Biologismo

Introducción
En la actualidad cada vez se hacen más difundidas las posturas
“reduccionistas” del ser humano abarcando únicamente alguna parte de
este del todo que; como se postula en textos bíblicos y consideramos
que es la acertada; este es una unidad Bio-Psico-Espiritual.

Esta difusión y aceptación proviene de varios factores sociales como

por ejemplo las masivas campañas de marketing que presentan al
bienestar y satisfacción físicos como un todo para lograr la “felicidad”;
justificación y aceptación de cuestiones como el aborto, la eutanasia, la
manipulación genética entre muchos otros que visiblemente consideran
al hombre como un producto meramente biológico.

El termino Reduccionismo no está en el Diccionario de la Real

Academia de la Lengua Española, no es el caso de Psicologismo,
Biologismo, etcétera, que sí se encuentran. Pero, se trata de acuñar este
término para describir unas tendencias Informalmente diremos que
reduccionismo se refiere una expresión desfavorable que no ve en el
hombre una unidad, sino más bien una parte de esta unidad.

Con esta precisión del término podríamos hablar con propiedad de

biologismo, la que se define como: “Doctrina que aplica los conceptos
biológicos a campos no biológicos (ciencias humanas y filosofía)” la cual
como ciencia pierde su objetivo y tienen errores epistemológicos, tales
como pretender explicar toda la realidad, y en especial sobre el hombre
solo a través de su óptica. Son excesos o carencias epistemológicas.

Entonces el término “reduccionismos” lo podemos usar para intentar

describir una realidad a través de un o unos aspectos negando todos los
demás. La filosofía de las ciencias trata este tema de reduccionismo.

Además podríamos mencionar corrientes como el socio-biologismo

que postula que “la conducta moral depende de los genes (o de los
instintos); el hombre no es libre y responsable.”

Como conclusión diremos que el Biologismo es un exceso que tiene

una abierta hostilidad contra el cristianismo pos su mala orientación en
cuanto a cómo debe ser entendido el hombre.

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Historia
Para los biologistas todos los fenómenos (psicológicos, sociales y culturales)
dependen de las condiciones orgánicas, pero esto no sucede desde nuestros
tiempos.

El biologismo lo podemos ver desde la época de la Grecia helenística, las

personas, en general los artistas, buscaban la belleza y la perfección del
cuerpo humano, todas las esculturas, la arquitectura de la ciudad, las
personas, se quería que todo sea bello y esto lo podemos apreciar en sus obras
de arte.

Grandes filósofos del periodo presocrático como Pitágoras veían una

importante conexión entre la matemáticas y la belleza decían aquello que tenia
simetría era bello, se limitaban a la parte física, todo aquello que podían ver
con sus ojos.

Platón también decía que la belleza era visible por todos pero esta belleza
era manifestación de la belleza verdadera, la del alma, es decir la belleza
terrenal era la manifestación de la belleza interior; es aquí donde nos da a
entender que solo las personas bellas por fuera son hermosas por dentro, en
general todo las cosas bellas por fuera son buenas.

A pesar de todas estas manifestaciones, el término biologismo no era visible

y muy probablemente por la época, sin embargo la corriente Estoicista, escuela
filosófica Greco-Romana que se extendió desde el siglo III a.C. hasta finales del
siglo II d.C., postula que:

 No Existe el Incorpóreo.

 Lo real es la materia.

 Se identifican en la Naturaleza.

Estas ideas, entre otras que postula la corriente Estoicista, son una clara
antesala para lo que más adelante se desarrollaría como biologismo.

Posteriormente el verdadero origen de este reduccionismo se dio alrededor

de 1890 cuando el teórico austriaco August Weismann dijo que los
determinantes de nuestra conducta y de nuestra “evolución” son nuestros
genes diciendo lo siguiente: “La aceptamos no porque seamos capaces de
demostrar en detalle el proceso de..., sino simplemente porque debemos,
porque es la única explicación posible de que podamos concebir.” Este se
apoyo en las leyes de Mendel y en la teoría de evolución de Darwin.

En la época moderna otros teóricos como por ejemplo RA Fisher, JBS

Haldane, Sewall Wright, Ernst Mayr y Theodosius Dobzhansky, al contrario de
Weismann, Mayr por ejemplo dijo que el organismo responde a una doble

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causalidad: una física y otra genética, así el organismo no solo reflejaría las
partes físicas sino la historia genética codificada en sus genes.

Luego Francis Crick y James Watson explicaron la estructura del ADN, este
evento fue anunciado como “El descubrimiento del libro de la vida”.

En la época actual o contemporánea se sigue diciendo que a través del ADN

de las personas podemos saber cómo será la persona e incluso pretenden
explicar los sentimientos, según Nüsslein-Volhard (quien gano un Nóbel por su
investigación sobre los mecanismos moleculares del desarrollo) en el ADN se
puede encontrar toda la información que se necesita acerca de la persona, uno
de los casos mas sorprendentes de cómo este reduccionismo trata de explicar
todo es el del genetista americano Dean Hamer diciendo que la razón de la fe
que tenemos los humanos es debido a un gen (VMAT2) que nos predispone a
creer en un poder superior.

Conceptos
Para empezar definiremos el concepto de ciencia: “Conjunto de
conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento,
sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y
leyes generales”. Luego, el cientificismo es una doctrina según la cual
los métodos científicos deben extenderse a todos los dominios de la vida
intelectual y moral sin excepción. O una tendencia a dar excesivo valor a
las nociones científicas o pretendidamente científicas. Ambos términos
aparecen en el diccionario de la real academia de la lengua española.

Veamos la misma palabra en la Enciclopedia Universal Herder en la

adaptación de Herders Volkslexikon 1951. “Tendencia filosófica
materialista, que solo admite la “vida”, negando el espíritu”.

En otra definición tenemos que es: “Dentro del contexto de la

filosofía de la biología se da este nombre a la tendencia a extrapolar el
pensamiento biológico a campos extrabiológicos, conduciendo a la
interpretación del mundo físico o del comportamiento humano por
analogía con los seres vivos. En este sentido, la filosofía de Rickert o la
teoría metafísica de la historia de O. Spengler (1880-1936) (con su
concepción de las etapas de las civilizaciones por analogía con las del
desarrollo de un ser vivo: infancia, juventud, madurez, senectud), es una
forma de biologismo. Se aplica también esta denominación a la filosofía
de lo orgánico de Hans Driesch (1867-1941), y a la concepciones

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defendidas por E.Krieck y E.G. Kolbenheyer”. Diccionario de filosofía.
Editorial Herder S.A. 1998

Como lo definimos ya antes, el concepto al cual llegamos de

“reduccionismo” es que puede ser usado para intentar describir una
realidad a través de un o unos aspectos negando todos los demás. El
concepto es una aproximación puesto que no es reconocido por la real
academia pero es empleado por algunos autores para referirse a la
aproximación de su concepto al cual llegamos. Podemos considerar en
cierta forma que ambos conceptos se refieren a lo mismo.

Clases y Tipos

DOCTRINAS DEL BIOLOGISMO:

Sociobiología: Término aparecido por primera vez en la obra

Sociobiología: la nueva síntesis (1975), del biólogo norteamericano
Eduardo O. Wilson, que lo definió como «el estudio sistemático del
fundamento de todos los comportamientos sociales». La sociobiología
pretende explicar a partir de los principios de la biología evolutiva
cualquier conducta social animal, incluida la humana.

Las tesis de la sociobiología son bastante polémicas. Han recibido

principalmente dos tipos de críticas: aquellas que acusan a la
sociobiología de ser un reduccionismo biologista (en cuanto concibe las
ciencias humanas como ramas de la biología) y las que la consideran
como un uso ideológico de la biología (puesto que justifica, por ejemplo,
las guerras o la explotación como hechos que responden a la naturaleza
biológica de los seres humanos y no a factores socioculturales).

Vitalismo en ciencia: en este contexto es vitalista toda teoría biológica

que considera imposible reducir los fenómenos orgánicos a fenómenos o
principios fisico-químicos. En este vitalismo se distingue dos subtipos:

a) Vitalismo biológico: como el de Driesch; para este vitalismo las

actividades vitales dependen de una entidad distinta a las del
mundo fisico-químico (fuerza vital, entelequia, etc.);

b) Biologismo: como el de Hertwig; es un vitalismo más moderado

pues no supone tras los fenómenos vitales una entidad vital

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 específica; simplemente considera que el mundo orgánico no
puede reducirse a principios fisico-químicos pues tiene principios y
leyes propios.

Evolucionismo: (el hombre es una especie más que ha evolucionado

mediante la adaptación al ambiente),

Psicoanálisis: (el hombre es un individuo que reacciona de acuerdo a

un impulso biológico primario: la libido) y el materialismo (el hombre, al
final no es más que materia organizada biológicamente).

Darwinismo Social: al justificar las desigualdades sociales de la

sociedad capitalista recurriendo a la teoría de la evolución de Darwin.
También cae en el biologismo quien, basándose en la observación de
ciertas conductas amistosas y de cooperación de ciertos animales,
justifica un orden armónico para la humanidad futura como sucede, por
ejemplo, con la doctrina anarquista del apoyo mutuo de Kropotkin.

Genetismo: A partir del cientificismo y del materialismo se piensa que

lo único que existe es la vida biológica, del cosmos. Todo lo que tiene
que ver con las leyes de la materia influye en el individuo: por ejemplo:
el genoma. Desde una perspectiva materialista todo está en el
genoma.El genetismo es una tendencia del biologismo porque en
sentido de que todo está escrito en el código genético, lo que determina
el comportamiento de los individuos. Afirma, por tanto, la determinación
del individuo a lo dispuesto en su ADN.

EXPRESIONES:

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Más allá de la historia de las ideas, el biologismo tiene expresiones
cotidianas muy concretas.

 La neurosis por la salud.

 La belleza que centra a tantos millones de personas en el cuerpo

como si el aspecto externo de animal bello y sano dependiera la
realización humana.

 El racismo que hace depender el valor de la persona, condición

biológica llamada raza.

 La concepción del amor como atracción sexual y hormonal.

 Los escabrosos experimentos con seres humanos que se

multiplican con el avance de ciertos sectores de la biotecnología.

BIOLOGISMO MORAL:

Una resolución que busca promover el aborto y las uniones del

mismo sexo

Un eufemismo para encubrir el aborto sin restricciones. También

incluye una llamada a reconocer las uniones del mismo sexo,
equiparándolas al matrimonio. De los derechos de los niños por nacer,
ni media palabra. Simplemente, no existen, son simples “coágulos”, y
por lo tanto, para estos “progres” no tienen derechos que deban ser
protegidos.

Es una ilusión pensar que se puede construir una verdadera

cultura de la vida humana, si no se ayuda a los jóvenes a comprender y
vivir la sexualidad, el amor y toda la existencia según su verdadero
significado y en su íntima correlación.”

Agregaba Juan Pablo II que “Es cierto que anticoncepción y aborto,

desde el punto de vista moral, son males específicamente distintos: la
primera contradice la verdad plena del acto sexual como expresión
propia del amor conyugal, el segundo destruye la vida de un ser
humano; la anticoncepción se opone a la virtud de la castidad
matrimonial, el aborto se opone a la virtud de la justicia y viola
directamente el precepto divino « no matarás.” Y reafirma -en línea con
el Concilio Vaticano II- que « se ha de proteger la vida con el máximo

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cuidado desde la concepción; tanto el aborto como el infanticidio son
crímenes nefandos ».

El biologismo cobra nuevo auge, tanto a nivel ideológico y

filosófico, como polis con que se enfrenta hoy en la humanidad. Todas
las ciencias biológicas sin excepción, son utilizadas en esta vasta
campaña ideológica. La genética, por ejemplo, es explotada, con fines
políticos por teorías seudocientíficas que mezclan los conceptos de
"raza" biológica con los de clase social, presentada por una "raza social".
De este modo, se trata de demostrar la inferioridad genética de ciertas
minorías étnicas o de ciertas clases sociales.

La superioridad intelectual, inscrita ya en el genotipo

correspondería a las clases dominantes de raza blanca.

El biologismo se manifiesta hoy ya no únicamente a partir de las

mismas ciencias biológicas, sino también en el terreno de las llamadas
ciencias humanas y sociales. Se puede quizá afirmar que aunque con
elementos distintos a los de la época de la economía clásica y del
nacimiento de una sociología apoyada en el darwinismo, hoy ciertas
disciplinas como la psicología y la lingüística se apoyan así mismo en la
biología, a la búsqueda de una cientificidad de la que carecen.

Según algunas feministas:

“La maternidad y otras tareas de la crianza de las que se ocupan las

mujeres las relacionan con los procesos reproductivos naturales mucho
más que a los hombres. Desde esta perspectiva, la socialización de la
biología y la reproducción se considerarían un entrometimiento más del
control masculino en estas áreas de interés esencialmente femeninas”
[GIDDENS, 1991: 289].

“La realidad virtual, las tecnologías reproductivas y la ingeniería

genética están nuevamente transformando nuestras nociones del
cuerpo, parentesco, sentidos y sueños, por tanto tiempo asumidas”
[Escobar, 1995: 319].

Representantes

Evolución

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 Es el proceso continuo de transformación de las especies a través
de cambios producidos en sucesivas generaciones, y que se ve reflejado
en el cambio de las frecuencias alélicas de una población; hecho que
está representado en la actual teoría científica de la Síntesis evolutiva
moderna. La evolución biológica es un fenómeno natural real,
observable y comprobable empíricamente.

Con el evolucionismo comprobamos el cambio y la evolución del

hombre a lo largo de la historia, como desarrollo su cuerpo para alcanzar
el propósito que se planteo. Cada etapa de su desarrollo evoluciono una
parte que en el momento le sería útil, trataba de llegar al objetivo que
se planteaba. Pero era también influenciado por las fuerzas externas,
como el hábitat, el clima, etc donde se encontraba.

Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 – 19 de abril de 1882)

Fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de

seres vivos han evolucionado con el trascurrir del tiempo a partir de un
antepasado común mediante un proceso denominado selección natural.
La evolución fue aceptada como un hecho por la comunidad científica,
mientras que su teoría de la evolución mediante selección natural no fue
considerada como la explicación primaria del proceso evolutivo hasta los
años 1930, y actualmente constituye la base de la síntesis evolutiva
moderna.

La teoría de la evolución de Darwin se convirtió en una forma de

justificación de las diferencias sociales y raciales. Darwin planteo que
"absurdo hablar de que un animal fuera superior a otro". El término
Darwinismo fue usado en las ideas evolutivas de otros, entre ellos la
aplicación del principio de "supervivencia del más adaptado" por
Spencer en el progreso del libre mercado, y las ideas racistas de Ernst
Haeckel del desarrollo humano. Darwin no compartía las ideas racistas,
comunes en su época.

Jean-Baptiste-Pierre-Antoine de Monet, Caballero de Lamarck

Fue un naturalista francés, uno de los grandes representantes de

la época de la sistematización de la Historia Natural. Lamarck formuló la
primera teoría de la evolución. Propuso que la gran variedad de

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organismos eran formas estáticas creadas por Dios, habían evolucionado
desde formas simples; postulando que los protagonistas de esa
evolución habían sido los propios organismos por su capacidad de
adaptarse al ambiente: los cambios en ese ambiente generaba nuevas
necesidades en los organismos y esas nuevas necesidades conllevaría
una modificación de los mismos que sería heredable. Su investigación se
apoyo en restos intermedios que comprueban que lo que el postulo era
cierto. Con la creencia de que todo lo que vivía era inmutable desde la
creación debido a sus defensores, pero al tener pruebas que los seres
intermedios existieron en diferentes etapas de la Tierra, le dieron la
razón.

Herbert Spencer (Derby, 27 de abril de 1820 - Brighton, 8 de

diciembre de 1903).

Filósofo, psicólogo y sociólogo británico. Fundador del Darwinismo

social en Gran Bretaña. Concibió la sociología como un instrumento
dinámico al servicio de la reforma social. Paso su vida planteando la
filosofía evolucionista, en la que considera la evolución natural como
clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecánico-materialista
cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biológico, lo
psíquico, lo social, etc. En su búsqueda constante de conocimiento
conoció la teoría de la evolución que a finales del siglo XVIII fue
expuesta por el naturalista francés Lamarck.

Jacques L. Monod

Fue un biólogo francés, quien plantea que en el origen y la

transmisión de la vida no existiría ningún tipo de finalidad sino solo
únicamente dos leyes impersonales, el azar y la necesidad.

La ilusión antropocéntrica que concibe al hombre como el punto

culminante de todo el proceso evolutivo no sería más que eso, una pura
ilusión. Menciono que no es necesario recurrir a las ciencias humanas, a
conceptos metafísicos o a la noción de espíritu, para describir lo que es
el hombre. Sería suficiente con entender sus reacciones fisicoquímicas.

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Edgar Morin

Propone también en su obra romper con el “mito humanista” para

quien el ser humano sería el único sujeto en un mundo de objetos. Su
idea es acabar con la “fábula” inventada por la religión cristiana, en
colaboración con las ideologías humanistas, que concibe al hombre
como ser sobrenatural o como creación directa de la divinidad.

Todo esto le sirve a Morin para concluir que no hay frontera alguna
entre sujeto y objeto, antropología y biología, cultura y naturaleza o, en
fin, entre el hombre y los animales. La vida humana equivaldría, en
definitiva, a pura física y química. Seríamos máquinas perfeccionadas,
hijos todos de la gran familia Mecano. Robots de carne y hueso con
conciencia cibernética.

Edward Osborne Wilson

Entomólogo y biólogo estadounidense que plantea que la

sociobiología nos define sobre los reduccionismos biologistas
contemporáneos. Wilson la define como “el estudio sistemático de las
bases biológicas de todo comportamiento social”. En realidad, se trata
de una disciplina que mediante la utilización de conocimientos
ecológicos, etológicos, genéticos y sociológicos, pretende elaborar
principios generales acerca de las características biológicas de las
sociedades animales y humanas. Sería un intento de unificación, una
“nueva síntesis” entre la biología y la sociología.

Resultan que los organismos no vivirían ya para sí mismos. Su

misión fundamental en la vida no sería, ni siquiera, reproducirse y
originar otros organismos, sino producir y transmitir los propios genes
para que éstos pudieran perpetuarse convenientemente. Todo ser vivo
sería sólo el sistema que tienen sus genes para fabricar más genes.
Animales y humanos, por igual, son concebidos así como máquinas
creadas por el egoísmo impersonal de los genes.

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Fue un filósofo, poeta y filólogo alemán, considerado uno de los

pensadores modernos más influyentes del siglo XIX.

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 Menciona que el hombre es un ser incompleto, pues todo animal
da lugar a algo superior. Es un puente entre el simio y el Superhombre,
es algo que debe ser saltado, superado. El Superhombre es aquel ser
que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la voluntad de
poder: es un hombre legislador, él crea sus propias normas, morales y
de todo tipo, además es un hombre que somete las cosas a su voluntad,
es un hombre vital: ama la vida y este mundo. Además es un ser que
acepta el Eterno Retorno, pues cuando toma una decisión realmente la
quiere tomar, y no se arrepiente de sus actos. Sabe que la vida es en
parte dolor y en parte placer, pero no reniega de ello.

Hay controversia sobre qué o a quién consideraba Nietzsche como

«superhombre» o «Ultrahombre » (en alemán Übermensch). No sólo hay
ahí cierta base para pensar que Nietzsche era escéptico sobre la
identidad individual y la noción de sujeto, sino que habría un ejemplo
concreto del Ultrahombre como algo nuclear. La interpretación de
Nietzsche como filósofo precursor del nazismo ha llegado a sugerir que
el Ultrahombre es como Adolf Hitler o incluso como Benito Mussolini,
pero las interpretaciones modernas de Nietzsche, sugieren que la visión
de Nietzsche sobre el superhombre está más en línea con el concepto de
hombre renacentista, como Goethe o Da Vinci. Pero Nietzsche ve al niño
como el verdadero superhombre, este que es inocente, cree en su
propia moral, sigue sus propios valores.

Karl Heinrich Marx

Fue un filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y

pensador socialista alemán de origen judío.

Considera al hombre un ser real de carne y hueso; es únicamente

el resultado de la historia económica, un predicado de la producción de
la misma.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para

satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la
transformación de agente y paciente es transformación mutua. La
autogeneración del hombre es un proceso real, histórico – dialéctico,
entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la
superación sintética de las contradicciones.

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 Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del
espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es
concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El
hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es
en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.

La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las

determinaciones históricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de
aquéllas cuando las relaciones sociales y técnicas entran en crisis.

Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el

pensamiento, alienaciones dependientes de la alienación económica,
considerada para Marx única enajenación real.

En líneas generales, Marx defiende la idea de que la alineación

empobrece al hombre sociohistórico negándole la posibilidad de
modificar aspectos de los ámbitos en los que se ve involucrado,
provocándole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, éste es
un hecho que puede suprimirse.

Manifestaciones
El biologismo se manifiesta hoy ya no únicamente a partir de las
mismas ciencias biológicas, sino también en el terreno de las llamadas
ciencias humanas y sociales. Se puede quizá afirmar que aunque con
elementos distintos a los de la época de la economía clásica y del
nacimiento de una sociología apoyada en el darwinismo, hoy ciertas
disciplinas como la psicología y la lingüística se apoyan así mismo en la
biología, a la búsqueda de una cientificidad de la que carecen.

Con sus matices, con sus discrepancias incluso, todos firmarían la

frase de Rostand: "La biología ha llegado a ser una ciencia indispensable
en la discusión de todos los problemas humanos" . Frente a
interpretaciones metafísicas, religiosas o simplemente abstractas y
racionalistas, todos ellos formulan nuevas tesis con vocación de ser
estrictamente científicas y basarse en experimentación.

GENETISTAS. Englobaremos aquí a aquellos que se han dedicado

fundamentalmente al estudio de la influencia de la herencia de lo
genético, en el hombre. Frente a todos los tópicos conductistas,
ambientalistas, han señalado lo decisivo que, para el ser humano es su
código genético.

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 El representante más destacado hoy de esta corriente es el inglés de
origen alemán, H. J. Eysenck, autor de muchas obras científicas, algunas
de ellas traducidas ya al castellano ("Raza, Inteligencia y Educaci6n", "La
desigualdad del hombre" y varias más).

ETOLOGOS. La figura más destacada y la creadora de esta escuela es

el Premio Nobel de medicina Konrad Lorenz, del cual es posible
encontrar varios libros en castellano ("Los ocho pecados capitales de la
humanidad civilizadas, "La otra cara del espejo", "El comportamiento
animal y humano", "Sobre la agresividad"...). La etología, sintetizada al
máximo, la definiríamos como es estudio de los comportamientos
innatos. Objetivo fundamental de Lorenz ha sido el estudio de la
agresividad tanto intraespecifica como interespecifica, con especial
énfasis en las luchas ritualizadas.

Otro destacado etólogo es Robert Ardrey, quien ha sido el principal

vulgarizador y difusor de la nueva ciencia, a lo que no ajeno el hecho de
que fuera escritor y dramaturgo antes de dedicarse a la Etología y la
Antropología. El autor de la "La hipótesis del cazador" y el "El contrato
social" ha centrado su investigación entorno al "imperativo territorial" y
hace del hombre también una animal territorial, explicando desde este
punto de vista los conflictos y luchas humanas.

SOCIOBIOLOGOS. Esta nueva rama del saber científico fue creada

apenas un lustro por el Zoólogo norteamericano Edward 0. Wilson, quién
la definió como "el estudio sistemático de las bases biológicas de los
comportamientos" y que Alain de Benoist ha descrito como síntesis de la
genética, la etología antropológica, la ecología científica -por oposición a
la ecología puramente política -la denomina así- y la genética de
poblaciones.

Bibliografía

Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española

Diccionario de Filosofía. Editorial Herder S.A. 1998

Enciclopedia Universal Herder. Quinta edición 1951

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