Consideraciones crticas sobre algunos aspectos tericos de la obra de Serge Moscovici Cristobal Duran, Psiclogo Loreto Ramirez, Estudiante

de Psicologa Mauricio Alvarez, Psiclogo Material Utilizado en el Seminario de Psicologa Social de la Escuela de Psicologa de la Universidad Bolivariana Santiago de Chile, 2002 1. Introduccin: La obra de Serge Moscovici en el marco de la Psicologa Social La obra terica de Moscovici, que es aquello que atrae nuestro inters de forma inicial, se forma y transforma en un contexto terico determinado por cierto trabajo. El mbito de trabajo, de un modo general, es la Psicologa Social europea que desde los aos cincuenta y sesenta, se encarga de visualizar ciertas temticas que anteriormente no eran descriptibles al interior de la especificidad de su campo. Si bien hay un cuerpo terico fragmentario en apariencia, se puede establecer un cierto ordenamiento temtico al interior de la obra leda, un ordenamiento no a la manera de una clasificacin taxonmica que buscara describir y quizs explicar objetos sociales aislados permitiendo establecer sus conexiones muchas veces de manera forzosa, sino mas bien un ordenamiento que permite expresar la obra como un espacio comn, un continuum de problemticas que aparecen esbozadas una y otra vez en la psicologa social contempornea, aquella que creemos se inicia alrededor de los aos 50 y 60. A nivel general, el siguiente trabajo busca construir un acercamiento critico al texto de Moscovici, no tanto a su textualidad como a sus consecuencias temticas. No importa tanto el estilo de la letra, que puede ser muy bien recibido para otra investigacin, sino ms el desafo que esta propone fuera de s. En otras palabras, se trata de dilucidar qu aportes hay en la obra de Moscovici para pensar la naturaleza del objeto lo psicosocial en los distintos aspectos demandados por una disciplina que busca esclarecerlo. Esta operacin general se efectuar llevando a cabo una investigacin temtica, discutiendo los distintos ejes centrales que dan cuerpo a esta obra. Intentaremos, as, una apelacin a la construccin lgica de los problemas que discute y propone Moscovici, una lgica histrica tal vez, que nos permita no llevar a cabo lecturas de sucesiones de problemas y de teoras de corto o mediano alcance propuestas para su descripcin y explicacin. Lo que se busca es, precisamente, no agotar la teora en su emergencia histrica y social, acto que quizs no nos permitira ver el momento y la necesidad que hoy aqu la convoca. El hincapi as enunciado se har sobre la transformacin terica desde la teora, refirindose a la historia que la constituye, posibilita y sostiene, pero que no la agota en toda sus consecuencias. El antecedente directo de la obra de Moscovici, es el llamado cognitivismo social. A grandes rasgos dicha escuela, -si es que as se puede calificar a una serie de investigadores dedicados a la investigacin referente a las ms dispares temticas-, busca dar cuenta de los procesos relacionados inicialmente con el procesamiento de la informacin y el conocimiento bajo ciertas condiciones sociales, vinculando de modo ms tardo el conocer al sentir, es decir a los procesos afectivos involucrados en la cognicin social. Para poder captar este trayecto, es necesario recordar a Kurt Lewin, quien, antes que los cognitivistas sociales, intent unificar el campo de la percepcin/informacin y el de los afectos/valoracin a travs de conceptos como el de espacio vital . Al enfatizar gestlticamente la importancia constituyente del contexto sobre el grupo y el individuo, sent las bases para un inicio del pensamiento psicosocial que lograse argumentar la emergencia de la figura (sujeto) en relacin a la determinacin y distincin del fondo (contexto) Lewin, quien se centrar en el dinamismo de los propsitos y en las metas de la conducta , abrir la puerta a toda una serie de investigadores que buscaron, quizs sin quererlo del todo, establecer una lnea comn con relacin a su maestro. Bajo esta directriz es importante recordar los trabajos de Festinger, un discpulo directo de Lewin, sobre la comparacin social, comparacin no meramente cognitiva relacionada a las opiniones y las habilidades, la cual se ira trasformando en la famosa teora de la disonancia cognitiva donde, vale la pena recordarlo, lo central es el esfuerzo por reducir la tensin que genera una situacin disonante, tensin que evidentemente no se puede presentar de forma puramente cognitiva, y que no podemos dejar de visualizar como una tensin de fuerzas. Son precisamente datos como ste, que nos instan a intuir la referencia mas centrada hacia Lewin que dirigida a las ciencias cognitivas ms puras o al desarrollo cognitivo puramente individual. Pero es con los trabajos de Sherif, Tajfel y Asch con los cuales mantiene la mayor deuda en lo que se refiere a su desarrollo investigativo sobre lo psicosocial. All se inscribe decididamente. Sherif al elaborar su obra sobre Percepcin e Influencia social, ya no busca al modo de Allport explicar la conducta social a travs de un trmino tan difuso como el de facilitacin social sino que busca dar cuenta de un proceso de percepcin social del mundo. Sin embargo, es

fundamental, hacer notar que dicha percepcin no es algo as como una percepcin del mundo social de un sujeto con referencia a ciertos objetos de un mundo natural. Es ms bien, un posicionamiento subjetivo frente a un mundo constituido por elementos sociales o culturales, pues recordemos que para este autor las actitudes son definidas de la siguiente forma: Se refiere a las posiciones que la persona adopta y aprueba acerca de objetos, controversias, personas, grupos o instituciones Ahora bien, recordemos que autores como Solomon Asch toman en gran parte como punto de partida los principios de la gestalt, de acuerdo a los cuales dentro del proceso cognoscitivo el primer paso es la percepcin, sin embargo subrayan que no se reproduce fielmente el ambiente, pues entre el objeto y la representacin se encuentran los estmulos prximos, la organizacin sensorial, la organizacin perceptiva, los cuales se encargaran de confeccionar lo social. De esta forma, las tres leyes de la percepcin propuestas por la gestalt sern las siguientes: 1) el todo es distinto a la suma de sus partes; 2) se percibe como un todo organizado, las partes en forma interconectadas; y 3) el campo perceptivo est organizado, cuestin que es permitida por el campo estimulativo. Sern estos procesos los que guiarn gran parte de las investigaciones desarrolladas por la psicologa cognitiva, sin excluir, por cierto, la vertiente social. As, podemos encontrar los estudios de Asch en torno a la temtica de la percepcin social: el sentido que le damos a una accin o expresin depende mucho de su origen (...) una misma afirmacin puede verse radicalmente alterada en ambientes diferentes Afirmando de esta forma, la importancia que tiene un determinado contexto* en el proceso de percepcin, cuestin que sin lugar a dudas se entronca con la teora de la comunicacin social de Festinger, segn la cual ...la presin en direccin a la uniformidad constituye una de las mayores fuentes de fuerzas conducentes a la comunicacin en los grupos Es Henri Tajfel quien introduce el problema de la Categorizacin social, y por esta va, la identidad y los prejuicios como temas relevantes para el pensamiento psicosocial. A grandes rasgos va a sealar la constitucin intersubjetiva de la identidad tanto social como individual. As, son los procesos de comparacin intra e intergrupal aquellos que echan los cimientos de la identidad y de la Categorizacin, es decir la formacin del quienes somos socialmente y del quienes son los otros socialmente, acciones explcitamente clasificatorias del mundo social. El prejuicio sera, en este marco explicativo, una resultante de la comparacin entre el adentro y el afuera del grupo social de referencia y, de forma concomitante, la opcin descriptiva que un grupo adopta para poder dar cuenta de su lugar social desde un lugar exterior al referido. Esta tradicin influir bastante el pensamiento de Moscovici, pues se trata de estudiar como hemos sealado antes los procesos cognitivos en contextos sociales. Sin embargo este autor ir un tanto ms lejos, intentando interiorizarse de pleno en la tensin entre individuo y sociedad, estableciendo entre ambos espacios un lugar de mediacin. De esta forma, podemos decir que hay continuidad entre los modelos cognitivos y la propuesta de Moscovici, no hay una relacin conflictiva entre ambos. Ms all de la pura inscripcin en una tradicin, Serge Moscovici llega a establecer una fundamentacin definida de su propia teorizacin. Tratando de restituir todo aquel bagaje conceptual que fue ahogado por la experimentacin desenfrenada que segn muchos autores caracteriz a la Psicologa Social desde sus inicios disciplinares, el autor sostiene que lo que permitira distinguir a la Psicologa Social de otras disciplinas cientficas, es principalmente una determinada manera de observar los fenmenos y las relaciones, constituyendo as una visin psicosocial . A diferencia de la psicologa y la sociologa desarrollada hasta ese momento, segn Moscovici lo propio de esta visin es que no caera en la divisin tajante entre sujeto y objeto, sino que operara con un esquema ternario: Sujeto individual --- Sujeto social --- Objeto (social) Este esquema presupone entonces una cierta mediacin o "terceridad", es decir que el gran salto que estara dando la psicologa social es el interponer entre el sujeto y el objeto un alter ego, sede de la mediacin. Lo que cabe destacar de este esquema es su similaridad con una concepcin de lo social como la propuesta por Gabriel Tarde, constituyndose como una interpsicologa de relaciones intermentales. Lo importante es que el hecho de reposar sobre conciencias individuales, ya sea cuando hablemos de representaciones sociales o bien de procesos de influencia minoritaria, supone diluir lo propiamente social en una abstraccin tericamente inabordable, evadiendo en parte el problema de la posible especificidad material de lo social, especificidad que discutiremos mas tarde al momento de considerar la teora de las Representaciones Sociales. Segn la consideracin Moscoviceana, la Psicologa Social se debe ocupar de un nico y gran problema: Por qu se produce el conflicto entre individuo y sociedad?, definiendo a la Psicologa social como la ciencia "de la sociedad externa y de la sociedad que [se] lleva adentro" , la cual tiene como objetos privilegiados de anlisis aquellos fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin. Alrededor de 1970, Moscovici entenda el concepto de ideologa como un sistema de representaciones y de actitudes, cuestin que adquirir sentido pleno al interior de la teora de las representaciones sociales propuestas por el autor. Fenmenos relacionados con la ideologa, entendida de esta forma, seran entonces cuestiones tales como los prejuicios, estereotipos, creencias, etc. En este sentido, podemos entender por qu las teoras cognitivas cobran tanta

relevancia en el sistema propuesto por Moscovici, lo que de alguna forma desplaza la temtica de la ideologa del campo social y poltico, para llevarlo al de los procesos psicolgicos, constituyendo una realidad social basada en un sistema de representaciones. Respecto de la Comunicacin, que sera el otro objeto prioritario de la Psicologa social, es entendida por el autor como intercambios de mensajes lingsticos y no-lingsticos entre individuos y grupos, centrndose especficamente en la idea de que se trata de medios para transmitir informacin e influir, en los distintos niveles de anlisis: relaciones entre individuos, entre individuos y grupos, y entre grupos. Esta arista ser desarrollada principalmente a travs de la temtica de las Minoras Activas y los procesos de innovacin, y en algn sentido incitan a pensar la concepcin de Cambio Social que se encontrara al interior de su esquema terico. 2. Ciencia y sentido comn. El problema epistemolgico antes de la reflexin epistemolgica. El inicio del trabajo psicosocial de Moscovici esta referido a la encuesta de opinin . Con esto, no solo estamos sealando un procedimiento que permite recoger informacin sobre la realidad social en alguno de sus aspectos. Bajo esta consideracin es que aparece de forma primordial como un inters por captar lo cotidiano de la realidad social. En otros trminos, desde el mbito de la investigacin cientfica se pretende hacer referencia a la vida cotidiana, a como las opiniones de la vida cotidiana constituyen quizs no totalmente pero al menos de forma parcial ciertos aspectos de la realidad social que experimentan sus miembros. Aqu reside el inicio de un enraizamiento, un afincamiento epistemolgico no reconocido inicialmente, tan solo practicado por medio de la investigacin emprica. El tema que aqu queremos proponer es un tema central para el Moscovici posterior. Si se recuerda, la encuesta de opinin es precisamente el estudio de las actitudes, en la medida en que la actitud frente a un objeto o situacin social, constituye la base de la opinin frente a ste. Este es un primer problema, si se quiere, mas bien metodolgico, donde la pregunta se arroja sobre la capacidad o incapacidad de captacin de la realidad social a travs del formato de encuesta o escalas de opinin y actitudes. El otro problema mucho ms central, es un problema ontolgico que aqu parece (des)dibujarse: el problema de la realidad social. Aqu nos referiremos a ambos problemas. La Realidad Social se constituir en base a su lectura va opiniones y luego va representaciones. Es una realidad enteramente cotidiana, deudora de aquella que haban pensado investigaciones como las de Mead o Schtz. Si se habla de lo cotidiano se hace aparecer un ser social especifico, lo psicosocial se muestra en su carcter ntico, dira un Heidegger. Lo metodolgico se traspone en ontolgico. La encuesta de opinin pblica como instrumento fundamental para el desentraamiento de lo social hace aparecer la realidad que logra captar este pensamiento psicosocial. El punto aqu presente es que se capta el sentido comn en sus opiniones a travs de instrumentos de construccin cientfica de la realidad. Toda investigacin cientfica presupone en un punto, al menos, una dicotoma entre la ciencia y el sentido comn. Ese punto intransable nos refiere al lugar del investigador implicado, aquel que en ltima instancia coordina la construccin de la realidad que se supone se est realizando. Pero aqu el objeto social es por as decirlo el cmo se construye lo social en tanto experiencia vvida: hay un inters explcito en acercarse al terreno mas cotidiano del mundo social y por sobre todo, su punto de formacin basal. Es relevante poner esto en discusin dado que es el punto de anudamiento de toda la obra de Moscovici. Sin saberlo en modo alguno, Moscovici trae consigo desde sus inicios mas heredados, ms experimentales, el problema del conocimiento social y su acceso a l desde un lugar circunscrito del saber experto. Aqu, Moscovici se transforma en un vuelco al interior de la tradicin a la cual pertenece, emparentndose en espritu mucho ms con el padre reprimido Kurt Lewin, sepultado bajo la exhaustiva experimentacin. El carcter de la obra de Moscovici y su capacidad de formular una teora tan importante como las Representaciones Sociales a nivel de sus alcances investigativos y en la apertura de lo psicosocial a una nueva manera de formular antiguas problemticas abandonadas, lo convierte en una nueva etapa para la Psicologa social como disciplina. No asistimos a una ruptura epistemolgica al interior de lo psicosocial como hubiese querido Gaston Bachelard, en la medida en que Moscovici va hacindose sin saberlo un camino epistemolgico presente desde un principio de su obra en una continuidad explcita con su tradicin. Lo novedoso es, podramos decir, su alianza entre el experimentalismo ms puro y la reflexin mas acabada, mucho mas heredada de una sociologa comprensiva. Su ontologa, es una reapropiacin de problemas que se tenan por superados con respecto a lo social, problemas como los de Heider y Tarde sobre las conversaciones y la psicologa del sentido comn, donde lo fundamental no es cmo se conoce al objeto social, sino qu es lo psicosocial propiamente tal. As, Moscovici se hace cargo de una demanda tradicional de la psicologa social en torno a la pregunta por el incmodo y tan promiscuo lugar entre lo sociolgico y lo psicolgico. Lo psicosocial es un terreno otro, de una otra complejidad.

Las opiniones hechas realidad a travs de la encuesta de opinin que no es mas que una variante cuasiidntica de la escala de actitudes, van a ser integradas posteriormente como actitudes al cuerpo de las Representaciones sociales. Dicho cambio se introduce por la va de un trabajo inaugural que dar consistencia a la bsqueda de los procesos involucrados en el asentamiento de un saber especifico de una ciencia al interior del saber comn: la Representacin Social ser aquel aparato conceptual que har emerger este punto de coincidencia entre la ciencia y el sentido comn y su aparicin explcita ser en 1961 cuando se presenten los resultados de la incidencia del saber psicoanaltico en la vida y el habla cotidiana de las personas no especializadas bajo la forma de El psicoanlisis, su imagen y su publico