FRAGMENTOS: RECICLAJE Y RECUPERACIN

por jeuyin.blogspot.com

// UNA BREVE VIDEOGRAFIA DE LA OBRA DE JOSE ALEJANDRO RESTREPO //

> CANIBALISMOS >

La obra del artista visual Jos Alejandro Restrepo opera desde un canibalismo mltiple; el del que mira frente a lo que es mirado y el del mito creado por el que mira acerca de lo que es mirado; el del capitalismo frente a lo heterogneo; el del artista en su hambre polismica, como la denomina Paulo Herkenhof 1, en estar inmerso en todo lo que acontece en su entorno cuestionndose por los orgenes de las paradojas, producto del canibalismo poltico de nuestra sociedad donde lo arcaico y lo moderno surgen por oposicin- y el de perseguir vorazmente sus huellas por la memoria. Es importante sealar el concepto de canibalismo tomado desde la antropofagia cultural porque es la manera como el artista opera desde la informacin derivada de los medios de comunicacin, de material fotogrfico y grfico, de textos y archivos, finalmente desde la experiencia de internarse en la relacin directa con el objeto
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a tratar, experiencia vital para Restrepo, en trazar recorridos que desarticulan los mitos y se contraponen a la representacin de la historia a los ojos del modelo euro-centrista u occidental; "La historia no es cambio a travs de la duracin hacer historia."2 El concepto de canibalismo cultural presente en la obra de Restrepo se puede conectar con el de reciclaje, en el acto de consumir materiales proporcionados por la cultura, alimentarse de stos y utilizarlos como componentes de su obra. La definicin de 'reciclaje' en el diccionario de la Real Academia de la lengua espaola es "someter un material usado a un proceso para que se pueda volver a utilizar", tal vez una definicin ms exacta pueda ser la de volver a introducir en el ciclo de produccin y consumo productos materiales obtenidos de residuos, lo que correspondera a un sector terciario de la produccin que se opone a la industria
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sino movimiento en el

espacio. Caminar, recorrer el territorio, es

El hambre polismica de Jos Alejandro Restrepo publicado en Transhistorias / Historia y mito en la obra de Jos Alejandro Restrepo, Biblioteca Luis Angel Arango, Bogot 2001, pg 44.

Ibd. Pg 54.

productora de la materia prima. Podra decirse que el reciclaje -de formas de la cultura- es justamente el punto cero de donde parte la obra de Restrepo en su labor de investigador que tanto se asemeja a la labor de un antroplogo, pero en su necesidad de desmantelar las sombras de la representacin de las historias y los mitos, ya no en el papel del antroplogo sino en el de pescador "El pescador sabe a dnde ir, no va a ciegas, pero espera para ver lo que acontece, en fin, se deja sorprender" dice Restrepo y aade Herkenhoff "la estrategia del pescador implica el manejo de la red como instrumento de hermenutica y de epistemologa para, encontrndolo, interpretar el conocer."3 La red de signos tejida por los medios de comunicacin y la informacin, buscando encontrar el origen, la bsqueda de una genealoga de la imagen y de la representacin de la realidad por medios tcnicos de reproduccin, para finalmente en la obra instalada, ensamblar un organismo que se compone de fragmentos de informacin diversa y dispar -grfica, literaria, fotogrfica, videogrfica, etc- con lo cual re-configura la realidad y se fractura el "mito" evidenciando los mecanismos de poder en la imagen; el mito es un aparato de visin, "capaz de vehicular la mirada" menciona el artista.

> > GRABACIONES >

El trmino grabar es tambin polismico. Se puede aplicar, como Restrepo seala, a la fijacin de una imagen sobre una placa de cobre o madera con un buril, como tambin a la captura de una secuencia de imgenes o sonidos, fijados en una cinta electromagntica, analoga a la cual hace referencia Restrepo en su videoinstalacin Grabar de 1985. Antes de la llegada de la fotografa el grabado ejerci la tarea de documentar y reproducir las imgenes del conocimiento y de las narraciones de la conquista, de la imagen que se tena del mundo, de relatos de la otredad extica, objetivo de las evaluaciones y clasificaciones de tradicin catlica europesta. El grabado como medio de fijacin y reproduccin va a quedar relegado de su campo documental y cientfico al campo artstico luego de la llegada de la fotografa, el cine, los medios televisivos y el video, y perder su valor de grabar la realidad, es decir su valor como archivo. "Lo que ya no ha sido archivado (grabado, capturado) del mismo modo -menciona Herkenhoff refirindose a los archivos videogrficos- ya no ser vivido del mismo modo. Las estructuras de archivo predeterminan el sentido de archivo. Comienza con el impresor, en el grabado, y ahora la escritura de la historia podra estar en

Ibd. Pg 50

el ojo del videocamargrafo."4 La nocin de "archivo" es de fundamental importancia en el tratamiento que hace Restrepo del medio videogrfico, por ello privilegia su utilizacin sobre otras materias plsticas, pero aun ms privilegia la posicin de la vivencia del espectador y por ello su predileccin por las videoinstalaciones. como dos materiales o rasgos El medio del video aborda la imagen y el sonido, bsicos constitutivos: el de sus alcances plsticos visuales que se asemejan a los pictricos colores, tramas y formas- y el propio de las artes del tiempo tales como cadencia, ritmo, periodo y flujo.5 A propsito de la grabacin del sonido y su uso como material Restrepo menciona "Estar en el mundo es estar inmerso en sonidos, es necesario experimentar con el sonido como un material plstico, es un trabajo que empieza desde conseguir los sonidos (reciclados en muchos de los casos) hasta ensamblarlos plsticamente."6

en la videografa del autor y proponer un breve anlisis, abordado desde mi experiencia directa con el material videogrfico de obras como Anaconda (videoinstalacin presentada en la biblioteca Luis Angel Arango de Bogot en el 2001), Orestiada (videoinstalacin1989), Musa paradisaca (videoinstalacin1996), Teora del color (videoperformance1998) y H&B taxidermistas (videoperformance y teatro-2001) y desde los fragmentos de informacin recolectada en diversos libros, catlogos de exposiciones, fotos y artculos de autora del mismo artista como tambin de otros autores que se refieren a su obra. La obra de Jos Alejandro Restrepo remite al cuerpo, al movimiento, a lo sensorial y a la vivencia particular en el contexto local colombiano, sus contradicciones y estigmas sociales. En casi todas sus obras opta por el lenguaje de la videoinstalacin como un espacio-tiempo convergencias en entre el cual construir fragmentos diversos

> > > FRAGMENTOS CULTURALES >

El uso de videograbaciones es una constante en la obra de Restrepo y es a donde quiero dirigir la mirada. Para esto quiero escudriar
Ibd. Pg 48 5 <<El video arte lleg para instalarse entre, en medio de, no slo del espacio audiovisual, o del visual en sentido estricto, sino del sonoro>> En Video cuadernos / Jorge La Ferla, Editorial Nueva Librera, 1992 (El video, Vanguardia audiovisual, Pg. 81) 6 Op. cit., n.1, pg 46.
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heterogneos, como lo son textos, grabados y material grfico, video, msica, escultura, imgenes de los medios, de la televisin y el cine, y objetos en general, que le permiten en el ensamblaje de sus componentes generar discurso y sumergir al espectador en la experiencia de un relato mltiple que conlleva a la asociacin de significados, connotaciones y reflexiones propias que se despliegan desde

el sujeto y su contexto cultural hacia la obra, esta ltima funcionando as, como un mecanismo evocador de pensamiento a partir de una red de confluencias dadas en un espacio-tiempo que implica la experiencia del sujeto en la configuracin de dichos signos lingsticos. El pensar se da en la duracin, la conciencia se da en la duracin.7 El video funciona entonces como una pieza dentro del armazn, un fragmento que estructura la sintaxis y el discurso de las obras; el video cohesiona la informacin dispar y la dota de una profundidad envolvente; el video desata la dinmica, el movimiento, el desplazamiento, la activacin de los cinco sentidos frente a la informacin esttica que representan el texto, el grabado, las impresiones o la fotografa. Recurre al texto en la mayora de sus obras, bien sea para contraponerlo a la imagen, para ampliar el contexto o hacer referencia a un suceso. El grabado lo conjuga bien sea en el Paso del Quindo en las reproducciones de los cargueros hechas por los viajeros del siglo XIX, tambin en El cocodrilo de Humboldt no es el cocodrilo de Hegel, en la representacin del cocodrilo en libros de la colonia o bien en Musa paradisaca el grabado de la mulata que descansa bajo el platanal. La fotografa en
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musa paradisaca con la pareja desnuda bajo los platanales que se proyecta en algunos de los monitores as como en Iconoma las fotografas de iconoclastas e iconfilos sacadas de los medios. El video articula el lenguaje trazando relaciones con los objetos en el espacio, como en el caso de Anaconda utiliza unas esculturas flicas que complementan la proyeccin de video, y en Teora del color si tomamos a los actores como elementos constitutivos de la obra, pues son los ejecutores de la accin, los que trazan los itinerarios del trayecto. El tratamiento del video como fragmento se evidencia aun ms en El cocodrilo de Humboldt no es el cocodrilo de Hegel pues consta de dos cintas, la de un fragmento de la cabeza de un cocodrilo, especficamente el ojo, y la punta de la cola del mismo en la otra pantalla, deconstruyendo su imagen, su presencia devoradora, y el mito tras la representacin de la imagen de America, en este caso del cocodrilo americano visto desde dos perspectivas opuestas por parte de dos sabios europeos como lo son Humboldt y Hegel. En Anaconda se puede ver un antecedente de este uso del fragmento como herramienta evocadora de la imagen: se proyecta sobre una pared la imagen fragmentada y borrosa bien puede ser de un

En palabras de Jose Alejandro Restrepo, citado por Natalia Gutierrez en Cruces, Natalia Gutirrez, Instituto distrital de cultura y turismo, primera edicin, 2001.,pg 61.

gusano, culebra u anfibio viscoso, la punta de la cola se mueve y se retuerce constantemente

en la pantalla articulando sentidos y relaciones con las esculturas flicas frente a la pared. La imagen de los medios es un punto central en la obra de Restrepo. Esta es para el artista la representacin de nuestra historia y de lo que somos a las luces de la ideologa hegemnica racionalista que modula el conocimiento y la percepcin de las cosas y de lo que entendemos como realidad. A travs de estas imgenes mediticas por medio de las cuales se controla nuestra vida, lo que percibimos como verdad, -desde los relatos e interpretaciones literarias, pasando por las representaciones de los grabados, hasta la fotografa, el cine y el video- se gesta el mito, como un testimonio de un conocimiento no hegemnico, conocimientos una han resistencia. sido Estos ocultados,

pltano se mezclan imgenes de los noticieros y los medios acerca de las masacres y tragedias propias del conflicto histrico en el Urab bananero. En Iconoma hace un inventario de imgenes de archivos y de los medios donde se evidencia la guerra entre iconfilos e iconoclastas, imgenes religiosas, imgenes televisivas, imgenes de la cultura, se contraponen entre s, en lo que Restrepo distingue como una guerra histrica por las imgenes y los signos sagrados que en finalmente es tambin una guerra territorial. En H&B taxidermistas utiliza imgenes del cine clsico norteamericano que hacen referencia a la imagen del viajero descubridor, conquistador de mundos y las conjuga con la actuacin en vivo de dos actores que personifican a Humboldt y a Bondplant como dos cientficos vidos de clasificar lo que se les cruza por los ojos, de acuerdo a la pretensin antropolgica de clasificarlo todo. Se obtienen entonces fragmentos, por parte de archivos e imgenes de los medios de informacin en lo que podramos llamar un reciclaje de las formas -y su conjugacin en la configuracin de signos lingsticos-, y fragmentos de la historia que se recuperan y se reestablecen en la memoria social a propsito del mito-, por esto el ttulo del presente ensayo. El escritor y catedrtico Nicolas Bourriaud en su libro Postproduccin8 analiza un modo de
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desconocidos y olvidados por ser extraos y ajenos a la mirada racionalista. De la seduccin de la imagen surge la desviacin de la verdad y de sta el mito. El mito tambin lo crea el que mira as como el que lo refleja; un ejemplo de esto sera el mito de los cargueros desde la perspectiva de los viajeros europeos y por otra parte desde la posicin de Avelino, el carguero de Paso del Quindo, este vive el mito, es el mito viviente registrado en la cinta de video. Los medios de comunicacin como elemento en la articulacin de su obra se hacen presentes en los videos de obras como Musa paradisaca en la que en algunos de los monitores que colgaban de los racimos de

Nicolas Bourriaud, Postproduccin / La cultura como escenario: modos en que el arte reprograma el

operar

en

comn

entre

los

artistas

medio de conocimiento alternativo.

En

contemporneos, este es el uso de las formas de la cultura en la reconfiguracin del mundo, donde se recurre al reciclaje y re contextualizacin de las imgenes que transitan por los medios de comunicacin, la programacin de obras existentes y el apropiacionismo, el uso de elementos culturales como un repertorio de formas sobre el cual trazar itinerarios. El artista de postproduccin trabaja desde objetos ya producidos, materiales preexistentes dados por la cultura en un acto de reorganizacin y re-configuracin de su entorno, ste selecciona, se apropia y re-contextualiza imgenes y signos a la manera de un readymade duchampiano, donde la idea de consumir establece una equivalencia con la de producir, lo que se traduce en un comercio de las formas, un intercambio; consumir es tambin fabricar significaciones, nuevos usos, plantear nuevos recorridos y nuevas lecturas de lo existente. En este sentido el concepto postproduccin difiere del de produccin por cuanto no parte de algo ex nihilo sino de algo dado, en este caso por la cultura. Jos Alejandro Restrepo tambin trabaja desde imgenes culturales recolectadas, mas emprende adems, la aventura de sumergirse en la experiencia misma con el sujeto, incitar la vivencia, la investigacin activa como

nuestra sociedad contempornea as mismo como el receptor -que es tambin consumidor y autor de itinerarios- se vuelve la figura central de la cultura, postproduccin puede el artista de generar contra-

informacin frente a la constante produccin de informacin, imgenes de los medios y objetos de consumo, apoya el remake, la remezcla, la re-apropiacin, la piratera, el reciclaje de esas formas y productos, la superproduccin tomada como un repertorio, un ecosistema cultural, a partir de los cuales se producen otras lecturas, narraciones alternativas, nuevas posibilidades. Empero este eclecticismo de las formas es tambin un eclecticismo del consumo, un juego donde todo vale y todo es igual, equivale a una mera mercanca 9 , por lo que Bourriaud propone la transicin de una cultura de la pasividad a una cultura de la actividad en la que el artista se contrapone a la pasividad crtica actual de la cultura de consumo por una cultura de la accin, productora de contra-informacin y por tanto que apela a responsabilizare de las formas que circulan en nuestro entorno, este ltimo sera su valor tico, su posicin moral frente a la informacin y sus alcances sociales. En esta franja se encuentra enmarcada la obra de Restrepo, por ello su relevancia en la investigacin
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de

la

historia

en

la

mundo contemporneo, Adriana Hidalgo editora, segunda edicin, 2007.

Ibd, Pg 120, si los artstas se entregan al eclecticismo del consumo`, sirven a los intereses del mundo tecnocientfico postindustrial`y faltan a su deber crtico.

constitucin de la imagen nacional. La obra de este artista genera contrainformacin frente al constante ruido de informacin generado por el marketing de los medios de comunicacin y la publicidad, creando otras lecturas de la informacin, descifrando relaciones de poder implcitas en stas y sealando puntos de quiebre, una resistencia, una incgnita que incita a la inmersin y a la recuperacin de la memoria. Restrepo crea

desde la cultura con materiales heterogneos: imgenes que documentan sus viajes, imgenes de los medios, imgenes del inconciente colectivo, una sumatoria de ingredientes, de fragmentos dispares, para crear conocimientos que vuelven a la cultura. Historia, ficciones, rupturas, mitos, realidades alternativas y vivencia se conjugan en la obra de Jos Alejandro Restrepo.

BIBLIOGRAFA Cruces/ Una reflexin sobre la crtica de arte y la obra de Jos Alejandro Restrepo, Natalia Gutirrez, Instituto distrital de cultura y turismo, primera edicin, 2001. Transhistorias/ Historia y mito en la obra de Jos Alejandro Restrepo, Biblioteca Luis Angel Arango, Bogot 2001. Displaced/ Arte contemporneo de Colombia, Glynn Vivian Art Gallery, ediciones Uniandes, 2007. Musa Paradisaca/ Apuntes para una investigacin, Jos Alejandro Restrepo, beca Colcultura, 1997. Iconoma/ Video instalacin, Jos Alejandro Restrepo, Instituto Distrital de Cultura y Turismo, Bogot, 2000. Postproduccin/ La cultura como escenario: modos en que el arte reprograma el mundo contemporneo, Nicolas Bourriaud, Adriana Hidalgo editora, segunda edicin, 2007.

VIDEOGRAFA: * // Todos los videos fueron prestados por la biblioteca Luis Angel Arango de Bogot. Orestiada, videograbacin en VHS, Jos Alejandro Restrepo, 1989, n topogrfico: VK4333 Anaconda, videograbacin en VHS, Jos Alejandro Restrepo, 1993, n topogrfico: VK4261 Musa paradisaca, videograbacin en VHS, Jos Alejandro Restrepo, 1996, n topogrfico: VK4262. Teora del color/ una contribucin al desorden de las taxonomas, videograbacin en VHS, Jos Alejandro Restrepo, 1999, n topogrfico: VK4264. H&B taxidermistas a partir de Humboldt y Bonpland de Ibsen Martnez, videograbacin en VHS, Jos Alejandro Restrepo, 2001, n topogrfico: VK4263.