Qu posibilidades para la accin existen actualmente en la esfera pblica?

Publi dans le N 23 de la revue Atlantica

par Maurizio Lazzarato

Mise en ligne le mardi 1er juin 2004

Cuando tratamos de imaginar una accin posible en la esfera pblica del post-Fordismo nos encontramos en una situacin completamente nueva. Las modernas distinciones entre accin instrumental (accin para conseguir un cierto resultado y que, para simplificar en el siguiente texto, identificamos con trabajo), accin poltica (accin en respuesta a la accin de los dems) y accin artstica (accin en la que el trabajo resultante queda vinculado al abierto e indeterminado proceso creativo) han dejado de existir. Las condiciones para produccin econmica, creacin artstica y accin poltica han entrado en una zona de indiferencia donde aparecen vinculadas a travs de una serie de presuposiciones recprocas. Creo que esta nueva situacin se basa en el hecho de que el trabajo ya no representa una prctica especial, distinta, estructurada segn otros criterios y procedimientos que no sean la prctica artstica y poltica. El trabajo tiende a expresarse a travs de los poderes de deseo, los poderes de pensamiento y la aplicacin de las facultades humanas genricas: lenguaje, memoria, competencias ticas y estticas y la capacidad de abstraccin y aprendizaje. De esta manera, desde un punto de vista formal, el trabajo no slo produce objetos-mercanca, sino tambin relaciones sociales, formas de vida, y modos de subjetivacin. En filosofa y sociologa contemporneas, la crisis del concepto de accin slo describe el resultado de una lucha secular dirigida contra el salario de trabajo, es decir, contra el hecho de que la actividad de la mayora de la poblacin quede reducida a la ejecucin de tareas impuestas (para accin instrumental) para fines ajenos a los propios trabajadores. En el post-Fordismo ha habido cambios radicales no slo en las condiciones que definen accin poltica, trabajo y creacin artstica, sino tambin en los modos de subjetivacin correspondientes a estas formas de accin: el trabajador, el ciudadano, el artista. En el Occidente capitalista y socialista, trabajo ha representado durante mucho tiempo no slo la forma del "sujeto productivo" sino tambin el modelo hegemnico de subjetivacin que sustenta identidad, el sentido de pertenencia y las visiones del mundo. Socialismo y capitalismo han utilizado trabajo y clases sociales como formas de regular, organizar y crear jerarquas en sociedad. A partir de los aos sesenta, la lucha contra la explotacin econmica ha estado acompaada por un rechazo radical por parte de mujeres, jvenes, inmigrantes, minoras diversas y gente del Tercer Mundo a aceptar un "devenir" basado en el modelo "mayora" de "var n, blanco, profesional, entre 35 y 50 aos, residente en la ciudad...". En ese periodo, desempearon un papel cada vez ms importante acciones emprendidas contra formas de sometimiento que afectaban a la vida cotidiana, clasificando individuos en categoras, proporcionndoles ciertas formas de percepcin, sexualidad y

afecto con el fin de reproducir la mano de obra. Desde entonces el sistema de clases como un modelo de accin y subjetivacin ha entrado en un proceso de disolucin y crisis irreversible. La coherencia que el trabajo aseguraba entre produccin econmica, accin poltica y modos de subjetivacin ha dado paso a la aparicin de una multiplicidad de nuevos comportamientos, formas de vida, objetivos, y visiones del mundo, que caracterizan lo que llamamos la multitud. La multiplicidad y heterogeneidad de formas de vida y modos de subjetivacin ya no tiende a quedar expresada a travs de la generalidad y la abstraccin de las clases sociales. Para entender las nuevas formas de accin posibles actualmente tenemos que abandonar este fenmeno de los aos sesenta, aunque no ignorarlo. Las nuevas formas de accin, expresadas por movimientos sociales o prcticas ms moleculares, articulan con la misma estrategia lo que antes haba estado separado en la sociedad de trabajo. En Francia, las luchas de los parados, trabajadores de la sanidad, trabajadores de espectculos y prcticas micropolticas en general expresan simultnea o alternativamente acciones econmicas, aspiraciones polticas, y estrategias comunes que conforman estrategias contra los aparatos de sometimiento y buscan nuevas formas de subjetivacin. Estas luchas sociales y comportamientos "invisibles" implican a la vez confrontaciones molares con los aparatos de poder y estrategias de retirada, lucha y embaucamiento. En el mismo sentido, articulan alternativamente estrategias de separacin y "mediacin", como tambin de negociacin y ruptura. Estos comportamientos aparecen y desaparecen en el espacio pblico segn lgicas que escapan a las reglas de "representacin". Utilizando la terminologa de Hirscham podramos decir que emplean, de manera imprevisible, ambos sentidos de la palabra francesa "voie": tanto la "voz" (en controversia) como la "salida" (en retirada y lucha). Sus objetivos no son la representacin ni la incautacin del poder (ni violentamente, en lnea con la tradicin comunista, ni pacficamente de acuerdo con la tradicin socialdemcrata), sino la constitucin de nuevas relaciones sociales y nuevas sensibilidades. La multitud acta en una esfera pblica regida por mecanismos polticos que funcionan a travs de la representacin y que se organizan segn los principios de universalidad. El "ciudadano" y el "trabajador" son formas de individualizacin totalmente ajenas a las acciones de la multitud. No hay lugar en la esfera de representacin para mujeres, parados, trabajadores precarios, homosexuales, inmigrantes, y todos los que no se ajusten a las modalidades aplicadas en el paradigma de "mayora". Las nuevas formas de accin no se dirigen directamente a la universalidad sino a la singularizacin, no operan hacia una reorganizacin general, sino hacia una transversalidad que pretende determinar los pasajes y traslaciones entre diferentes formas de vida y comportamientos. Esta breve fenomenologa de accin en el pos-Fordismo suscita ms preguntas que respuestas. Cmo definir un espacio dividido en diferentes prcticas dirigidas todas a la singularizacin? Donde est el "fondo comn" de la multitud? Cmo establecer un espacio pblico que sea propicio al desarrollo paralelo de multiplicidad y singularidad? Qu tipo de nuevas relaciones existen entre estrategias moleculares y molares? La extraa revolucin de 1968 integraba accin poltica y esttica en trabajo; eliminaba la separacin entre tiempo de vida y tiempo de trabajo; desplazaba la distincin entre ejecucin y creacin, y redefina la relacin entre fbrica y sociedad. Minaba definitivamente el papel de salario como sujeto de produccin y poltica. Paradjicamente, ste es precisamente el punto por el que tenemos que empezar para poder definir las condiciones de accin posible en el pos-Fordismo, y especialmente para analizar fenmenos como desempleo y pobreza. Nos arriesgamos a interpretar mal la definicin de accin posible si no comenzamos con la desestructuracin de la sociedad de

trabajo, que es deseada y practicada subjetivamente a travs de una multiplicidad de acciones y temas. En el Occidente capitalista, pobreza y desempleo no son el resultado, utilizando el lenguaje de Keynes, de una economa de escasez sino de una economa de abundancia. Pobreza y desempleo no son el resultado de un desarrollo insuficiente, sino ms bien excesivo. No son el resultado de la carencia de normas y regulaciones, sino de los poderes e influencia del mercado y el Estado. La lucha contra la accin instrumental mostraba que era posible sacar el trabajo del dominio de la necesidad y transferirlo al dominio de la creatividad. La reintroduccin de necesidad a travs del desempleo, inseguridad en el trabajo, y pobreza procede de una voluntad poltica de dominar, porque negocios, mercado y Estado slo pueden encontrar su legitimacin en la necesidad. De qu otro modo podemos explicar el hecho de que desde el comienzo de la "crisis" de los aos setenta la riqueza se ha ms que duplicado en los pases occidentales al tiempo que desempleo, pobreza, y precariedad laboral se han convertido en fenmeno de masas? Mercado, negocios y Estado imponen modos de coordinacin que limitan la variedad de las formas de cooperacin e ignoran la naturaleza de las fuerzas productivas de la multitud, ya que slo funcionan a travs de la produccin, distribucin y consumo de "bienes escasos". Pero, pueden conocimiento e inteligencia, los motores para la futura Economa, definirse como bienes "escasos"? Slo la voluntad para acumular, la voluntad para controlar la produccin y circulacin de conocimiento de los negocios y el Estado pueden definir estos "productos" como mercancas o bienes escasos. Los problemas de desempleo, precariedad laboral y pobreza slo pueden resolverse cuando la "informacin econmica" se estructure segn los principios econmicos de "abundancia"; en otras palabras, segn la libre produccin, libre circulacin y apropiacin colectiva de esta produccin, que simultneamente implica a lo ms singular y a lo ms social de todos nosotros. Los dos problemas estn fuertemente vinculados, ya que lo que est en juego es precisamente la forma de creatividad, actividad y modos de expresin. Desde este punto de vista, las acciones del trabajador, el ciudadano y el artista tienen que experimentar una completa metamorfosis.

(1)- Ni la distincin de Habermas entre "racionalidad instrumental" y "racionalidad comunicativa", como tampoco la de Hanna Arendt entre "empleo, trabajo y accin", pueden explicar las nuevas formas de accin.