PROCESO DE CAMBIO Y FAMILIA ENSAYO EL CONFLICTO FAMILIAR VINCULADO A LA PRCTICA DE DOS RELIGIONES.

Ivn Aid Guerrero Ceballos

Mexicali, B.C.

Diciembre 5 de 2008

INDICE Introduccin 1 Conceptos 1.1 Definicin de religin 1.2 Definicin de familia 1.3 Definicin de conflicto 1.4 El conflicto en la familia 2 Religiones en Mxico 2.1 Descripcin del panorama religioso en Mxico

3 Sistema familiar 3.1 Conflictos enfrentados por la familia 3.1.1 Tipos de conflicto 3.1.2 Cuando el contenido daa la relacin 4 Conclusin: Mi particular punto de vista.

El conflicto familiar vinculado a la prctica de dos religiones. El presente ensayo pretende enfocar su atencin en la relacin existente en aquellas familias que no comparten las mismas creencias religiosas , y en los posibles conflictos que pudieran surgir a raz de dicha diferencia. Un padre aconsejaba a su hija soltera Hija, el matrimonio en si tiene muchas dificultades; con mayor razn van a existir si te casas con alguien que no crea lo mismo que t. En esta sencilla frase de la sabidura de un padre se puede expresar la preocupacin imperante en la sociedad, respecto a un fenmeno que puede

generar conflictos que recrudezcan los de por si ya comunes en el mbito familiar. Si la diferencia de religiones puede dividir a una nacin, Qu le queda esperar al sistema familiar? 1. Conceptos Es necesario entonces a modo de iniciar el abordaje de este tema que se establezcan los conceptos pertinentes al mismo, de manera que al mencionarlos dentro del documento, no se genere confusin o se cree alguna idea predeterminada con respecto a los mismos. 1.1 Definicin de religin El concepto de religin tiene su origen en el termino latino religio y se refiere al conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad. La religin implica sentimientos de veneracin y temor hacia Dios o dioses, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, como la oracin y el sacrificio para darle culto. De acuerdo a su concepcin teolgica, existen distintos tipos de religiones. Las monotestas son aquellas que se basan en la existencia de un solo Dios, creador del universo (como el cristianismo, judasmo e islamismo). Las politestas, en cambio, creen en la existencia de muchos dioses organizados en una jerarqua o panten (como el hinduismo o las antiguas religiones egipcias y romanas). Tambin puede hablarse de las religiones pantestas que sostienen que el creador y los objetos creados constituyen una misma entidad (taosmo) y de las religiones no testas que no creen en la existencia de dioses absolutos o creadores universales (budismo). De manera que al referirnos a religin, se hace acepcin al concepto, y no se refiere a una en particular, a menos que as se indique. 1.2. Definicin de familia Se denomina familia a la principal forma de organizacin de los seres humanos. Se trata de una agrupacin social que se basa en los lazos de parentesco. Estos lazos pueden ser de dos tipos: de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente (matrimonio o adopcin) y de consanguinidad (la filiacin entre padres e hijos, por ejemplo). Una familia

puede ser definida de acuerdo al grado de parentesco que existe entre sus miembros; estas serian familia nuclear (padres e hijos), familia extensa (incluye a los abuelos, tos, primos y otros parientes junto a la familia nuclear), y tambin la llamada familia compuesta (padres con hijos, pero que cuenta con integrantes que mantienen lazos consanguneos con solo uno de los padres). De manera que en esta clasificacin se engloban todas las diferentes formas en que se puede organizar un sistema familiar. 1.3 Definicin de conflicto. Diversas fuentes definen al conflicto como el conjunto de dos o ms hipotticas situaciones que son excluyentes, esto quiere decir que no pueden darse en forma simultnea; o como una forma de interaccin en que las personas (individual o grupalmente) se perciben a s mismas como envueltas en una lucha por los recursos o valores sociales escasos. 1.4. El conflicto y la familia. Cuando la familia atraviesa un conflicto se encuentra sin direccin, est en un momento de desarmona, desequilibrio, aparecen problemas que no fueron resueltos cuando aparecieron y que quedaron enterrados. El conflicto aparece cuando una situacin de tensin presiona a la familia. Requiere ciertos cambios que no se pueden producir por una inflexibilidad o rigidez en sta, o bien porque supera sus recursos. Las reglas y los roles de la familia se hacen confusos. Los valores y objetivos pierden importancia. Se ceden las expectativas y las prohibiciones. Cuando se piensa en la palabra "conflicto" inmediatamente aparece un sinnimo, "peligro" en la mente de la mayora de las personas. Un problema, una crisis, son situaciones de peligro porque presentan acontecimientos poco habituales o desconocidas, conlleva la necesidad de un cambio y la consiguiente "prdida" de algo, que puede empeorar las cosas. Pero al mismo tiempo brindan la oportunidad de crecer y aprender (Migali, J. 2008). El hecho de que la prctica religiosa sea algo que sucede dentro de la familia, y que por tradicin o convencionalismos se mantiene como un tema de conversacin tab, impide que la familia que llega a enfrentarse a que uno de sus miembros decida afiliarse a un culto diferente al observado por los dems;

vea en ello una oportunidad para diversificar su entorno y ampliar sus horizontes, antes bien; llega a constituir una afrenta a las enseanzas y valores que fueron depositados por su familia de origen. 2 Religiones en Mxico Mxico ha sido un pas mayoritariamente catlico desde los tiempos coloniales. Y aunque las elites protestantes pudieron haber jugado un papel importante en determinados episodios de la historia nacional, la diversidad religiosa mexicana a lo largo de la historia haba estado dada principalmente por las diferentes expresiones de la religiosidad popular, al interior de un catolicismo sincrtico, y slo marginalmente por la adscripcin a otras religiones. Durante las ltimas dcadas ha habido importantes transformaciones en el panorama religioso de nuestro pas: a) descenso constante en el porcentaje de poblacin catlica; b) rpido incremento de poblacin evanglica y de otras religiones, y c) aumento proporcional de sin religin. Mxico, al igual que otros pases de Amrica Latina, est experimentando una gran transformacin cultural, pues est dejando de ser un pas monoplicamente catlico para convertirse en un pas marcado por la pluralidad religiosa (Perfiles y tendencias del cambio religioso en Mxico). 2.1 Descripcin del panorama religioso en Mxico. En Mxico de acuerdo con el Censo del ao 2000 (INEGI, 2001), 12% de la poblacin declar no tener una religin o ninguna, distinta a la catlica romana, Porcentaje que manifiesta la media nacional, tendiendo en cuenta que hay regiones indgenas del sureste que duplican y triplican ese porcentaje producto de procesos diferenciales de descatolizacin. En tanto, 5.2% se reconoci como evanglico; 2.07% respondi que forma parte de una iglesia no evanglica ; y 3.5% no profesa ninguna religin. Las entidades federativas que tiene nmenos porcentaje de poblacin catlica son Chiapas, Tabasco, Campeche, Quintana Roo y Yucatn, donde ancestralmente viven los indgenas mayas. La expansin del protestantismo en Mxico, a partir de la segunda mitad del siglo XX, ha sido una constante que presenta repercusiones en el contexto nacional y particularmente en las comunidades con poblacin indgena. Las

primeras iglesias protestantes que llegaron a nuestro pas fueron las de los metodistas, los bautistas y los presbiterianos. Actualmente existe un amplio mosaico de denominaciones religiosas actuando en Mxico y en Amrica Latina, de las cuales unas son derivadas de las iglesias madres de los Estados Unidos como las de los mormones y los testigos de Jehov, y otras son de origen mexicano (Sandoval, E. 2006). 3 Sistema familiar La familia es el marco que contiene a los miembros que crecen en ella. Se le concibe como un sistema abierto, como una totalidad. Cada uno de los miembros est ntimamente relacionado y, por lo tanto, la conducta de cada uno influir en los dems. La familia se subdivide en sub-sistemas. Estos, a su vez, se agrupan de acuerdo a la relacin que mantienen entre s. Las relaciones que se establecen en la familia son: Simtricas: aquellas en las que se acta de manera igualitaria. Por ejemplo, el sub-sistema fraternal o el subsistema marido-mujer.

Complementarias: aquellas en las que hay asimetra en la relacin. Por ejemplo, las relaciones madre-hijo.

No existe la familia perfecta. Los conflictos y los cambios forman parte de la vida familiar. Cada familia se transforma con el correr del tiempo y debe adaptarse y reestructurarse para seguir desarrollndose. Pero siempre existe cierta fuerza llamada "homeostasis" que dificulta el cambio. La homeostasis es la tendencia de la familia a permanecer igual, a no cambiar. A su vez, tambin existe la "morfostasis" que es la que posibilita el cambio, es decir, permite que la familia se adapte a nuevas situaciones. La familia puede identificar a uno de sus miembros como "el que causa el conflicto", al que se suele sealar como "el portador del sntoma". Este suele ser el ms vulnerable. En la terapia familiar se lo denominar paciente identificado o chivo emisario. (Migali J. 2008) 3.1 Conflictos enfrentados por la familia.

Si bien es cierto que todas las familias pasan por las mismas fases o etapas durante su conformacin o desarrollo como familia; existen algunas que llegan a ser determinantes en cuanto a las dificultades que deben enfrentarse, y las cuales al no ser debidamente enfocadas generan problemas que a simple vista parecen callejones sin salida (Watzlawick, P. 2007). Es entonces cuando la familia se enfrenta al reto de seguir chocando contra la misma pared, o buscar una herramienta que le permita excavar un agujero o trepar por esa pared, sino es que acaso sea preciso simplemente hacerla volar. 3.1.1 Tipos de conflicto Retomando el documento de Migali (2008) de acuerdo al origen de la situacin conflictiva estas pueden diferenciarse en : De evolucin o del ciclo vital: esto es como resultado del desarrollo propio de los miembros de la familia, son situaciones esperadas determinadas social o biolgicamente, pero que al mismo tiempo se pretende ignorar o retrasar (adolescencia, vejez, jubilacin). Externos: Sucesos inesperados, que no generaran mayor complicacin sino fuera por el afn de buscar responsables de la situacin, en lugar de adaptarse a ella (perdida del empleo, accidentes). Estructurales: Son las ms complicadas. Hay crisis reiteradas (la familia repite antiguas crisis). Lo ms factible es que la tensin surja de fuerzas encubiertas e internas. Estos conflictos tratan de evitar que se produzca un cambio. Por ejemplo: familias con miembros violentos, alcohlicos, con un miembro que tiene reiterados intentos de suicidio De atencin: Se presenta en familias con uno o ms miembros desvalidos o dependientes. Este miembro mantiene a toda la familia aferrada con sus reclamos de cuidado y atencin. Ejemplos de estas de estas crisis involucran a personas que dependen de algo externo para su sostn

econmico, o las que dependen de personas externas para el cuidado de uno de los miembros, etc. 3.2 Cuando el contenido daa la relacin Tenemos entonces que dentro del sistema familiar, uno de sus miembros provoca que el equilibrio que hasta ese momento permaneca, desaparezca, al adoptar una creencia diferente a la enseada en el hogar. Este impacto llega a ser bastante fuerte para aquellos padres, que estaban seguros que los valores inculcados en sus hijos permaneceran intocables y serian transmitidos de generacin en generacin. Se puede iniciar entonces una muda batalla por conseguir que la oveja descarriada regrese al redil; batalla que se juega en un terreno equivocado y donde ambas partes terminan perdiendo. Es obvio que la dificultad que se convirti en problema, estriba en la interpretacin que se hace del contenido ( el cambio de religin) y se lleva al nivel relacional de la familia (cambio de religin igual a cambio de familia), es difcil que los dems miembros puedan aceptar la decisin de uno de ellos de tener una diferencia en cuanto sus creencias espirituales, sin que se vean involucrados los afectos hacia ellos; de modo que, el resto de miembros infieren que ambas cosas estad sucediendo. De acuerdo a Watzlawick, este es uno de los errores de la comunicacin humana, ya que se intenta resolver un problema en el nivel equivocado; es decir, no se acepta que es posible que un miembro crea de manera diferente al resto (contenido), y que su afecto hacia los dems se mantenga inmutable (relacin). 4. Conclusin: Mi particular punto de vista Considero triste el hecho de tener que decir que efectivamente en una familia donde sus miembros practican diferentes religiones, existan conflictos; y ms triste aun aceptar que el consejo que el padre daba a su hija sea muy real. Si una familia por su desarrollo en si, debe forzosamente pasar por una serie de dificultades que van forjando el rumbo que llevan, cuando el marco de referencia es diferente las discusiones alrededor de un evento tan simple como lo puede ser el bautizo de un hijo toman dimensiones picas.

Entiendo que particularmente los pases que fueron adoctrinados como catlicos, al verse en la necesidad de optar por la religin o la vida, escogieron vivir, pero bajo el precio muy alto de creer que la religin era una sola y que resultaba impensable atreverse a cuestionar, dudar y mucho menos a mirar otro horizonte respecto a la creencia o no en Dios. ( Rodrguez M. 2003). Afortunadamente las leyes en Mxico han avanzado de manera importante en la tolerancia a la diversidad religiosa, esto en parte a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Publico, aprobada el 15 de julio de 1992, que entre otros asuntos pretende resolver los diferendos religiosos por la va del dialogo , acuerdos y convenios de conciliacin (Sandoval-Forero E. 2006). Pero tambin es visible que a pesar de los decretos de ley, siguen existiendo conflictos que impactan en un macro nivel, como seria lo acontecido en Chiapas, donde al margen de los sucesos polticos, el monopolio religioso que la iglesia Catlica intenta rescatar, sigue generando persecucin como si fuese aun tiempo de pagar tributo (Marroquin E. 1996). Si esto pasa en una comunidad, es lgico pensar que la situacin es igualmente tensa entre los miembros de una familia. Tambin es cierto que existen grupos religiosos que llegan a envolver de tal manera a sus adeptos que son ellos quienes generan las situaciones de tensin hacia el sistema familiar. Exigen tal apego a normas sumamente estrictas, que llevan al individuo a prcticamente abandonar su familia por seguir a los lderes religiosos, quienes le han ofrecido una nueva estructura que viene a remplazar lo establecido por su familia de origen. Nombrar experiencias conocidas de grupos religiosos que llevan a disolver vnculos familiares, no es el objetivo de este trabajo; antes bien pretendo generar un medio donde se logre el acuerdo entre estas familias. A pesar de las recomendaciones, que el sentido comn brinda, siguen dndose los matrimonios mixtos (cada uno con una religin diferente), de los cuales nacern hijos que debern presenciar la lucha entre los padres para

enfrentar religin versus religin y decidir cual es la que van a practicar; siendo esto la semilla de situaciones sin resolver que van a acarrear sobre la familia una serie indeterminada de conflictos. Lograr entender que cada individuo tiene la posibilidad de percibir las cosas diferentes a como lo hace el resto, y que esto no implica que esa percepcin sea errnea, y aun mas, que en un caso dado no importa que nuestras creencias sean diametralmente opuestas, es posible mantener un slido lazo afectivo que sabe sostenerse cuando es embestido por las confrontaciones que van mas all de dogmas y ritos. Todas las religiones generan procesos tendientes a envolver la vida espiritual y material de sus miembros, modificando significativamente la cosmovisin de sus adeptos y, por ende, sus comportamientos, tradiciones, creencias, pensamientos, valores, usos y costumbres de universos simbolicos que , de manera radical, dejan de ser lo que religiosamente fueron (Sandoval=Forero E. 2006). De manera que queda la tarea, para cada individuo de generar vnculos de respeto, que a pesar, que deban de sobreponerse a los sentimientos afectivos de su sistema familiar sean lo suficientemente firmes como para ser claros y permanecer constantes ante los ataques de aquellos que buscan lo mejor para l. Tener la capacidad de definir y separar lo que se dice y porque se dice, y la intencionalidad del discurso que busca llevarlo a la religin original. Tambin es necesario mencionar la situacin donde la complementariedad de la relacin supone que la dificultad generada por esta diferencia sea aun mayor. Cabe hacer mencin entonces, de la opcin de permitir ayuda y apoyo de un agente externo que permita que esta familia, logre un nuevo equilibrio, ayudndoles a generar la nueva estructura que esta situacin requiere; esto es el terapeuta familiar.

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