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La Biblioteca de Nag Hammadi

Eugnosto la Santsima

Traducido por Douglas M. Parrott (combinando III, 3 y V, 1) Eugnosto, el Bendito, a los que son suyos. Alegraos en esto, que usted sabe. Saludos! Quiero que sepan que todos los hombres nacidos de la fundacin del mundo hasta ahora son polvo. Mientras que han preguntado acerca de Dios, quin es y lo que est buscando, no lo han encontrado. El ms sabio de entre ellos han especulado acerca de la verdad de la ordenacin del mundo. Y la especulacin no ha alcanzado la verdad. Para la ordenacin se habla en tres (diferentes) las opiniones de todos los filsofos, por lo que no est de acuerdo. Para algunos de ellos dicen acerca del mundo que fue dirigido por s mismo. Otros, que es la providencia (que dirige). Otros, que es el destino. Pero es nada de eso. Una vez ms, de tres voces que acabo de mencionar, no es cierto. Por lo que es de s mismo es una vida vaca, sino que es hecho a s mismo. Providencia es una tontera. El destino es una cosa sin discernimiento. Quien, entonces, es capaz de liberarse de estas tres voces que acabo de mencionar y vienen a travs de otra voz para confesar el Dios de la verdad y estoy de acuerdo en todo lo concerniente a l, l es inmortal morada en medio de los hombres mortales. El-que-Es es inefable. Ningn principio l saba, sin autoridad, sin sometimiento, ni cualquier otra criatura de la fundacin del mundo, excepto l solo. Porque l es inmortal y eterno, sin nacimiento, para que todos los que han nacimiento perecer. l es ingnito, sin un comienzo, porque todo el que tiene un comienzo tiene un final. Nadie gobierna sobre l. No tiene nombre, porque el que tiene un nombre es la creacin de otro. l es innombrable. No tiene forma humana, porque el que tiene forma humana es la creacin de otro. l tiene su propia apariencia - no como la semblanza que hemos recibido y visto, pero una apariencia extraa que supera todas las cosas y es mejor que las totalidades. Se ve a cada lado y se ve de s mismo. l es infinito, sino que es incomprensible. l est siempre imperecedera (y) no tiene ninguna semejanza (para nada). l es inmutable buena. l es impecable. l es eterno. l es bendecido. l es incognoscible, mientras que l (sin embargo) se conoce. l es inmensurable. Es imposible de rastrear. l es perfecto, no tener defectos. l es imperecedero bendecido. l es llamado "Padre del Universo". Antes de nada es visible entre los que son visibles, la majestad y las autoridades que estn en l, que abarca las totalidades de las totalidades, y nada lo abraza. Porque l es toda la mente, el pensamiento y la reflexin, teniendo en cuenta la racionalidad y el

poder. Todos ellos son los mismos poderes. Ellos son las fuentes de las totalidades. Y su first> toda <del carrera a la ltima est en el conocimiento previo de la ingnito, pues an no haba llegado a la visibilidad. Ahora exista una diferencia entre los eones imperecedera. Vamos, entonces, considerar (que) de esta manera: Todo lo que provena de lo perecedero se pierda, ya que vena de lo perecedero. Lo que vino de imperishableness no se pierda, sino que ser imperecedero, ya que vena de imperishableness. As, muchos hombres se desviaron porque no haba conocido a esta diferencia, es decir, que murieron. Pero esto es suficiente, ya que es imposible para cualquier persona para disputar la naturaleza de las palabras que he hablado acerca de los bienaventurados, imperecedero, verdadero Dios. Ahora, si alguien quiere creer en las palabras establecidas (en este caso), le permiti pasar de lo que est oculto hasta el final de lo que es visible, y este pensamiento le indicar cmo la fe en las cosas que no son visibles se encuentran en lo que se visibles. Este es un principio del conocimiento. El Seor del Universo no es llamado con razn "Padre", sino "Padre Ancestral". Porque el Padre es el principio (o principio) de lo que es visible. Para l (el Seor) es el sin principio antepasado. l se ve dentro de s mismo, como un espejo, despus de haber aparecido en su imagen como uno mismo-Padre, es decir, auto-engendra, y como confrontador, ya que se enfrent a ingnito Primera Existente. l es de hecho de la misma edad con el que est delante de l, pero no es igual a l en el poder. Despus se revel frente a los muchos, la auto-engendrados, la igualdad en la edad (y) el poder, estar en la gloria y sin nmero, que se llaman 'La nueva generacin en el cual no hay reino entre los reinos que existen. Y toda la multitud del lugar sobre el que no hay reino se llama "Hijos del Padre ingnito. Ahora, el Incognoscible est siempre llena de imperishableness y alegra inefable. Todos ellos estn en reposo en l, siempre alegra en la alegra inefable, ms de la gloria que no cambia y el jbilo sin medida que nunca fue escuchado o conocido entre todos los eones y sus mundos. Pero esto es suficiente, para no continuar indefinidamente. Este es otro principio de conocimiento de <Self-> engendrado. El primero que apareci ante el universo en el infinito es auto-crecimiento, autoconstruidas Padre, y est lleno de brillo, la luz inefable. En el principio, decidi que su imagen convertido en una gran potencia. Inmediatamente, el principio (o comienzo) de esa Luz apareci como inmortal del hombre andrgino. Su nombre masculino es "engendrado, Perfect Mind". Y su nombre femenino es "sabio Begettress Sofa. Tambin se dice que se parece a su hermano y su consorte. Es indiscutible la verdad, por aqu abajo, el error, que existe con la verdad, pone en duda. A travs de Inmortal El hombre apareci la primera designacin, a saber, la divinidad y el reino, porque el Padre, que se llama "auto-padre del hombre revel. Cre una gran en por su propia majestad. Le dio gran autoridad, y que gobern sobre todas las creaciones. l cre los dioses y los ngeles y arcngeles, miradas sin nmero de cortejo.

Desde ahora y hasta que el hombre se origin la divinidad y el reino. Por lo tanto fue llamado "Dios de los dioses ',' rey de reyes '. En primer lugar el hombre es "Fe" ("pistis") para los que vendrn despus. l tiene, en el interior, una mente nica y el pensamiento - al igual que lo est (pensamiento) - que refleja y teniendo en cuenta, la racionalidad y el poder. Todos los atributos que existen son perfectos e inmortales. En lo que respecta a imperishableness, son de hecho iguales. (Pero) en lo que respecta al poder, hay una diferencia, como la diferencia entre padre e hijo, y el hijo y el pensamiento, y el pensamiento y el resto. Como he dicho antes, entre las cosas que se cre la mnada es en primer lugar, la dada que se indica, y la trada, hasta las dcimas. Ahora las dcimas regla centsimas, la regla centsimas milsimas; los miles regla de diez mil. Este es el patrn <among inmortales the>. En primer lugar el hombre es as: su mnada [...]. Una vez ms, es este modelo que existe entre los inmortales: la mnada y el pensamiento son las cosas que pertenecen al hombre inmortal. Las reflexiones de carcter son para decads <the>, y los cientos son las enseanzas, y los miles son los consejos y las decenas de miles son los poderes. Ahora los que vienen de la [...] existen con sus [...] en cada en [...]. [...] En el principio, el pensamiento y pensamientos sali de la mente, entonces las enseanzas de reflexiones, consejos de las enseanzas y consejos de alimentacin. Y despus de todos los atributos, todo lo que se revel apareci de sus poderes. Y por lo que fue creado, lo que parece de moda. Y lo que se form pareca de lo que fue formado. Cul era el nombre apareci por lo que se form, mientras que la diferencia entre engendrado apareci de lo que fue nombrado, de principio a fin, por el poder de todos los eones. Ahora inmortal del hombre est lleno de toda gloria imperecedera y la alegra inefable. Su reino se regocija en la alegra eterna, aquellos que nunca han odo hablar o sabe de cualquier en que vinieron despus de ellos y sus mundos. Despus vino otro principio de Inmortal El hombre, que se llama "auto-perfeccionada Engendrador. Al recibir el consentimiento de su consorte, Gran Sofa, revel que andrgino primognito, que se llama, "la primera Hijo de Dios". Su aspecto femenino es "primognito Sofa, la Madre del Universo", que "amor" que algunos llaman. Ahora, por primera engendrado, ya que tiene su autoridad de su padre, cre a los ngeles, miradas sin nmero, para la comitiva. Toda la multitud de los ngeles se les llama "Asamblea de los Santos, las luces sin sombra". Ahora bien, cuando estos se saludan, sus abrazos a ser como los ngeles como ellos. En primer lugar Engendrador Padre es llamado "Adn de la Luz." Y el reino del Hijo del hombre est lleno de alegra y jbilo inefable que no cambia, siempre alegra en la alegra inefable en su gloria imperecedera, que nunca se ha odo ni ha sido revelado a todos los eones que lleg a ser y sus mundos. Entonces el Hijo del Hombre consentido con Sofa, su consorte, y revel una gran Luz andrgino. Su nombre masculino es designado 'Salvador, engendrador de todas las cosas ". Su nombre femenino es designado 'Sofa, Todos los Begettress . Algunos la llaman "Pistis (la fe).

Entonces Salvador consentido con su consorte, Pistis Sophia, y revel seis seres espirituales andrgina que son el tipo de los que les precedieron. Sus nombres masculinos son los siguientes: en primer lugar, 'ingnito', en segundo lugar, 'Selfengendrado', en tercer lugar, "engendra", en cuarto lugar, "engendra Primera ', el quinto,' Todos los engendra-', el sexto," Arco-engendrador'. Tambin los nombres de las mujeres son estos: primero, 'Sabio de Sophia, en segundo lugar,' Todos madre de Sophia, en tercer lugar, 'Todos los Begettress-Sophia; en cuarto lugar, la Primera Begettress Sofa', el quinto, "El amor de Sophia , el sexto, "Pistis Sophia". Desde el consentimiento de los que acabo de mencionar, pensamientos aparecieron en los eones que existen. De los pensamientos, reflectings; de reflectings, considerings; de considerings, racionalidades, de las racionalidades, los testamentos, de los testamentos, las palabras. A continuacin, las doce facultades, a la que hemos discutido, aceptado entre s. hombres <Six> (y) mujeres (cada uno) fueron revelados, de manera que hay setenta y dos potencias. Cada uno de los setenta y dos revel cinco espirituales (poderes), que (en conjunto) son los trescientos sesenta poderes. La unin de todos ellos es la voluntad. Por lo tanto nuestro en lleg a ser como el tipo de hombre inmortal. El tiempo vino a ser como el tipo de Primera engendra, a su hijo. El ao lleg a ser como el tipo de Salvador. Los doce meses lleg a ser como el tipo de las doce facultades. El da trescientos sesenta del ao lleg a ser como el trescientos sesenta competencias que apareci de Salvador. Sus horas y momentos lleg a ser como el tipo de los ngeles que vinieron de ellos (los poderes), que son sin nmero. Y cuando aquellos a quienes he discutido apareci, Todos los engendra, a su padre, muy pronto cre doce eones de comitiva de los doce ngeles. Y en cada en haba seis (cielo), por lo que hay setenta y dos cielos de los setenta y dos potencias que pareca de l. Y en cada uno de los cielos haba cinco firmamentos, por lo que hay (en total) de trescientos sesenta firmamentos de los trescientos sesenta poderes que parecan de ellos. Cuando el firmamento se completa, se les llamaba "los trescientos sesenta Cielos", de acuerdo con el nombre de los cielos que fueron antes que ellos. Y todos estos son perfectos y buenos. Y de esta manera el defecto de la feminidad apareci. El en en primer lugar, entonces, es que del hombre inmortal. El en segundo es el de Hijo del Hombre, que se llama "Primera Engendrador" ("que se llama 'Salvador'", agreg en el Codex V). Lo que abarca ellos es el en en el que no hay reino, (el en) del Dios Eterno Infinito, el en de los eones de los inmortales que estn en l, (el en) por encima de la Octava que apareci en el caos. Ahora inmortal del hombre revel eones y los poderes y reinos y dio autoridad a todos los que aparecieron de l, para hacer lo que deseo hasta los das que estn por encima del caos. Por estas consentido entre s y revel todos los magnificencia, incluso de espritu, luces multitudinario que son gloriosos y sin nmero. Estos nombres recibidos en el principio, es decir, el primero, el centro, el perfecto, es decir, el en primera y la segunda y la tercera. El primero se llam 'la Unidad y el descanso. Debido a que cada uno tiene su (propio) nombre, el en <third> fue designado "Asamblea", de la gran multitud que apareci en el multitudinario uno. Por lo tanto, cuando la multitud se rene y llega a una unidad, se les llama Asamblea, de la Asamblea que super el cielo. Por

lo tanto, la Asamblea de la Octava se revel como andrgino y fue nombrado en parte como hombres y mujeres como parte. El macho se llama Asamblea, la hembra, 'La vida', que podra ser demostrado que de una mujer fue la vida en todos los eones. Cada nombre era recibido, empezando desde el principio. Desde su acuerdo con su pensamiento, las facultades que apareci en el llamado "dioses", y los dioses de sus considerings revel dioses divinos, y los dioses de sus considerings revel seores y los seores de los seores de sus palabras revelaron seores, y la seores de sus poderes revel arcngeles, ngeles, los arcngeles revela, desde la apariencia <them,> apareci, con la estructura y la forma de nombrar a todos los eones y sus mundos. Todos los inmortales, a quien acabo de describir, tienen autoridad - todos ellos - del poder del inmortal del hombre y Sofa, su consorte, a quien llamaban "El silencio", que fue nombrado 'Silencio', porque al reflejar sin habla perfeccion su propia majestad. Desde la imperishabilities tena la autoridad, cada uno reinos siempre grandes en todos los cielos inmortales y sus firmamentos, tronos (y) los templos, por su propia majestad. Algunos, De hecho, (que) en viviendas y en carros, que en gloria inefable y no puede ser enviado a cualquier criatura, siempre por s mismos los ejrcitos de los ngeles, miradas sin nmero de cortejo y la gloria, incluso espritus virginales, las luces inefable . No tienen ninguna enfermedad ni debilidad, pero slo se har lo siguiente: se trata de estar en un instante. As se completaron los eones con sus cielos y de firmamentos para la gloria inmortal del hombre y de Sofa, su consorte: la zona que <contained el patrn de> cada en y sus mundos y los que vinieron despus, con el fin de proporcionar los tipos a partir de ah , sus semejanzas en los cielos del caos y sus mundos. Y todas las naturalezas de la Inmortal, de ingnito a la revelacin del caos, est en la luz que brilla sin sombra y (en) la alegra inefable e indecible jbilo. Ellos nunca se recrearn en razn de su gloria que no cambia, y el resto que no se mide, que no se puede describir o concebido entre todos los eones que lleg a ser y sus poderes. Pero esto es suficiente. Todo lo que acabo de decir a usted, le dije de la manera que usted puede aceptar, hasta el que no necesita ser enseado aparece en medio de ti, y l hablar todas estas cosas con alegra y en el conocimiento puro. Eugnosto la Santsima
Seleccin hecha de James M. Robinson, ed., La Biblioteca de Nag Hammadi, edicin revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990. | Biblioteca de Nag Hammadi | Biblioteca de la Sociedad Gnstica | Archivo de la Gnosis |

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