Giselle Fernandes Barbosa

DANA DE SALO COMO PRTICA EDUCATIVA NA AULA DE EDUCAO FSICA: O ENSINO MDIO NO CONTEXTO

Trabalho

de

Concluso Escola de

de

Curso

apresentado

Educao

Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional da Universidade Federal de Minas Gerais como requisito parcial para a concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica. Orientadora: Professora Ms. Isabel

Cristina Vieira Coimbra Diniz.

Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional EEFFTO Belo Horizonte 2010

AGRADECIMENTOS: Agradeo primeiramente a Deus, fonte de fora, perseverana e sabedoria para prosseguir um caminho cheio de incertezas, porm com inmeras alegrias. A meus pais Antonio e Maria do Carmo, pelo amor e por sempre me incentivarem a estudar. s minhas irms e amigas Eliane e Flvia, primeiras professoras de dana e apoio nessa jornada que vivo. Ao meu irmo Lo pela amizade e atual parceria e por ter sido cobaia como aluno de dana de salo. A todos meus amigos que sempre me apoiaram e acreditaram nessa conquista. Em especial, Vanessa que sempre foi minha irm e sempre me deu foras e coragem pra correr atrs de meus sonhos. equipe Ritmus que me apia, me ensina, me possibilita conhecer cada vez mais sobre a dana e sobre como dar aulas de dana, em especial duas pessoas maravilhosas que se tornaram minhas amigas e parceiras em todos os momentos Quel e Lu, irms siamesas. Aos professores que contriburam para a minha formao no curso Educao Fsica da Universidade Federal de Minas Gerais em especial o professor Gustavo Crtes que me ajudou a iniciar esse trabalho e querida professora Isabel Coimbra que, definitivamente, me orientou e apoiou com tranqilidade, dedicao e carinho a desenvolver e finalizar esse trabalho. Aos Marrentos e aos pedaleiros sempre carinhosos comigo nessa caminhada, por mais ausente que eu me mantivesse na turma. A todos, meus sinceros agradecimentos!

Louvada seja a dana porque ela liberta o homem do peso das coisas materiais, e une os solitrios para formar sociedade. Louvada seja a dana, que tudo exige e fortalece, sade, mente serena e uma alma encantada. A dana significa transformar o espao, o tempo e a pessoa, que sempre corre perigo de se desfazer e ser ou somente crebro, ou s vontade ou s sentimento. A dana porm exige o ser humano inteiro ancorado no seu centro, e que no conhece a obsesso da vontade de dominar gente ou coisas, e que no sente a demonia de estar perdido no seu prprio ser. A dana exige o homem livre e aberto vibrando na harmonia de todas as foras. homem, mulher, aprenda a danar seno os anjos do cu no sabero o que fazer contigo. (Santo Agostinho)

Sumrio

RESUMO .............................................................................................................. 05 CAPTULO I: 1.Introduo ........................................................................................................ 06 1.1 Objetivo .................................................................................................... 08 1.2 Justificativa .............................................................................................. 08 1.3 Metodologia ............................................................................................. 09 CAPTULO II: Fundamentao terica 1. A funo da escola .........................................................................................12 1.1. Propostas pedaggicas para alunos do ensino mdio de acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais ..................................................13 2. A funo da Educao Fsica ........................................................................15 3. Sobre a dana de salo ..................................................................................19 3.1. Histrico sobre a dana de salo .......................................................... 22 3.1.1. Os tipos de dana de salo .......................................................... 26 3.1.1.1. Samba ................................................................................... 27 3.1.1.2. Soltinho................................................................................. 29 3.1.1.3. Forr ......................................................................................30 4. Dana de salo como contedo da Educao Fsica Escolar no ensino mdio................................................................................................................32 4.1. Benefcios que a dana de salo pode proporcionar aos alunos do ensino mdio.............................................................................................33 CAPTULO III: 1. Proposta metodolgica .................................................................................. 37 1.1 Projeto Pedaggico ................................................................................. 41 Consideraes finais .......................................................................................... 45 Referncias Bibliogrficas.................................................................................. 46

RESUMO A presente monografia uma reviso bibliogrfica e procura investigar os benefcios que a dana de salo pode proporcionar aos alunos do ensino mdio como um contedo das aulas de Educao Fsica Escolar. Iniciamos os estudos considerando importante o esclarecimento da funo da escola e da Educao Fsica Escolar e como a dana de salo pode estar inserida nesse contexto. Durante o processo de pesquisa percebemos que so poucos os trabalhos que tratam a dana de salo como um contedo a ser adotado dentro das escolas. A idia que se faz de dana de salo se restringe formao de danarinos de salo ou de um local de lazer. Pretendemos com este estudo demonstrar que alm desses dois contextos, a dana de salo tambm pode ser uma prtica educativa. Foram estudados autores que priorizam na Educao Fsica a cultura corporal, mas tambm sendo citados benefcios fsicos. Espera-se que tais referenciais contribuam para o favorecimento da dana como contedo a ser trabalhado nas aulas de Educao Fsica escolar e dessa forma e valorize essa atividade como uma rica prtica corporal e cultural.

Palavras chave: Educao, Educao Fsica Escolar, Dana de Salo.

6 CAPTULO I:

1. Introduo

Conheci a dana de salo logo ao ingressar no curso de Educao Fsica na Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG, no primeiro perodo do primeiro semestre de 2006. Comecei com o interesse de fazer algo junto aos meus novos colegas da faculdade, empolgao de momento, tanto que de todos que entraram na aula apenas eu dei continuidade a essa prtica. Na minha viso a dana de salo era voltada para um pblico restrito a quem tivesse melhores condies financeiras, e tambm deveria ser iniciada quando criana. Porm tive oportunidade de conhecer e fazer parte desse pblico, antes para mim inalcanvel, graas ao projeto de Extenso Universitria oferecido pela faculdade de Educao Fsica da UFMG. Com o tempo fui levando cada vez mais srio a dana, e mesmo saindo do projeto de extenso, devido s dificuldades de horrio, tentei fazer aulas particulares com o professor que havia se tornado meu amigo e fez um bom preo para que eu pudesse fazer suas aulas. Fiz durante aproximadamente trs meses. Novos obstculos vieram ento parei de fazer aula particular, mas posteriormente consegui uma bolsa em uma academia de dana de salo na qual me tornei monitora. Comecei a levar a dana de salo to a srio quanto o meu curso de Educao Fsica e hoje sou professora de dana de salo em uma academia de Belo Horizonte. Percebi vrias modificaes no meu convvio social, na minha viso de lazer e mesmo modificaes fsicas.
A dana como forma de expresso e comunicao, estimula as capacidades humanas e pode ser incorporada linguagem oral, por exemplo. Assim como as palavras so formadas por letras, os movimentos so formados por elementos, a expresso estimula e desenvolve as atividades psquicas de acordo com os seus contedos e forma de ser vivida, tanto quanto a palavra. (LABAN, aput Almeida, 2005, p. 130).

7 Por isso, hoje em dia eu me pergunto o porqu de no trabalhar a dana de salo nas escolas, considerando que faz parte da cultura popular brasileira e nesse caso, entre outros aspectos, pode ser relevante para a formao do indivduo. Nesse contexto, a dana na escola j um tema em discusso, pois um dos contedos da Educao Fsica Escola. A prpria Lei de Diretrizes e Bases LDB aponta este contedo como integrante do currculo escolar, assim como os Parmetros Curriculares Nacionais - PCNs. Ao iniciar esse trabalho pesquisei textos e autores e percebi que a grande maioria v a dana como uma possibilidade de se trabalhar a criatividade e a expresso livre do corpo como forma de auto-conhecimento corporal. Outro ponto que trabalham o beneficio que a dana proporciona coordenao do indivduo. Porm na LDB e na literatura encontrada observamos um certo direcionamento em relao idade, o contexto de dana a ser trabalhado e seus objetivos, com isso o contexto da dana fica muitas vezes restrito entre as danas contemporneas e danas folclricas. Meu objetivo no ignorar os benefcios que tais danas proporcionam, ao contrrio, pretendo trabalh-los em uma dana pouco estudada, a dana de salo. A idia de se dar aulas de dana de salo no fazer com que alunos aprendam a dana de forma impositiva e visando o perfeccionismo de danarinos de salo. Nosso objetivo como educadores proporcionar aos alunos novas experincias para ampliar o repertrio cultural e motor de nossos alunos. Devemos fazer com que nossos alunos percebam a importncia da dana e como ela poder benefici-los tanto culturalmente quanto forma de lazer e desenvolvimento corporal e cognitivo. Alm de faz-los perceber que a dana de salo permite a conscincia corporal prpria e de seu parceiro, j que mais propcia ao dilogo tanto o corporal quanto o verbal permitindo um melhor convvio social.

8 1.1 Objetivo

Analisar e propor a dana de salo como possibilidades de contedo na aula de Educao Fsica Escolar.

1.2 Justificativa

Na grande maioria das escolas, principalmente nas escolas pblicas, a Educao Fsica adota somente os esportes como parte do currculo das aulas e que muitas vezes se restringem ao futsal e o vlei.
A Educao Fsica tem no movimento tanto um meio quanto um fim para atingir seu objetivo educacional dentro do contexto escolar. O movimento pode ser entendido como uma atividade, no caso corporal que se manifesta atravs do jogo, do esporte, da dana ou da ginstica. A escola assumiu o ensino do esporte, praticamente como nica estratgia (...). Sendo repassado nas escolas, e aceito como um saber inquestionvel e evidente, sem transformaes didticas que o possam problematizar tornando o indivduo autnomo e capaz de competncia social, um ser Sujeito de sua ao. (BETTI, 1999, p. 25 e 26).

Isso implica numa privao das crianas e dos adolescentes de conhecerem e vivenciarem outras formas de atividades e culturas corporais e entender a importncia delas. A partir do fato exposto, proporciono os motivos e argumentos para se ver a dana de salo como parte das aulas de Educao Fsica. Concordamos que o desenvolvimento de outras modalidades como lutas, ginstica, atletismo, jogos populares entre muitos outros realmente pertinente, mas a dana por sua peculiaridade no deve ficar esquecida nas formulaes do projeto pedaggico nas disciplinas de Educao Fsica. Nesse sentido a dana de salo um apndice da dana que por usa vez destacamos aqui elementos que consideramos relevantes no mbito tanto dos aspectos motores quanto sociais.

9 1.3 Metodologia

Este estudo de natureza qualitativa desenvolveu-se a partir de uma pesquisa bibliogrfica que segundo Pdua (1997, p. 50) fundamentada nos conhecimentos de biblioteconomia, documentao e bibliografia; sua finalidade colocar o pesquisador em contato com o que j se produziu e registrou a respeito Escolhemos o estudo qualitativo, pois de acordo com Pdua (1997):
(...) as pesquisas qualitativas tm se preocupado com o significado dos fenmenos e processos sociais, levando em considerao as motivaes, crenas, valores, representaes sociais, que permeiam a rede de relaes sociais. (PDUA, 1997, p. 31)

Acreditamos ser esse o objetivo de nosso estudo, ver o significado da dana de salo e como ele permeia as relaes sociais. Decidimos iniciar este estudo de um tema mais amplo que a funo da Educao Fsica para o mais especfico e objetivo de estudo, a dana de salo como contedo a serem ministrados na aula de Educao Fsica para o ensino mdio. Achamos importante ser a funo da escola o ponto de partida de nosso estudo justamente por acreditarmos que os contedos a serem ministrados nas aulas de Educao Fsica devem se preocupar com a formao geral do aluno e no somente um anexo fora do contexto escolar. Baseamos nosso projeto a partir das propostas pedaggicas encontradas nos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs - citados no estudo, pois atravs deles temos um embasamento regulamentar e aprovado para nos apoiarmos e desenvolvermos nossas propostas para a educao. Partimos para o afunilamento de nossos estudos ao expor os objetivos da Educao Fsica Escolar. Tratamos a sua funo e importncia para a formao dos alunos. Sendo a Educao Fsica Escolar um espao em que se forma seres reflexivos e criativos atravs de seus corpos e gestos.
Por meio de nossos corpos aprendemos subliminar e inconscientemente (caso no tenhamos aprendido a ter uma postura critica diante da vida)

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quem somos, o que querem de ns, por que estamos neste mundo e como devemos nos comportar diante de suas demandas. Conceitos e regras sobre gnero, etnia, classe social esto e so incorporados durante nosso processo de ensino-aprendizado sem que muitas vezes nos demos conta daquilo que estamos construindo ou at mesmo (re)produzindo. Nossos corpos so projetos comunitrios quanto forma, peso, postura, sade. (MARQUES, 2007, p. 26)

Conseguinte, abordamos sobre a dana dentro da escola e quais suas contribuies para a formao dos estudantes. Concludo os estudos sobre a escola, a Educao Fsica e a dana, encontramos base para indicar a dana de salo como prtica educativa. Consideramos de fundamental importncia para o ensino (qualquer que seja modalidade), a compreenso de fatores histricos, os objetivos, e como interferem na sociedade. Por isso fizemos uma pesquisa bibliogrfica sobre a histria da dana de salo e quais os benefcios que ela proporciona a quem a pratica. O estudo sobre a funo da escola, da funo da Educao Fsica e da dana como prtica educativa foi baseado em estudos bibliogrficos encontrados com facilidade nas bibliotecas e indicaes de professores. O acervo sobre tais assuntos satisfatrio para a realizao de pesquisa. Encontramos relativa dificuldade para a pesquisa sobre dana de salo. Os recursos mais acessveis que encontramos foram via internet, em artigos, monografias e teses no sendo encontrado um acervo satisfatrio em bibliotecas e nem em livros. Isso nos leva a observar a importncia de se estudar mais sobre tal assunto e document-lo para que no se perca o seu contexto cultural. Diante do exposto iniciamos nossos estudos no primeiro captulo com a introduo, o objetivo desse estudo, a justificativa e a metodologia. No segundo captulo partimos para a fundamentao terica que foi dividida em quatro tpicos: a funo da escola, a funo da Educao Fsica, sobre a dana de salo e dana de salo como contedo da Educao Fsica Escolar no ensino mdio. Finalizamos o trabalho com uma proposta metodolgica e um projeto pedaggico que tem o objetivo de mostrar uma possibilidade de trabalho a ser realizado nas escolas. Se possvel colaborar com professores de Educao Fsica,

11 que mesmo sem o conhecimento na dana de salo, possa aplicar essa prtica em suas aulas. Pois o objetivo das aulas no apenas aprendizado da dana de salo em si, mas sim as contribuies e abordagens que ela pode proporcionar para a educao dos jovens adolescentes.

12 CAPTULO II:

Fundamentao terica

1. A funo da escola

Antes de comear o assunto especfico sobre o papel da dana de salo como prtica da Educao Fsica, consideramos importante tratar o papel da escola como uma entidade destinada promoo de cultura e conhecimento. Sabemos que a escola no a detentora da verdade, mas o local onde se discute, aprende e tambm ensina, sendo muito importante para a formao do indivduo.
A escola tem a funo da transmisso do conhecimento, cabe a ela a anlise dos conhecimentos que ocorrem na sociedade e a sistematizao destes junto ao aluno, para que possam compreender a realidade na qual esto inseridos. (...) Para que essa conscientizao seja possvel, a escola no primeiro momento precisa adaptar-se s necessidades do indivduo enquanto este a freqenta prepar-lo para a vida, e no fazer com que o indivduo se adapte a ela. (SBORQUIA e GALLARDO, 2002, p. 106 e113).

Concordo com Verderi (1998) ao propor uma educao que possibilite o autoconhecimento, compreenso de si mesmo e de seu mundo. Segundo a autora, o prazer, contato com o ldico e desenvolvimento de uma conscincia crtica favorece e incentiva o aluno a manifestar suas idias atravs de um agir pedaggico coerente. Assim, o aluno passa a expressar sua corporeidade e sua capacidade de adaptao, favorecendo aos mesmos acoplamentos estruturais nessa relao bio-psico-energtica. Segundo Freire (2002) o no s o aluno est em fase de aprendizado, para ele o professor que no caso representa a escola, deve apresentar uma postura crtica em relao ao saber. Deve-se ser curioso, pesquisar e questionar as prprias verdades, alm de relacionar os seus conhecimentos e de seus

13 educandos com a realidade do seu meio social. Freire (2002) afirma que no h ensino sem pesquisa nem pesquisa sem ensino. O educador seguindo essa postura desenvolve o mesmo esprito em seus educandos. Ensinar deve ser uma juno entre aprender um conhecimento j existente e produzir novos conhecimentos. Posso entender que essas propostas facilitam o ensino-aprendizagem. Ao conhecer o aluno, torn-lo um sujeito crtico, curioso e interpretativo, assim como o professor deve ser, a educao passa a ser uma dinmica prazerosa com a construo de novos conceitos, novas vivncias e sendo assim uma educao que contribui para uma integrao qualitativa ao meio social.

1.1 Propostas pedaggicas para alunos do ensino mdio de acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais

De acordo com o Art.22, Lei n 9.394/96 o Ensino Mdio passa a fazer parte da educao bsica tem por finalidades desenvolver o educando, assegurar-lhe a formao comum indispensvel para o exerccio da cidadania e fornecer-lhe meios para progredir no trabalho e em estudos posteriores. Os tpicos abaixo foram retirados dos PCNs como funes e finalidades do que a nova lei estabelece, visando uma educao equilibrada: a formao da pessoa, de maneira a desenvolver valores e competncias necessrias integrao de seu projeto individual ao projeto da sociedade em que se situa; o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico; a preparao e orientao bsica para a sua integrao ao mundo do trabalho, com as competncias que garantam seu aprimoramento

14 profissional e permitam acompanhar as mudanas que caracterizam a produo no nosso tempo; o desenvolvimento das competncias para continuar aprendendo, de forma autnoma e crtica, em nveis mais complexos de estudos. De acordo com esses parmetros e fazendo uma relao com a dana de salo observamos que esta ltima pode proporcionar aos alunos do ensino mdio alguns dos itens citados acima como desenvolver valores e competncias para a melhor compreenso do individual e da sociedade em que vive e proporcionar a autonomia intelectual e do pensamento crtico. Pois, para Marques (2007):
A linguagem da dana uma rea privilegiada para que possamos trabalhar discutir e problematizar a pluralidade cultural em nossa sociedade. Em primeiro lugar, o corpo em si j expresso da pluralidade. Tanto os diferentes bitipos encontrados hoje no Brasil quanto a maneira com que esses corpos se movimentam, tornam, evidentes aspectos scio-poltico-culturais nos processos de criao em dana. Em segundo lugar, as relaes espao-temporais contidas nas danas tradicionais (rituais populares) e nas produes artsticas teatrais (moderno, clssico, contemporneo) esto diretamente relacionadas pluralidade cultural, pois expressam e comunicam conceitos e vivencias de diferentes pocas e espaos geogrficos. Portanto, na dana tambm esto contidas as possibilidade de compreendermos, desvelarmos, problematizarmos e transformarmos as relaes que se estabelecem em nossa sociedade entre etnias, gneros, idades, classes sociais e religies. (MARQUES, 2007, p. 38)

15 2. A funo da Educao Fsica

O profissional de Educao Fsica no atua sobre o corpo ou com o movimento em si, no trabalha com o esporte em si, no lida com a ginstica em si. Ele trata do ser humano nas suas manifestaes culturais relacionadas ao corpo e ao movimento humano, historicamente definidas como jogo, esporte, dana, luta e ginstica. O que ir definir se uma ao corporal digna de trato pedaggico pela educao fsica a prpria considerao e anlise desta expresso na dinmica cultural especfica do contexto onde se realiza. (DAOLIO, 2004, p. 9)

comum a prtica corporal visar o desenvolvimento motor, coordenao motora, e a atividade fsica em si. Porm alm desses parmetros a Educao Fsica deve proporcionar aos alunos a socializao, o lazer, e a cultura, alm disso, permitir que os alunos tenham uma viso crtica para que eles entendam a prtica corporal e no apenas a reproduzam. Corroborando com esses ideais Gaspari (2008) afirma que:
Atualmente, acreditamos numa educao fsica que desenvolva o indivduo como um todo, isto , espera-se form-lo criticamente sobre os diversos assuntos e particularmente em se tratando deste componente curricular, que conhea o patrimnio da Cultura Corporal de Movimento, assim como o vivencie, saiba valoriz-lo e apreci-lo. (GASPARI, 2005, p. 205).

De acordo com Verderi (1998, p. 29) a Educao Fsica uma rea do conhecimento diretamente relacionada com a corporeidade do educando, ou seja, com o movimento humano consciente e sua capacidade de movimentao.. Cabe ao professor de Educao Fsica proporcionar aos seus alunos essas possibilidades de movimento alertando para a sua importncia, sentidos e significados. Dessa forma, proporcionando o lazer, a cultura e a conscincia corporal. Ainda de acordo com Verderi (1998) a reflexo sobre a conduta motora necessria, pois um reflexo dos aspectos biolgicos e culturais que so fatores determinantes na evoluo do corpo e da mente.

16 A Educao Fsica possui uma grande variedade de atividades que devem ser adotadas, todavia temos que tomar cuidado com essa produo de conhecimentos muito diversificada, para no perder o sentido das atividades e fazer dos alunos meros reprodutores. Concordamos com Verderi (1998) ao dizer:
(...) convm que adotemos uma proposta que considere o educando como um todo que se movimenta, que pensa, age e sente que explore suas possibilidades naturais na prtica das atividades, que possibilite a liberao das emoes, o prazer da participao, que favorea ao educando condies para o novo e que atravs de experincias ele possa perceber o que seu corpo capaz de fazer e, a partir da, desenvolver todas as suas potencialidades. (VERDERI, 1998, p. 30)

Devemos pensar uma ao pedaggica na qual possamos incluir o desenvolvimento do organismo enquanto complexidade biofsico-social, assegurando um bem-estar fsico em mental. Para que a Educao Fsica esteja de acordo com os novos parmetros pedaggicos ela necessita conjugar o conhecimento construdo pelas cincias em relao ao movimento humano consciente com procedimentos prticos nas diversas reas de atividades. A partir dessa perspectiva o valor intrnseco das atividades dever estar associado ao desenvolvimento individual e social de cada aluno. necessrio nos observar quais so as atuais exigncias para o suprir os contedos exigidos dentro das escolas, Crtes (2003) lembra que:
Atualmente, o discurso sciopoltico que lidera o processo de transformao na Educao Fsica prope um modelo de personalidade que desenha um homem crtico, criativo consciente, integrado com o meio em que se relaciona e preocupado em relacionar os seus contedos curriculares a este processo. Estas novas prticas pedaggicas passaram a discutir a questo da cultura corporal, que ser entendida nesse artigo como aquela formada pela integrao de distintas prticas sociais, tais como a dana, o jogo, o folclore e a ginstica, que ganham fora de expresso atravs das prticas corporais. Como prticas sociais, elas refletem a atividade produtiva humana de buscar respostas s suas necessidades fsicas e culturais. Neste sentido, compete Educao Fsica dar tratamento pedaggico aos temas da cultura corporal, reconhecendo-os como dotados de significado e de sentidos, pois foram sociais e historicamente construdos. (CRTES, 2003, p. 2)

17

Devemos

proporcionar

aos

alunos

uma

formao

que

visa

desenvolvimento dos processos cognitivos, motor e scio-afetivo e contribuir para o despertar do interesse por parte dos alunos no processo educacional. Pois de acordo com Verderi (1998) a aquisio de conhecimentos depende do interesse. A aplicao de atividades esportivas dentro das aulas de Educao Fsica, ainda um ponto muito forte e no h mal algum nisso, porm devemos oportunizar o conhecimento de outras prticas para que o indivduo no veja apenas o esporte como uma prtica de atividade fsica e lazer.
Existe uma cultura brasileira muito ampla e riqussima para ser usada e explorada na escola, com suas danas, msicas cantigas de roda e brincadeiras, em que o professor de Educao Fsica poder levar os alunos a refletir e abstrair o conhecimento sobre sua prpria cultura e histria. (SBORQUIA e GALLARDO, 2002, p. 116).

importante que abordemos questes da prpria cultura dos alunos para que a Educao Fsica tenha um sentido e um significado maior que apenas a execuo de atividades fsicas. O professor de Educao Fsica deve buscar compreender o meio em que o seu aluno vive e fazer disso um ponto de reflexo para os alunos dentro das aulas. Essa vinculao com o cotidiano do aluno favorvel para que ele possa compreender o meio que o rodeia e apresentar uma viso mais crtica. Para Corts (2003) a Educao Fsica um mediador para a vivncia de manifestaes culturais presentes no cotidiano dos alunos:
A Educao Fsica nas escolas permite que vivenciem diferentes prticas corporais advindas das mais diversas manifestaes culturais e que se enxergue como essa variada combinao influncias est presente na vida cotidiana. As danas, esportes, lutas, jogos e ginsticas compem um vasto patrimnio cultural que deve ser valorizado, conhecido e desfrutado. (CRTES, 2003, p. 3)

18 Afinal compreendendo o mundo que se torna possvel a formao do prprio ser humano como um ser crtico e reflexivo e efetivo na sociedade. Oliveira (2007) assinala que:
A Educao Fsica faz parte da educao, faz parte desse processo de construo contnua do ser humano, portanto, deve dar condies de aquisio de todo esse conhecimento acumulado, conservado, aprendido e que, certamente, deve ser transmitido, no devendo priorizar uns em detrimento de outros. (OLIVEIRA, 2007, p. 34).

19 3. Sobre a dana de salo

Apesar da dana fazer parte da humanidade desde seus tempos remotos, somente nos ltimos anos que a dana est ganhando espao na educao de crianas e adolescente. Ela, agora, se trata de um contedo dentro dos Parmetros Curriculares Nacionais. Isso demonstra o processo de conscientizao de sua importncia como forma de expresso, atividade corporal e educacional do ser humano. De acordo com Tonial (2007):
A dana sempre esteve presente na humanidade; sendo feita de movimentos e gestos, est intimamente ligada ao sentido de identidade do homem enquanto ser social e individual, ela no pode ser definida como simples movimento desconexo e sem sentido, sempre esteve ligada a uma forma de representao e resignificao da realidade e com sentido mgico. (...) A dana muito mais do que um conjunto de movimentos dispersos segue a uma homogeneidade rtmica e a um conjunto de normas, isso vai estar de acordo com cada apropriao por parte da sociedade e de cada indivduo. (TONIAL, 2007, p. 18).

Porm, mesmo com a conscientizao de sua importncia e mesmo se tratando de um componente curricular, a dana ainda sofre dificuldades de se tornar um contedo administrado nas aulas de Educao Fsica. Marques aponta que a dana na escola sofre diferentes formas de preconceito. Que apesar de estar enraizada em nossa cultura, alguns fatores dificultam a sua aplicao nas aulas de Educao Fsica. preconceitos citados por Marques (2007): Em primeiro lugar, no so poucos os pais de alunos (gnero masculino), e os prprios alunos, que ainda consideram dana coisa de mulher. (MARQUES, 2007, p. 20) A prpria autora j aponta os prprios argumentos para nos desfazermos dos preconceitos na passagem:
Em um pas como o nosso, por que ser que essa viso de dana ainda constante? Digo em um pas como o nosso pensando nos inmeros grupos de dana e trios eltricos formados majoritariamente por homens

Transcrevo dois

20
durante o carnaval (o Olodum, por exemplo); nas danas de salo que o Brasil exporta; nas danas de rua; capoeira; entre tantas outras manifestaes em que a dana no est associada ao corpo delicado da bailarina clssica, mas ao contrrio, virilidade, fora, identidade cultural do homem brasileiro.(MARQUES, 2007, p. 20)

Em segundo lugar, ainda permeia em nossa sociedade um certo receio, ou talvez medo, do trabalho com o corpo. Talvez seja novamente antigo e repetitivo falarmos do corpo pecaminoso, mas at mesmo a Igreja Catlica, difusora dessa idias e proibies, j tem amenizado estas faltas graves. No entanto, os muitos sculos em que esse discurso foi predominante em nossa sociedade, ainda esto presentes nas atitudes e comportamentos em relao dana na escola. (MARQUES, 2007, p. 20)

Cabe a ns professores de Educao Fsica desvincular a dana desses preconceitos reconhecendo e criando novas possibilidades, como a prpria discusso sobre a dana.
Quebrando-se o tabu de que conversar no danar, poderamos introduzir em nossas salas de aula momentos de reflexo, pesquisa, comparao, desconstruo das danas de que gostamos ou no e, assim, podermos agir crtica e corporalmente em funo da compreenso, desconstruo e transformao de nossa sociedade. (MARQUES, 2007, p. 28)

Devemos mostrar que a dana contribui para a educao do ser humano atravs da educao de corpos que sejam capazes de criar pensando e resignificar o mundo em forma de arte. Marques (2007, p. 24) De acordo com Oliveira (2007):
O ser humano um ser complexo, racional e irracional, produto de sua cultura, o que nos leva a considerar a importncia da Dana no contexto da Educao Fsica escolar para a formao desse ser. Esse fato o leva a tomar conscincia de sua motricidade na relao racional com o irracional, no desenvolvimento da sua expressividade, no desenvolvimento do conhecimento simblico. (OLIVEIRA, 2007, p. 34)

21 A dana na educao possibilita a criao de corpos crticos e reflexivos necessrios para que compreendamos o mundo e a sociedade na qual estamos inseridos.
Ao tratarmos dos contextos da dana, estamos incluindo os elementos histricos, culturais e sociais da dana como histria, esttica, apreciao crtica, sociologia, antropologia, msica, assim como saberes de anatomia, fisiologia e cinesiologia. (MARQUES, 2007, p. 30).

Oliveira (2007 p. 41) contribui para a discusso da dana como contedo da Educao Fsica ao citar que a dana poder formar um ser mais perceptvel, o qual utilizar seu corpo como meio de expresso de suas experincias vividas, uma linguagem do corpo, uma de si mesmo, pois o corpo o prprio ser. Ossona (1988) defende que o ensino de dana importante em qualquer idade: enfim necessrio encarar o ensino da dana artstica como atividade educativa recreativa e criativa, o que no pode ser melhor para criana e o adolescente e benfica para o jovem e o adulto. (OSSONA, 1988, p. 155). Na educao, a dana deve estar voltada para o desenvolvimento global da criana e do adolescente e vai favorecer todo tipo de aprendizado que eles necessitam. De acordo com Gaspari (2008 p. 205) podemos abordar a dana segundo a dimenso conceitual do contedo, isto , levar o aluno a conhecer as diversas manifestaes danantes pertencentes ao nosso patrimnio cultural e contextualiz-las. Ainda de acordo com ela, necessrio: a) Informar as vrias manifestaes da cultura, nos diferentes

contextos, em diferentes pocas (danas rituais, sagradas, comemorativas, circulares etc.). b) Cultivar a cultura corporal de movimento por meio da cultura

popular (regional, folclrica, etc.). c) Discutir a questo de gnero e problematizar a idia (em

nossa cultura) de que homem no dana.

22 d) Incentivar o hbito da leitura de jornais e revistas, nos quais

possvel observar crticas de espetculos de danas, assim como propagandas de apresentaes e suas implicaes, como valores do ingresso. e) A questo da incluso pode ser conduzida nas aulas de dana

sob estmulos bem orientados pelo professor, para tornar claro ao aluno que no h jeito certo ou errado de danar. Todos podem danar independente de bitipo, etnia ou nvel de habilidade. interessante verificar as diferenciaes de estilo individual e quanto energia que cada pessoa delega aos movimentos danantes, ou seja, muitas vezes podemos danar com a mesma forma e no mesmo tempo (qualidades do movimento), mas com estilos distintos. f) A discusso sobre as danas expostas pela mdia pode ser

um enfoque importante para a formao do senso crtico. (...) lev-los a perceber que danar mais do que copiar coreografias prontas, ou seja, tambm se deixar conduzir pelos estmulos sonoros e dar asas liberdade dos movimentos. (GASPARI, 2008, p. 205) Portanto, de acordo com Marques (2007):
A escola pode, sim, fornecer parmetros para sistematizao e apropriao crtica, consciente e transformadora dos contedos especficos da dana e, portanto, da sociedade. A escola teria, assim, o papel no de soltar ou de reproduzir, mas sim de instrumentalizar e de construir conhecimento em/ por meio da dana com seus alunos, pois ela forma de conhecimento, elemento essencial para a educao do ser social. (MARQUES, 2007, p. 23 e 24)

3.1 Histrico da Dana de Salo

Para que as aulas de dana de salo dentro das aulas de Educao Fsica seja um trabalho educativo, acreditamos ser de fundamental importncia que ns professores tenhamos um conhecimento histrico das modalidades para aplicarmos em nossas aulas.

23 De acordo com Crtes (2003, p. 7) O conhecimento escolar formado a partir de perspectivas histricas, que relacionam fatores polticos, econmicos, sociais e culturais em constante mudana. Especificando, o conhecimento histrico sobre a dana leva a reflexo de questes sociais como o racismo, o preconceito em relao ao gnero, corporeidade, etc. De acordo com Marques (2007):
O conhecimento da histria da dana, portanto, tambm fornece parmetros para que a criao doa alunos em sala de aula no seja etnocntrica, racista e/ ou sexista. Conhecendo as diversas contribuies de variados artistas em tempos e espaos diferentes, o aluno poder perceber a multiplicidade de concepes de corpo, tempo e espao dos diversos movimentos artsticos, trabalhando-se e articulando-as a suas criaes. (MARQUES, 2007, p. 47)

Trabalhando dessa forma possibilitaremos a compreenso e reflexo sobre a modalidade e no sua simples reproduo. Iniciaremos, ento, uma abordagem sobre a histria da dana de salo e quais os principais fatores que a tornaram uma prtica da cultura brasileira. De acordo com Perna (2005):
A dana de salo enquadra-se na categoria de dana popular que se origina de causas sociais, causas polticas ou acontecimentos destacados do momento. A dana popular difere da dana folclrica por ser uma manifestao do momento, enquanto a folclrica uma tradio que se mantm atravs dos tempos e originada por festas ligadas natureza, fatos histricos, acontecimentos religiosos ou tradio cultural transmitida de gerao para gerao. (PERNA, 2005, p. 10)

A dana de salo ou dana social, praticada por casais, surgiu na Europa, na poca do Renascimento. Entre os sculos XV e XVI, tornou-se uma forma de lazer muito apreciada, tanto nos sales dos palcios da nobreza, como entre o povo em geral, pois era praticada, em festas de confraternizao, propiciando o estreitamento de relaes sociais de amizade, de romance, de parentesco entre outras.

24 A dana em casal foi levada pelos colonizadores para as diversas regies das Amricas onde deu origem s muitas variedades medida que se mesclava s formas populares locais, afinal os estilos de dana variam com a sociedade assim como a comida, as vestimentas, o modo de falar, ou seja a dana se adapta de acordo com a cultura local. Estudos indicam que a dana de salo chegou ao Brasil trazida pelos colonizadores portugueses, ainda no sculo XVI, e mais tarde, pela vinda de imigrantes de outros pases da Europa. Mas foi aqui, no Brasil, que ocorreu uma mistura de danas que os europeus trouxeram com as danas j existentes no Brasil. Portanto houve um processo de inovao e modificao de algumas das danas europias importadas, bem como de surgimento de novas danas tpicas da cultura brasileira. Segundo Perna (2005) o gosto popular nacional deu novas caractersticas s danas de salo europias, havendo uma mistura da cultura de msica e de dana local. Da surgiu o maxixe, que posteriormente contribuiu para o surgimento do samba de gafieira. Essa influncia europia teve ainda mais fora depois da vinda da corte de Pedro I:
Com a vinda da Corte portuguesa, no incio do sculo XIX, para o Rio de Janeiro, muitos hbitos europeus, como as danas e os bailes, foram trazidos de forma ainda mais forte, pois a msica e a dana eram manifestaes de lazer preferidas pela Corte e pela sociedade letrada. A partir de ento qualquer evento era motivo para um baile, tais como casamentos, formaturas, aniversrios etc. (PERNA, 2005, p. 14).

Em 1808, com a transferncia da corte portuguesa para o Brasil, deu incio um processo de contratar professores de dana europeus, especialmente os franceses, para manter os membros da nobreza brasileira em dia com as danas que estavam na moda nas mais importantes capitais da Europa.
O constante interesse fez com que os colgios femininos passassem a ensinar a dana e a msica, que eram tidas como elementos obrigatrios da prtica das boas maneiras e educao. Com isso, foi necessrio trazer professores de danas europias, contratados para atualizar os membros da nobreza brasileira em relao aos modismos de dana das capitais europias. (...) Embora a dana constasse nos currculos dos colgios e fosse ministrada por professores estrangeiros e/ ou destacados, no houve intrpretes da dana clssica. Os cursos que

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existiram na cidade eram apenas de dana de salo. A dana poca tomou grande incremento graas ao do prof. Loureno Lacombe. (PERNA, 2005, p. 15)

Na passagem do sculo XIX para o XX, j existia uma boa variedade de danas e a moda era a valsa, a polca, a contradana, a mazurca, o xote e a quadrilha que, naquela poca, era uma dana refinada, apropriada aos sales aristocrticos. S mais tarde, depois de muito modificada, esta dana virou a quadrilha caipira das tradicionais festas juninas. As danas de salo perderam sua tradio e fora nos grupos elitizados com o surgimento das discotecas que se tornaram pontos de entretenimento principalmente para o pblico adolescente e jovem das grandes cidades. O novo modo de danar dispensava a presena de um parceiro, a dana passou a ser individual, em que no havia a necessidade do toque sendo uma forma mais independente. Porm h autores que defendem que nas periferias, principalmente da cidade do Rio de Janeiro, as danas de salo continuaram, fazendo parte dos bailes populares:
Se em determinados perodos, a dana de salo foi dada como desaparecida, isto aconteceu porque o historiador que fez tal relato no teve a viso das classes menos favorecidas (...), pois a dana de salo esteve tambm presente, nesse perodo, de forma muito ostensiva em diversos bailes de clubes de subrbio. O que ocorreu foi que esteve longe da Zona Sul (elite social) carioca e, portanto, longe da mdia e da moda. (PERNA, 2005, p. 7)

Todavia parece essa realidade vem tomando outro rumo. Desde meados dos anos 80, a dana feita com casais vem adquirindo foras e retomando um lugar de destaque na vida social urbana. Multiplicam-se seus adeptos e os lugares para danar a dois, num movimento forte e abrangente. Podemos dizer que quem proporcionou ou facilitou esse retorno foi a famosa lambada que no final dos anos 80 no atingiu o Brasil como uma febre passageira, mas intensa , que acometeu jovens, crianas e adultos. No tardou muito, tambm, para o forr se tornar a nova moda. Segundo Perna (2005, pg. 67) ... a dana de salo desapareceu de vez da classe mdia, s retornando com

26 a exploso da lambada, em 1988, e novamente com o forr 1997, que trouxeram de novo os jovens aos bailes de dana de par.. A dana de salo tambm sofre com as determinaes sociais, e culturais. Com as constantes apresentaes de dana de salo em programas de televiso, o espao para essa atividade encontra-se cada vez em maior expanso. H uma maior procura nas academias e clubes a fim de aprenderem essa modalidade. Enfim, a dana de salo voltou a cair no gosto do pblico jovem, e est sempre passando pelo processo de renovao e expanso.

3.1.1 Os tipos de dana de salo

As informaes sobre as diversas danas que compem o que se denomina de dana de salo no so homogneas, encontrando-se muitas vezes contradies ou explicaes diferentes. Normalmente reduzimos inmeros ritmos simples expresso dana de salo. Hoje em dia os principais estilos ensinados nas aulas de academias, considerados como elementos da dana de salo so: samba, bolero, forr, soltinho, salsa, zouk, valsa e tango, sendo as quatro primeiras modalidades encontradas com maior facilidade nas academias de dana de salo e consideradas as modalidades bsicas do salo. As outras modalidades tambm so encontradas, porm, normalmente, necessrio fazer uma aula particular desses ritmos ou freqentar turmas diferenciadas ou mais avanadas para se aprender essas modalidades. importante lembrar que tais ritmos citados sofrem constantes transformaes, pois existem ritmos que j tiveram forte aceitao em uma dada poca na sociedade e hoje j no so lembradas, enquanto outras ressurgem e caem do gosto popular.

27 Para justificar a dana de salo como prtica educativa nas aulas de Educao Fsica, devemos entender qual a sua origem e de que modo esses tipos de dana se tornaram parte da cultura popular brasileira. No entanto iremos abordar, entre tantos ritmos presentes na dana de salo, apenas trs que de acordo com a literatura so ritmos considerados nacionais. Todavia, alm desses fatos devemos propor o estudo de ritmos que teriam uma aceitao maior por parte dos alunos por serem ritmos considerados mais aprazveis para os adolescentes que se encontram na fase escolar citada. Tais ritmos possuem em comum a caracterstica de serem ritmos que exigem agilidade e possuem riqueza coreogrfica, sendo assim, divertidos e empolgantes. Esses ritmos so: o samba o forr e o soltinho.

3.1.1.1 Samba

De acordo com Perna (2005) o precursor do samba foi a umbigada, uma dana realizada ao som do batuque africano acompanhado por palmas. Apesar de no se conhecer exatamente o a origem do nome samba, devido s vrias controvrsias, uma das possibilidades da origem do nome a africana, pois ainda com Perna a palavra africana Semba significa umbigada. Achamos interessante colocar a observao de quem esteve presente na poca do surgimento do samba de salo. Perna (2005) cita em seu livro uma passagem de Giffoni (1964).
Como dana de salo o samba substituiu o maxixe (que exigia grande habilidade dos danarinos, no s pelas figuras da prpria dana, como por aquelas que tinham liberdade de criar) de execuo mais difcil e complexa. Embora no apresentado a variao de passos e figuras deste, possui beleza diferente e dominou no s os sales cariocas como brasileiros, atravessando fronteiras, com grande aceitao, principalmente nas Amricas e Europa. (PERNA, 2005, p. 65)

Seguindo o objetivo deste trabalho, justamente o samba de salo, tradicionalmente denominado como samba de gafieira, que iremos abordar. Este

28 teve sua origem a partir de outros ritmos danados no Brasil. Segundo Perna (2005) surgiu a partir das classes humildes do sculo XIX, em que foram feitas adaptaes de ritmos existentes como o maxixe. Perna (2005, p. 139) explica que o samba de gafieira (dana) descende diretamente do maxixe (dana) que por sua vez descende da polca (dana)..
Foi da necessidade de danar com pessoas de bem que a classe humilde do sculo XIX comeou a danar e a abrasileirar a polca (danada pela primeira vez no Brasil em 1845, no Rio). Foi dessa necessidade, do ponto de vista da dana de salo que, juntando a malcia da dana do lundu (ou qualquer das danas descendentes da umbigada africana) com a polca e outras danas de salo europias existentes, que surgiu o maxixe (precursor do samba de gafieira e maior influenciador). (PERNA, 2005, p. 139)

A origem desse nome se deu pelo lugar onde se danava o samba, as gafieiras. Segundo Perna (2005, p.71) Gafieira o local onde so realizados bailes com orquestra e dana de salo. Eram considerados como bailes fuleiros, onde iam as classes menos favorecidas. Era um termo pejorativo.... Observamos que esse tratamento pejorativo ocorreu, porque as gafieiras, ou bailes populares eram freqentados pelas classes menos favorecidas. importante observar que a palavra gafieira vem do Francs gaffe, que significa transgresso de regras de etiqueta social. Simes, citado por Perna (2005, p. 73) era um fiscal de salo e definia a gafieira como sinnimo de entrada paga e mistura de raa. Vimos esse fato como algo que favoreceu para a popularizao e para a construo do samba, tornando-o como principal ritmo da cultura brasileira, pois originou de uma miscigenao, assim como a populao brasileira.
Os freqentadores, da classe mdia baixa, dessas gafieiras seguiam seus rgidos estatutos, vestindo-se bem, de forma anloga aos religiosos que mesmo humildes e de baixa renda se esmeram em ir igreja aos domingos em seus melhores trajes. Normalmente eram excelentes danarinos, como o samba e o maxixe no sangue e na pele, o que permitia uma criatividade sem tamanho. Embora essa criatividade fosse em funo, em parte, de no existirem aulas formais de dana. Os danarinos aprendiam diretamente nos sales da vida. (PERNA, 2005, p. 76)

29 Foi Maria Antonieta que provocou mudanas na concepo de gafieira, devido seu modo elegante de danar. Todos achavam uma dana mais clssica, diferente. Porque na gafieira danava-se bem, eram todos autodidatas, mas eram poucos que tinham elegncia. Aps Maria Antonieta vieram grandes nomes da dana de salo que, alm de ostentar e expandir a cultura da dana de salo, deram nova roupagem a essa modalidade e sua forma de ensinar. Tais nomes so: Carlinhos de Jesus, Jamie Arxa (aluno de Maria Antonieta) e Jimmy de Oliveira. Desde o final dessa dcada (1980), Carlinhos de Jesus se tornou figura pblica de grande carisma e presena cenogrfica, chamando a ateno da mdia e do pblico para a dana de salo. Observou-se que ele foi pioneiro na divulgao da dana de salo carioca por praticamente todo o Brasil, abrindo as portas, inclusive, do festival de Joinville. J Jaime Arxa se tornou a maior referncia nacional para os profissionais da dana de salo no incio dos anos 1990 com a revoluo do ensino de dana nesta dcada, padronizando e permitindo que qualquer pessoa, mesmo que tivesse dificuldade, encontrasse a oportunidade de aprender a danar. Jimmy de Oliveira atuou no samba de gafieira, tornando-o mais atraente aos olhos de quem assiste e divertido principalmente para o pblico jovem. Perna (2005, p. 104) aponta que Jimmy foi um dos grandes responsveis, na dcada de 1990, pela divulgao do samba de gafieira. Seu estilo de samba rpido com muitos passos e efeitos de corpo se tornaram referncia para o samba de gafieira..

3.1.1.2 Soltinho

O soltinho considerado uma dana genuinamente brasileira, apesar de sua origem ter sido de um ritmo internacional, swing, fox, jive e o rock. Perna (2005, p. 116) relata O nosso soltinho tambm uma nova dana, descendendo

30 do swing, do rock e do jive, entre outros e tambm j tem uma identidade prpria, podendo ser considerado uma variante do swing.. Mas com popularizao dessa dana nos sales, o brasileiro foi adaptando a dana ao seu modo, tornando a dana mais livre e divertida. Porm devido a esse surgimento, o soltinho no possui um estilo musical especifico. No existem msicas do estilo soltinho, isso torna ainda mais livre o estilo musical para ser adotados nas aulas podendo respeitar a pblicos distintos. Tradicionalmente, para se danar o soltinho adota-se msicas como o twist e o rock da dcada de sessenta, os precursores do soltinho. Todavia, pode-se tambm adotar estilos musicais como o hip hop, estilo musical mais aceito pelo pblico jovem, sem perder a tradio da dana.

3.1.1.3 Forr

H discusses quanto origem da palavra forr, alguns defendem que essa palavra surgiu do ingls, for all que se traduz como para todos. Essa teoria surgiu, segundo Perna (2005) devido s festas que eram freqentadas por operrios de estradas de ferro do nordeste. Os ingleses que controlavam a as empresas chamavam tais festas de for all que soava para os nordestinos como forr. Outra hiptese que forr derivou da palavra forrobod que j existia antes mesmo da chegada dos ingleses. Forrobod era a expresso dada pelos nordestinos s festas populares em que eram habituais as danas. Mas importante observar que em ambas as hipteses da origem do nome, o forr representa festa e no nordeste o forr marcante e tem sua cultura enraizada. Para Almeida (2005):
No Nordeste, o forr nunca deixou de ser tocado e nem danado, mas aqui, na regio Sudeste, era identificado apenas pelos ritmos musicais do

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xote, baio e xaxado, tocados inicialmente por Luiz Gonzaga, Dominguinhos, depois pelas bandas Mastruz com Leite, Caciques do Nordeste, cavalo de pau e outras do gnero. Nas aulas de dana de salo, o forr era apresentado como uma prtica simples, de poucos passos e de fcil aprendizagem. Mas no final de 1995 e incio de 1996, que o forr assume o modismo da poca, invade a regio sudeste e atinge em massa os estudantes universitrios, que acabam adotando o forr e o denominam de Forr Universitrio. (ALMEIDA, 2005, p. 132)

No final de 1995 e incio de 1996, o forr adquire novas caractersticas, instrumentos como a zabumba, tringulo e a sanfona so conservados, mas tambm aparecem instrumentos eletrnicos que do uma nova roupagem ao forr alm das inmeras bandas que surgiram nessa poca. No ocorreram apenas modificaes nas msicas, houve modificaes tambm no modo de danar o forr, o que antes eram passos simples e fceis passou a assimilar passos de salsa, samba, soltinho entre outros, e que por essa grande modificao tambm permitiu o nascimento de passos cada vez mais sofisticados e s vezes at mesmo acrobticos. Esse forr considerado mais sofisticado o denominado Forr Universitrio. Esse estilo de forr, o forr universitrio, adotado em grande escala pela populao. Hoje em dia encontramos em Belo Horizonte vrias casas de forr alm de escolas e academias nas quais jovens e adolescentes praticam e constroem o seu mundo social. Por isso vemos o forr como um estilo de dana que ir atender o gosto do pblico adolescente, pois j faz parte do lazer dos jovens da populao brasileira.

32 4. Dana de salo como contedo da Educao Fsica Escolar no ensino mdio.

Ao considerar a educao como evoluo e transformao do indivduo e considerar o movimento um meio para se visualizar a corporeidade de nossos alunos, a dana na escola deve proporcionar oportunidades para que o aluno possa desenvolver todos os seus domnios do comportamento humano. A escola um lugar onde se pode vivenciar de forma educativa, crtica e ldica o dilogo com as vrias faces da cultura. A dana de modo geral pode representar um espao de vivncia ldica, possibilitando o dilogo e a expresso atravs do corpo.
A dana no espao escolar busca o desenvolvimento no apenas das capacidades motoras das crianas e adolescentes, como de suas capacidades imaginativas e criativas. As atividades de dana se diferenciam daquelas normalmente propostas pela Educao Fsica, pois no caracterizam o corpo da criana como um apanhado de alavancas e articulaes do tecnicismo esportivo, nem apresentam um carter competitivo, comumente presente nos jogos desportivos. Ao contrrio, o corpo expressa suas emoes e estas podem ser compartilhadas com outras crianas que participam de uma coreografia de grupo. (STRAZZACAPPA, 2001, p.1)

Para Ossona (1988) ns professores devemos proporcionar a dana aos nossos alunos como uma prtica a otimizar a cultura e as possibilidades de lazer:
Falta entre ns o professor que situe num ponto intermedirio que parta da base de que toda criana apenas uma possibilidade a ser explorada no terreno vocacional, e que a dana deve ser um prazer e um enriquecimento, e nosso dever oferecer essas possibilidades maior quantidade de crianas, com a finalidade de que entesourem para sempre esse caudal, que cresa e amadurea com eles e forme parte das mais belas recordaes da infncia. (OSSONA, 1988, p. 155)

Faz parte dos objetivos da Educao Fsica proporcionar aos nossos alunos momentos de lazer e cultura. Debortoli (2002, p. 42) aponta que preciso pensar a cultura, a arte, as prticas corporais como conhecimentos a que todos tm o direito de acesso e vivncia. A dana de salo est inserida nesse processo j

33 que faz parte do acervo cultural brasileiro. Alm de proporcionar momentos de lazer, socializao, atividades fsicas, aquisio de novas habilidades entre outros.

4.1 Benefcios que a dana de salo pode proporcionar aos alunos do ensino mdio.

Os alunos do ensino mdio normalmente se encontram na fase da adolescncia, uma fase de grandes transformaes tanto em seu convvio social quanto transformaes corporais. Carvalho e Pinto (2002) apontam a importncia de consideramos as questes fsico-biolgicas e sociais nessa fase da adolescncia. De acordo com os autores:
As variaes bruscas nas dimenses corporais, a maturao sexual, as alteraes hormonais, entre outras, precisam ser consideradas no relacionamento com os adolescentes. Tais transformaes impactam sua imagem corporal, ou seja, a percepo que um adolescente tem de seu fsico (sua imagem corporal). Essa pode ser influenciada por experincias anteriores que o levaram a se ver enquanto uma pessoa atrativa ou no, forte ou fraca, masculina ou feminina, independente dos fatores reais de sua aparncia fsica e capacitaes. Associada a essas mudanas, h a aquisio de novas capacidades cognitivas e tambm de novas responsabilidades quanto a papis sociais. Sobre os adolescentes pairam diferentes exigncias e expectativas as famlia, amigos e comunidade, sugerindo o desenvolvimento gradual de sua autonomia na perspectiva de que, na idade adulta, j tenham desenvolvido a capacidade de tomar decises, de exercer julgamentos e de regular apropriadamente o prprio comportamento. (CARVALHO e PINTO, 2002, p.12).

Levando em considerao os fatos expostos, cabe a ns professores proporcionar aos alunos dessa fase atividades que ofeream prazer, autoconfiana, reflexes sobre papis sociais e diferentes prticas culturais, alm da prpria atividade fsica. Acreditamos que a dana de salo no a nica atividade a oferecer todos esses benefcios, mas faz parte de uma das possibilidades. De acordo com Bueno e Rocha (2007):
A dana, uma atividade fsica que integra inmeros campos de saberes revela-se como prtica plural atestada de benfeitorias. A dana de salo

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pode proporcionar: a interao da mente e do corpo; a sensibilidade musical individual e em pares; a melhoria da coordenao motora e do equilbrio; amenizao de encurtamentos musculares; o respeito ao espao do outro; o bem estar do contato fsico entre as pessoas; o aumento da qualidade de vida e sade fsica; entre outros diversos benefcios fsicos, psquicos e sociais imensurveis. (BUENO e ROCHA, 2007, p. 4).

Outra autora que tem essa mesma imagem da dana Almeida (2005) ao afirmar:
A dana a dois, uma atividade saudvel que traz benefcios para o corpo, como a melhoria da capacidade fsica e reduo dos estados depressivos. Provavelmente, o que todos querem diante da pista de dana, simplesmente a busca do prazer. (ALMEIDA, 2005, p. 130)

Alm dos benefcios fsicos que a dana de salo proporciona, iremos abordar os benefcios sociais e psicolgicos que a dana de salo proporciona. Uma pesquisa realizada sobre dana de salo e qualidade de vida chegou seguinte concluso:
Sua prtica apresenta vrios benefcios e auxilia na conquista e/ou melhora da Qualidade de Vida, isso porque uma atividade fsica de baixo impacto que promove a sade, trabalha na melhoria da auto-estima e tem um importante papel no desenvolvimento da socializao e integrao entre os indivduos. (TONELI, 2007, p. 54) A Dana de Salo (...) alm de praticar uma atividade fsica que auxilia na sade, os praticantes passam a se conhecer melhor, passam a ter maior conscincia corporal, comeam a lidar melhor com seus erros e com os erros dos outros e assim rompem preconceitos, o que interfere de maneira muito positiva no relacionamento, na integrao e na comunicao. (TONELI, 2007, p. 56)

Por isso vemos que a dana de salo como proposta pedaggica nas aulas de Educao Fsica, pois trata-se de uma atividade que trabalha o fsico, o social o psicolgico e tambm o cultural dos alunos. De acordo com Tortola e Lara (2006) a dana de salo uma das formas de expresso gestual do ser humano, ela faz parte de um conhecimento a ser apreendido na escola porque alm conduzir experimentao das vrias habilidades de movimento e formas expressivas, nos remete ao trnsito pela diversidade cultural e pela possibilidade de identificao das caractersticas de

35 uma dada civilizao e seu processo de globalizao cultural. Ou seja, a dana de salo tem um vasto contedo, porque apesar de determinados ritmos fazerem parte de um determinado pas, mesmo com suas peculiaridades culturais, difundido e aceito em outros pases de outras civilizaes como parte das necessidades culturais dos indivduos. Diante desses fatos vimos que a dana de salo engloba vrios fatores que favorecem a formao de nossos adolescentes.
E justamente na experincia esttica que desenvolvemos nossa capacidade criadora, pois o sentir e o pensar esto agregados e nos permitem perceber e experimentar melhor o mundo. Nesse sentido, a dana contribui no s para o desenvolvimento de habilidades motoras, coordenao, ritmo ou expresso, mas , sobretudo, uma arte que traz consigo a multiplicidade das culturas, podendo contribuir para a formao de seres pensantes, agentes sociais capazes de refletir sobre o mundo e seus paradoxos. (TORTOLA e LARA, 2006, p.1).

Almeida (2005) endossa essa compreenso, colaborando ainda que a dana de salo desenvolve a comunicao entre os praticantes e com isso desenvolve as relaes interpessoais.
Neste sentido, a prtica da dana de salo pode ser vista sob a tica do desenvolvimento da comunicao entre os participantes destes grupos, com propriedades para desenvolver as relaes interpessoais, as aptides e os novos interesses, relacionados ou no as tarefas dirias, proporcionadas pelas atividades culturais, fsicas e do lazer que se fundamentam no interesse dos indivduos, e, aumentam o nvel geral do entendimento da realidade fsica e social. (ALAMEIDA, 2005, p. 133)

Ainda de acordo com Almeida (2005):

Executar a dana de salo uma atividade que requer a transposio de algumas barreiras: primeiro quebrar o preconceito de se danar a dois; segundo, tem que trabalhar no ritmo e perceber a msica; terceiro, aprender os passos, e ver que a dana exige, a postura, elegncia e respeito entre os parceiros. Para enfim danar. (ALMEIDA, p. 131)

Fazemos disso um excelente mediador para se trabalhar a conscincia do corporal o contato e o conhecimento do outro corpo e seus limites. Isso na formao do aluno de grande importncia para a formao de seu carter e sua maneira de lidar em sociedade.

36 A dana de salo apresenta um fator que pode dificultar a sua aceitao, mas tambm pode ser um incio para a discusso de questes de suma importncia para a formao do adolescente. Esse fator por se tratar de uma dana a dois. De incio pode se causar um estranhamento, comum nessa idade, mas de acordo com Marques (2007) o contato com o outro pode ser beneficente:
Danar, compreender, apreciar e contextualizar danas de diversas origens culturais pode ser uma maneira de trabalharmos e discutirmos preconceitos e de incentivarmos nossos alunos a criarem danas que no ignorem ou reforcem negatividade diferenas de gnero. (MARQUES, 2007, p. 40)

Enfim vrios autores apontam os benefcios da dana de salo, como o autoconhecimento, o desenvolvimento da autonomia, o convvio social entre outros:
Acredita-se que a prtica da Dana de Salo, poder proporcionar vitalidade, autonomia, determinao aos participantes, alm de viabilizar um conhecimento artstico-cultural, ajudando-os a lidar com o seu prprio corpo, seus sentimentos e seu processo de adolescer, que so fundamentais durante a realizao de suas atividades dirias e na sua integrao social. (ARAUJO e LIMA, 2006, p.1)

37 CAPTULO III

1. Proposta metodolgica - Construo de um projeto pedaggico

Cientes da importncia de conhecermos o adolescentes desenvolvemos, uma proposta metodologia que atenda s necessidades destes e empregue ao mximo os benefcios da dana de salo. Segundo Debortoli (2002) importante compreender o adolescente e a partir dessa compreenso esquematizar e propor as atividades a serem abordadas nas aulas de Educao Fsica:
Para tratar da educao/formao necessria juventude preciso tambm termos clareza da responsabilidade de se fazerem intervenes necessrias, de compreender e apresentar os elementos que ajudem aos adolescentes a organizarem suas formas de expressar no mundo, suas competncias e conhecimentos, sua identidade e papel na sociedade, sua autonomia e maturidade. (DEBORTOLI, 2002, p. 32)

Devemos nos apropriar da curiosidade permanente dos adolescentes por assuntos diversificados, e a procura por um papel social, para refletir sobre o quo importante esse perodo da vida e nos beneficiar apresentando-lhes uma nova proposta de atividades. Trabalhar o ensino de dana nas aulas de Educao Fsica deve-se levar em considerao todos esses aspectos, e no simplesmente cair no modo tecnicista que muitas academias de dana de salo, principalmente aquelas visando a perfeio de gestos e movimentos.
Nas aulas para o ensino da dana de salo tem-se ainda cometido grandes erros com os alunos. Insiste-se no desenvolvimento de abordagens tradicionais que priorizando basicamente o resultado da conquista do movimento, da tcnica, da plasticidade, do esttico, da vitrine para exposio do trabalho desenvolvido, do uso exacerbado de movimentos repetitivos, do espelho como referncia maior para ajustes corporais, do silncio como condio bsica para o ensinar e o aprender , da imitao, do poder centralizado no saber do professor, no desligamento do contedo ensinado da cultura , do contexto social e ..., assim, os professores se distanciam do compromisso da formao do homem enquanto ser socialmente ativo. At porque quem dana ocupa um espao real na sociedade em que vive. (MESQUITA, 2008, p. 1)

38 Ainda de acordo com Mesquita (2008) devemos nos atentar para alguns pontos importantes no processo de aprendizagem de dana, utilizando as novas abordagens pedaggicas que segundo ela suportam a maneira ativa do adolescente gostar e precisar viver. Esses pontos so: Realar o senso de cooperao, responsabilidades e

solidariedade entre eles. Aumentar o seu poder de ao ampliando sua autonomia Determinar regras grupais partindo de uma anlise que favorea o grupo e no somente aes individualizadas Descentralizar o poder do professor sem lhe negar a condio de autoridade Oportunizar a criao de movimentos e/ ou coreografias cooperativas comprometidos com a tcnica, mas principalmente compreendidos como apropriao individual ou grupal. Estimular a pesquisa bibliogrfica e de campo Aceitar o barulho que fazem como espao de trocas e aprendizados Ultrapassar a sala de aula com passeios que favoream aventuras Favorecer a descoberta das possibilidades corporais ao danar sem estrutur-los nos medos e frustraes de quem ensina Dinamizar as propostas metodolgicas Diversificar as atividades a serem ensinadas Ampliar a viso da dana de salo extrapolando os limites dos dois pr l dois pr c, do ensinar basicamente passos e suas variaes; enfim preciso que alm dessas dicas (dentre inmeras outras) o professor veja o adolescente como

39 adolescente e se aproxime dele acreditando nele como sujeito equilibrado, vivendo uma fase de sua vida com caractersticas e necessidades diferenciada da vida da criana ou do adulto. Sem crises. (MESQUITA, 2008, p. 1) Dessa forma o objetivo do ensino da dana de salo no seria o de fazer com que os alunos aprendessem os passos de forma sistemtica apenas reproduzindo os gestos. Na Educao Fsica escolar o ensino de dana de salo teria um enfoque diferenciado das escolas e academias de dana de salo que visam a realizao do gesto aprimorado das danas. Nas aulas de Educao Fsica o ensino da dana de salo teria como objetivos o ensino sobre suas origens, quais as influncias que esses ritmos sofrem com o passar dos anos e com a cultura de diferentes regies, alm de ampliar o contedo cultural administrados nas aulas. No ignorando os benefcios fsicos e sociais que a dana de salo proporciona.
Ao pensar em trabalhar a dana de salo nas aulas de Educao Fsica, necessrio contextualizar esse conhecimento, levando o aluno a apropriar-se dos conceitos sobre a dana de salo, sua origem e os benefcios que esse contedo pode proporcionar, pois s assim os alunos sero capazes de refletir e analisar sobre esse novo conhecimento e opinar a respeito dele com propriedade. (LOPES e TEIXEIRA, data no encontrada, pg. 7).

Esses conceitos vo de acordo com Gaspari (2008) que expe logo, objetiva-se eu o aluno aprenda a no somente reproduzir, mas tambm, e principalmente, transformar, produzir, apreciar e ser crtico das obras de produes coreogrficas (GASPARI, 2008, p. 202). Conforme Gaspari (2008) devemos comear com as manifestaes rtmicas e expressivas que os alunos conhecem, ou ainda comear pela preferncia musical dos alunos, pois o estmulo sonoro se constitui numa importante motivao dana. No entanto, importante ressaltar que podemos ir alm e aprofundar o tema estudando-o sob as dimenses conceituais, procedimentos e atitudinais do conceito.

40 GASPARI (2008) citou os objetivos da dana como contedo escolar que os reproduzo aqui. Possibilitar a explorao da criatividade atravs da descoberta e da busca de novas formas de movimentao corporal; Viabilizar a educao rtmica, pela diversificao na dinmica das aes motoras e por utilizar a msica, a percusso, o canto e outros recursos como instrumentos para aumentar a motivao; Canalizar para a expressividade, por refletir sentimentos, pensamentos e emoes; ampliar o vocabulrio e o senso perceptivo; Ampliar os horizontes e formar pensamentos crticos, conduzindo a participao, compreenso, desfrute e reconstruo das atuais conjunturas das artes e tambm das condies de cidadania; Levar apreciao e valorizao artsticas, dando nfase s contribuies culturais e histricas contidas nos trabalhos de dana.

41 1.1 Projeto Pedaggico Pblico alvo: Terceiro ano do ensino mdio Durao das aulas: Duas vezes por semana. 50 minutos cada aula. Perodo por tema: Um trimestre Tema: Danas de salo Contedo: Soltinho, forr e samba Metodologia: O projeto pedaggico ir dispor de trs meses de durao. Os contedos a serem trabalhado sero o soltinho, o forr e o samba. A ordem e os contedos foram pr-determinados de acordo com o nvel de complexidade das modalidades, podendo haver modificaes durante o trimestre. O semestre ser subdividido em quatro fases. Trs semanas para cada ritmo e trs semanas para a avaliao 1 fase: Soltinho O soltinho trata-se de uma modalidade com passos simples, tornando mais eficiente o seu aprendizado. Alm desse fato o soltinho pode ser dado com msicas populares que atende mais efetivamente o gosto dos adolescentes, como o hip hop, por exemplo, facilitando a aceitao da turma para a aula. 2 fase: Forr O forr um ritmo que talvez uma boa parte dos alunos j tenha vivencia, pois faz parte do lazer de jovens e mesmo os que no completaram 18 anos e com isso no podem freqentar casas de forr, j tiveram contato com tal modalidade em festas ou casas matins. Afinal o forr, entre as danas de salo o mais popular e o mais acessvel. Tambm podemos dispor dessa vantagem para que os que se familiarizam com o forr ajudarem no ensino-aprendizagem da dana. 3 fase: Samba de gafieira

42 Entre as trs modalidades, a que possui um maior grau de dificuldade devido complexidade dos passos o samba de salo ou samba de gafieira. Porm os alunos j tero passado por uma vivncia na dana, o que facilita com os prximos aprendizados. Tambm podemos fazer da dificuldade, o grau de motivao para os alunos que nessa fase, normalmente gostam de superar desafios. Mas no devemos fazer dessa dificuldade como um obstculo insupervel e desmotivante, esquecendo o objetivo da aula. Em nenhuma das modalidades deve-se enaltecer o desempenho dos alunos que possuem mais habilidades na dana em detrimento dos menos habilidosos. Devemos justamente incentivar aos que possuem maiores dificuldades a realizar a tarefas, apoiando nos alunos que possuem facilidade, convidando-os a participarem todos juntos no processo de ensino. Para assim os alunos verem a dimenso que a dana pode proporcionar questo de socializao, da conscincia corporal, da relao com a auto-imagem e a cooperao entre os alunos.
Conhecer o corpo e suas diversas possibilidades de relacionamentos com os outros, por meio dos processos de interpretao e criao em dana, colabora tambm para que o aluno tenha uma maior discriminao de suas necessidades ntimas, de privacidade e de expresso que sejam manifestaes saudveis da sexualidade e adequadas ao convvio social. (MARQUES, 2007, p. 53 e 54)

4 fase: Avaliao Roteiro da avaliao final Os alunos sero divididos em trs grandes grupos. Cada grupo ter uma modalidade da dana de salo para realizar os trabalhos. O trabalho ter alguns parmetros para sua construo. 1. Cada grupo far um estudo mais aprofundado sobre a

construo histrica da dana que o grupo ir trabalhar. E qual a sua repercusso na mdia. O grupo far um trabalho escrito e planejar uma apresentao na penltima aula do trimestre.

43 2. Construo de uma coreografia para ser apresentado no

ltimo dia do trimestre Sero dadas duas semanas para a construo do trabalho coreogrfico e do seminrio. Esse tempo de construo ser acompanhado pelo professor que ir orientar e auxiliar na montagem dos trabalhos. O professor deve interferir apenas em questes que gerarem dvidas, no fazendo parte de sua funo intervir na parte criativa do grupo. Observaes: Em relao parte coreogrfica, os grupos no esto ancorados a criarem coreografias apenas do ritmo estipulado, podendo criar novos passos que no foram dados nas aulas e tambm fazer referncias a outros ritmos. Ao contrrio, devemos incentivar que eles realizem o trabalho explorando ao mximo a criatividade e introduzindo na dana as suas prprias caractersticas. Pois, de acordo com Almeida (2005):
A riqueza da dana de salo est nas possibilidades de privilegiar diversas formas de trabalho, nos quais estilos, tcnicas e tendncias so permanentemente influenciados pelas tradies, pelos smbolos e valores culturais de cada povo. Alm dos benefcios da movimentao corporal, provocados pela dana, existe a possibilidade de resultar em cada prtica, um espetculo executado pelos pares com variados nveis de destreza e aptido. (ALMEIDA, 2005, p. 131)

obrigatria a participao de todos em ambos os trabalhos, podendo ser divididas as tarefas dentro de cada grupo: diretor geral, coregrafo(s), figurinista, palestrante(s) e outras funes que os alunos acharem necessrias. Havendo essa diviso, todos os alunos podem vivenciar diferentes funes dentro de um nico tema, a dana de salo. Para Marques (2007) essa diviso de funes importante para a formao de nossos alunos como veremos no trecho:
Ao vivenciarmos e refletirmos sobre os papis do diretor, coregrafo e interprete no mundo da dana, por exemplo, estaremos metaforicamente abrindo possibilidades de escolhas sobre nosso desempenho de papeis sociais e, deste doso, de ao perante os outros. A seleo dos contedos da dana ligados a seus processos artsticos pode ser de suma importncia para uma educao que trabalhe com base no respeito mtuo, nos princpios de justia e no dilogo. (MARQUES, 2007, p. 47)

44 O objetivo da avaliao final proporcionar vivncias e reflexes nos trabalhos de grupo utilizando a dana de salo como mediador para a educao dos adolescentes. Alm do aprofundamento dos conhecimentos sobre a dana de salo. Concordo com Marques (2007, p. 48 e 49) ao citar que Trabalhar com esta gama de variedades e possibilidades do processo criativo em dana tambm possibilitar ao aluno experimentar, conhecer e escolher maneiras de relacionarse eticamente com as pessoas com que vive em sociedade..

45 Consideraes Finais

Pensar em desenvolver um trabalho com dana de salo em um contexto to complexo e instigante como a escola aceitar um desafio, pois o tema abordado est carregado de tabus, preconceitos e regras impostas por uma cultura massiva. Atravs desse estudo observamos que existem algumas dificuldades que os professores devem superar para que se consiga desenvolver uma aula de dana de salo como prtica educativa. Trabalhar a dana de salo nas escolas uma atividade que requer persistncia, pois devemos transpassar algumas barreiras que so formadas por toda uma sociedade e por isso assimiladas pelos alunos. Cabe a ns professores de Educao Fsica despir-nos de preconceitos e tratar a dana de salo como componente curricular que propicia a formao do ser crtico e consciente. Pois, como vimos, a dana de salo possui inmeros benefcios que podemos proporcionar a nossos alunos. admitido que ainda sejam precrios os trabalhos cientficos, sobre tal tema, e acreditamos que poderamos fazer uma abordagem mais ampla. Todavia esperamos que esse estudo proporcione aos alunos e profissionais da Educao Fsica verem a dana de salo como contedo a ser adotado nas aulas de Educao Fsica Escolar. Aguardamos tambm que este trabalho possibilite subsdios para a aplicao desses contedos nas aulas de Educao Fsica Escolar.

46 Referncias Bibliogrficas

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