V bbb. La Psicologa Social en el contexto grupo como objeto de anlisis cientfico.

. Evolucin de diferentes teoras sobre lo grupal: enfoque sociomtrico: J.Moreno clima grupal: Edith Mayo dinmica de grupos:Kurt Lewin

de las Ciencias Sociales

escuela psicoanaltica clsica-francesa:Anzieu y Kas; inglesa: M.Klein y W. Bion(fantasmtica, inconsciente grupal, miedos bsicos, interpretacin) esc. interaccionista norteamericana: Bales(roles). Ps. Humanista:C. Rogers (grupos de encuentro). Teora sistmica de lo grupal: Bateson, Hayley, V.Satir, M. Pallazzolli. En Argentina: E.Pichon Rivire (lo manifiesto, lo latente, situacin grupal, ansiedades bsicas, roles, ejes grupales=horizontalidad, verticalidad) Se integran tambin elementos de Antropologa, Sociologa, Pedagoga, Filosofa

Cultura y sociedad: su influencia en la persona. Las ciencias humanas contemporneas han demostrado la enorme, decisiva influencia que tiene el entorno, la cultura, sobre nuestras normas y costumbres, sobre nuestro marco conceptual y valorativo, sobre la conformacin misma de nuestra identidad. A travs del proceso que llamamos de socializacin o endoculturacin o educacinsistemtica y asistemtica- o de condicionamiento cultural, hemos ido construyendo nuestro universo psquico.Telma Barreiro Diferentes teoras del aprendizaje nacen a partir de la polmica suscitada acerca de cmo se realiza la construccin de la personalidad: innatistas,

vs. ambientalistas, vs. Integracionistas Incidencia del grupo en la gnesis de la personalidad. Grupo primario: familia. Socializacin primaria. (Importancia de figuras parentales/quienes satisfacen necesidades bsicas)(El s mismo-espejo) Otros grupos. Necesidad de pertenencia. Vnculo. Nuevos otros significativos El grupo que habilita o el grupo que inhibe. Cundo un agrupamiento humano se transforma en un grupo? Qu caractersticas definen a un grupo? El dispositivo grupal: Dados un tiempo, un espacio, un nmero de personas y algn objetivo comn, se crean las condiciones de posibilidad para que un agrupamiento se constituya en un grupo. Tiempo, espacio, nmero de personas y objetivo, conforman un dispositivo. Esto es, una virtualidad, pero especfica de un grupo y no de otro. (Ana Ma. Del Cueto y Ana Ma. Fernndez. Lo grupal ll) Notas definitorias: Un grupo es un conjunto de personas que tienen :

Una interaccin psicolgica mutua y de conjunto, relativamente frecuente o asidua. Cierta historia en comn. Un objetivo o inters compartido. Una nocin compartida de pertenencia. Una trama vincular en la que actitudes y reacciones de unos inciden en las de los otros. Existe un modelo vincular o estilo vincular dominante, cierto cdigo compartido y una ideologa o sistema de valores compartidos. Una distribucin de roles y lugares para los distintos miembros, lo que implica cierta lucha por el poder, los espacios, los afectos. Fuerzas o tensiones que colocan al grupo en situacin dinmica: dialctica. La intensidad de la interdependencia est dada por el mayor o menor grado de cohesin grupal.

. PSICOLOGA SOCIAL I: Mdulo 1- (Material entregado por prof. Gabriela Pastorino)7/7/11 El desarrollo evolutivo hacia la construccin de lo grupal. La interaccin social y cultural.

Autora: Maestra. Psicloga Marina Isasa

Desarrollo evolutivo, la construccin de lo grupal. Por mucho tiempo las corrientes psicolgicas debatieron acerca de lo que crean una antinomia: el s mismo versus el nosotros. Estos aspectos de la personalidad humana se oponen, si y slo si se parte de concepciones pseudocientficas que postulan el conocimiento cientfico como aquel que llega a verdades absolutas y eternas. Al cambiar el punto de vista epistemolgico, haciendo ciencia de otra manera, se incluye la visin dialctica de los fenmenos psquicos (Bleger, 1979). Los mismos se expresan en las tres reas de la conducta: mente cuerpo y mundo externo, siempre coexistente y superpuesto, como si de crculos concntricos se tratara. Es entonces que lo grupal (social) y lo individual (personal) se imbrican en un todo, sin falsas oposiciones. Lo especfico del psiquismo humano, es decir, del homo sapiens, es convertir todo lo que le rodea en signos, construyendo significacin gracias a su ilimitada carga simblica, la que, a su vez se desarrolla y complejiza en cada interaccin humana. Este proceso de reinvencin constante y renovadora del mundo y de s mismo lleva a una inteligencia, este trmino usado en el sentido de comprensin, esclarecimiento,

captacin intelectual y afectiva a la vez. Dicha comprensin se traduce en adaptacin activa, la cual genera los cambios y transformaciones necesarias tanto para los sujetos como para las sociedades. Siguiendo a Beatriz Casullo [1] diremos que se vive en grupo y an ms, se desea morir en grupo, o sea, rodeado de seres queridos. El grupo es inherente a la condicin humana, dado que de de ese agrupamiento depende el sostn y defensa de la vida y el propio desarrollo de las personas. En un sentido psicoanaltico, el grupo est presente en el mundo interno de la mujer que concibe un hijo. Luego al nacer, ese cachorro humano, cuya infancia es la ms larga de todas las especies, necesitar de la interaccin del grupo de pertenencia donde se vincula cara a cara, mejor dicho, cuerpo a cuerpo con quienes le rodean. Este vivir, crecer y desarrollarse en grupo sigue un desarrollo evolutivo, en la medida que se buscan diferentes grupos en las diferentes etapas del ciclo vital. Se combina luego, la pertenencia al grupo familiar de referencia (primario) con la pertenencia a grupos escolares, que permiten reactualizar y complejizar o eventualmente reestructurar los vnculos hechos en el grupo familiar; en la adolescencia cobran importancia los grupos de pares, luego encontramos nuevos amigos en la facultad, en el trabajo, se forman familias, se trabaja en grupos, etc.[2] A travs de los vnculos familiares y ms an, de los vnculos en las instituciones educativas, la formacin del psiquismo evoluciona en forma permanente. El nio/a internalizan estructuras vinculares. Este grupo interno acta como una herramienta de percepcin en los vnculos interpersonales venideros. Este proceso de simbolizacin (de significacin) tiene como materia prima el interjuego dinmico de roles y modelos identificatorios, que habilitan la entrada en la cultura en la que estn inmersos los sujetos y los grupos. Segn J. Bruner[3] la entrada a la cultura se da a travs del lenguaje en sus diversos formatos: icnico, inactivo y simblico. Entramos al mundo que nos rodea dando, aprendiendo y enseando significados atribuidos a los gestos, las acciones y las palabras de aquellos que interactan con nosotros en un vnculo afectivo. Este intercambio permite decodificar, segn los cdigos culturales, las complejidades, polisemias, y valores que incentivarn u obstaculizarn nuestro desarrollo psicosocial. La subjetividad ser resultante de este interjuego, se nutrir del medio pero a la vez dar una interpretacin singular e irrepetible, no es una copia de los estmulos, sino una construccin intra e interpsquica. Para definir el concepto de grupo diremos que es un espacio inter e intra personal en el que sus integrantes se encuentran ligados entre s por un objetivo en comn. Por ejemplo, en un grupo familiar las tareas son educar, alimentar afectiva y biolgicamente a sus integrantes, socializarlos, ensearles las relaciones de trabajo, el manejo del dinero, los roles diferenciados dentro del grupo. En un grupo escolar la tarea es el desarrollo y el alcance pleno de los procesos de enseanza y de aprendizaje tanto de educadores como de educandos, todo ello nuclea a las personas en torno a la tarea. Este trmino es definido por el psiclogo social E. Pichn Rivire, como el leit motiv de la cohesin y pertenencia de las personas, unida por lazos vinculares, ms all de ser una coleccin de individuos. La tarea grupalmente llevada adelante, la que sea, en una fbrica, en una institucin educativa, en el Estado, en los clubes deportivos, en los partidos polticos, en los sindicatos, es la meta que pone en

comunin a los miembros de un grupo, y ste cobra su propia identidad histrica en el proceso de logro de dicha tarea. En ese espacio peculiar se efecta manifiesta o inconscientemente una distribucin de roles, de diferenciacin nicamente humana, que implica normas de funcionamiento, pautas de comunicacin y de informacin que circulan en el grupo. Todo ello teje una red grupal, la cual como una malla de sostn y de cohesin se organiza en torno a dos funciones: una adaptativa, como lo es la tarea en s misma, explcita y otra latente como lo es la funcin de pantalla para las proyecciones de los miembros del grupo (espejo). Estos mecanismos proyectivos son defensas psicolgicas necesarias de aplicar ante las ansiedades bsicas (temor al ataque y temor a la prdida). Dichas ansiedades se despiertan ante el cambio, dado que toda tarea, implica un aspecto desconocido cada vez que la emprendemos. Es justamente la elaboracin de estas ansiedades, a travs de la interaccin psicosocial que los grupos logran sus objetivos.
El estar con otros compartiendo las vicisitudes que se presentan en este proceso grupal, es lo que permite realizar los cambios necesarios en todos y cada uno de los integrantes del grupo y con ello alcanzar un desarrollo armonioso, creativo y transforma

dor.

BIBLIOGRAFIA Pichn Rivire, Enrique. Del psicoanlisis a la psicologa grupal tomo II. D. Nueva Visin, Buenos Aires, Argentina, 1988. Casullo, Beatriz. Psicologa y Educacin. Ed. Santillana, Buenos Aires, Argentina, 2002. Rasner, Avarez Pedrosin y Pardo. Ciencia, conocimiento y subjetividad. CSIC, UdelaR, Montevideo, Uruguay, 2007.

[1] Casullo, Beatriz. Psicologa y educacin. Ed. Santillana, buenos Aires, Argentina, 2002. [2] Op. Cit.

Individualidad e individuo Algunas apreciaciones: Paul Ricoeur distingue la identidad idem (el mismo) y la identidad ipse (s mismo). La primera tiene que ver con la identidad numrica, continuidad ininterrumpida en la permanencia en la duracin, en el tiempo. La segunda es una identidad narrativa que admite variaciones de personalidad, porque se basa en la necesidad de alteridad, necesidad del otro.34 Apoya este modo de concebir la "individualidad" que la Biologa sita lo individual primariamente en la relacin individuo-especie, por cuanto el sujeto de la evolucin es la especie biolgica por un lado. Pero asimismo en el reino de la vida como organizacin compleja de la materia lo individual se define por una funcin, desde un gen, un tejido, rgano etc. De la misma forma la Antropologa, lo mismo que la Sociologa sitan al "individuo" dentro de un sistema de relaciones. El individuo deja de ser sujeto lgico como una clase de uno solo, como ocurra en la lgica silogstica,2 como elemento aislable de una relacin. Es en el seno de un sistema material, orgnico, biolgico-social-cultural, en el que se produce la "individualizacin" en el que se desarrolla una unidad dentro del sistema o personalidad nica, como individuo stricto sensu y persona.Extractado: Wikipedia. Socializacin: Es un proceso por el cual el sujeto accede a las formas de intercambio que imperan en el medio. Es, en ltima instancia, un acceso a la cultura, entendiendo por cultura la produccin, tanto de bienes materiales (que en la actual civilizacin pueden ser mercancas), como tambin todos los efectos sociales, polticos, religiosos, artsticos, ticos, que la sociedad va produciendo. El proceso de socializacin se realiza cuando el individuo comparte el mundo cultural que se vive dentro de un mbito social (la familia, una institucin, etc.).Por qu es un proceso? El individuo se va apropiando de los bienes de esa cultura, sean materiales o inmateriales y esa apropiacin produce modificaciones tanto dentro de los individuos, internas, como a su vez en el mbito que lo rodea. Es decir, que en ese proceso de socializacin se produce un intercambio entre individuo y sociedad. Podemos decir que una correcta socializacin implicara esta apropiacin de los elementos de la cultura y posterior instrumentacin de la misma, que los sujetos realizan. En trminos pichonianos, se habla de adaptacin activa, cuando se realiza esta correcta socializacin. De lo contrario, lo que sucede es una adaptacin pasiva, actitud de adaptacin con caractersticas patolgicas. sta se produce cuando en el proceso de socializacin hay una fractura, una falla, en la cual, si bien el sujeto se apropia de algunos elementos de la cultura, stos no le sirven o no le alcanzan para poder instrumentarse en un intercambio con los otros individuos que lo rodean, tanto los individuos que forman su grupo primario(familia, los ms cercanos), como los que forman los grupos secundarios(amistades, grupo laboral, etc.).En esta adaptacin pasiva, el individuo hace primero un proceso de asimilacin e internalizacIn de los factores, de esos objetos culturales , pero a posteriori, no logra hacer la instrumentacin interna de esos mismos factores, por lo que se produce una falla en el proceso. Segn Alfred Lorenzer, esa falla se produce por un desajuste en el vnculo madre-hijo. El sujeto tiene su primer relacin con el mundo a travs de su madre. En realidad, los autores hablan de la dada inseparable madre-hijo (durante los primeros meses de vida). Por qu la dada? Porque en este momento an no se ha constituido el sujeto psquico. Hay una fuerte dependencia del nio con su madre; la madre cumple la funcin de ir preparando al nio

para el acceso a la cultura; es ella la que pasa a representar los elementos de la cultura de la sociedad. Y aqu hay dos cuestiones bien importantes: 1): cmo ha internalizado la propia madre los elementos de la cultura?a qu ideologa adscribe?cmo est instrumentada para la vida?qu fortalezas y qu debilidades tiene a la hora de relacionarse con su entorno?en qu clase social se ubica?cmo vive sus propias relaciones sociales? No es lo mismo la madre que tiene problemas econmicos, que est sola con cinco hijos, que sale a trabajar o que cobra solamente la asignacin familiar o que recibe ayuda del MIDES, que la madre que vive en un entorno continentador, con una familia que acompaa, donde hay una figura paterna, donde no falta dinero, u otra madre que vive rodeada por sus propios padres y hermanos, etcmultiplicidad de situaciones sociales que sin duda afectarn al nio en su instrumentacin como sujeto psquico. La relacin que se establece entre la madre y el hijo es una relacin de interaccin, en donde el nio aporta las necesidades fsico-corporales (como comer, ser cobijado etc.) y, la madre su propia praxis social. El resultado de esta reciprocidad en trminos de socializacin, es la adecuacin de la forma de satisfacer las necesidades fisico-corporales del nio a un determinado esquema conductual transmitido por la madre. 2)Luego Lorenzer habla de la formacin del aparato psquico desde el punto de vista interno; de todo lo que pasa en el interior de la psiquis desde el momento del nacimiento en adelante Dice LORENZER (1976) que, "la socializacin consiste en un proceso en el que se van fijando frmulas de resolucin de las tensiones pulsionales, que no eliminan por completo las tensiones existentes, pero s las cancelan dentro de un mbito relacional determinado" .

A travs del tiempo, la regulacin de las pulsiones se vuelve un proceso ms complejo, y conduce (a travs de mecanismos como la sublimacin, el desplazamiento, etc.) a un funcionamiento social cada vez ms diferenciado. Sin embargo, es poco creble que la fuerza de la potencialidad evolutiva en el nivel individual sustente, por s sola, el recorrido -por dems extenso- que lleva al desarrollo del proceso de socializacin. Son necesarias tambin ciertas condiciones ambientales que, como mnimo, estarn representadas por aquellas madres "tolerablemente buenas" que postul Winnicott, y que, tambin segn su opinin "se encuentran en un estado de cambio cuantitativo y cualitativo en relacin con las necesidades cambiantes y la edad del nio" (Winnicott, 1990). Es que necesidades y ambiente no pueden ser descriptos y entendidos como realidades autnomas, sino, segn vimos, como un campo a estudiar integralmente.

Precisiones: Segn Freud, en la situacin de nacimiento hay un trauma, el trauma del nacimiento. Ese trauma se registra, segn Freud, a nivel corporal. Trauma es un pasaje de una situacin determinada a otra, muchsimo menos placentera. (En el tero no hay horarios para alimentarse, hay alimentacin constante a travs del cordn umbilical, no hace fro, no hay soledad, estn los latidos de la madre, est la voz de la madre. Los psicoanalistas, o aquellos que adhieren a la teora del psicoanlisis, dicen que el momento del nacimiento conlleva una enorme carga de sufrimiento. Pichon llam a este momento: de protodepresin. La escuela psicoanaltica, la e. kleiniana, la norteamericana llamada de la psicologa del YO, la escuela de Pichon, dicen que el sujeto nace con un protoaparato psquico, es decir, que el sujeto ya nace con una leve estructura psquica. Lo importante de esto es que ese protoaparato psquico, le dara al sujeto desde la situacin embrionaria, la capacidad de fijar ciertas experiencias que en principio derivaran de su relacin con su madre, que es por intermedio de quien se relaciona con el mundo que lo rodea (socializacin primaria). Alfred Lorenzer en El proceso de socializacin infantil(1976), se adscribe a estas teoras de la existencia de una situacin embrionaria, de una capacidad del beb de registro y tal es as que establece que es una relacin recproca entre el beb y la madre.La dada madre-hijo es una relacin recproca, de modo alguno es un proceso de moldeamiento unilateralpara el psicoanlisis, la contraposicin entre madre y organismo infantil es un proceso dialctico esta concepcin es obligatoria para el psicoanlisis, puesto que deriva de su tesis fundamental acerca de la determinacin pulsional de toda

vivencia. La pulsin no es un componente exterior a la vivencia sino inmanente a ella. Qu quiere decir pulsin? Freud lo concibe como un concepto de sutura entre lo biolgico y lo psquico. Lorenzer lo maneja con una concepcin biologicista y fisiolgica de inmanencia. La pulsin funcionara como algo similar al instinto, pero no es lo mismo. El instinto ya es una conducta filogenticamente pautada y tiene una respuesta automtica. Mientras que la pulsin es ms dirigida hacia un impulso, hacia algo que al principio en la vida del beb aparece como desligado del sujeto, porque no hay un objeto. Entonces la energa de la tensin es alta y la descarga es el llanto. Expliquemos: hay un organismo viviente nio y por el otro lado un sujeto ya maduro, que tiene algo del aparato psquico, la madre. Hay un corpus biolgico que produce descargas, que se siente mal, que llora, que le duele algopero no tiene proceso de simbolizacin ninguno y lo que hace son una serie de seales que son decodificadas por la madre, desde los valores culturales que la misma trae, o sea, que segn lo que ella sabe, cree, piensa, interpreta el llanto de su hijo. Hay un momento en que la madre empieza a discriminar si el llanto es de hambre, de dolor, por gases, etc. Si bien hay una relacin, no es una relacin entre dos sujetos, sino que se relacionan un organismo que se est desarrollando y un sujeto que hace toda una funcin de decodificacin constante. La madre, al satisfacer la necesidad del bebe, al decodificar, aporta un objeto; cuando aporta el objeto, obtiene un resultado y el resultado es una respuesta fisiolgica placentera en el beb. Dice Lorenzer: en modo alguno es un proceso de moldeamiento unilateral. La madre no moldea al nio como si fuera una arcilla; en ese moldeamiento est metido el pap, el pediatra, la comida, los valores, la ideologa, la religin y el sistema fisiolgico neurovegetativo del sujeto, con lo cual hablamos de una serie de sobredeterminaciones desde diferentes campos, pero s lo que es, inevitablemente, un proceso de adaptacin al mundo. La madre tiene una vida cotidiana, tiene que ir a trabajar, tiene que atender a otros chicos, sale, entra, tiene una situacin de presencia-ausencia constante. Y ese proceso es necesario para el sujeto-beb, porque de esta manera le permite ir elaborando y construyendo algo del afuera. O sea, si bien hay una descarga fisiolgica pulsional, de necesidades como hambre, fro, etc., lo que se impone de afuera son conjuntos representacionales; la madre le habla al nio, a pesar de que ste no entiende nada, est constantemente hablndole. Hay un mar de lenguaje circulando alrededor y ese lenguaje, le va aportando ciertos elementos que van a pasar hacia el adentro. Por dnde entra el afuera?Cmo? En las palabras, en la msica, en los arrullos, en las caricias, en la leche materna, todos los orificios por donde se realizan intercambios con el afuera son sumamente importantes. A partir de todo ese proceso de intercambios, se va a internalizar el lenguaje y as , con la internalizacin del lenguaje, se ir conformando el aparato psquico . La madre piensa que el bebe se relaciona con toda ella: NO. El nio se relaciona en primera instancia con el pecho materno; piensa que el pecho es parte de l y siente su ausencia cuando no est. No hay una percepcin total del mundo que lo rodea, sino que la misma es parcial. Por el otro lado, cuando nace, el embrin humano no est completo. Esta situacin hace que la madre deba decodificar y al aportar su lenguaje, estar aportando a la construccin del aparato psquico del bebe. Est utilizando todo el sistema cultural y est utilizando la internalizacin que ha surgido del lenguaje; cuando los va decodificando y va aportando objetos, en esta dialctica de la ausencia y presencia por privacin y por lo tanto frustracin se va generando este proceso de internalizacin del lenguaje en donde el mismo pasa a funcionar como elemento discriminativo del objeto concreto: pecho. El lenguaje permite una representacin del objeto, es decir, a partir del lenguaje, el objeto se puede nombrar y ese nombre ser el smbolo del mismo.Fort-da:juego, proceso de simbolizacin. Al decir la palabra, ruido-gesto-ademn, se asocian . Luego, en la constante repeticin, van tomando significado, es decir, la constante repeticin va generando una alianza y despus una posterior internalizacin y una asociacin del ademn objeto - ruido, con lo cual se establece la ecuacin que permite que el ruido evoque al objeto y justamente esa es la particularidad del lenguaje: evocar. En la evocacin del objeto, el sujeto obtiene algo, a lo cual asirse y es desde ah que comienza todo lo que tiene que ver con la pulsin, ese impulso neurofisiolgico empieza de alguna manera a ligarse a determinados objetos representacionales; en realidad se liga a la representacin, no al objeto. Esta equivalencia hace que la pulsin comience a ligarse en los lugares aquellos donde se da el intercambio fisiolgico, por eso Freud las llamaba: pulsin escpica a la que tiene que ver con la mirada; oral, a la que tiene que ver con el pecho materno, el chupete

Esta situacin de internalizacin lingstica hace que inevitablemente el sujeto se adapte al medio en que est. Si el sujeto no accede al lenguaje, cae en psicosis. Cuando hay una falla en la estructuracin dinmica de este complejo proceso, hay problemas. La falla fundamental est basada en la falta de deseo de la madre; si la madre no tiene deseo, no hay hijo. Hay que hacer la diferenciacin entre necesidad y deseo. Necesidades bsicas, son las biolgicas. Cuando se aporta la representacin y se liga el problema a la misma, con el lenguaje, o sea, la fonacin con un significado y aparece el objeto, es ah cuando el objeto comienza a desaparecer, porque la representacin empieza a taparlo y es ah cuando aparece lo que es el deseo. El deseo est ntimamente ligado a la representacin; si la madre no tiene deseo de hijo, el nio ser un futuro psictico. Por lo tanto, para que haya esa equivalencia tiene que haber un deseo representacional, el deseo representacional est ligado a la estructura del lenguaje. Bibliografa: Alfred Lorenzer:Bases para una teora de la socializacin. Reelaboracin de Apuntes TAIGO (TALLER DE ANLISIS INSTITUCIONAL Y GRUPO OPERATIVO) -Profesor Joaqun Rodrguez Nebot. Wikipedia

Vinculo:
"El vnculo es un concepto instrumental en sicologa social, que toma una determinada estructura y que es manejable operacionalmente." (2) El vnculo es siempre un vnculo social, aunque sea con una persona a travs de la relacin con esa persona se repite una historia de vnculos determinados en un tiempo y en espacios determinados. El vnculo se relaciona luego con la nocin de rol de status y de comunicacin. El vnculo es una situacin bicorporal y tripersonal, donde el tercero es el ser fantaseado proyectado en el otro. Cuando dos personas fsicas -dos cuerpos- interactan hay una relacin interpersonal pero an no un vnculo. Para que ste se constituya debe estar incluido el tercero aludido. El vnculo es as un concepto ms amplio que el de relacin de objeto, pues es entendido como una estructura compleja -que Pichn Riviere llama a veces estructura vincular- donde nter juegan dialcticamente un sujeto, un objeto, fantasas inconscientes y un tercero proyectado en el otro.

ECRO
E! ECRO (esquema concepta!, referencia! y operativo } est orientado hacia e! aprendizaje a travs de !a tarea. Este conjunto estructural y gentico nos permite la comprensin horizontal (la

totalidad comunitaria) y vertical (el individuo inserto en ella) de una sociedad en permanente situacin de cambio y de los problemas de adaptacin del individuo a su medio. Corno instrumento es lo que permite planificar un manejo de las relaciones con la naturaleza ysus contenidos en las que el sujeto se modifica a s mismo y modifica el mundo en un constante interjuego dialctico.

APRENDIZAJE Para Pichn Rivire el aprendizaje se estructura como un proceso continuo, con oscilaciones, articulndose los momentos del ensear y el aprender que se dan en el alumno y en el docente como un todo estructural y dinmico. Siguiendo esto, Bleger afirma que enseanza y aprendizaje constituyen pasos dialcticos inseparables, integrantes de un proceso nico en permanente movimiento, adems, segn el principio expresado por l. no se puede ensear correctamente mientras no se aprenda durante ia misma tarea de ia enseanza. GRUPO OPERATIVO Para Pichn Rivire el grupo operativo es el instrumento primordial de tarea e indagacin, ya que en el grupo operativo s da i fenmeno universal d la ntrciCCn, gracias cus! surge l rcunocirn cnto d s y d) otro en un dilogo e intercambio permanente que sigue una trayectoria B^ espira!. Esto rompe con el centramiento que han hecho tas ciencias sociales en estos ltimos arios, esto es, ios grupos restringidos o cara a cara. Segn Pichn, se define grupo como todo conjunto de personas, ligadas entre s por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representacin interna, se plantea explcita e implcitamente una tarea, que ccnstituye su finalidad.. La tcnica creada por Pichn llamada grupos operativos se caracteriza por estar centrada en forma explcita en una tarea que puede ser de aprendizaje, la curacin, el diagnstico de las dificultades de una organizacin laboral, la creacin publicitaria etc. Bajo asta tarea explcita subyace otra implcita, que apunta a Ia ruptura, a travs del esclarecimiento, de las pautas estereotipadas que dificultan el aprendizaje y la comunicacin, significando un obstculo frente a toda situacin de progreso o cambio.

Las dos ansiedades bsicas que se beben elaborar en el grupo operativo son: el miedo a la prdida (ansiedades depresivas) de las extructuras existentes y miedo al ataque, (ansiedad paranoide) de la nueva situacin, proviniendo esta ltima de nuevas estructuras en las que el sujeto se siente inseguro por carencia de instrumentacin. Estas dos ansiedades coexistentes y cooperantes configuran la situacin bsica re resistencias al cambio que debe ser superada en el grupo operativa, en un acontecer grupal en el que se cumplen los 3 momentos dial cticos de tesis, antitesis y s ntess, por un proceso de esclarecimiento que va de lo expl cito a lo implcito

Pichn Rivire afirma que a mayor heterogeneidad de los miembros del grupo y una mayor homogeneidad en la nos quiere decir que a mayor diversidad de tarea lograda se logra una productividad mejor. Con esto Pich n Rivire los esquemas referenciales que aporta cada uno de los miembros del grupo y una participacin conjunta de estos lograda por la sumaci n de la informacin, da como resultado una mayor producci n.

ROLES Dentro del grupo Pich n Rivire analiza cuatro tipos de roles:
1.

Lder de tarea: a l se le adjudican los aspectos positivos

del grupo, en l, se pueden centrar una o varias categorias enunciadas Pertenencia, cooperaci n, etc.
2. 3. 4.

Chivo emisario: e le adjudican os aspectos negativos. Saboteador: es s der de la resistencia al cambio. Portavoz; es ms sensible a lo que pasa subyacentemente

al grupo (tiene que ver con la tarea impl cita); habla no por s mismo sino por todos, en l se conjugan la verticalidad (historia personal del sujeto) y horizontalidad (el proceso actual que se cumple en el aqu y ahora en la totalidad de los miembros).

Pichn Rivire plantea tres momentos que deben darse en una reunin de grupo: apertura (se dan los emergentes que despus se van a trabajar en el momento del desarrollo y concluir n con el cierre), desarrollo (trabajo del grupo) y cierre (puesta en com n). Los emergentes de apertura deben ser cuidadosamente registrados por el observador y el coordinador, ya que todo ese material va a ser trabajado durante a sesin y es dable observar cmo reaparece ya modificado, en el momento de cierre

En trminos de trabajo grupal podemos distinguir 3 instancias: pretarea, en las que se ponen en juego las t cnicas defensivas del grupo movilizadas perlas resistencias al cambio (aqu se dan los momentos de Bleger; todos los resis tenciales) y des tinadas a postergar la elaboraci n de !as ansiedades que funcionan como obstculo epistemolgico. La tarea consiste en este abordaje donde el objeto de conocimiento se hace penetrable a travs de una elaboraci n que implica la ruptura de la pauta estereotipada que funciona como estancamiento del aprendizaje y deterioro de la comunicaci n. Aqu se da el momento depresivo (no resistencial). El proyecto surge cuando se ha logrado una pertenencia de los miembros; se concreta entonces una planificacin (la tarea ha terminado).

GRUPO FAMILIAR Habiendo definido a la familia como una estructura social bsica que se configura por el intrejuego de roles diferenciados (padre, madre, hijo), y enunciando los niveles o dimensiones comprometidos en su anlisis, podemos afirmar que la familia es el modelo natural de la situacin de interaccin grupal. Entonces, en primer lugar, debemos sealar que el grupo familiar tiene una naturaleza operativa y funcional y es el soporte de toda organizacin social. Es la unidad primaria de interaccin y su estructura surge de la necesidad de interdependencia de los roles correspondiente a una situacin triangular bsica - que no es otra que la triangularidad edpica - y que aparece como emergente de una red de interaccin funcional y biolgica. Esta triangularidad universal, sujeta a posibles variables culturales, determina el modelo que seguirn las interrelaciones

familiares. Es justamente el carcter estructural del grupo familiar lo que nos permite aproximarnos a l como si fuera una unidad en la medida en que la variacin de uno de sus elementos implica la variacin de la totalidad. La familia aparece como el elemento socializador, en cuyo mbito el sujeto adquiere su identidad y su posicin individual dentro de la red de interaccin. La movilidad de dicha posicin y su funcionalidad sealarn la naturaleza y el grado de adaptacin a ese marco familiar, del cual el sujeto resulta portavoz. Es por ello que cuando aparece la enfermedad como una cualidad nueva en el proceso de interaccin de esta estructura familiar debemos entenderla como una anomala que afecta a la estructura total en el proceso de interaccin. La enfermedad, entonces, es una cualidad emergente y novedosa que nos remite a una situacin implcita configurada por una modalidad de interaccin familiar que resulta, en ese momento, alienante. El enfermo ser entonces el portavoz; en efecto, es por medio de l que se manifiesta la situacin enferma del grupo, el es el vehculo por donde se empieza manifestar aquel proceso causante de la enfermedad grupal. Desde este esquema, curarlo sera adjudicarle un nuevo rol: el de ser agente de cambio social. Lo que debemos destacar es que todo grupo familiar necesita que uno de sus miembros aprenda poco ( esto quiere decir, que no aprenda de acuerdo a las expectativas que la familia tiene de lo que es aprender). El aprendizaje se estructura a partir de la comunicacin, por lo tanto, si alguien no aprende, las redes de comunicacin estn perturbadas en algn punto. Un miembro de la familia que no aprende (vale decir, que no aprende de acuerdo a lo que la familia espera que aprenda) es el portavoz por cuanto est denunciado que algo no funciona y como integrante del grupo desempea un rol: hacerse cargo de todos los conflictos grupales, es decir, transformarse en el depositario de todas las tensiones intragrupales.

Transferencia (psicoanlisis)
La transferencia es un concepto complejo del psicoanlisis que designa tres aspectos muy relacionados pero diferenciables:

1.

La funcin psquica mediante la cual un sujeto transfiere

inconscientemente y revive, en sus vnculos nuevos, sus antiguos sentimientos, afectos, expectativas o deseos infantiles reprimidos. 2. Especficamente, la herramienta fundamental con la que cuenta

el analista (S. Freud, 1915), condicin necesaria, para poder conducir el tratamiento. 3. La neurosis de transferencia, descrita por Freud como

momento princeps del tratamiento, en la que todos los elementos de la neurosis son actuados en presencia del analista. Se trata de afectos que habrn estado orientados originalmente hacia los padres, los hermanos u otras personas significativas en la infancia y que en la vida adulta mantienen su presencia y su efectividad psquica, de modo que es posible transferirlos a escenarios actuales. Freud seala que este fenmeno ocurre de manera completamente espontnea en las relaciones entre seres humanos, pero cobran una relevancia especial en la relacin teraputica, convirtindose en su instrumento principal, para el cambio psquico del analizante. Freud registr que slo mediante la experiencia transferencial, en la actualidad del tratamiento, pueden ser vencidas las resistencias psquicas del analizante, de manera de lograr que aquello reprimido o inconsciente, sea aceptado por el paciente, produciendo un cambio permanente en ese punto y su trama. En la tcnica de tratamiento psicoanaltico la relacin entre el psicoanalista y el analizado, por las particularidades del encuadre analtico, la transferencia y el anlisis de la forma especfica en que se presenta, ocupa, entonces, un lugar central para la cura. J. Laplanche J. B. Pontalis lo definen as:
(...) el proceso en virtud del cual los deseos inconscientes se actualizan sobre ciertos objetos, dentro de un determinado tipo de relacin establecida con ellos y, de un modo especial, dentro de la relacin analtica. Se trata de una repeticin de prototipos infantiles, vivida con un marcado sentimiento de actualidad. Casi siempre, lo que los psicoanalistas denominan transferencia, sin otro calificativo, es la transferencia en la cura. La transferencia se reconoce clsicamente como el terreno en el que se desarrolla la problemtica de una cura psicoanaltica, caracterizndose sta por la instauracin, modalidades, interpretacin y resolucin de la transferencia. Jean Laplanche & Jean-Bertrand Pontalis. Diccionario de Psicoanlisis

La contratransferencia en la definicin de Sigmund Freud

Sigmund Freud se refiri de manera directa al fenmeno de la contratransferencia slo en escasos pasajes de su obra. En 1910 , en su discurso inaugural del II Congreso de Psicoanlisis y hablando acerca de las innovaciones introducidas en la tcnica psicoanaltica y de la necesidad de seguir desarrollndola, Freud seala que la contratransferencia se instala en el mdico por el influjo que el paciente ejerce sobre su sentir inconsciente2 y agrega que es necesario que el psicoanalista est en condiciones de detectarla como tal y de dominarla.

Fundamenta adems que, al existir en 1910 un mayor nmero de personas que ejercen el psicoanlisis, se haca posible concluir algunas cuestiones acerca de su trabajo, entre otras, determinar que cada psicoanalista slo llega hasta donde se lo permiten sus propios complejos y resistencias interiores3 por lo que el autoanlisis como actividad inicial y su permanente profundizacin es para todo psicoanalista una condicin imprescindible para ejercer su oficio. Quien no consiga nada con ese autoanlisis puede considerar que carece de la aptitud para analizar enfermos.3 Aunque algunos aos ms tarde a Freud ya no le parecer suficiente el autoanlisis y postular la necesidad del psicoanlisis didctico, lo esencial se mantiene: la nica manera de discernir y controlar el fenmeno de la contratransferencia es el anlisis del propio analista

TRANSFERENCIA Y CONTRATRANSFERENCIA EN GRUPO La transferencia debe ser entendida como la manifestacin de sentimientos Inconcientes que apuntan a la reproduccin estereotipada de situaciones, caracterstica de la adaptacin pasiva. Esta reproduccin esta al servicio de la resistencia al cambio, de la evitacin de un reconocimiento doloroso, del control de las ansiedades bsicas (miedo a la perdida, miedo al ataque) Podemos inferir, la presencia de situaciones transferenciales en todo tipo de interaccin que precisamente por ser interaccin. Resulta una situacin que implica aprendizaje de la realidad. Cuando varias personas se renen en un grupo, cada miembro proyecta sus objetos de fantasas Inconcientes sobre varios miembros del grupo, relacionndose con ellos segn esas proyecciones, que se patentizan en el proceso de adjudicaciones y asuncin de roles. Nos encontramos, en el campo grupal, con transferencias mltiples. Las fantasas transferenciales emergen tanto en relacin con los integrantes del grupo como en relacin con la tarea y el contexto en el que se desarrolla la operacin grupal. Interpretar es iluminar el carcter transferencial que se manifiestan como conductas inadecuadas. Es confrontar dos tiempos. Hablamos de la articulacin de dos niveles en el grupo: lo vertical, relacionado con lo histrico, lo individual de cada sujeto que le permite la asuncin de determinados roles adjudicados por los otros integrantes del grupo; lo horizontal es lo compartido por el grupo, el comn denominador que los

unifica. Hemos llamado a estos modelos del grupo, o fantasas bsicas universales. Lo vertical de casa sujeto, sus circunstancias personales, lo colocan en disponibilidad para establecer la falsa conexin, actualizacin o analoga emocional, operndose un proceso transferencial. Esa disponibilidad lo convierte en el sujeto apto para desempearse como portavoz de un conflicto, que es vivido como propio pero que denuncia a la vez los conflictivo de la situaron interaccional y la relacin con la tarea. Por la tcnica operativa pretendemos instrumentalizar la situacin grupal. La tcnica del grupo operativo toma en cuenta los procesos de interaccin grupales funcin de la relacin de los integrantes del grupo con a tarea.