Romano

Direito Romano um termo histrico jurdico que se refere, originalmente, ao conjunto de regras jurdicas observadas na cidade de Roma e, mais tarde, ao corpo de direito aplicado ao territrio do Imprio Romano e, aps a queda do Imprio Romano do Ocidente em 476 d.c. ao territrio do Imprio Romano do Oriente. Mesmo aps 476, o direito romano continuou a influenciar a produo jurdica dos reinos ocidentais resultantes das invases brbaras, embora seu estudo sistemtico no ocidente pos romano esperaria a chamada redescoberta do Corpus Iuris Civilis pelos juristas italianos no sculo XI. Em termos gerais, a historia do direito romano abarca mais de mil anos, desde a Lei das Doze Tabuas at o Corpus Iuris Civilis por Justiniano. Os historiadores do direito costumam dividir o direito romano em fases. Um dos critrios empregados para tanto o da evoluo das instituies jurdicas romanas, segundo o qual o direito romano apresentaria quatro grandes pocas: - poca Arcaica 753ac a 130 ac - poca Clssica 130ac a 230 - poca Ps Clssica 230 a 530 - poca Justiniana 530 a 565 A influencia do direito romano sobre os direitos nacionais europeus imensa e perdura at hoje. Uma das grandes divises do direito comparado o sistema romano germnico, adotado por diversos Estados continentais europeus e baseado no direito romano. O mesmo acontece com o sistema jurdico em vigor em todos os pases latino americanos. Sua origem vem de antes da Lei das Doze Tabuas (754-201ac), o direito privado consistia do antigo direito civil romano (ius civile quiritium), que se aplicava apenas aos cidados romanos. Estreitamente ligado religio, possua caractersticas como o formalismo estrito, simbolismo e conservadorismo, como na pratica altamente ritualstica da Mancipatio, uma forma de venda. Alguns entendem que as antigas razes do direito romano provem diretamente da religio etrusca, que enfatizava o ritualismo. impossvel apontar o momento exato da gnese do sistema jurdico romano. O primeiro texto legal, cujo contedo chegou at os dias de hoje com algum detalhe, a Lei das Doze Tbuas, que data de meados do sculo V AC. Segundo os historiadores, o tribuno da plebe C.Terentilio Arsa props que o direito fosse escrito de modo a evitar que fosse aplicado indiscriminadamente pelos magistrados patrcios. Aps 8 anos de lutas, os

plebeus teriam convencido os patrcios a enviar uma delegao a Atenas para copiar as Leis de Slon. Ademais, varias delegaes foram enviadas a outras cidades da Grcia com propsitos semelhantes. Em 451 ac, dez cidados romanos teriam sido selecionados para registrar as leis (decemviri legibus scribundis). Durante o perodo em que trabalharam, receberam o poder poltico supremo (imperium), enquanto que o poder dos magistrados foi cerceado. Em 450 ac., os decenviros inscreveram as leis em dez tbuas (tabulae), mas seu trabalho foi considerado insuficiente pelos plebeus. Um segundo decenvirato teria ento acrescentado duas tbuas, em 449 ac A Lei das Doze Tabuas foi em seguida aprovada em assemblia. O texto original das doze tabuas no foi preservado. Tudo indica que foi destrudo quando os celtas tomaram Roma e a incendiaram em 387 ac. Os fragmentos preservados mostram que no se tratava de um cdigo legal no sentido moderno, pois no pretendiam ser um sistema completo e coerente de todas as regras jurdicas aplicveis, continham algumas disposies legais cujo propsito era alterar o direito consuetudinrio da poca. Embora contivessem disposies sobre todas as reas do direito, predominavam as referentes ao direito privado e ao processo civil. Ademais das Doze Tbuas, tambm so conhecidas dos primrdios do direito romano a Lex Canuleia (445 ac, que permitia o casamento entre patrcios e plebeus), as Lege Licinae Sextiae (367ac, que restringiam a posse de terras publicas ager publicus e exigiam que um dos cnsules fosse plebeu), a Lex Ogulnia (300ac, que autorizava os plebeus a ocupar cargos sacerdotais) e a Lex Hortnsia (287ac, pela qual as decises das assemblias plebias passavam a vales para todo o povo) Outra lei importante do perodo republicano a Lex Aquilia, de 286 ac, que regulava a responsabilidade civil. Entretanto, a maior contribuio de Roma cultura jurdica europia no foi promulgao de leis bem redigidas, mas o surgimento de uma classe de juristas profissionais e de uma cincia do direito, por meio de um processo gradual de aplicao dos mtodos da filosofia grega ao direito um tema que os gregos jamais haviam tratado como cincia. As origens da cincia do direito em Roma relacionam-se com Cneu Flavio, quem teria publicado, em cerca de 300ac, os formulrios com as palavras que deveriam ser ditas em juzo para que uma ao judicial tivesse inicio. Como, antes da poca de Flavio, estes formulrios, supostamente secretos, eram conhecidos apenas pelos sacerdotes, sua publicao teria permitido que outras pessoas pudessem estud-los. Na altura do sculo II AC, os juristas eram ativos e escreveram um grande numero de tratados sobre direito. Dentre os juristas famosos da poca da Republica esto Quinto Mucio Escevola,autor de um volumoso tratados sobre todos os aspectos do direito que veio a ser muito influente posteriormente, e Srvio Sulpicio Rufo,amigo de Ccero.Assim,Roma j havia desenvolvido um sistema de

direito e uma cultura jurdica sofisticados quando a Republica Romana foi substituda pelo Principado,em 27 ac. No perodo entre 201 e 27ac. Desenvolveu-se um direito mais flexvel que melhor atendia as necessidades da poca. Ademais do Ius Civile antigo e formal, surgiu o Ius Honorarium, assim chamado porque os pretores que ocupavam cargos honorrios desempenharam um papel central em sua formao. A adaptao do direito s novas necessidades foi empreendida pela pratica jurdica, pelos magistrados e, em especial pelos pretores. O pretor no legislava e, tecnicamente, no criava direito novo quando emitia editos (magistratuum edicta). Na verdade, porem, as decises pretorianas gozavam de proteo legal (actionem dare) e com freqncia serviam de fonte para novas regras de direito. Surgiu ento, ao longo do tempo, e em paralelo com o ius civile, a complement-lo e corrigi-lo, um novo corpo de direito pretoriano. Os primeiros 250 anos da era crista foram o perodo no qual o direito e a cincia jurdica romanos atingiram o mais alto grau de perfeio. A poca costuma ser chamada de perodo clssico do direito romano, que alcanou um carter nico dado pelas realizaes literrias e pratica dos juristas romanos. Os conceitos e instituies jurdicas desenvolvidos pelos juristas pr clssicos e clssicos so muito numerosos, alguns exemplos: - os juristas romanos separavam claramente o direito de usar uma coisa (propriedade) da habilidade factual de us-la e manipu-la (posse). Tambm distinguiam entre contrato e delito como fontes de obrigaes civis. - os contratos nominados (venda, trabalhista, aluguel, prestao de servios), presentes na maioria dos cdigos civis modernos, foram desenvolvidos pelos juristas romanos. - o jurista clssico Caio (cerca de 160) inventou um sistema de direito privado baseado na diviso entre personae (pessoas), res (coisas) e actiones (aes judiciais). Este sistema foi usado por vrios sculos e pode ser reconhecido em leis modernas como o cdigo civil Frances. Em meados do sculo III, com a deteriorao do Imprio Romano, dificultou as condies para o desenvolvimento do direito. Quando o centro do Imprio foi transferido para o Oriente grego no sculo IV ,muitos conceitos jurdicos de origem grega apareceram na legislao oficial romana. A influencia visvel ate mesmo no estatuto pessoa e no direito de famlia, reas do direito que tradicionalmente evoluem mais devagar. Por exemplo,Constantino introduziu restries ao antigo conceito romano de ptria potestas,ao aceitar que pessoas in potestate pudessem ter direitos de propriedade. Seus sucessores foram alem, ate que Justiniano finalmente decretou que uma criana in potestate passaria a ser dona de tudo que adquirisse, exceto quando adquirisse algo de seu pai. O Corpus Iuris Civilis

de Justiniano continuou a ser a base da pratica jurdica no imprio ao longo da historia bizantina. Leo III promulgou um novo cdigo, a cloga, no inicio do sculo VIII. No sculo seguinte, os imperadores Baslio I e Leo VI, o Sbio providenciaram uma traduo combinada do Cdigo e do Digesto de Justiniano para o grego, a chamada Baslica. O direito romano preservado nos cdigos de Justiniano e na Baslica continuou a ser a base da pratica jurdica na Grcia e nas cortes da Igreja Ortodoxa Oriental at mesmo aps a queda do Imprio Bizantino e sua conquista pelos turcos. No ocidente, a autoridade de Justiniano chegava apenas a certas partes das pennsulas Itlicas e Ibricas. Os reis germnicos promulgaram cdigos legais, alguns dos quais sofreram a influencia dos cdigos romanos orientais. Em muitos casos, os cidados romanos continuaram a ser regidos pelas leis romanas, enquanto que os membros de diversas tribos germnicas eram regidos por seus respectivos cdigos. O Cdigo e as Institutas eram conhecidos da Europa Ocidental, mas o Digesto foi ignorado por muitos sculos. Em cerca de 1070 foi descoberta na Itlia, um manuscrito deste ultima. A partir de ento, os juristas comearam a estudar os antigos textos legais romanos e a ensin-los. Alguns estudantes de direito romano em Bolonha descobriram que muitas regras do direito romano aplicavam-se melhor as transaes econmicas complexas do que as normas costumeiras ento em voga na Europa. Dessa forma, o direito romano, ou pelo menos algumas de suas regras, foi aos poucos reintroduzido na pratica jurdica, sculos aps a queda do Imprio Romano do Ocidente. Este processo era apoiado pelos reis e prncipes, que mantinham juristas como conselheiros e funcionrios da corte, e que buscavam beneficiar-se de regras como a Princeps Legibus Solutus est (o prncipe est desobrigado das leis). Nos dias de hoje, o direito romano no aplicado em nenhuma jurisdio, embora os sistemas jurdicos de alguns pases como a frica do Sul e So Marinho, ainda sejam baseadas no antigo Ius Commune. Muitas regras derivadas do direito romano ainda se aplicam as ordens jurdicas de diversos pases, que o incorporaram de um modo mais sistemtico e expresso em lnguas nacionais. Por este motivo, o estudo do direito romano ainda considerado indispensvel correta compreenso dos sistemas jurdicos de hoje. Com freqncia, o direito romano uma disciplina obrigatria para os estudantes de direitos nos pases que adoram o sistema jurdico romano germnico. O Direito Romano uma legislao que no mais vigora. A ultima nao ,na qual vigorou , foi Alemanha, at 1 de janeiro de 1900, sob o titulo de Direito das Pandectas, parte principal da legislao alem. No entanto o estudo do direito romano figura nos cursos de direito de algumas faculdades de muitos pases civilizados, embora suas legislaes no apresentem pontos de semelhana com as leis romanas. A razo desse fato consiste em que nenhuma outra legislao se compara ao direito romano,

como instrumento de educao jurdica, pois ele o mais adequado para fazer compreender o fenonemo do direito e para formar hbitos de raciocnio, necessrios ao estudo de qualquer parte da cincia jurdica, o que se pode verificar de varias maneiras.

HINDU A principal e mais importante caracterstica do direito hindu que ele se constitui num direito substrato religioso, muito embora no seja um direito advindo de uma f revelada, como o direito muulmano. O direito hindu um direito extremamente conservador e, enquanto tal, no incentiva mudanas sociais abruptas. Enquanto tal um sistema jurdico composto de normas extra estatais de composio dos litgios sociais, notadamente as de cunho religioso. Por ser um sistema legal de origem religiosa o direito hindu pretende ir alem e acima do estado laico, ou seja, um direito cujas normas so ,exclusivamente ,voltadas para a sua comunidade tnico-religiosas. O direito hindu assenta-se numa viso hierarquizada da sociedade e, por via de conseqncia, os princpios legais que regem tal sistema jurdico esto longe de propiciar um tratamento jurdico-legal igualitrio. Os hindus no conhecem o conceito das regras de comportamento sancionadas por um constrangimento fsico, o que corresponde melhor nossa noo de direito o dharma,que se pode traduzir duma forma muito aproximada ,por dever. O dharma o conjunto de regras que o homem deve seguir em razo da sua condio na sociedade, isto , o conjunto de obrigaes que se impem aos homens, por derivarem da ordem natural das coisas. O dharma, portanto, compreende regras que, segundo nossa ptica, releva umas da moral, outras do direito, outras ainda da religio, do ritual ou da civilidade. O direito hindu sofreumnos dias atuais, profundas reformas. Continua a ser um direito unicamente aplicvel parte hindu da populao da ndia, mas numerosos costumes que comprometiam a unidade deste direito foram abolidos.

CAMMON LAW o direito que se desenvolveu em certos pases por meio das decises dos tribunais, e no mediante atos legislativos ou executivos. Constitui, portanto um sistema ou famlia do direito, diferente da famlia romanogermanica do direito, que enfatiza os atos legislativos. Nos sistemas de common Law, o direito criada ou aperfeioada pelos juzes, uma deciso a ser tomada num caso depende das decises adotadas para casos anteriores e afeta o direito a ser aplicado a casos futuros. Quando as partes discordam quanto ao direito aplicvel, um tribunal idealmente procuraria uma soluo dentre as decises precedentes dos tribunais competentes. Se uma controvrsia semelhante foi resolvida no passado, o tribunal obrigado a seguir o raciocnio usado naquela deciso anterior (principio conhecido como stare decisis). Entretanto, se o tribunal concluir que a controvrsia em exame fundamentalmente diferente de todos os casos anteriores, decidira como assunto de primeira impresso (matter mof first impression). Posteriormente, tal deciso se tornara um precedente e vinculara os tribunais futuros com base no principio do stare decisis. As decises de um tribunal so vinculantes apenas numa jurisdio em particular e, mesmo dentro de certa jurisdio. alguns tribunais detm mais poderes do que outros. Os sistemas de Common Law foram adotados por diversos pases do mundo, especialmente aqueles que herdaram da Inglaterra o seu sistema jurdico, como o Reino Unido, a maior parte dos Estados Unidos e do Canad e as ex colnias do Imprio Britnico. O common Law desenvolveu-se originalmente sob o sistema inquisitrio da Inglaterra durante os sculos XII e XIII, como o conjunto de decises judiciais que se baseavam na tradio, no costume e no precedente. Nesse direito se emprega uma forma de raciocnio baseado em casos ou casusmo. Aplicado a casos cveis , o common Law foi criado para compensar algum por atos ilcitos chamados torts,quer dolosos ,quer culposos,e desenvolveu o ramo do direito que reconhece e regula os contratos.

DIREITO HEBRAICO Origem - Os hebreus eram povos nmades da famlia semtica, ou seja, semitas (babilnio, srios, hebreus, fencios, cartagineses, rabes, egpcios) que viviam em tribos, originalmente habitando a Palestina. Caractersticas O direito hebraico um direito religioso (religio monotesta). Trata-se de um cdigo jurdico e religioso, onde as normas morais, religiosas e jurdicas se confundem. Todo crime um pecado, pelo qual o homem responsvel perante Deus, e no permite o Estado. Fontes do Direito A Bblia um livro sagrado que contem a Lei revelada por Deus aos israelitas. Pentateuco Para os judeus Pentateuco tem o nome de Tora, que significa Lei Escrita, revelada por Deus. Trata-se da parte principal do velho testamento, que compreende cinco livros. - Genesis- livro das origens - xodo sada do Egito - Levitico regras religiosas sobre cultos e rituais - Nmeros permanncia dos hebreus no deserto 12 tribos ou cls - Deuteronmio um livro da lei que estabelece normas de direito publico, direito privado, direito de famlia, direito do trabalho, direito penal e processual. A idia central do Deuteronmio a exortao obedincia ,relembra o declogo. Moises utilizou mtodo de persuaso semelhante ao Rei Hamurabi, como lder religioso e poltico. - Declogo Ditado a Moises no Monte Sinai por Jeov, encontra-se no xodo e no Deuteronimo, contem regras de carter moral, religioso e jurdico. Tu no mataras, tu no levantaras falso testemunho contra o teu prximo, no cometereis adultrio, no roubaras etc... - Alguns institutos jurdicos - Administrao da justia - Perodo de descanso da jornada de trabalho - escravido por divida - testemunha - falso testemunho - poder familiar - crenas e cultos religiosos - casamento - adultrio

DIREITO SOCIALISTA Em sentido estrito ou restringido, a denominao do diferentes sistemas jurdicos estabelecidos nos estados socialistas, conhecidos tambm baixo a denominao de socialismo real ou pases comunistas. Em sentido amplo, o mesmo termo designa aos ordenamentos jurdicos ou as caractersticas que acompanham a doutrina poltica do socialismo, em suas diferentes vertentes. Dentro do direito socialista em sentido amplo incluem-se ramos, instituies e princpios jurdicos que, em muitos casos se integram aos sistemas jurdicos dos pases capitalistas, como o chamado direito operrio e os direitos dos trabalhadores o principiam pro funcionrio, o direito sindical, a contratao coletiva, a responsabilidade objetiva patronal no acidente de trabalho, a noo de justia social, o constitucionalismo social e os direitos humanos de segunda gerao, o direito econmico social de mercado, a empresarial e a autogesto operaria das empresas, as normas sobre nacionalizao, estatizao e expropriao de empresas, etc. Tambm o direito cooperativo est fortemente unido ao direito socialista em sentido amplo. Os sistemas jurdicos socialistas concentram-se na regulao da propriedade dos mdios de produo,de modo tal que os mesmos estejam orientados ao bem estar publico,seja estabelecendo a titularidade estatal, comunitria, autogestionada, e inclusive privada, segundo o sistema especifico de que se trate. A maioria dos sistemas jurdicos socialistas estabelece subsistemas especiais para a propriedade e gesto da terra, adaptando em muitos casos sistemas cooperativos ou comunitrios. O direito sociaista tambm se caracteriza por adaptar instituies trabalhistas especificas, com o estajanovismo na Unio Sovitica durante o governo de Jose Stalin, ou o trabalho voluntario estabelecido em Cuba a instancias de Ernesto Guevara.

DIREITO AFRICANO Nas velhas sociedades tradicionais africanas a vida tinha um sentido unitrio. No havia, pois distino entre a atividade religiosa, social e poltica. A sociedade tradicional africana abrange os vivos e os mortos. Os antepassados so os detentores da fora vital. Dispe de poder sobre os vivos. Alem de legisladores , os antepassados so tambm os guardies dos costumes e das leis. Acompanham a conduta dos descendentes, encontramse, sobre seu controle, a fidelidade s tradies, o respeito pelos mortos e pelos ancies, o cumprimento das cerimnias. O carter religioso do patrimnio comunitrio das sociedades tradicionais africanas apia-se e projetam-se nas estruturas sociais. Nas sociedades primitivas o poder dos chefes e dos ancies exercido e mantido atravs do controle direto dos homens e do sistema de circulao dos produtos. Vale dizer que a economia dessas comunidades se fundamenta na solidariedade e dela se alimenta. Em contraste com as economias evoludas h uma adaptao passiva e ambiental natureza. Comunitarismo, ausncia de propriedade individual, a agricultura itinerante, se repercutem, na frica, em toda uma estrutura scia econmica das sociedades tradicionais, dando tonalidade especifica as instituies jurdicas, as relaes de troca, aos melhoramentos fundirios, a produtividade. O trabalho da tribo considerado como uma necessidade social das pessoas e dos grupos. Cada individuo um co associado do seu semelhante. O trabalho uma concepo social tradicional e religiosa. Por esses motivos a institucionalizao e o rito condicionam e regulam muitos aspectos do trabalho. O direito tradicional africano assim constitudo por um conjunto de normas cuja reintegrao assegurada por sanes formais e informais. A sua fonte a vontade dos ancestrais. Sua funo no apenas a de resolver conflitos de interesses individuais, mas, antes, a promoo do equilbrio osmtico da sociedade. O costume africano funde-se em concepes opostas as que tm dominado o pensamento ocidental moderno. Os africanos rejeitam a idia de progresso e aceita desfavoravelmente qualquer operao (seja venda imobiliria), qualquer instituio (tal como a prescrio), que tenha por conseqncia alterar esquemas pr existentes. O interesse desses povos concentra-se sobre grupos que perduram no tempo e para l do tempo (tribos, aldeias, linhagem).

O verdadeiro sentido do justo, no conceito africano tradicional, prende-se, fundamentalmente, com a necessidade de assegurar a coeso do grupo. O grande objetivo reside no restabelecimento da concrdia, da boa harmonia. A justia mais que sancionar direitos, procura uma conciliao amigvel entre as partes. As regras do costume limitam-se, quando surge um litgio, a indicar um mecanismo para lhe por fim, fornecendo simultaneamente uma base de discusso. Instituio de paz, a justia tradicional no visa, em primeira linha, a aplicao de um direito estrito, tal como acontece nos direitos ocidentais. A reconciliao das partes, a obteno da harmonia na coletividade, poder ser acompanhada de uma atitude generosa. A frica tradicional no conheceu naturalmente uma cincia do direito. Atualmente as normas jurdicas e sociais que presidem ao comportamento das comunidades africanas tm uma origem complexa. Devido fluidez da maioria dessas comunidades continuam a ser prefervel evitar o recurso a esquemas tericos para as investigaes jurdicas. Algo de diverso se tem passado agora. Cresce o interesse pelo Direito consuetudinrio africano e encara-se o direito europeu numa tica de adaptao ajustada s realidades locais. Conferencias internacionais realizadas ultimamente sublinharam a oportunidade de reduzir a escrito as leis costumeiras. Assim aconteceu em 1963, na Conferencia Africana sobre os tribunais locais e os direitos costumeiros e na Conferencia de Veneza sobre o direito tradicional africano e o direito moderno. Nestes propsitos residir um dos muitos paradoxos da frica de hoje. A reduo a escrito do Direito costumeiro corresponder, em certa medida, a sua europeizao. No esprito dos ancies, como j demos a entender, a noo de Direito repousava numa certa ordem, num conjunto de meios adaptados para restaurar o equilbrio social, quando este era afetado. O africano moderno poder no pensar desse modo, sente a necessidade de recorrer a regras atinentes a prova e ao processo. Um grande numero de temas apresentam-lhe como exigindo regras escritas: registro de casamento e do divorcio, regulamento da conservao do solo, disciplina pecuria, comercializao dos produtos, sistemas de impostos e taxas, tabelas judicirias relacionadas com os encargos das custas processuais, etc. Devido a isto se reconhece a indispensabilidade de normas escritas para se guiar o novo Direito Africano.