal de «no matar» y de los acuerdos internacionales
que prescriben la prisión, el juicio y el castigo del acusado. Así se hizo con
Hussein de Irak, con los criminales nazis de Nürenberg, con Eichman en
Israel y con otros acusados. Con Bin Laden se ha preferido la ejecución
intencionada, un crimen por el cual Barak Obama deberá responder algún
día. Por otra parte, se ha invadido el territorio de Pakistán, sin ningún aviso
previo de la operación. A continuación es secuestrado el cadáver y lo han
lanzado al mar, crimen contra la piedad familiar, derecho que cada familia
tiene de enterrar a sus muertos, criminales o no, pues por malos que
fueren, nunca dejan de ser humanos.

No se ha hecho justicia. Se ha practicado la venganza, siempre condenable.

«Mía es la venganza» dice el Dios de las Escrituras de las tres religiones
abrahámicas. Ahora estaremos bajo el poder de un Emperador sobre quien
pesa la acusación de asesinato. Y la necrofilia de las multitudes nos dismi-
COMITÉ DE REDACCIÓN nuye y nos avergüenza a todos…”

Campo Elías Rodríguez Losada 1103

LEONARDO BOFF
Maira Alejandra Artunduaga Arciniegas 1102
Teólogo, filósofo y autor de Fundamentalismo, terrorismo, religião e paz,
Francisco Javier Ibarra Ramírez 1101 Vozes 2009.

William Bohórquez Gutiérrez 1002

Breiner Fernando Medina Bermúdez 1001
Luisa Ivonn Pascuas Fajardo 903
SEDE
Luisa Fernanda Polo Madriñán 902
Karla Nicolle Pérez Amaya 901 INSTITUCIÓN JER
E MAIL filosofiaaldia@yahoo.es
PROFESOR:
GERNEY ANDRADE PALOMAR URL: filosofiaaldiajer.blogspot.com
 FILOSOFÍA Y DEMOCRACIA
Las ideas democráticas se viven en el JER durante el proceso de sensibilización , cam-
paña y elección de los representantes de los organismos de participación institucional
y el gobierno escolar.

Filosofía al día felicita a FABIO ERNESTO GARCÍA LIZCANO, personero estudian-

til , a DANIEL ALBERTO PICHINÁ RIVAS Representante al Consejo Directivo y a los voceros
del Consejo Estudiantil 2011.

El COMITÉ DE CIENCIAS SOCIALES otorgó un merecido reconocimiento a MANUEL CE-

LIS, estudiante del grupo 901 por su colaboración en la campaña de personería.
 REFLEXIONES FILOSÓFICAS

¿Por qué es importante la filosofía en el Derecho?

Por: LINA FERNANDA MORA PARDO (Egresada JER)
Estudiante de Derecho, semestre 1º. USCO, Neiva

La filosofía es una disciplina muy importante, es una ciencia fundamental,

rectora de las demás ciencias. Desarrolla diversas teorías las cuales se han
originado a partir de los grandes interrogantes que el hombre se ha plantea-
do sobre su existencia, el mundo, la naturaleza y su necesidad de compren-
derlos. Para filosofar se requiere de nuestra parte, suficiente capacidad de
asombro, reflexión y análisis crítico.
La filosofía se encuentra inmersa en las diferentes disciplinas entre las cua-
les se encuentra el Derecho. Se aplica tanto a su estudio general como a su
práctica profesional. A lo largo de la carrera se estudian a fondo importan-
tes ámbitos filosóficos y se recurre a numerosos pensadores los cuales
ayudan a comprender mejor el sentido del derecho, su origen, su evolución, el papel en la socie-
dad, lo referente al Estado, las normas y los valores.
La Filosofía del Derecho es una rama de la Filosofía que estudia los primeros principios en que
se funda el Derecho, las causas de su nacimiento y su transformación, proporcionándole una
visión más amplia, unitaria y totalizadora.
RASGOS MODERNOS DE TALES DE MILETO IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA
Por Julián Mauricio Losada Perdomo Por Jhonatan Andrés Losada Perdomo
Grupo 901 Grupo 901
Se considera a Tales no solo Sócrates fue un gran filósofo a
como un sabio, un científico o quien no le importaba su for-
un hombre práctico, sino, ante ma externa de vestir, su físico,
todo como un filósofo, como el sino su forma de pensar, razo-
fundador de la filosofía (640 – nar y reflexionar. Debiéramos
585 a.n.e. aprox.). Veamos seguir su ejemplo interesándo-
algunos pensamientos que nos por el estudio y el recto
demuestran que el filosofo comportamiento evitando caer
presocrático se adelantó a los en comportamientos frecuentes
tiempos modernos: como la pereza por el estudio,
las malas compañías y el consumo de drogas y licores.
 Intentó explicar la naturaleza sin emplear La Filosofía nos permite saber sobre la naturaleza, la
la voluntad de los dioses. humanidad, las ciencias, el pensamiento, los valores,
 Demostró emprendimiento empresarial al la moral, la belleza. Nos enseña a reflexionar de una
comprar muchos molinos de aceite al manera crítica empleando la razón.
aproximarse una cosecha de aceitunas.
 Sostuvo que la tierra plana flotaba en el ¿PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA?
agua y que los terremotos se debían al Por Luisa Fernanda Polo Madriñán
balance de la tierra originados por las Grupo 902
olas subterráneas (Se adelantó con ello a La filosofía nos da otro sentido a
la actual teoría de placas tectónicas). lo común, es una forma diferente
de ver el mundo, da razones de
 Descubrió cinco teoremas geométricos: todo lo que nos rodea y lo que
la proporcionalidad de los segmentos somos. Gracias a ella no somos
cortados por rectas paralelas, la bisección iguales, pensamos diferente, cada
del círculo, la igualdad de los ángulos de uno de nosotros tenemos un senti-
la base en un triángulo isósceles, igualdad do distinto de filosofar. Esta cien-
de los ángulos opuestos por el vértice y el cia nos enseña a razonar, no a
teorema del triángulo diametral. hablar por hablar, sino a reflexio-
 Consideró que hay algún tipo de ley que nar críticamente con argumentos.
regula el funcionamiento del universo y es La filosofía nos hace despertar de un sueño profundo,
posible encontrarla mediante la razón. algunos logramos seguir despiertos, pero otros conti-
 Predijo un eclipse de sol en el año –585. nuan como dopados por la sociedad y la rutina.
 HUMOR FILOSÓFICO
DESCARTES RIVERIANO

DAVID MORENO VARGAS 1001

http://www.preicfes-gratis.com/filosofia
LOS ESTUDIANTES CONSTRUYEN MANDALAS EN FILOSOFÍA

Mandala es un término de origen sánscrito

que significa círculo, disco solar o lunar, óva-
lo, rueda, totalidad. Son diagramas o repre-
sentaciones esquemáticas y simbólicas del ma-
crocosmos y los microcosmos, utilizados en el
budismo y el hinduismo. Etimológicamente
deriva de manda (esencia) y la (finalización,
concreción) significando literalmente: concre-
ción de la esencia en sí. La mayoría de las cul-
turas, desde los pueblos prehistóricos, poseen
este tipo de representaciones, generalmente
con intención espiritual.
Hoy los estudiantes los utilizamos como orga-
nizadores visuales, que al igual que los mapas
conceptuales, mapas mentales y mentefactos,
nos sirven para orientar nuestra actividad
mental.
MANDALA SOBRE ANTROPOLOGÍA DE MANUEL KANT

Por Adriana del Pilar

Garcés Collazos Grupo 1002
 MARIO VARGAS LLOSA EL FILÓSOFO

Jorge Mario Pedro Vargas Llosa. (Arequipa, Perú, 28 de marzo

de 1936). Escritor político y periodista peruano. Premio Nobel
de Literatura 2010. Doctor en Filosofía y Letras de la Universi-
dad Complutense de Madrid.
Escribir es servidumbre y No es sorprendente que los libros
hayan despertado a lo largo de la
gozo.
historia la desconfianza, el temor
y el recelo de los enemigos de la
La política saca a flote lo peor libertad, de quienes se creen due-
del ser humano. ños de verdades absolutas, de to-
dos los fanáticos.
La utopía no es
realizable, la so- No me gusta la idea
ciedad perfecta del escritor encerra-
do en un mundo de
no existe ni va a
pura fantasía. Aun-
existir, básica-
que la literatura es
mente porque es mi pasión, yo nece-
imposible que la sito siempre tener
idea de la socie- un pie en la calle,
dad perfecta coin- en lo que ocurre a
cida en dos seres mi alrededor. Para
humanos. no quedar confinado
en un mundo de pu-
Solo un idiota podrá ra irrealidad.
ser totalmente feliz.
Las amenazas para
la democracia en
La política es una
América Latina: te-
forma de la maldad. rrorismo, debilidad
del Estado de derecho y neopopu-
El desafío mayor que tiene la lismo.
cultura de la libertad, de la
democracia en nuestro tiem- La democracia y la felicidad no
po, viene de los nacionalis- producen gran literatura
mos.

Los enfrentamientos religiosos son la Se escribe para llenar vacíos, para

más antigua forma de matanza que la tomarse desquites contra la reali-
dad, contra las circunstancias.
historia conoce. Estamos otra vez como
al principio.
 En el mes del MAESTRO
Filosofía al día Felicita a los Maestros Riverianos

Por David Moreno Vargas

Grupo 1001

SOBRE EL MAESTRO
(Entrevista al filósofo español Fernando Savater)

“El maestro es la pieza esencial de la educación. En contra de lo que se da a entender hoy, lo impor-
tante no son los instrumentos, que los chicos manejen un ordenador o naveguen en Internet. Lo im-
portante es el maestro. La transmisión de la humanidad sólo se puede hacer desde un ser humano, que
encarne de alguna manera esa herencia que se quiere transmitir”.

“...Sin autoridad no hay enseñanza. La enseñanza se basa en que hay una jerarquía dentro del aula. En
el aula no todos son iguales, no es un grupo de animación cultural. Los demás tienen de alguna mane-
ra que someterse a esa disciplina. Sin disciplina no puede haber
RESPUESTAS
enseñanza”.
EDICIÓN No 3

“Si hace unos años ibas a tu casa y decías que el maestro te había CERTEZA, VERDADERO, MÉTO-
castigado por algo, lo primero que hacía tu padre era darte otro DO, REGLAS, EVIDENCIA, ANÁ-
castigo por haber transgredido las normas de la escuela. [Risas] LISIS, SÍNTESIS, COMPROBA-
Hoy, en cambio, el padre va a la escuela y le pega al maestro por CIONES, DUDA METÓDICA,
haber castigado al niño. No es una percepción de los niños sino COGITO, SUSTANCIA, MALIG-
que realmente el maestro es visto como una figura sin autoridad, NO, DIOS, GARANTÍA.
que tiene que ejercer una especie de arte como de seducción, de
hipnosis.
http://vidayfamilia.univision.com/es-el-momento/noticias/article/2010-03-20/fernando-savater-reflexiono-sobre-el
 CONCURSE Y DESARROLLE COMPETENCIAS
Las respuestas se envían al correo electrónico de Filosofía
1. En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates
afirma que en todos los casos, es mejor sufrir una
injusticia que cometerla, y si se comete debe ser
confesada, pues el hombre que comete una injus-
ticia y queda impune, se convierte en el más des-
dichado de los hombres, porque
A. guarda en su alma el mal cometido, sin impor-
tarle que los hombres inocentes paguen por él.
B. se convierte en alguien desconfiado de los de-
más, pues sabe que ellos actuarán de igual forma.
C. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y
por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por
los demás.
D. un alma injusta es un alma enferma y así como
un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es
desdichada.
2. Kant afirmó “El hombre es un fin en sí mismo”,
esto implica que
A. el ser humano es autosuficiente.
B. el individuo debe olvidarse de sus propias nece-
sidades y entregarse a los demás.
C. Dios es desplazado por el hombre.
D. en la búsqueda de los bienes, cada hombre
debe evitar utilizar a otro como medio.
3. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal
político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII,
contradijo este planteamiento afirmando que el
hombre es un lobo para el hombre. La diferencia
entre estos dos planteamientos se explica porque
A. para Aristóteles el hombre es un ser social por
naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es
un ser egoísta por naturaleza.
B. Aristóteles toma al hombre exclusivamente
desde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo
toma desde el aspecto emocional.
C. la visión aristotélica está determinada por la
constitución de las polis, mientras que la hobbesia- mente; es decir que
na lo está por la guerra civil de Inglaterra.
D. Aristóteles busca establecer una ética, mientras
que Hobbes sólo desea hacer una explicación ma-
terialista del comportamiento humano.
4. El problema de la ontología clásica, el del ser en hombre descubriera la verdad por sí mismo.
cuanto ser, es superado por una ontología del ser D. a partir del arte de la mayéutica el conocimien-
en tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta to fue concebido como un proceso doloroso.
forma, es posible decir que el acceso al ser sólo se
al día
logra a partir de la reflexión sobre el hombre,
quien es el único ser que tiene conciencia de su
ser, en la medida que
A. el hombre se interroga acerca del sentido de la
existencia.
B. el hombre es más que un objeto de existencia.
C. la existencia humana consiste en poder ser.
D. la existencia es ir más allá de sí mismo.
5. El materialismo de Marx defiende que la reali-
dad material es fundamental para explicar cómo es
que las ideas se constituyen en una manifestación
de la conciencia. Según él, las ideas políticas, cul-
turales, religiosas son fenómenos de la conciencia
que tienen su fundamento en la materia, por eso
afirma que aunque el mundo es material, sólo es
comprensible una vez que ha sido organizado en
categorías que permiten entenderlo. De la postura
de Marx puede deducirse que la realidad
A. es un producto de la evolución y es ilimitada por
cuanto nada hay en ella que la condicione.
B. está organizada por la conciencia sobre una
base material que le es inherente.
C. es un producto de la conciencia de los hombres
fundamentada en las ideas sobre
el mundo.
D. tiene fundamento en la conciencia de los indivi-
duos y su fundamento inmaterial
es relevante para la explicación.
6. La filosofía de Sócrates se identificaba por el
método utilizado, el cual era llamado mayéutica.
Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar
al arte de las parteras, con la diferencia de que él
lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto
del conocimiento. Ahora bien, así como las coma-
dronas, él no podía parir por el parturiento, sólo
ayudarlo y observar que el hijo naciera correcta-
A. lo que perseguía Sócrates con su método era
producir conocimiento.
B. el filósofo griego no necesitaba parir conoci-
miento pues ya lo poseía.
C. la mayéutica tenía como finalidad hacer que el