O Crime do Padre Amaro, de Ea de Queirs

Anlise da obra Publicado em 1875, O Crime do Padre Amaro (romance de tese), de Ea de Queirs, , simultaneamente uma obra-prima, um documento humano e social do pas e de uma poca, a expresso literria de uma realidade que a histria confirma. A narrativa recria o coloquialismo portugus. Narrado em terceira pessoa, e em retrospectivas, a ao da obra acontece em Leiria, interior de Portugal, onde abrangido principalmente o ambiente de igreja, sacristia e casa de beatas. O autor ataca violentamente os vcios da sociedade da poca e denuncia a hipocrisia burguesa e os abusos do clero. No h personagens livres da crtica ferina de Ea de Queirs, tanto no meio eclesistico quanto no crculo de "amizades" e "devotas" que rodeia os padres. Quase todos os personagens so apresentados de forma sarcstica, irnica e crtica, sendo raras as excees. O Crime do Padre Amaro, introduz o realismo-naturalismo em Portugal. Ea de Queirs combate vivamente essa instituio da igreja catlica, atacando dura e diretamente os jogos de aparncias e o pseudomoralismo de que se costumam revestir certos dogmas e costumes religiosos. Este o tema central deste romance. Paralelamente ao tema central, outros percorrem a obra como a contradio que existe entre o que os padres pregam e o que fazem de verdade. Outra denncia que se faz, esta de ordem scio-econmica, a contraposio da pobreza vida abastada dos clrigos. Mas a maledicncia, a bisbilhotice, a futilidade, a superficialidade, o vazio interior da pessoas, o desejo do poder atravs da religio, o emprego da religio como fora poltica e a crtica ao culto da aparncia e da conveno tambm se fazem presente nesta obra de Ea de Queirs.

As Personagens A inteno de Ea ao escrever o Crime do Padre Amaro no era apenas a denncia dos vcios do clero devasso, mas tambm apresentar a vida mesquinha da cidade provinciana portuguesa. Assim, s Amaro e Amlia, as personagens centrais, so criticadas pelo narrador. Tambm as personagens secundrias so utilizada para revelar as mazelas da sociedade em que esto inseridas. O Padre Amaro Vieira O protagonista do romance era filho de dois criados do marqus de Alegros. Perde os pais ainda criana e educado no meio da criadagem da marquesa, o que faz com se torne "enredador. Muito mentiroso." A marquesa decide que se ele tornaria padre, e assim, aos quinze anos, mandado ao seminrio. um fraco tanto fsica quanto psicologicamente. Aceita o sacerdcio passivamente. Por influncia do conde de Ribamar, obtm a parquia de Leiria, onde se hospeda na casa da S. Joaneira. L conhece Amlia, filha de sua hospedeira, e ela torna-se sua amante. O ambiente da casa da marquesa, onde fora criado, e o seminrio moldaram o carter de Amaro. J sacerdote em Leiria, espanta-se, no incio, com o cinismo explcito dos seus colegas de batina, mas todas essas situaes, somadas ao ambiente de servilismo beato da casa onde est hospedado, fazem com que ele se atole em aes desonrosas, como entregar seu filho a uma "tecedeira de anjos" e a criana acaba por morrer. No final do romance, ele tornou-se idntico aos seus pares. Uma conversa entre Amaro e o cnego Dias, mostra, de forma

clara, como Amaro e os outros eclesisticos representam o clero sem vocao e hipcrita. Os dois esto refletindo sobre os excessos da Comuna, afirmam que seus seguidores merecem a masmorra e a forca porque no respeitam o clero e "destroem no povo a venerao pelo sacerdcio", caluniando a Igreja. Ento, uma mulher provocante passa diante deles e ambos trocam olhares cmplices. O cnego exclama: "- Hem, seu Padre Amaro?... Aquilo que voc queria confessar" E Amaro responde: " - J l vai o tempo, padre-mestre - disse o proco rindo - j as no confesso seno casadas!" Amlia Caminha A co-protagonista do romance concentra, em sua figura, o resultado trgico de uma formao num meio provinciano e atrasado, centrado em torno do poder eclesistico. A sua casa um beatrio, centro de convivncia dos poderosos e amorais sacerdotes da cidade, em que impera a superficialidade dos rituais e uma deformao dos conceitos religiosos cristos. Nesta sociedade, a Igreja parte ativa do poder poltico, que a utiliza nas suas manobras eleitoreiras e lhe d privilgios sociais, prestgio e poder. Amlia vive, portanto, rodeada de cnegos e padres. Aos 23 anos, alta, forte e "muito desejada", possui um temperamento sentimental, romntico e fortemente sensual. rf de pai, sua me amante do cnego Dias e ela uma devota simplria e passiva, atrada pelo ritual catlico. Namora Joo Eduardo, escrevente de cartrio. Conhece, ento, o Padre Amaro, proco da S de Leiria, hspede na casa de sua me. Apaixona-se e entrega-se a ele com total submisso. Fica grvida e esconde-se numa quinta prxima cidade, acompanhada de uma fantica beata, irm do cnego Dias. Recebe a visita do abade Ferro, nico sacerdote decente do romance. Ele tenta recuper-la para uma vida normal e digna e quer tir-la da influncia nefasta de Amaro. No entanto, Amlia morre no parto. Personagens secundrias O narrador do romance, na terceira pessoa, apresenta as personagens secundrias com grande dose de ironia e uma certa antipatia. Como bem o colocou Benjami Abdala Jr: Fica muito clara a antipatia do narrador pelo crculo de amigos da S. Joaneira (Maria Assuno, Josefa Dias, Joaquina Gansoso e o beato homossexual Libaninho). O mesmo ocorre em relao aos colegas de Amaro (cnego Dias, padre Natrio e padre Brito), pois o narrador parece convencido antecipadamente de seus vcios e grosseirias. O nico religioso que se exclui desse crculo o abade Ferro, apresentado como uma personagem coerente com seus ideais. A ironia do narrador no restrita aos religiosos, estendendo-se para o contexto social de Leiria. Vrias personagens so apresentadas de forma sarcstica: o jornalista Agostinho Pinheiro; o venal Gouveia Ledesma, o burgus reacionrio Carlos. Nesse ambiente, Joo Eduardo, noivo de Amlia, enciumado com as

atenes da moa ao padre Amaro, escreveu um annimo Comunicado na Voz do Distrito, criticando a covivncia de padres com amantes. Rompe-se o noivado: Amlia trona-se amante do padre Amaro.

Amaro - protagonista do romance. Um jovem padre, bonito, mesmo um pouco curvado, de olhos negros, ambicioso. Tornou-se sacerdote sem ter a vocao para isso. Via maus exemplos de outros padres e deixando de lado seus escrpulos, comeou a agir como muitos dos seus colegas. Amlia - filha da sra. Augusta Caminha. Jovem bonita, de pela alva e olhos muito negros. Joo Eduardo - sujeito alto, bigodes que caem nos cantos da boca. escrevente e nutri por Amlia uma paixo desmedida. Cnego Dias - padre idoso, rico, influente, morador de Leiria, conselheiro e confidente do Pe. Amaro, de quem tinha sido professor de Moral no seminrio; amante no declarado de D. Augusta Caminha, conhecida como S. Joaneira. S. Joaneira - me de Amlia, chamada Augusta Carmina. Era chamada assim por ser nascida em So Joo da Foz. D. Maria da Conceio - viva rica. Tinha no queixo um sinal cheio de cabelos e quando sorria mostrava grandes dentes esverdeados. D. Josefa - solteirona, irm do Cnego Dias, com quem morava. D. Maria Assuno - beata rica. Conde de Ribamar - pessoa influente junto ao governo, casado com uma das filhas da marquesa que criou Amaro. Libaninho - beato fofoqueiro, efeminado. As senhoras Gansosos - duas irms, chamadas Joaquina e Ana. Joaquina era a mais velha, muito magra, de olhos muito vivos. A sra. Ana era muito surda, Nunca falava. Tinha muita habilidade em recortar papis para caixas de doce. Resumo Por deciso da marquesa que o educara na infncia, Amaro seria padre. Dois anos antes de ir para o seminrio, ele passou a morar na casa de um tio pobre, que o punha para trabalhar. O perodo sofrido na casa do tio o animou a ingressar no seminrio, ainda que fosse somente para ficar livre daquela vida. s vsperas, porm, de mudar-se para o seminrio, j no estimava tanto a idia: tinha vontade de estar com as mulheres, de abraar algum, de no se sentir s. Julgava-se infeliz e pensava em matar-se. s escondidas, na companhia de colegas, fumava cigarros. Emagrecia, andava meio amarelo. Comeava a sentir desnimo pela vida de padre, porque no poderia casar-se. No seminrio, isolados da cidade e da convivncia com estranhos, Amaro e seus colegas, na maioria no vocacionados para o sacerdcio, viviam tristemente. Amaro no deixara muita lembrana boa para trs. Mesmo assim, tinha saudades dos passeios, da volta da escola, das vitrines das lojas, onde parava para apreciar a nudez das bonecas. Amaro no desejava nada, mas, influenciado pelos que queriam at fugir do seminrio, ficava nervoso, perdia o sono e desejava as mulheres. A disciplina do seminrio deu-lhe hbitos maquinais; interiormente, porm, os desejos sensuais moviam-se como um ninho de serpentes. Logo depois de ordenado padre, Amaro ficou sabendo que a marquesa havia

morrido e no deixara herana nenhuma para ele. Foi nomeado para Feiro, regio muito pobre, de pastores, quase desabitada. Ficou l um tempo, cheio de tdio. Indo a Lisboa, procurou a Condessa de Ribamar, uma das filhas da marquesa que o educara. Ela lhe prometeu interceder por ele junto a ministro amigo do conde, seu marido. Uma semana depois, Amaro estava nomeado para Leiria, sede de bispado, apesar de ser padre novo o ministro intercedera junto ao bispo. Orientado pelo Cn. Dias, o novo proco foi morar na casa da S. Joaneira, contrariando a opinio do coadjutor padre auxiliar, pessoa de respeito mas sem influncia o qual havia ponderado que isso seria imprudente por causa de Amlia, poderia haver comentrios maliciosos. O quarto do Pe. Amaro ficava no trreo, exatamente embaixo do quarto de Amlia, cuja movimentao ele podia ouvir nitidamente. Na noite do primeiro dia de Amaro na casa da S. Joaneira, ela reuniu algumas velhas, Joo Eduardo e o Cnego Dias. Jogaram o lote. Por coincidncia, Amaro e Amlia, sentados lado a lado, quinaram. O jovem padre ficou impressionado com a moa. Depois que todos saram e os de casa se deitaram, Amaro foi buscar gua na cozinha e viu Amlia de camisola. Ela se escondeu, mas no o censurou. No quarto, nervoso, atormentado pela viso de Amlia, Amaro no conseguiu rezar nem dormir. Amlia tambm no dormiu logo e ficou recordando sua vida. No chegou a conhecer o pai, militar, que morreu novo. Com 15 anos de idade, ela teve a primeira experincia de ser amada e de amar, quando passou umas frias na praia. Na vspera de o rapaz partir, ele a beijou sofregamente, s escondidas. Algum tempo depois, j em Leiria, ela soube que ele ia se casar com outra. Triste e acreditando no voltar mais a ter alegria, Amlia tornou-se uma beata e pensou em se fazer freira. Por esse tempo, o Cn. Dias e sua irm Josefa comearam a freqentar a casa em que Amlia morava. Falava-se muito da ligao do cnego com a me dela. Aos 23 anos, a moa conheceu Joo Eduardo, que chegou a falar em casamento, mas ela quis esperar at que o rapaz obtivesse o lugar de amanuense, a ele prometido. Amaro estava se sentindo bem em sua rotina: celebrava a missa cedo para um grupo de devotas; tarde e noite deliciava-se na companhia domstica da S. Joaneira e sobretudo de Amlia. Atrados um pelo outro, estavam liberando os sentimentos. Na presena do noivo, porm, a moa nem olhava para o padre, o que lhe causava cimes. Numa tarde, Amaro chegou sem ser esperado e flagrou o Cnego Dias na cama com a S. Joaneira. Ficou surpreso e saiu sem ser notado. Em contato com outros padres, ficou sabendo que eles tinham casos com mulheres. Aos poucos, Amaro e Amlia comearam a demonstrar, um para o outro, seu envolvimento emocional. Ela se tornou totalmente apaixonada: acompanhava-o com os olhos sempre e, quando ele no estava em casa, ia ao quarto dele, colecionava os fios de cabelo que tinham ficado no pente, beijava o travesseiro. Tinha cimes dele ao saber que alguma mulher o escolhera como confessor. Amedrontado com a evoluo de seus sentimentos e temendo se deixar dominar pela paixo, Amaro pediu ao Cnego Dias que lhe arrumasse outra moradia, onde vivesse sozinho. Assim se fez. Por sua vez, Amlia se sentia desconsolada pelo afastamento de Amaro. Depois de algum tempo, ele voltou a freqentar a casa da S. Joaneira. Os dois no estavam conseguindo mais esconder a paixo recproca. Enciumado, Joo Eduardo tentou apressar o casamento. Amlia estava enfastiada dele, mas tentou fingir-se apaixonada, para evitar escndalo. Mesmo assim, a paixo pelo padre falava mais forte. Certa noite, indignado por ver Amaro segredar algo no ouvido de Amlia, Joo Eduardo redigiu e fez publicar no jornal de Leiria um artigo: Os modernos fariseus, no qual ele contava as imoralidades de alguns padres da cidade, inclusive do Cnego Dias e do Pe. Amaro, a quem chamou de sedutor de donzelas inexperientes. Os padres mencionados se enfureceram e passaram a investigar quem seria o autor.

Abalada com as possveis repercusses do artigo e magoada com o que ela achou covardia de Amaro (depois do artigo ele sumiu da casa dela), Amlia aceitou marcar o casamento com Joo Eduardo. De fato, Amaro se retrara. Seus sentimentos estavam confusos; no teria mesmo coragem de assumir o amor de Amlia e abandonar o sacerdcio, mas crescia sua raiva contra Joo Eduardo. Atravs da confisso da mulher do responsvel pelo jornal, os padres vieram a saber quem havia redigido o artigo maldito. A vingana foi cruel: Joo Eduardo perdeu o emprego, por influncia deles. Ao contar para Amlia quem fora o articulista, Amaro afirmou que no deixaria, em nome de Deus, que ela se casasse com um ateu. Ao dizer isso, pela primeira vez os dois se beijaram com paixo. A moa desfez o noivado. Desolado, Joo Eduardo procurou apoio e no recebeu: ningum queria manifestar-se claramente contra o clero. Certa noite, completamente embriagado, o rapaz passou por Amaro na rua e deu-lhe um soco, sem feri-lo gravemente. Armou-se uma enorme confuso. A polcia levou Joo Eduardo para a Administrao. No entanto, atendendo a um pedido do Pe. Amaro, o administrador retirou a ocorrncia. Na reunio da noite na casa da S. Joaneira, o jovem padre foi considerado um santo. A atrao de Amlia por ele aumentou e o desejo de Amaro por ela tambm. A empregada do Pe. Amaro ficou doente e foi substituda pela irm, Dionsia, famosa por ser alcoviteira. Essa contratao contrariou a opinio das beatas que achavam conveniente o padre voltar para a casa da S. Joaneira. Ele quis continuar s, sem deixar, claro, de freqentar as reunies noturnas junto de Amlia. Um dia, voltando os dois sozinhos, sob forte chuva, da casa do Cnego Dias, que passara mal, Amaro levou Amlia para a casa dele, enquanto esperavam o tempo melhorar. Por meia hora, o padre dispensou Dionsia. Naquele momento, os dois apaixonados tiveram sua primeira relao sexual. No dia seguinte, Dionsia falou ao padre que era perigoso a moa ir l daquele jeito. Insinuando-se como protetora da unio dos dois, sugeriu que se encontrassem na casa do sineiro, o tio Esguelhas, ao lado da igreja. Relutante a princpio, Amaro aceitou e at gratificou a empregada com meia libra. Tio Esguelhas, vivo e sem uma perna, morava naquela casa com uma filha paraltica, Antnia, que ele chamava de Tot. Inteligentemente, o padre convenceu o sineiro da seguinte histria: Amlia queria ser freira o que devia ser mantido em segredo e aquela casa era o lugar ideal para ele conversar com a moa, orient-la espiritualmente, longe dos olhos de todos. Amlia concordou com o plano. Para a famlia e para os amigos, contudo, ela iria uma ou duas vezes por semana casa do sineiro para ensinar leitura e religio Tot. Isso seria sigiloso por se tratar de um ato de caridade, que no deveria ser divulgado para no favorecer a vaidade. Assim, Amaro e Amlia passaram a se encontrar regularmente na maior discrio. A paraltica, sentindo-se alvo de atenes, apaixonou-se pelo padre, sem o declarar, evidentemente; com a mesma intensidade, odiava Amlia. Esta dava um pouquinho de ateno doente e depois ia se deitar com o padre no quarto de cima, do pai, que naquela hora sagrada saa de casa. Amaro ia direto para o quarto, nem olhava para Tot. Aquele foi o perodo mais feliz da vida de Amaro. Ele se achava na graa de Deus. Tudo dava certo. Amlia cada vez mais se tornava cativa dele. Nada lhe interessava a no ser Amaro. Ele, por sua vez, afirmava crescentemente sua dominao. Compensava com ela toda a subservincia do passado. Ciumento, procurava controlar at os pensamentos da moa. Amlia se entregava inteiramente a esse domnio. E ningum parecia estar notando tudo isso; pelo menos, no havia qualquer insinuao.

Uma circunstncia inesperada veio estragar aquelas manhs na casa do sineiro: Tot agora no suportava Amlia. Quando ela chegava, Tot parecia ter um surto de fria. Tanto que Amlia deixou de v-la, subia direto para o quarto com Amaro. Mas foi pior; assim que a doente percebia que os dois haviam passado, comeava a gritar: Esto a pegar-se os ces! A partir de ento, Amlia comeou a ter crises de remorso. Nos braos de Amaro, esquecia tudo; mas, depois, a crise lhe vinha. A S. Joaneira pediu que o cnego verificasse o que estava acontecendo com a filha que, noite principalmente, tinha surtos de nervosismo, empalidecia, gritava... Dias ficou de espreita e acompanhou Amlia, sem se fazer notar, at a casa do sineiro. Pelas palavras de Tot, percebeu o que estava acontecendo. Depois que Amlia saiu, conversou com a paraltica e se certificou de tudo. Indignado, procurou Amaro na sacristia e o censurou com violncia. No final, reconciliados, fizeram um pacto de silncio. O cnego chegou a elogiar Amaro pela escolha da devota mais bonita de Leiria. Os dois concordaram: o melhor que se leva desta vida! A partir de ento, Amaro ficou tranqilo. Chegava a chamar o cnego de sogro. Insistia em que Amlia andasse bonita, para saborear intimamente o prazer da conquista. A moa, entretanto, depois de um incio de total submisso, passou a ter conscincia crtica: era concubina de um padre! Temia, ento, o castigo de Deus. Amaro se enervava com estes escrpulos e a censurava. Amlia ficou grvida. J no primeiro ms, a gravidez foi detectada. Amaro entrou em pnico. Foi pedir a ajuda do Cnego Dias. A soluo seria casar a moa com Joo Eduardo o mais depressa possvel. Amaro convenceu Amlia a casar-se com o ex-noivo. Ela, a princpio, revoltou-se com ele, vendo-se objeto na sua mo. Mas acabou aceitando a idia; Amaro que ficou enciumado com a situao que ele prprio criara. Os dois combinaram que continuariam amantes aps o casamento, o que acalmou os cimes do padre. Tudo daria certo se Joo Eduardo, depois de tudo o que aconteceu, no tivesse ido para o Brasil, em lugar ignorado. Ele s foi descoberto quando a gravidez atingiu o terceiro ms! E nada estava resolvido, para desespero dos padres. Nessa ocasio, D. Josefa ficou doente. Para se restabelecer, aconselharam-na a ir passar um temporada na roa. Amaro teve, ento, uma idia brilhante. Enquanto o Cnego Dias e a S. Joaneira iriam para a praia, Amlia ficaria na propriedade rural do Cnego Dias, na Ricoa, regio vizinha a Leiria, acompanhando D. Josefa em sua convalescena. Para que a irm do cnego aceitasse a moa com ela, Pe. Amaro lhe segredou e pediu sigilo que Amlia fora engravidada por um homem casado. Para evitar escndalo, a moa daria luz no perodo em que estivesse na roa sob a proteo de D. Josefa. Amaro, solitrio em Leiria, se enfastiava da monotonia. Ocioso, as ocupaes do sacerdcio o aborreciam ainda mais. Abandonou todas as oraes e meditaes pessoais. Amlia na Ricoa sofria muito. D. Josefa a desprezava por ser uma pecadora. Amaro foi visit-la algumas vezes. Sabendo da confisso que Amlia fizera com um abade, enciumou-se, ficou furioso e evitava conversar com ela. Arrependido e mais apaixonado ainda, escreveu-lhe uma carta. A resposta da moa, entregue por um rapazinho, foi: Peo-lhe que me deixe em paz com meus pecados. Amaro chegou a desconfiar de que ela estivesse de homem novo. Mas no desistiu, continuou as visitas freqentes; a moa evitava v-lo. Quem reapareceu morando perto da Ricoa foi Joo Eduardo. Permanecia apaixonado por Amlia. Ficou conhecido do abade Ferro, que simpatizou com ele e teve a idia de faz-lo casar-se com Amlia, a qual tambm o via com bons olhos. Vrias vezes, quando retornou da praia, visitou D. Josefa e se retirou sem nem olhar para Amlia. Numa dessas visitas, ela no agentou mais: cercou-o, impediu-o de sair sem lhe dar satisfao. Estavam ss e acabaram indo para a cama. Combinaram encontrar-se noite.

Amaro foi, mas os ces latiram e o afugentaram. O padre sondou de Dionsia a indicao de uma ama para ficar com a criana logo aps o nascimento. Havia duas possveis: uma seria a aconselhvel pelo bom senso; a outra, Carlota, era uma tecedeira de anjos, pois matava os recm-nascidos. Ele saiu para procurar a primeira; como dispunha de tempo, contudo, foi conhecer Carlota e resolveu optar por esta (seria mais conveniente que a criana desaparecesse). Amlia estava em permanente sobressalto, medida que se aproximava o dia do parto: s vezes, queria o filho; outras vezes, se horrorizava, tinha pressentimentos ruins. Uma idia passou a anim-la: casar-se com Joo Eduardo e, quem sabe, conseguir que ele aceitasse a criana. Pediu ao abade Ferro que realizasse esse seu desejo. Chegou o momento do parto. Amlia foi assistida por Dionsia e pelo Dr. Gouveia, velho e discreto mdico, que cuidava de D. Josefa. O menino nasceu bem. Dionsia o entregou ao Pe. Amaro, que aguardava fora de casa e o levou para Carlota, recomendando que o mantivesse vivo, j arrependido de no ter contratado a outra ama. Em seguida, o padre voltou para Leiria, certo de que tudo correra bem com a amante. Na verdade, entretanto, Amlia, depois de dar luz, teve convulses e, apesar do esforo intenso do mdico e de Dionsia para salv-la, no resistiu, morreu, deixando desolado o abade Ferro. Na manh seguinte, Amaro teve um choque enorme ao saber da morte atravs de Dionsia. Passado o primeiro impacto, partiu imediatamente em busca de Carlota, na esperana de tirar o filho da guarda dela e lev-lo para a outra ama. Infelizmente, a criana j havia morrido. Completamente desnorteado, o Pe. Amaro resolveu sair de Leiria. Amlia foi enterrada na Ricoa, enterro oficiado pelo abade Ferro, com acompanhamento de algumas pessoas do lugar e de Joo Eduardo, que chorou muito aquela morte. Pe. Amaro foi removido de Leiria e passou muito tempo sem ver ningum de l. Certa feita, encontraram-se casualmente no Largo do Loreto, em Lisboa, junto esttua de Cames, o Cnego Dias e o Pe. Amaro. Este estava procurando transferncia para uma boa parquia e procurava a influncia do Conde de Ribamar. Os dois padres conversaram sobre Leiria, onde o cnego ainda morava. Amaro lhe disse que as primeiras sensaes aps a morte de Amlia remorso, tristeza, depresso... estavam superadas definitivamente. Tudo passa, disse e o cnego confirmou: Tudo passa. A eles juntou-se o Conde de Ribamar. Os trs comentaram o horror da situao: estava-se nos fins de maio de 1872 e em Lisboa havia alvoroo com as notcias vindas da Frana, do massacre da Comuna de Paris, quando foram mortos pelo governo francs, em uma semana, cerca de 25.000 operrios rebeldes. O Conde de Ribamar deu uma lio de poltica aos dois padres que ouviam e apoiavam seu discurso inflamado contra os rebeldes e elogioso a Portugal que mantinha a ordem e a paz: Meus senhores, no admira realmente que sejamos a inveja da Europa! E o homem de Estado, os dois homens de religio, todos trs em linha, junto s grades do monumento, gozavam de cabea alta essa certeza gloriosa da grandeza do seu pas ali ao p daquele pedestal, sob o frio olhar de bronze do velho poeta, ereto e nobre, com os seus largos ombros de cavaleiro forte, a epopia sobre o corao, a espada firme, cercado de cronistas e dos poetas hericos da antiga ptria ptria para sempre passada, memria quase perdida!

EA DE QUEIRZ
Nasceu em Portugal, em 1845, e morreu em Paris, em 1900. Ea considerado o melhor ficcionista do Realismo portugus e, tambm, enquadrado como naturalista pela nfase s teses cientificistas da poca. Sua fico fecunda procurou fazer um verdadeiro estudo da sociedade portuguesa de seu tempo. Adotou o Realismo no que este tem de anlise da sociedade. Sem sair dessa orientao, demonstrou desencanto com a civilizao tcnica que evolua. Foi quando criou o personagem Fradique Mendes, um gozador da vida, completamente desligado de preocupaes coletivas. medida que foi amadurecendo em sua arte literria, Ea se aperfeioou na apresentao de tipos e grupos tpicos, exatamente linha de Flaubert, realista, e Zola, naturalista. O denominador comum de toda a sua fico foi a crtica dos princpios burgueses que dominavam seu pas. A famlia e a Igreja, por exemplo, foram duramente atacadas por ele, no por si mesmas, mas pela mentalidade burguesa que as dominava. Para isso, serviu-se dos fatos observados tanto no relacionamento dirio dos compatriotas, quanto nos acontecimentos nacionais e internacionais que ele soube interpretar com lucidez. Alm de descomplicar a sintaxe, tornou os dilogos bem naturais, recorrendo a termos populares. Muitas vezes usou o discurso indireto livre, no qual o autor reproduz a fala dos personagens com fidelidade, sem a forma do dilogo direto. Para quebrar a monotonia do estilo documental, introduziu situaes meio fantsticas, caricaturas de tipos, personagens com ar de aparies, cenas melodramticas, mas sempre com moderao. Alm de tudo isso, sua fico se revela no propriamente como realidade, mas como humor, como subjetividade desmascarada. o toque da ironia. Principais romances: Os Maias O crime do Padre Amaro O Primo Baslio A Capital A ilustre Casa de Ramires A Cidade e as Serras Correspondncia de Fradique Mendes.

PERSONAGENS
PADRE AMARO VIEIRA: de origem pobre, aos 6 anos rfo de pai e de me, foi educado na casa de uma marquesa viva, de quem seus pais tinham sido empregados domsticos; como padre muito jovem, nomearam-no vigrio de Leiria, sede de bispado, por ser protegido do Ministro da Justia. CNEGO DIAS: padre idoso, rico, influente, morador de Leiria, conselheiro e confidente do Pe. Amaro, de quem tinha sido professor de Moral no seminrio; amante no declarado de D. Augusta Caminha, conhecida como S. Joaneira. S. JOANEIRA: viva pobre, cuja residncia era um ponto de encontro de padres para se divertirem; alugava quartos de sua casa para hspedes. AMLIA: filha nica da S. Joaneira, bonita, solteira, morava com a me; desde menina era muito ligada aos padres freqentadores da sua casa. JOO EDUARDO: rapaz humilde, solteiro, escrevente de tabelio, apaixonado por Amlia, de quem chegou a ser noivo. D. JOSEFA: solteirona, irm do Cn. Dias, com quem morava. D. MARIA ASSUNO: beata rica. CONDE DE RIBAMAR: pessoa influente junto ao governo, casado com uma das filhas da marquesa que criou Amaro. LIBANINHO: beato fofoqueiro, efeminado.

ENREDO
Por deciso da marquesa que o educara na infncia, Amaro seria padre. Dois anos antes de ir para o seminrio, ele passou a morar na casa de um tio pobre, que o punha para trabalhar. No desagradava quele adolescente de educao desfibrada a idia de vir a se tornar padre, embora no tivesse sido consultado. O perodo sofrido na casa do tio o animou a ingressar no seminrio, ainda que fosse somente para ficar livre daquela vida. s vsperas, porm, de mudar-se para o seminrio, j no estimava tanto a idia: tinha vontade de estar com as mulheres, de abraar algum, de no se sentir s. Julgava-se infeliz e pensava em matar-se. s escondidas, na companhia de colegas, fumava cigarros. Emagrecia, andava meio amarelo. Comeava a sentir desnimo pela vida de padre, porque no poderia casar-se. No seminrio, isolados da cidade e da convivncia com estranhos, Amaro e seus colegas, na maioria no vocacionados para o sacerdcio, viviam tristemente. Como se fossem prisioneiros, eles invejavam os que viviam fora, com a imaginao aguada pela diligncia que viam passar todas as tardes numa curva da estrada. Amaro no deixara muita lembrana boa para trs. Mesmo assim, tinha saudades dos passeios, da volta da escola, das vitrines das lojas, onde parava para apreciar a nudez das bonecas. Lentamente, com sua personalidade fraca, adaptou-se ao seminrio como uma ovelha conformada do rebanho. Os colegas eram de vrios tipos, todos com o ideal de, saindo do seminrio como padres ou no, comer bem, ganhar dinheiro e conhecer as mulheres. Amaro no desejava nada, mas, influenciado pelos que queriam at fugir do seminrio, ficava nervoso, perdia o sono e desejava as mulheres. Na imagem de Nossa Senhora que havia em sua cela via apenas uma linda moa loura, desejada sexualmente, pecado que ele nunca contou no confessionrio. A disciplina do seminrio deu-lhe hbitos maquinais; interiormente, porm, os desejos sensuais moviam-se como um ninho de serpentes imperturbadas. Ele quase invejava os colegas estudiosos: ao menos eles estavam contentes e eram respeitados. No entanto, nunca conseguiu ser um deles. Era piedoso, rezava, tinha f ilimitada em certos santos e um terror angustioso de Deus; mas odiava a clausura do seminrio. Logo depois de ordenado padre, Amaro ficou sabendo que a marquesa havia morrido e no deixara herana nenhuma para ele. O novo padre foi nomeado para Feiro, regio muito pobre, de pastores, quase desabitada. Ficou l um tempo, cheio de tdio. Indo a Lisboa, procurou a Condessa de Ribamar, uma das filhas da marquesa que o educara. Ela lhe prometeu interceder por ele junto a ministro amigo do conde, seu marido. Uma semana depois, Amaro estava nomeado para Leiria, sede de bispado, apesar de ser padre novo o ministro intercedera junto ao bispo. Orientado pelo Cn. Dias, o novo proco foi morar na casa da S. Joaneira, contrariando a opinio do coadjutor padre auxiliar, pessoa de respeito, mas sem influncia o qual havia ponderado que isso seria imprudente por causa de Amlia, poderia haver comentrios maliciosos. O quarto do Pe. Amaro ficava no trreo, exatamente embaixo do quarto de Amlia, cuja movimentao ele podia ouvir nitidamente. Na noite do primeiro dia de Amaro na casa da S.Joaneira, ela reuniu algumas velhas, Joo Eduardo e o Cnego Dias. Jogaram o lote. Por coincidncia, Amaro e Amlia, sentados lado a lado, quinaram. O jovem padre ficou impressionado com a moa. Depois que todos saram e os de casa se deitaram, Amaro foi buscar gua na cozinha e viu Amlia de camisola. Ela se escondeu, mas no o censurou. No quarto, nervoso, atormentado pela viso de Amlia, Amaro no conseguiu rezar nem dormir. Amlia tambm no dormiu logo e ficou recordando sua vida. No chegou a conhecer o pai, militar, que morreu novo. Com 15 anos de idade, ela teve a primeira experincia de ser amada e de amar, quando passou umas frias na praia. Na vspera de o rapaz partir, ele a beijou sofregamente, s escondidas. Algum tempo depois, j em Leiria, ela soube que ele ia se casar com outra. Triste e acreditando no voltar mais a ter alegria, Amlia tornou-se uma beata e pensou em se fazer freira. Por esse tempo, o Cn. Dias e sua irm Josefa comearam a freqentar a casa em que Amlia morava. Falava-se muito da ligao do cnego com a me dela. Aos 23 anos, a moa conheceu Joo Eduardo, que chegou a falar em casamento, mas ela quis esperar at que o rapaz obtivesse o lugar de amanuense, a ele prometido.

Amaro estava se sentindo bem em sua rotina: celebrava a missa cedo para um grupo de devotas; tarde e noite deliciava-se na companhia domstica da S. Joaneira e, sobretudo, de Amlia. Atrados um pelo outro, estavam liberando os sentimentos. Na presena do noivo, porm, a moa nem olhava para o padre, o que lhe causava cimes. Numa tarde, Amaro chegou sem ser esperado e flagrou o Cnego Dias na cama com a S. Joaneira. Ficou surpreso e saiu sem ser notado. Em contato com outros padres, ficou sabendo que eles tinham casos com mulheres. Aos poucos, Amaro e Amlia comearam a demonstrar, um para o outro, seu envolvimento emocional. Ela se tornou totalmente apaixonada: acompanhava-o com os olhos sempre e, quando ele no estava em casa, ia ao quarto dele, colecionava os fios de cabelo que tinham ficado no pente, beijava o travesseiro. Tinha cimes dele ao saber que alguma mulher o escolhera como confessor. Amedrontado com a evoluo de seus sentimentos e temendo se deixar dominar pela paixo, Amaro pediu ao Cnego Dias que lhe arrumasse outra moradia, onde vivesse sozinho. Assim se fez. Sua vida solitria era muito montona. No visitava ningum e s recebia a visita do coadjutor, servil, sem assunto. Sentia-se muito pouco padre, longe da panelinha eclesistica. Por sua vez, Amlia se sentia desconsolada pelo afastamento de Amaro. Depois de algum tempo, ele voltou a freqentar a casa da S. Joaneira. Os dois no estavam conseguindo mais esconder a paixo recproca. Enciumado, Joo Eduardo tentou apressar o casamento. Amlia estava enfastiada dele, mas tentou fingir-se apaixonada, para evitar escndalo. Mesmo assim, a paixo pelo padre falava mais forte. Certa noite, indignado por ver Amaro segredar algo no ouvido de Amlia, Joo Eduardo redigiu e fez publicar no jornal de Leiria um artigo: Os modernos fariseus, no qual ele contava as imoralidades de alguns padres da cidade, inclusive do Cn. Dias e do Pe. Amaro, a quem chamou de sedutor de donzelas inexperientes. O artigo saiu como um comunicado e assinado por um liberal. Os padres mencionados se enfureceram e passaram a investigar quem seria o autor. Abalada com as possveis repercusses do artigo e magoada com o que ela achou covardia de Amaro (depois do artigo ele sumiu da casa dela), Amlia aceitou marcar o casamento com Joo Eduardo. De fato, Amaro se retrara. Seus sentimentos estavam confusos; no teria mesmo coragem de assumir o amor de Amlia e abandonar o sacerdcio, mas crescia sua raiva contra Joo Eduardo. Atravs da confisso da mulher do responsvel pelo jornal, os padres vieram a saber quem havia redigido o artigo maldito. A vingana foi cruel: Joo Eduardo perdeu o emprego, por influncia deles. Ao contar para Amlia quem fora o articulista, Amaro afirmou que no deixaria, em nome de Deus, que ela se casasse com um ateu. Ao dizer isso, pela primeira vez os dois se beijaram com paixo. Com aprovao da famlia, Amaro se tornou o confessor de Amlia, a fim de orient-la melhor. A moa desfez o noivado. Desolado, Joo Eduardo procurou apoio e no recebeu: ningum queria manifestar-se claramente contra o clero. Certa noite, completamente embriagado, o rapaz passou por Amaro na rua e deu-lhe um soco, sem feri-lo gravemente. Armou-se uma enorme confuso. A polcia levou Joo Eduardo para a Administrao. No entanto, atendendo a um pedido do Pe. Amaro, o administrador retirou a ocorrncia. Na reunio da noite na casa da S. Joaneira, o jovem padre foi considerado um santo. A atrao de Amlia por ele aumentou e o desejo de Amaro por ela tambm. A empregada do Pe. Amaro ficou doente e foi substituda pela irm, Dionsia, famosa por ser alcoviteira. Essa contratao contrariou a opinio das beatas que achavam conveniente o padre voltar para a casa da S. Joaneira. Ele quis continuar s, sem deixar, claro, de freqentar as reunies noturnas junto de Amlia. Um dia, voltando os dois sozinhos, sob forte chuva, da casa do Cn. Dias, que passara mal, Amaro levou Amlia para a casa dele, enquanto esperavam o tempo melhorar. Por meia hora, o padre dispensou Dionsia. Naquele momento, os dois apaixonados tiveram sua primeira relao sexual. No dia seguinte, Dionsia falou ao padre que era perigoso a moa ir l daquele jeito. Insinuando-se como protetora da unio dos dois, sugeriu que se encontrassem na casa do sineiro, o tio Esguelhas, ao lado da igreja. Relutante a princpio, Amaro aceitou e at gratificou a empregada com meia libra. Tio Esguelhas, vivo e sem uma perna, morava

naquela casa com uma filha paraltica, Antnia, que ele chamava de Tot. Inteligentemente, o padre convenceu o sineiro da seguinte histria: Amlia queria ser freira o que devia ser mantido em segredo e aquela casa era o lugar ideal para ele conversar com a moa, orient-la espiritualmente, longe dos olhos de todos. Amlia concordou com o plano. Para a famlia e para os amigos, contudo, ela iria uma ou duas vezes por semana casa do sineiro para ensinar leitura e religio Tot. Isso seria sigiloso por se tratar de um ato de caridade, que no deveria ser divulgado para no favorecer a vaidade. Assim, Amaro e Amlia passaram a se encontrar regularmente na maior discrio. A paraltica, sentindo-se alvo de atenes, apaixonou-se pelo padre, sem o declarar, evidentemente; com a mesma intensidade, odiava Amlia. Esta dava um pouquinho de ateno doente e depois ia se deitar com o padre no quarto de cima, do pai, que naquela hora sagrada saa de casa. Amaro ia direto para o quarto, nem olhava para Tot. Aquele foi o perodo mais feliz da vida de Amaro. Ele se achava na graa de Deus. Tudo dava certo. Amlia cada vez mais se tornava cativa dele. Nada lhe interessava a no ser Amaro. Ele, por sua vez, afirmava crescentemente sua dominao. Compensava com ela toda a subservincia do passado. Ciumento, procurava controlar at os pensamentos da moa. Amlia se entregava inteiramente a esse domnio. E ningum parecia estar notando tudo isso; pelo menos, no havia qualquer insinuao. Uma circunstncia inesperada veio estragar aquelas manhs na casa do sineiro: Tot agora no suportava Amlia. Quando ela chegava, Tot parecia ter um surto de fria. Tanto que Amlia deixou de v-la, subia direto para o quarto com Amaro. Mas foi pior; assim que a doente percebia que os dois haviam passado, comeava a gritar: Esto a pegar-se os ces! A partir de ento, Amlia comeou a ter crises de remorso. Nos braos de Amaro, esquecia tudo; mas, depois, a crise lhe vinha. A perturbao atingiu o mximo de intensidade na ocasio em que Amaro, na sacristia, experimentou nela um manto rico que haviam doado para a imagem de Nossa Senhora. Nesse dia, no conseguiu se encontrar com Amaro de to desnorteada. A S. Joaneira pediu que o cnego verificasse o que estava acontecendo com a filha que, noite principalmente, tinha surtos de nervosismo, empalidecia, gritava Dias ficou de espreita e acompanhou Amlia, sem se fazer notar, at a casa do sineiro. Pelas palavras de Tot, percebeu o que estava acontecendo. Depois que Amlia saiu, conversou com a paraltica e se certificou de tudo. Indignado, procurou Amaro na sacristia e o censurou com violncia. O outro revidou e quase bateu no velho. Mas depois acalmaram-se quando Amaro declarou saber que o cnego se encontrava com a S.Joaneira. No final, reconciliados, fizeram um pacto de silncio. O cnego chegou a elogiar Amaro pela escolha da devota mais bonita de Leiria. Os dois concordaram: o melhor que se leva desta vida! A partir de ento, Amaro ficou tranqilo. Chegava a chamar o cnego de sogro. Insistia em que Amlia andasse bonita, para saborear intimamente o prazer da conquista. A moa, entretanto, depois de um incio de total submisso, passou a ter conscincia crtica: era concubina de um padre! Temia, ento, o castigo de Deus. Amaro se enervava com estes escrpulos e a censurava. Ele estava mais seguro porque o mdico fora ver Tot e lhe dera pouco tempo de vida. Amlia ficou grvida. J no primeiro ms, a gravidez foi detectada. Amaro entrou em pnico. Foi pedir a ajuda do Cnego Dias. A soluo seria casar a moa com Joo Eduardo o mais depressa possvel. Amaro convenceu Amlia a casar-se com o ex-noivo. Ela, a princpio, revoltou-se com ele, vendo-se objeto na sua mo. Mas acabou aceitando a idia; Amaro que ficou enciumado com a situao que ele prprio criara. Os dois combinaram que continuariam amantes aps o casamento, o que acalmou os cimes do padre. Tudo daria certo se Joo Eduardo, depois de tudo o que aconteceu, no tivesse ido para o Brasil, em lugar ignorado. Ele s foi descoberto quando a gravidez atingiu o terceiro ms! E nada estava resolvido, para desespero dos padres. As piores semanas da vida de Amlia foram aquelas em que se aguardavam notcias do ex-noivo. Os encontros na casa do sineiro se espaavam. Amaro a considerava agora uma beata histrica, porque ela se julgava castigada por Deus e tinha crises constantes. Nessa ocasio, D. Josefa ficou doente. Para se restabelecer, aconselharam-na a ir passar uma temporada na roa. Amaro teve, ento, uma idia brilhante. Enquanto o Cn. Dias e a S. Joaneira iriam para a praia, Amlia ficaria na propriedade rural do Cn. Dias, na Ricoa, regio vizinha a Leiria, acompanhando D. Josefa em sua convalescena. Para que a irm do cnego aceitasse a moa com ela, Pe. Amaro lhe segredou e pediu sigilo

 que Amlia fora engravidada por um homem casado. Para evitar escndalo, a moa daria luz no perodo em que estivesse na roa sob a proteo de D. Josefa. A velha senhora acreditou na histria e resolveu cooperar. Amlia se sentiu infeliz de ir para a roa, pois gostava muito da praia. Sua me sofreu por separar-se da filha. Nesse nterim, Tot morreu. Tio Esguelhas lamentou o fato de Amaro no ter chegado a tempo para a Uno dos Enfermos, pois a filha tinha pedido muito a presena dele. Amaro, solitrio em Leiria, se enfastiava da monotonia. Ocioso, as ocupaes do sacerdcio o aborreciam ainda mais. Abandonou todas as oraes e meditaes pessoais. Amlia na Ricoa sofria muito. D. Josefa a desprezava por ser uma pecadora. Atormentada, a pobre infeliz passou a ouvir, noite, vozes de condenao. O que a confortava eram as visitas que o abade Ferro lhes fazia. Homem esclarecido na f, preferia conversar com Amlia, desgastado com os escrpulos absurdos da velha doente. Ele disse desorientada grvida que suas perturbaes no vinham de Deus, que Ele no fica a falar para as pessoas; o problema dela estava na conscincia. Se ela quisesse, a confessaria para aliviar-se. Animada, a moa procurou-o para a confisso. Amaro foi visit-la algumas vezes. Sabendo da confisso que Amlia fizera com o abade, enciumou-se, ficou furioso e evitava conversar com ela. Arrependido e mais apaixonado ainda, escreveu-lhe uma carta. A resposta da moa, entregue por um rapazinho, foi: Peo-lhe que me deixe em paz com meus pecados. Amaro chegou a desconfiar de que ela estivesse de homem novo. Mas no desistiu, continuou as visitas freqentes; a moa evitava v-lo. Quem reapareceu morando perto da Ricoa foi Joo Eduardo. Permanecia apaixonado por Amlia. Ficou conhecido do abade Ferro, que simpatizou com ele e teve a idia de fazlo casar-se com Amlia, a qual tambm o via com bons olhos. O abade tinha pensado em induzir Amlia a ser freira. Desistiu, todavia, porque percebeu que, embora a paixo por Amaro houvesse acabado, o desejo do prazer sexual ainda existia nela. Amaro resolveu dar um gelo em Amlia: foi passar um tempo na praia. Ela se enfureceu com a frieza dele, pois a poca do parto estava se aproximando e ele no tomava nenhuma providncia. Por orgulho, ela no quis escrever-lhe pedindo ajuda. Na verdade, essa viagem de Amaro era estratgica. Ele aprendera que, se fugirmos da mulher que nos interessa, ela nos procura. Vrias vezes, quando retornou da praia, visitou D. Josefa e se retirou sem nem olhar para Amlia. Numa dessas visitas, ela no agentou mais: cercou-o, impediu-o de sair sem lhe dar satisfao. Estavam ss e acabaram indo para a cama. Combinaram encontrar-se noite. Amaro foi, mas os ces latiram e o afugentaram. O padre sondou de Dionsia a indicao de uma ama para ficar com a criana logo aps o nascimento. Havia duas possveis: uma seria a aconselhvel pelo bom senso; a outra, Carlota, era uma tecedeira de anjos, pois matava os recm-nascidos. Ele saiu para procurar a primeira; como dispunha de tempo, contudo, foi conhecer Carlota e resolveu optar por esta (seria mais conveniente que a criana desaparecesse). Amlia estava em permanente sobressalto, medida que se aproximava o dia do parto: s vezes, queria o filho; outras vezes, se horrorizava, tinha pressentimentos ruins. Uma idia passou a anim-la: casar-se com Joo Eduardo e, quem sabe, conseguir que ele aceitasse a criana. Pediu ao abade Ferro que realizasse esse seu desejo. Chegou o momento do parto. Amlia foi assistida por Dionsia e pelo Dr. Gouveia, velho e discreto mdico, que cuidava de D. Josefa. O menino nasceu bem. Dionsia o entregou ao Pe.Amaro, que aguardava fora de casa e o levou para Carlota, recomendando que o mantivesse vivo, j arrependido de no ter contratado a outra ama. Em seguida, o padre voltou para Leiria, certo de que tudo correra bem com a amante. Na verdade, entretanto, Amlia, depois de dar luz, teve convulses e, apesar do esforo intenso do mdico e de Dionsia para salv-la, no resistiu, morreu, deixando desolado o abade Ferro. Na manh seguinte, Amaro teve um choque enorme ao saber da morte atravs de Dionsia. Passado o primeiro impacto, partiu imediatamente em busca de Carlota, na esperana de tirar o filho da guarda dela e lev-lo para a outra ama. Infelizmente, a criana j havia morrido. Completamente desnorteado, o Pe. Amaro resolveu sair de Leiria. Sob o pretexto de que sua irm estava doente em Lisboa, conseguiu licena e viajou. Amlia foi enterrada na Ricoa, enterro oficiado pelo abade Ferro, com acompanhamento de algumas pessoas do lugar e de Joo Eduardo, que chorou muito aquela morte. Pe. Amaro foi removido de Leiria e passou muito tempo sem ver ningum de l. Certa feita, encontraram-se casualmente no Largo do Loreto, em Lisboa, junto esttua de

Cames, o Cn. Dias e o Pe. Amaro. Este estava procurando transferncia para uma boa parquia e procurava a influncia do Conde de Ribamar. Os dois padres conversaram sobre Leiria, onde o cnego ainda morava. Amaro lhe disse que as primeiras sensaes aps a morte de Amlia remorso, tristeza, depresso estavam superadas definitivamente. Tudo passa, disse e o cnego confirmou: Tudo passa. A eles juntou-se o Conde de Ribamar. Os trs comentaram o horror da situao: estavase nos fins de maio de 1872 e em Lisboa havia alvoroo com as notcias vindas da Frana, do massacre da Comuna de Paris, quando foram mortos pelo governo francs, em uma semana, cerca de 25.000 operrios rebeldes. O Conde de Ribamar deu uma lio de poltica aos dois padres que ouviam e apoiavam seu discurso inflamado contra os rebeldes e elogioso a Portugal que mantinha a ordem e a paz. Meus senhores, no admira realmente que sejamos a inveja da Europa! E o homem de Estado, os dois homens de religio, todos trs em linha, junto s grades do monumento, gozavam de cabea alta essa certeza gloriosa da grandeza do seu pas ali ao p daquele pedestal, sob o frio olhar de bronze do velho poeta, ereto e nobre, com os seus largos ombros de cavaleiro forte, a epopia sobre o corao, a espada firme, cercado de cronistas e dos poetas hericos da antiga ptria ptria para sempre passada, memria quase perdida!

COMENTRIO

Paralelamente ao enredo, Ea de Queirs desenvolveu algumas idias, por exemplo: Poltica e clero No dilogo do Conde de Ribamar com um ministro do Governo, ficou patenteado que os homens pblicos contavam com os padres para influenciarem o povo na aceitao pacfica das medidas que as autoridades impusessem, sempre tomadas a favor dos interesses dos poderosos, inclusive fazendo estes ganharem as eleies. O autor fez meno de explicitar a subservincia dos membros do clero s autoridades governamentais como forma de ser mantida uma situao que era confortvel para ambos. A confisso Num almoo que reuniu vrios padres na casa de um deles, mostrou-se a confisso como sendo um recurso que usavam para manipular as conscincias e tirar proveito pessoal. Na verdade, os padres no acreditavam que Deus estivesse perdoando atravs deles. Est clara a inteno do autor de dessacralizar o sagrado: nem os prprios padres acreditavam no poder sacramental. O celibato dos padres Impaciente por no poder ter uma vida sexual como a das pessoas comuns, Pe. Amaro se revoltava interiormente, dizendo para si mesmo que no abrira mo de sua virilidade: Tinham-no impelido para o sacerdcio como um boi para o curral! Nesses momentos, ele repassava na memria o que lhe haviam ensinado no seminrio a favor do celibato, que quem o abraasse evitaria o assdio dos trs inimigos da alma: o Mundo, o Diabo, a Carne: o diabo ele nunca tinha visto; como evitaria o mundo (riquezas, cavalos, palacete) e a carne (uma mulher bonita que o amava e era a consolao de sua vida)? S se fugisse para o deserto! Ento, ele justificava seu amor com exemplos da Bblia que se referiam a casamentos. O celibato, afirmava o Pe. Amaro em seu ntimo, foi inventado por um conclio de bispos velhos, inteis como eunucos! Ele conclua que o seu amor era apenas uma infrao ao Direito Cannico, isto , s normas da Igreja, mas no uma ofensa a Deus. O autor, ao propor essa situao de conflito interior em um padre no vocacionado para o sacerdcio, evidenciava forte questionamento quanto formao do clero burgus, a quem no se dava formao convincente, mas se impunham regulamentos sob a forma repressora. A opinio da cincia sobre a Igreja Carlos, personagem secundrio e ridculo, dono de uma farmcia, se dizia liberal e adepto da cincia; no era um homem de Igreja, claro. Contudo ficou indignado com o artigo de Joo Eduardo contra os padres. Afirmava o adepto da cincia que a religio a base da sociedade. Ele no considerava os padres uns santos, mas os ateus republicanos deveriam ser eliminados do convvio social sadio. Ea mostrou, nesse episdio, a viso reacionria dos falsos cientistas, pessoas medocres, defensores de uma tradio conservadora e radical.

Redigido em terceira pessoa, o foco narrativo do livro a viso onisciente do autornarrador, que analisa os fatos de fora deles. Publicado em 1876, foi o primeiro romance portugus de expresso que questionou o Romantismo feito de sonhos e idealizaes. O estilo descritivo no pra na pura descrio, mas mostra o que est por trs dos fatos da realidade provinciana de Portugal. O clero, desvirtuado por uma defeituosa educao do seminrio, serve ordem estabelecida pelos poderosos dirigentes, representados pelo Conde de Ribamar. Tendo como motivo inspirador uma histria de seduo, Ea de Queirs pretendeu mostrar um clero decadente em Portugal. Alis, essa mesma motivao o levou a documentar a decadncia da famlia portuguesa em O Primo Baslio. Como pano de fundo dessas obras, portanto, h uma constante: os indivduos so vtimas de um sistema social degenerado no caso, a burguesia. Especificamente em O Crime do Pe. Amaro, o sistema social burgus formou uma religiosidade hipcrita, de aparncia virtuosa e de realidade viciada. Era sintomtico que o Cn. Dias um homem conscientemente sem escrpulos para manipular as pessoas tivesse sido professor de Moral dos futuros padres. As beatas, orientadas pelos prprios sacerdotes a bajul-los e a respeit-los como homens de Deus, tornaram-se vtimas dos detentores do poder atravs da religo. Amlia foi a sacrificada; as mais velhas, porm, embora no houvessem sido levadas morte fsica, tinham suas vidas tolhidas pelos padres egostas e ilimitados na consecuo de sus objetivos interesseiros. O Pe. Amaro representante maior do grupo de viles da histria saiu ileso no final. O mesmo aconteceu com Baslio em O Primo Baslio. Ea delineia, assim, uma situao de clara ironia: a sociedade burguesa a verdadeira vil e ela est viva em sua trajetria deformadora de uns as beatas e destruidora de outros Amlia. Algumas pessoas escapam dessa avalanche, como o caso do abade Ferro e do Dr. Gouveia, figuras positivas que se apresentam como excees no afetadas pela podrido. Trata-se de um romance de tese, em que o Determinismo sobressai: o momento histrico, o meio social e os instintos atuam nos indivduos, que passam a agir impulsionados por essas foras irresistveis. Amaro e Amlia so os protagonistas dessa situao: ele, padre sem vocao, incapaz de uma reao pessoal que demonstrasse personalidade forte; ela, totalmente identificada com a hipocrisia em que crescera; ambos se deixam arrastar, sem reagir, pela pura paixo carnal. Portanto, o livro expressa a documentao crtica do Realismo e o avano destrutivo das paixes, caracterstica do Naturalismo. Como do feitio de Ea de Queirs, a cena final contm a dose definitiva de ironia: o olhar frio de Cames sobre os representantes do clero e da poltica estabelece o contraste entre o herosmo ideal (o pico renascentista) e a cega mediocridade real (os trs interlocutores), incapazes estes ltimos de perceber que seu pas estava decadente, pois, a seus olhos, a Europa invejava Portugal por sua paz e prosperidade! Essa estabilidade portuguesa era construda pelos hipcritas lderes da monarquia liberal conservadora e assimilada pelas pessoas simples, absolutamente desprovidas de viso crtica. Apesar do aparente ceticismo do autor ao documentar a derrota do bem pelo mal, o livro moralista, porque d ao leitor a viso clara de que os vencedores aparentes so os vencidos na realidade, no sentido de se constiturem as pessoas erradas, os imorais dominadores. uma literatura que visa a contribuir para a transformao da sociedade, ao mostrar suas falhas. Fonte: Digerati. CEC 0004. (CD-Rom)