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1.
2. Concepto
C de
d la ética
3. Moral
M
4. Relación
R dee la ética co
on otras dissciplinas
5. Evolución
E
6. Las
L fuentes s de la éticaa
7. Principales
P s sistemas éticos
é
8. Criterios
C o fundament
f tos de lo bu
ueno y lo m alo
9. La
L moralida ad como fenómeno so ocial:
10. Característi
C icas de la siituación moral en Pan namá
11. La
L persona
12. Fundament
F tos antropo ológicos oriientados a lla moral
13. Factores
F qu
ue condicio onan el desaarrollo de l a persona
14. Constantes
C o principioos fundame entales de lla persona
15. Los
L Valores s
16. Bibliografía
B a
INTRODUCCIÓN
JOVEN INSTITUTOR (a):
Agradeciendo a Dios, por la sabiduría que nos regala cada día, les presentamos este pequeño y
significativo material didáctico de apoyo para ustedes, que han logrado escalar otro nivel en sus
estudios: 10 ª. Este folleto recoge los aspectos fundamentales que tienen relación con la
conducta humana, los principales sistemas éticos, los valores y sobre todo, reforzar las tareas
primordiales que deben cumplir las instituciones sociales tales como: familia, escuela,
comunidad, iglesia etc., que sirven de apoyo en la formación integral de nuestros jóvenes.
Estamos conscientes de la situación muy difícil en que se encuentra nuestra sociedad, producto
de actitudes negativas que destruyen la promoción de la cultura de la vida y producen grandes
desequilibrios en la convivencia humana. Pero no debemos desanimarnos, pues también
existen grandes hechos o acontecimientos positivos dignos de elogiar.
Estamos convencidos que ustedes aprovecharán las lecturas y los contenidos que te
presentamos y que serán de utilidad no solo en el colegio sino en la vida diaria.
Objetivos Generales:
I-Comprender que la persona humana esta en constante proceso de realización en las diversas
instancias sociales a que pertenecen, estableciendo relaciones con Dios, consigo mismo y con la
demás realidades que lo rodean.
II- Analizar la situación moral de Panamá especialmente de la familia, encontrando su raíz y
presentado alternativas que permitan el desarrollo adecuado de la persona.
III- Destacar las dimensiones fundamentales que implican ser persona humana, con la
finalidad de ser capaz de auto-evaluarse y ser gestor de su propio desarrollo integral en la
sociedad.
IV- Conocer las diferentes tendencias de la sociedad actual, aplicando los principios y valores
morales adquiridos, demostrando de esta manera el respeto hacia la vida, la naturaleza y el
bien común.
*******
Nos preguntamos ¿De dónde surge la Ética? El punto de partida para referirnos a la Ética, está
en la teoría creacionista o divina que se encuentra en la misma aparición del hombre en la
tierra, tal como se señala en el libro del Génesis del capitulo I al capitulo 2, hasta el versículo 4,
y de allí en adelante se va dando el modo de convivencia y van apareciendo las normas
interpersonales. Sin embargo se habla de la teoría evolucionista o materialista, a la que algunos
científicos e historiadores nos remiten a la homonizaciòn (proceso evolutivo que se conduce
desde una determinada especie animal
Protohomìnidos hasta el hombre moderno) uno de los precursores fue Charles Darwin, pero
esta teoría ha sido debatida y muy cuestionada.
De cierto es que los grupos humanos se fueron formando desde la formación de la familia, los
clanes, las tribus, la sociedad, todos ellos enmarcado en la búsqueda de la sobre vivencia por
medio de la agricultura lo que abrió las puestas al comercio y en consecuencia a los regimenes
legales basados en las normas divinas hasta llegar a la ley mosaica, que sigue existiendo, que
luego dieron paso a la jurisprudencia de los pueblos
(Código de Hamurabi como primer código de leyes).
1. CONCEPTO DE LA ÉTICA
Etimología: Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa acción, costumbres,
hábitos, modo de ser carácter.
- Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter del que emana las
virtudes.
- Zenón de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la que
emanan los actos humanos.
- Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por hombres y
animales.
- Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría o ciencia del
comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana.
- Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como a lugar o morada y
por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.
- Karol Wojttyla- Papa Juan Pablo II Rama de la filosofía que se dedica al estudio
Critico del deber ser de la conducta humana: una ciencia normativa.
- Arnulfo Pinilla: Colombia, Estudio de los actos humanos con relación al bien y al mal,
buscando caminos para orientar la acción concreta de los seres humanos hacia su realización
personal y social, o mejor, el estudio u búsqueda de los fines de existencia humana y los medios
para lograrlo.
- Quintanilla, M.A, Parte de la filosofía que se ocupa de la moral.
Nosotros utilizaremos el siguiente concepto:" Ciencia (arte) que estudia el
comportamiento justo y correcto de la persona en la sociedad." Es una ciencia
normativa y descriptiva.
1.2- Los Elementos del Concepto Ética:
a- Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no.
b- Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde…JUSTICIA
c- Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.
2- MORAL:
Etimológicamente: proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y "MORALIS" que
significa costumbre, hábitos.
- Karol Wojttyla – Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es una disciplina descriptiva, se
dedica a exponer las normas de las conductas existentes en un ambiente o una época
determinada.
- Platón: expresa que el más alto tipo de conocimiento es la filosofía que ve la realidad como un
todo, pues busca una visión completa de la realidad.
Para lo
os efectos de nuestra asignatura utiliza
aremos el co ncepto siguieente: "La Moral es un
conjuunto de norm mas conna aturales a laa persona, a aceptadas llibre y conc cientementte,
que riigen en la sociedad
s y regulan
r la conducta
c in
ndividual y social de estos para
evitarr el mal y haacer el bienn".
2.1- Lo
os Elementtos de la Mo
oral son:
a. Normas
N o Códigos
C que regulan las acciones.
a
b. Un
U sujeto lib bre concien nte y capaz de atacar o aactuar según n las normas.
c. Valores
V inheerentes a las normas o reg glas de conduucta (honesttidad, respeto o, justicia,
laboriosidad, generosidad d, patrimonio o, sinceridad,, fortaleza, so
obriedad, forrtaleza,
sobriedad,
s op
ptimismo, sen ncillez, amisttad, respeto, pudor, orden n, lealtad, au
udacia,
humildad,
h pa
aciencia, pruddencia, perseeverancia, obbediencia, flexxibilidad, com
mprensión,
responsabilid
r dad, amor, pa az, fe, esperanza, templannza)
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Partes: 1, 2, 3
Moral -No es una ciencia en si. la moral para sacar sus -No es ciencia, ya que la
Se limita a ser descriptiva. conclusiones, explicarlas, ciencia que estudia las
elaborar sus hipótesis y normas morales o los
-Es el objeto de estudio de
teorías. valores es la axiología.
la Ética.
Entendiendo a la ética como una ciencia debemos tener claro también que se caracteriza por
tener:
Objetividad: intenta explicar los hechos tal como son, independientemente de su valor
emocional o comercial.
Racionalidad: emitir juicio emanados de la razón y de ninguna manera por sensaciones
imágenes, pautas de conducta, etc.
Sistematización: la información que recopila es coherente, ideas conectadas lógicamente
entre si, en pos de un campo.
Metodicidad: utiliza aun método procedimental, que puede ser deductivo o inductivo,
prevaleciendo inductivo
3.2-ÉTICA Y PSICOLOGÍA:
La Psicología significa tratados-logos- del alma psique-, y es la ciencia que más emparentada
está con la Ética, pues es el estudio científico de los fenómenos mentales y de la conducta del
individuo. Desde este punto de vista la relación entre Ética y Psicología radica en que la moral,
como creación humana, delata un origen psicológico, es sobre todo un fenómeno vivido
internamente por la persona. La psicología ayuda a la ética a comprender cuáles son las
verdaderas intenciones del hombre en los actos morales y a la ética le interesa cómo se llevan a
cabo esos actos, si son infringidas las normas morales cómo se manifiesta el remordimiento
moral, etc.
La ética y la psicología se entrelazan en plantear cuáles son las intenciones del acto moral?, cuál
es la estructura psíquica del carácter y de la personalidad, el acto moral y su estructura, la
responsabilidad y la culpabilidad moral.
3.3- ÉTICA Y SOCIOLOGÍA:
La sociología estudia el comportamiento de la persona como ser social en el marco de las
relaciones dadas. Por ello la ética no puede desarrollarse sin tomar en cuenta los resultados de
la sociología, pues la persona es un ser social y por ello surge la ética para regular las relaciones
entre el ente societario (las personas) es decir ha sido una necesidad individual y social de allí
que las normas morales carecerían de razón si la persona vive totalmente aislada de la
sociedad. Los fenómenos negativos de la sociedad serían mayores y más complicados sin un
discurso ético.
3.4- ÉTICA – ANTROPOLOGÍA E HISTORIA:
La antropología es la ciencia que estudia al hombre su origen, costumbres, tradiciones, normas
etc. Por ende le corresponde estudiar la moral de los pueblos y culturas antiguas ya extintas.
Esta disciplina ha permitido conocer que desde las culturas más antiguas el hombre se ha
afanado en el hecho moral, en buscar un orden social justo, libre y consciente.
En cuanto a la historia, podemos mencionar que se pudo hablar de ética, de valores, de moral,
gracias a los estudios y recopilación de datos que se ha venido suscitando de generación en
generación que a su vez ha buscado alcanzar
Una mejor calidad de vida y procurando evitar repetir los errores del pasado en materia de
violación de derechos de la persona-derechos humanos.
3.5- ÉTICA Y DERECHO:
El derecho, desde el punto de vista práctico, es un conjunto de leyes que garantizan el orden
social y la satisfacción de los intereses humanos de carácter coactivo y de forzoso
cumplimiento. Desde el punto de vista científico es la disciplina que similar a la ética estudia
normas que regulan las relaciones entre las personas en una sociedad.
Sin embargo se debe destacar que entre la ética y derecho hay a su vez una gran diferencia que
es:
- La ética estudia normas morales, mismas que pueden ser aceptadas y practicadas libre y
conscientemente por la persona, si no las practica solo le juzga su conciencia y/o la sociedad en
algunos casos solo le margina o rechaza su falta.
- El derecho estudia normas jurídicas, coercitivas o impuestas por medio de la fuerza de la
autoridad, sin que intervenga el libre asentimiento de la persona, y si no la practica el estado le
impone una sanción, un castigo y hasta le extrae de la sociedad.
4- EVOLUCIÓN:
Este punto nos hace ver el porqué de la ética para poderla definir con los parámetros
contemporáneos, luego de comprender el concepto en el devenir histórico de la misma.
4.1- EDAD ANTIGUA:
4.1.1- ÉTICA GRIEGA: Denominada etapa antropológica de la filosofía griega. Sobresale
Sócrates y los sofistas, quienes rechazan la tradición cosmológica y su interés por el hombre.
Protàgoras: Uno de los principales sofistas, con su doctrina relativista manifestó:"EL
HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS" según él cada persona ve las cosas de
acuerdo a su modo de ser y sentir- nada es verdad, nada es mentira, todo es según el cristal con
que se mire.
Sócrates: (469-39) ateniense, quien hace descansar su pensamiento en dos divisas
fundamentales: "conócete a ti mismo" (nosce te ipsum), según él el fin último del hombre
consiste en que cada quien encuentre su vocación, su virtud, aquello para lo que ha nacido, no
hay seres inferiores y que tan digno es el saber del zapatero como el gobernante.
"Sólo sé que nada sé" da importancia a la ética, exaltando el conocimiento el cual tiene los
siguientes rasgos: UNIVERSAL, ORIENTADO HACIA EL ASPECTO MORAL, PRÁCTICO,
quien domina el conocimiento ejecuta el ETHOS, ya que es capaz de buscar el bien `último del
hombre, o sea DIOS, por otro lado su intelecto será más recto y moral, virtuoso y sabio, termina
diciendo que el ocio es ignorancia y error.
Aristóteles: (384- 399)-Macedonia, manifestó que la felicidad es un bien supremo y consiste
en el ejercicio interrumpido de una vida activa contemplativa o teórica, que es superiores a la
vida de placeres y diferente a la vida política que busca honores, la felicidad, requiere de otras
condiciones como la madurez, los bienes externos, la libertad personal y la salud.Destaca que el
bien es una virtud que consiste en hábitos constantes y prudentes, de allí que distingue entre
virtudes éticas(producto del hábito, el carácter, la valentía, la templanza, la mansedumbre, la
libertad, la magnificencia, la veracidad, la reserva o el pudor, etc. Y las virtudes dianoÉTICAs o
intelectuales que son producto de la educación y se adquieren por la experiencia y el tiempo,
gracias a la razón.
4.1.2- Ética Helenístico Romana: este período se subdivide en dos a saber:
- PERIODO ETICO: fines del siglo IV a mediados del siglo I a.c. comprende el crecimiento y
desarrollo del estoicismo, del escepticismo y del intelectualismo, así como la lucha interna
entre estas corrientes.
- PERIODO RELIGIOSO: mediados del siglo I a.c. Hasta a fines del siglo III a.c. en el que se
destacan:
Epicuro de Samos: (341-o 342- 270 a.c.) se le atribuye escritos sobre la naturaleza, el amor, los
dioses, la percepción, las imágenes, la música, etc. Su ética presenta un eudemonismo (la
felicidad como supremo fin del hombre) hedonismo (identifica el bien con el placer), considera
el placer como el bien que permite alcanzar la felicidad, ultimo bien del hombre. Clasificó los
placeres en: naturales y necesarios (bienestar social y personal), naturales pero no necesarios
(permite variar o elegir entre una cosa y otra), los placeres ni naturales ni necesarios (los
insaciables: la ambición, la sensualidad, las fuentes del mal), y los placeres corporales o
relativos al alma (la paz interior).
4.2- EDAD MEDIA:
4.2.1- Ética Cristiana: sobresale el cristianismo, es la etapa decisiva del pensamiento
humano, por su nueva concepción de hombre y mundo. Sobresale una sola religión procedente
del judaísmo, revelada por DIOS y en consecuencia la única que pretende encerrar la verdad.
Según la ética cristiana, la perfección en la vida radica en el amor a DIOS, perfección que se
logra cumpliendo fielmente la ley Divina.
Las corrientes de pensamiento que sobresale aquí son:
4.2.1.1.-Cristianismo Primitivo: hace énfasis en las enseñanzas mórales de cristo (nobleza,
sencillez y serena grandeza de Cristo), se fundamenta en la ley mosaica considerado aún como
el documento más eficaz que se haya producida en la historia de la humanidad y que aun regula
las relaciones humanas.
También se habla de la ética pastoral cristiana, que consiste en la práctica de los sacramentos,
espíritu de pobreza, la paz, la pureza, la justicia, el cumplimiento de la voluntad de DIOS.
4.2.1.2.-La Patristica: se da con el crecimiento de los fieles cristianos, surgen las discusiones
sobre los dogmas, que son explicados por los padres de la iglesia, pensadores teólogos de la
época como lo es San Agustín, quien considera que el alma contiene una normativa divina que
debemos seguir por medio del amor, de allí que surge su imperativo fundamental "AMA Y HAZ
LO QUE QUIERAS".
4.2.1.3.-La Escolástica: época de la madurez cristiana, surgen las escuelas y las
universidades. Entre los destacados está San Anselmo, quien fundamenta su ética en el saber y
dice que `en "NO BASTA EN CREER, SI NO EN COMPRENDER LO QUE SE CREE". También
está, Santo TOMÀS de AQUINO, quien fundamentó su ética en la suma teológica (toca
problemas relativos al fin de los valores morales, a la obligación, a la conciencia) y en su libro
tercero contra los gentiles, manifiesta que el intelecto abre los ojos del alma; por otro lado él
trata las virtudes morales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza, etc.) Las virtudes advierten
sobre la realización del bien.
4.3- EDAD MODERNA:
Se inicia con el renacimiento (siglo XVI) hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX.
Se caracteriza por su antropocentrismo, en todos los campos (polìtica, arte, ciencia, moral,
etc).Nace el humanismo autónomo y racional con los rasgos de esta época:
Lo Social: creación y fortalecimiento de la burguesía, el banquero, el comerciante,
reemplazaron al terrateniente y al eclesiástico y al guerrero.
Lo Científico: la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en el factor principal de la
nueva mentalidad humana.
Lo Filosófico: se da primacía al uso de la razón.
Lo Político: se logra crear los estados modernos, fragmentando la sociedad feudal.
Lo religioso: la iglesia deja de ser el poder central. El más destacado es Enmanuel Kant, con
la ética formal, que se encuentra expuesta en tres obras principalmente en la fundamentacion
metafísica de las costumbres, la cual esta dividida en teoría de las costumbres y teoría del
derecho. No considera lo empírico, sino la razón es una ética estrictamente racional. El
manifiesta que toda significación moral emana de la voluntad y la rectitud de los propósitos.
Concluyes diciendo: "DOS COSAS LLENAN EL ANIMO DE ADMIRACION DE RESPETO,
SIEMPRE NUEVOS Y CRECIENTES: EL CIELO ESTRELLADO Y LA LEY MORAL SOBRE
MI"; para el la validez del acto moral esta en la voluntad y no en la acción misma. Es decir en el
sujeto y no en la acción misma, de allí que no hay actos buenos o malos, sino que bueno o malo
es el sujeto que lo ejecuta.
Dice: el hombre no es una cosa, no es algo que pueda usarse, debe ser considerado en todas las
acciones como un fin en si.
4.4- EDAD CONTEMPORÁNEA:
Es la edad actual: sin límites cronológicos definidos y con un pensamiento en gestación, donde
se destacan algunas corrientes como:
a) El Existencialismo: manifiesta que el hombre es lo que él se hace.
b) El Anarquismo: dice que toda forma de gobierno y principios religiosos limitad la libertad
natural del individuo.
c) El Pragmatismo: resalta al homo faber, aquel hombre que está para actuar más que para
teorizar, la acción del hombre es asunto de la ética, el término
Moral abarca la vida del hombre.
d) El Marxismo: la moral es el reflejo de las relaciones sociales en desarrollo y expresada por
las clases progresistas, fundamenta los principios comunistas de la moral de la ayuda mutua, la
camaradería.
e) El Colectivismo y el neopositivismo: intenta liberar la teoría de la moral del dominio de
la metafísica y concentrarse en el análisis del lenguaje moral, en los términos de lo recto, lo
justo, lo bueno, la obligación etc. Los cuales sólo pueden ser aprendidos mediante la práctica
conjunta.
Actividad Nº 1
Elabore una definición de ética y de moral según su opinión.
Ética:
_________________________________________________________________
________________.
Moral:
_________________________________________________________________
___________.
Pa
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Partes: 1, 2, 3
Hasta aquí podemos manifestar que la laboriosidad como principio para afrontar retos
requiere:
1- Conocer los criterios de un trabajo bien hecho en cada caso.
2- Contar con los motivos suficientes para esforzarse, y
3- Tener bastante desarrolladas una serie de capacidades accesorias para
Hacer bien la actividad concreta.
Estos elementos abarcan la laboriosidad en los estudios, el trabajo, formar una familia, los
hijos, el hogar, las relaciones interpersonales en general.
El principal reto que debemos afrontar es el de la responsabilidad que se manifiesta en el afán
que ponemos en todo lo que se hace.
4- Historicidad:
La persona, también posee una dimensión histórica con la cual se identifica y de la cual
fortalece sus valores.La historia de todos los pueblos y civilizaciones constituyen un proceso de
descubrimiento y realización de valores, que junto con las aportaciones positivas, tambièn
encontramos errores y aberraciones, o bien, hoy día lo mismo que en el pasado han sido
grandes logros y los fracasos del hombre. Por todo esto las personas han de esforzarse por
conocer y comprender la tradición de su cultura. La historia, como maestra de la vida ha de
servir como guía para el futuro, claro está que las malas experiencias negativas sirven para que
no se repitan y las positivas para mejorarlas.
El hombre así es capaz de las más grandes bondades o errores.
Algunos perjuicios y degeneraciones que nos han marcado grandemente como son:
1- El racismo: doctrina que consiste en considerar inferiores a los de otras etnias o grupos
humanos.
2- Etnocentrismo: Pensamiento que desprecia los valores de otras civilizaciones, de otros
pueblos o culturas.
3- Exclusivismo religioso: Tendencia de algunas religiones a afirmarse como las únicas
verdaderas y consecuentemente rechazan a las demás.
4- Totalitarismo religioso: Régimen político que rechaza y persigue toda ideología distinta
a la que defiende.
5- Discriminación ínter-sexos:Conducta basada en que uno de los sexos (generalmente el
masculino) se impone al otro en varios o en todos los status y roles sociales.
Cada perjuicio o degeneración, tiene sus consecuencias tales como:
1.1- Dominio de la etnia blanca sobre las demás.
1.2- Dominio de los europeos sobre otros pueblos.
1.3- Dominio de la religión católica sobre las otras religiones.
1.4- Dominio de las dictaduras y gobiernos de un solo partido.
1.5- Dominio del hombre sobre la fuerzalaboral y del capital.
Al pasar el tiempo, cada edad se caracteriza por el florecimiento de valores, como señalamos a
continuación:
a) Edad Antigua: se habla de virtudes y valores como cualidad de las personas, de allí que los
romanos descubren los valores jurídicos.
b) Edad media: Predominaron los valores teológicos.
c) Racionalismo e ilustración: Descubrimiento del valor de la razón y los valores
democráticos.
d) Edad contemporánea: Descubrimiento de la justicia social y el principio de la igualdad
de oportunidades.
e) Situación actual: Ante tantas desigualdades cobran vigencia los valores de la comunidad y
la solidaridad. Por otro lado está la mentalidad bélica y la proliferación de las armas nucleares,
y cobran profundo valor el pacifismo y la objeción de conciencia a las armas, ante la brutal
contaminación del ambiente se da pleno sentido a los valores ecológicos, ante el poder de la
publicidad y la propaganda es necesario promocionar el valor de la honestidad critica y la
información objetiva, por ultimo tenemos la necesidad de fomentar la moderación y el
altruismo, valores que contrarrestan el mal concepto del comunismo, las conductas hedonistas
y egoístas.
5- Dimensión Trascendental:
La dimensión trascendental de la persona tiene que ver con su capacidad intelectual, física,
social espiritual, económica (en cuanto planifica sus actuaciones, mide consecuencias).
Por su condición trascendente el hombre busca precisar y vivir principios que orienten, den
solidez y sentido a su vida personal, a su acción comunitaria y a la vida de la sociedad. Por
tanto, según sean los valores que se promueven y se vivan, así serán las forma y el sentido de
vida. No hay cambio de comportamiento si no hay cambio de actitud y nos se da el cambio si no
se asimilan los valores.
La asimilación de los valores, producto del ser trascendente de la persona se revela desde su
misma actividad productiva. La creatividad, la insatisfacción, el perfeccionamiento, la
admiración, la intencionalidad son algunas de las manifestaciones de ese movimiento
tracensdente. La aspiración de ser trascendente se constituye en una negación de si misma
como mundo cerrado y autosufiiente. Una persona no es un ser perfecto y acabado, sino un ser
llamado, por su misma naturaleza a la perfección, es decir a desarrollar al máximo su raciocinio
y en la persona religiosas le lleva aun mas allá pues esta llamada a una realidad espiritual, que
es infinita, eterna, bondad, sabiduría, libertad, etc.
Sintetizamos que, el concebir a la persona como un ser trascendente, nos referimos que el
destino del hombre es superar su vida eterna e imperfecta orientándose a un mundo
transempirico o metafísico, pues es una criatura de Dios y a El debe volver.
5.1- Ser Pensante
Referimos al pensamiento, es referirnos a la capacidad de la persona de razonar, de discurrir,
argumentar, probar, desarrollar un orden lógico de ideas, desarrollar el pensamiento, crear,
transformar siguiendo un fin.
El conocimiento humano se puede estudiar desde un discurso psicológico o bien desde un
discurso lógico, sin embargo ambos discursos se unen para explicar el pensamiento de la
persona.
La cognición o pensamiento, incluye diversas formas de manipular la información que se
proceda en la memoria, como son los conceptos (persona y experiencias) y las imágenes (son
los recuerdos, ideas e ilusiones), ellas que son la estructura básica del pensamiento. Una vez
obtenida una imagen y un concepto, nos llega el sonido o el acercamiento al objeto concreto,
usamos el procedimiento descendente para comunicar las ideas y el procesamiento ascendente
para comprender tales ideas.
La capacidad de razonar, en la persona, no es impulsiva, por ello aflora el miedo a tomar
riesgos y el miedo al fracaso, que pueden debilitar el empeño que se pone en la solución de
problemas o en el desarrollo de la creatividad. En la toma de decisiones se dan dos modelos de
pensamiento, uno es el compensatorio que consiste en la eliminación de aspectos, no incluye
una gama de criterios para comparar las alternativas. Ahora bien al tomar dediciones, de
acuerdo a la importancia de setas, se elige uno solo o ambos modelos.
Cabe señalar que no siempre se tiene la información necesaria para tomar decisiones, para ello
entonces se toma la consideración solo la información que se tiene a través de conjeturas,
corriendo el riesgo de caer en decisiones incorrectas, es allí donde la ética juega un papel muy
importante, pues la capacidad de tomar dediciones no depende de si la persona es consciente
de llevar a cabo cada uno de estos procesos del pensamiento, sino de su habitualidad, su
costumbre de pensar bien con mucha mesura antes de actuar.
6-- Visiones Inadecuadas de la Personas
Una vez estudiada las dimensiones de la persona y su capacidad de razonar, lo cual hace la
diferencia de nuestro ser con los animales, pasamos a estudiar las visiones inadecuadas que se
atribuyen a la persona; hasta aquí hemos conocido que en la persona hay una relación con un
ser superior llamado Dios, base para un discurso ético, y que la filosofía al igual que las demás
ciencias humanas han explicado la realidad de la persona y el proceso de realización histórica
en el que se ha desenvuelto.
La visión inadecuada de la persona, podemos entender si estudiamos la realidad del hombre y
la mujer de América latina, donde se ha constituido el espacio histórico con el encuentro de tres
universos culturales: indígena, el blanco, y el africano, enriquecido después por diversas
corrientes migratorias. Se da el mismo tiempo, una convergencia de formas distintas de ver el
mundo, al hombre y a Dios; y de reaccionar frente a ellos. Se ha fraguado una especie de
mestizaje latinoamericano. Aunque en su espíritu permanece una base de vivencias religiosas
marcadas por el evangelio, emergen también y se entremezclan cosmovisiones ajenas a la fe
cristiana. Con el tiempo, teorías e idoleogias introducen en nuestro continente nuevos enfoques
sobre el hombre que parcializan o deforman aspectos de su visión integral o se cierran a ella.
6.1- Visión Psicologiota:
Se presenta la tendencia a ver a la persona reducida a un psiquismo, donde es victima del
instinto fundamental erótico o como un simple mecanismo de respuestas carentes de
libertad.Cerrada a Dios y a los hombres, ya que la religión.como la cultura y la propia historia
serian apenas subliminales al instinto sensual, la negación de la propia responsabilidad,
conduce no pocas veces al pan sexualismo y justifica el machismo latinoamericano.Tenemos así
pues dos grandes psicólogos que se manifiestan respeto al por que de la conducta de la persona,
ellos son: Sigmund Freud y Eric Erickson.
1-Sigmund Freud: Habla de que nuestra conducta está orientada al resultado de la
interacción del aprendizaje con el desarrollo de tres sistemas vitales: el oral, el anal y el
genital y que estos son una consecuencia de cinco etapas que son: oral, anal, fàlica, latente
y genital. Las tres primeras son de la infancia que son lo fundamental en formación de la
persona, las otras dos son de la adolescencia.
1.1- El oral: es la experiencia de los primeros meses que se inicia por la boca y del proceso de
alimentación, sienten seguridad y confianza en si mismos cuando sus necesidades son
satisfechas. Un bebe con privaciones orales tienden a convertirse en auto- dependiente sienten
incertidumbre e inseguridad.
1.2- El anal: abarca desde los 12 y los 18 meses hasta los 4 años, el niño aprende los
fundamentos del control, basándose en la producción y la eliminación.Aprende a someterse a
las exigencias de otros, aún a costa de su propio placer.Cuando se le consiente mucho y se le da
mucho afecto al niño desarrolla una fijación lo contrario lo lleva a volver a la etapa anterior y a
sus primeras frustraciones, vergüenza e incapacidad.
1.3- La fàlica:
Inicia a los cuatro (4) años y se extiende hasta la mitad de la niñez.El infante aquí se interesa
por su fuerza y su cuerpo, al igual que en las anteriores puede recibir un trato muy permisivo o
represivos. Si el trato es muy estricto le provoca ansiedad lo que le lleva a perder el interés, la
curiosidad y la confianza en si mismo.Aqui se desarrollan instintos básicos como lo son la vida
y la muerte, de los cuales surge la supervivencia del YO y se manifiesta el amor, la sociabilidad,
la creatividad y la constructividad. Expresa lo libido en todas sus relaciones, de allí que ante su
progenitor del mismo sexo, manifiesta el complejo de Edipo (mucha afectividad ante el
progenitor del sexo contrario).
1.4- La Latencia: Consiste en una represión de la sexualidad infantil y es inspirada en el
temor que tiene el niño al castigo, por su interés en el padre del mismo sexo, lo que le lleva a
enfrentar su propia sexualidad, su propia personalidad, estabilidad y seguridad.
1.5- La Genital: Se da en el inicio de la pubertad, donde reordena sus conceptos y supera las
relaciones ingenuas e inmaduras con los padres y asume las propias, llegando al
enamoramiento,se formula nuevas relaciones sociales y se adecua a la vida adulta.
Desde este punto de vista se demuestra lo dicho en líneas anteriores, que los psicologistas
desarrollan su discurso sobre la personalidad, en un marco sexista,
sin menospreciar una realidad sustentada por estudios clínicos, la ética aquí estudia ante todo
la conducta de la persona como un cúmulo de experiencias y costumbres, que recibimos desde
el surgimiento de la sociedad.
2- Erick Erickson: Su estudio le llevó a señalar que la conducta de la persona, se debe a ocho
etapas, que presentan al individuo un conflicto que se puede dominar en una de dos formas
(benignamente o dañinamente). Tales etapas son: 2.1- Logro de la confianza (o
desconfianza); 2.2- Logro de autonomía(o vergüenza); 2.3- Logro de iniciativa (o
sentimiento de culpa); 2.4- Logro de laboriosidad (o inferioridad); 2.5- Logro de
identidad (o difusión de la identidad); 2.6- Logro de la intimidad (o aislamiento);
2.7- Logro de creatividad (o estancamiento y rutina); 2.8- Integridad (o
desesperanza).
Además de estas etapas señala que en la adolescencia hay una gran crisis de identidad por los
cambios fluidos y naturales que se producen, la auto glorificación de su propia imagen, la gran
confusión entre lo que se es y la propia identidad, ante esta crisis se requiere que el joven sea
fuerte, domine sin impulsos, su cuerpo, su auto-imagen y viva su propia realidad, pues de lo
contrario, se puede producir trastornos a cualquier nivel.
Capacidad de hacerle frente a la vida por sin mismo sin inseguridades ni dependencia
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