RESEA # 1 ANDRES FELIPE RIOS R. Diseo cualitativo 14 de Marzo de 2011 1042063228 CONVIVENCIA Y PODER POLTICO ENTRE LOS ANDOQUE.

(Introduccin) MNICA ESPINOZA El Acceso: La autora introduce su estudio sobre la cultura Andoque poniendo en escena la situacin geogrfica de la amazonia que por su difcil acceso, limito los primeros contactos de espaoles y portugueses con los pobladores de estas zonas, en particular el territorio Andoque era un rea de difcil acceso y donde tuvieron noticias de los colonizadores principalmente por las mercancas que llegaban a travs de los canales de intercambio, por tanto siguieron muy de lejos los cambios que se dieron en las jvenes republicas. As para los que lograron llegar, el inters siempre estuvo referido antes como ahora a la explotacin de los recursos ms demandados, como la extraccin de recursos mineros, caucho, cacao, entre otros, en esta zona natural altamente rica, dejando extenuados suelos, destruyendo bosques y hbitats, acabando con las personas y donde la intervencin estatal es casi nula, pero en la que logran sobrevivir y dar testimonio pueblos como los Andoque. La autora resalta la necesidad de comenzar escribiendo lo que ella denomina el trabajo y la vivencia de campo, poner en palabras las imgenes, sonidos, olores, colores, asperezas y calidez que se experimentan a lo largo del contacto con el otro u otros, resaltando al mismo tiempo los problemas que plantea el conocimiento en una comunidad que aunque se cree muy cohesionada y homognea en sus formas de ser, realmente destaca la diversidad de opiniones y maneras de ver el mundo. Conocer pues una parte de esa realidad, encontrando tanto lo comn como las diferencias es el reto que planteaba su investigacin. Con el tiempo afirma Espinoza se fue dando la convivencia, el trabajar y vivir con la gente que le permita ser cronista de esta forma de vida y la posibilidad de conocerla, entenderla captando los detalles en sus palabras, gestos y actitudes. Pero este proceso de obtener la confianza necesaria para lograr obtener la informacin y comunicacin que se desea requiere ante todo de un alto grado de paciencia y tolerancia para con las prcticas ajenas, no solo estas dificultades se presentan en el trabajo de campo, la angustia del investigador de estar lejos de su propia realidad y de los beneficios que esta le ofrece, las actitudes o hechos conmovedores, la soledad o el desespero llevan a una difcil situacin a la hora de enfrentarse a la realidad del quehacer etnogrfico . El contacto: Espinoza narra cmo fue su bsqueda por obtener la aceptacin de su proyecto y la posibilidad de trabajar con los Andoque, para lo cual cabe mencionar la importancia de tener un buen portero que ayude a encontrar a las personas adecuadas con quienes establecer un contacto y la manera de dirigirse a ellos de manera tal que las intenciones que se tienen en el estudio queden claras, posteriormente describe su travesa desde la aceptacin del proyecto por porte de cacique del resguardo, hasta el momento de arribo a Araracuara, las angustias que la perseguan y el primer contacto con las personas de Aduche. En estos primeros contactos, el trato con las mujeres, los nios y las actividades diarias, le proporcionaron las observaciones y anotaciones que la llevaron a ver cierta validez y utilidad en su trabajo y donde se aventuro a formular una hiptesis acerca de la comunidad: Creo que hay de ambas cosas, costumbres antiguas que se transforman y otras que se han perdido, y por supuesto, algo de esa "idea romntica" de comunidad tradicional. Es importante tambin mencionar sus experiencias en la Maloca en el ritual de mambear la coca y donde ella misma pudo exponer su proyecto y escuchar una apreciacin sobre este. El acuerdo: En la reunin del cabildo pudo hablar con la gente y conocer la otra maloca all puso en comn lo que pretenda con su proyecto y donde adems propuso como contribucin a la propia comunidad un taller sobre legislacin que les permitira conocer las leyes para sobrellevar los muchos problemas de la comunidad, por tanto a algunos de los miembros del cabildo les pareci buena la propuesta. As contino mucho ms tranquila interactuando con los miembros de la comunidad, observndolos, tomando apuntes, escuchando sus historias y tambin respondiendo a las preguntas que estos le formulaban. Espinoza expone el momento metodolgico de recogimiento de datos, para ello habla del cuidado que se debe tener con las entrevistas como y a quien formularlas; la pertinencia de usar estrategias y tcnicas que le ayuden a recordar los datos relevantes, sobre todo con el manejo del diario de campo y con notas ( capsulas ) que recojan aspectos significativos de las entrevistas que luego se puedan desarrollar ms ampliamente en un lugar ms tranquilo. Resalta tambin la importancia de la precisin en la atribucin de las frases, en las partes donde introduce apreciaciones propias y las ideas de los otros hay que tener una clara distincin que permita ser respetuoso a la regla metodolgica Emico/tico.

Los planteamientos sobre el aprendizaje, la "comunicacin icnica" y el proceso de formacin de hbitos, propuestos por el antroplogo britnico Gregory Bateson, iluminan las sugerencias bsicas del anlisis y convergen en esta aproximacin que privilegia a los agentes como sujetos activos que resisten y / o se adaptan a las circunstancias. El auto- control valorativo que el mtodo etnogrfico requiere del investigador de campo." Por "cultura" entendemos el conjunto de instrumentos, tcnicas, formas de organizacin, patrones de conducta, actitudes, valores y creencias que idea un grupo humano a fin de responder a las presiones incesantes del medio. La cultura es, como ya se plante, aquello aprendido, que tiende a ser exploratorio y cambiante y que est impulsado por dos mecanismos distintos: un movimiento conservador hacia dentro y un movimiento transformador hacia fuera. En otras palabras, la evolucin cultural es resultado de fuerzas antagnicas: repeticin e inventiva, resistencia y cambio, tradicin e innovacin. El anlisis del proceso andoque de convivencia se concentra en el agente como sujeto activo que resiste Y / o se adapta a las circunstancias. (Interacciones comunicativas) capacidad de los agentes culturales para manipular el curso de los eventos "estructurales". Por tanto la perspectiva de Bateson que analiza el proceso de aprendizaje partiendo del concepto de proceso mental de donde posteriormente se forma el hbito. El proceso mental es un proceso inmanente y no concedido por profundidades oscuras, misteriosas o sagradas a los seres humanos, La mayor parte del proceso mental se da por fuera de la conciencia . Para el anlisis del proceso mental entre los seres humanos, se han introducido los conceptos de proceso primario (inconsciente) y proceso secundario (conciencia) El proceso primario carece de propsitos, es metafrico Y relacional; el proceso secundario se caracteriza Por la primaca del propsito consciente, es un dispositivo que permite abreviar seleccionando sistemticamente una inmensa cantidad de acontecimientos mentales. El proceso mental es un continuo entre lo inconsciente y lo consciente; con el hbito se logra una economa tanto de conocimiento como de conciencia. (Cuanto mejor conoce algo un organismo tanto menos consciente se torna de su conocimiento. (Samuel Butler)) el proceso de formacin del hbito podra verse como una especie de inmersin del conocimiento a niveles cada vez ms profundos de la mente. El proceso de formacin del hbito est ntimamente vinculado al aprendizaje y ste al repaso. A medida que un grupo de individuos repite rutinas, va "sumergiendo" tanto los pasos de las tareas que lleva a cabo, como de las instrucciones que guan sus relaciones con los otros La gente practica rutinas o repite cadenas de conceptos para traducirlas al para-lenguaje icnico y "delegarle" al subconsciente segmentos sustanciales de la ejecucin de un oficio. Al instituir la repeticin, se aumenta la eficiencia para memorizar, es decir, para sustituir conceptos por cadenas de conos subconscientes de gran poder sinttico (redundancia: la repeticin crea patrones que le permiten al individuo de determinada sociedad completar los patrones del mensaje que se le quiere transmitir) Dado que el nivel hasta el cual se hunden las cosas se caracteriza por los algoritmos icnicos y las metforas, resulta difcil al organismo examinar la matriz de la que brotan sus conclusiones." Pag 9