www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. SUBJETIVIDADYONTOLOGAESCINDIDA ENZAMADEANTONIODIBENEDETTO MarciaGabrielaSpadaro Enprimerlugar,culesladiferenciaentreuncuerpovivo yuncuerpomuerto?Quesloquedaorigenaldespertar,alsueo, alenajenamiento,alaenfermedad,alamuerte?Ensegundolugar, qusonlasformashumanasqueseaparecenenlossueosyenlasvisiones?

ones? Atendiendoaestosdosgruposdefenmenos,losantiguossalvajesdieron, probablemente,suprimerpasograciasaladeduccinobviadeque todohombretienedoscosasquelepertenecen,asaber unavidayunfantasma Tylor,EdwardBurnett,Culturaprimitiva Introduccin

1 El estudio presente estar centrado en el protagonista Zama de la novela homnima de Antonio Di Benedetto. En tal personaje apreciaremos una subjetividad y ontologa escindida o bien una dualidad. El personaje, de este modo, experimenta a travs de distintas etapas (1790/ 1794/ 1799) apariciones de un nio rubio y de doce aos, que slo al final de la novela logra identificar consigomismo.Explcitamenteestenioessudoble,aquellosevasugiriendoen suspresentacionesenigmticasyrepetidas;eneldesconocimientodesuorigeny en la perdida de su rastro. El nio revela distintos rostros: afectuoso, ladrn, violento y finalmente salvador, slo por los dos datos mencionados podemos mentarlaposibilidaddequesetratedeunnicopersonajey,esms,dequeeste seaZama. No se propone aqu un anlisis literario, sino filosfico de la ontologa y subjetividadquepermitenlaafirmacindeunaidentidadobiendeunadualidad. Esdecir,esantetodounestudiodeontologa.Nosinteresadevelarlaslegalidades de la identidad como punto partida para la posibilidad; conocer al sujeto latinoamericano y descubrir cunto de l lo constituye su doble, es decir, su sombra,suimagen,supasado,suimaginario.
1 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 2Laidentidadcomodeterminacindelasposibilidades Desdeelprincipioontolgicodeidentidadentendemosporstaloqueesiguala smismo.Porendelaidentidadnoadmiteensladiferencia.Ladiferenciaeslo propio de la otredad. Lo diferente es el Otro. Sin embargo puede lo idntico devenir distinto? La insercin del tiempo en el ser nos permite dar paso a dicha posibilidadmientrasnosepierdasuunidad,noobstantenosepodrsostenerque el ente puede llegar a ser lo Otro. Afirmar esto ltimo implicara destruir la identidaddesdesuprincipio. PeroQuesloqueocurreconeldoble?Eldobleeselalterego,aquellomismoy, alavez,Otro.Escontradiccinyabsurdo.Demodoqueconeldoblesepropone un nuevo principio: el Principio de Contradiccin Posible, algo idntico a s mismo puede ser y no ser bajo un mismo aspecto simultneamente. En consecuencia, la identidadnonecesariamenteesidnticaasmisma. Tal principio resulta, entonces, incompatible con el principio de identidad, sin embargoparalaliteraturaeldoblenocontraedificultades.Elsujetoliterario(osea el personaje) puede ser perfectamente contradictorio. As, la contradiccin en el personajegeneraunaaperturaenlasposibilidadesdelaidentidad.Dichaapertura desafasuunicidad,puesloidnticodebesernecesariamenteuno.Sloporque loidnticoesunodiceelprincipiodenocontradiccinqueaquelloesimposibleque sea y no sea al mismo tiempo y bajo el mismo respecto1. La dualidad destruye la entendida identidad en tanto ya no sera igual a s mismo sino igual a Otro, de modo que pueden sucederse fenmenos tales como la bilocacin, la bitemporalizacin (la permanencia en dos tiempos distintos) y la yuxtaposicin espaciotemporal(elencuentrodeldoble).Sefunda,deesteforma,unaontologay subjetividaddualista. Para comprender el verdadero alcance que posee la misma debemos, antes, internarnosenlaafirmacinontolgicasubjetiva.

Mora,J.Ferrater,Diccionariodefilosofa.4t,Barcelona,Ariel,1994.p.683. 2 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 3Laafirmacinontolgicasubjetiva. DequAdnanterioralparaso, dequdivinidadindescifrable somosloshombresunespejoroto? Borges,JorgeLuis,Beppo Si nos remitimos a la filosofa clsica el ser es siempre una proclamacin de identidad que niega la alteridad. A estos efectos, Gilson sostiene, refirindose a Platn: En una palabra, defnese aqu el ser como idntico a s mismo, y como incompatibleconelcambio.Desdesuprincipio,laontologadeloloqueesacaba,pues, en la negacin del movimiento que, al contradecir la identidad del ser consigo mismo, hllaseexcluidodesdeelprincipiocomoirrealeimpensablealavez.2Enotraspalabras, todoloqueeslmismo,es;todoloqueesotro,noes.Estaexclusindelotrofueradel dominiodelserhceseaquunanecesidaddepensamientoineluctable,yllgaseallmitede laontologaplatnica,queesquizsunlmitedelaesenciaengeneral,desdeelmomentoen queseigualalaidentidadconlarealidad.3 Descubrimos,enconsecuencia,queelserseafirmadialcticamenteantesupropia negacin. Por ende, todo lo que es, es ante una alteridad que no es. De aquella alteridadsloconocemossuoposicinaloafirmado,osea,elsersesostienesobre elnoseryelyosobreelnoyo.Ahorabien,elnosereslanadayelnoyoesel Otro,noobstantenopodemosasimilarlanadaalOtro.Enelcasodeladialcticael Otroeslomediadorentrelanadayelser,eslaficcin,lailusin,laapariencia. Elmbitodelaapariencia,dominiodelaopinin,esporprincipioconfuso,no busca la verdad sino la verosimilitud. Su mirada se posa en las cosas y en sus imgenesmsalejadasanquelasprimeras.PorendeloOtroeslonoideaes decir lo no alma, el cuerpo. El cuerpo es apariencia y ausencia de verdad pues mutaconstantemente;lasimgenesquedesprendeelcuerpo,talescomosureflejo osusombra,lindanconlanadadadoquesugradodeseresprcticamentecero4. Vemosquenoseadmiteenlaidentidadeltiempo,porlotantoloOtroestodolo quecambiaenelsujeto.

Gilson,Etienne,Elserylaesencia.Bs.As.,EdicionesDescle.p.25. Op.cit.p.27. 4Platn,Repblica,LVI.21.ed.Bs.As.,Eudeba,1996.

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3 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Retornandoalplanteodelanada,aquelloquenoescarecedeentidad,sinembargo comoyahemossealadoloqueesobtienesuserporqueestenoserloapuntala.El vaco como carencia absoluta de ser se niega a s mismo: de la nada, nada. En consecuencia,silanadaseautoanulacomoconcepto,nosencontramosconqueno existetalnoseralquelaidentidadseoponga,porconsiguiente,elseresabsoluto. As, es el mismo ser el que incluye en s a su contrario. Incluir a su contrario supone la posesin virtual (artificio) del no ser, slo se afirma ante un vaco o carenciaontolgicanegadadepors,ylaparticipacindelmismosujeto(yo)enel estatutodelaotredad. De acuerdo a lo estudiado podemos observar que tal dialctica del ser y del ego fagocita al no ser y al Otro. Yendo hacia la filosofa moderna, donde el ego se equiparaalser5,volvemosaencontrarenDescarteselextraamientodelcuerpoen cuantoresextensaylaafirmacindelyoencuantorescogitans.Elpensamientopara Descartes no puede separarse del ser, o sea del yo, pero este yo ser mientras piense.Esdecirelsereselactomismodepensar6.Loquenosimportaaquesque el ser es en el tiempo, en el tiempo presente de la conciencia que se explcita a s misma en su acto. As, encontramos una primera fisura con la identidad de la filosofaclsica:elseraligualarsealegosetemporaliza. Deestamismaformalalegitimidaddelaveracidaddelpropiocogitoesdadapor laideadeDios(cogitacindelaOtredad).NuevamenteelOtroesabsorbidoporel ego.Sibienelegoslopuedeafirmarsegraciasalagarantaquelebrindalaidea deDios/Otro,estaideaespensadaporelsujetodelacogitacin.Elyoencuentra enslaideadeunaperfeccineinfinitudqueleesajena,aunquedealgnmodo participa de ellas pues de lo contrario no podra mentarlas; encuentra en s una otredad absolutamente otra7, ms ntima que su propia intimidad. El Otro est en el
LaanterioraDescartessellamametafsicadelasubjetividadporquedeterminaelserdesdeelsubjectum (hypokemenon).Lamodernaesunametafsicadelasubjetividadencuantodeterminaelserdesdeelsujeto (yo). En ambas el concepto fundamenta es el Sujeto. Pero este recibe en la segunda una nota especfica: su identidadconelyo,apesardelocualconservasusnotasgenricas.Lametafsicadelasubjetividades,pues, una especie del gnero metafsica de la subjetividad. Cruz Velez, Danilo, Filosofa sin supuestos (De HusserlaHeidegger),VII.Sujetoyyo.Bs.As.EditorialSudamericana.p.135. 6Otroatributoeselpensar;steeselquemepertenece,elquenoseseparadem.Yosoy,yoexisto;pero cuntotiempo?Eltiempoquepienso;porquesiyocesaradepensar,enelmismomomentodejaradeexistir Descartes, Meditaciones Metafsicas, Meditacin segunda. Decimaquinta edicin, Mxico, Porra, 1998.p.60 7SiDiosmehacreado,esmuynaturalque,enciertomodo,mehayaproducidoasuimagenysemejanza,y que yo conciba esta semejanza, en la cual se encuentra la idea de Dios, por la misma facultad que yo me concibo;esdecircuandoreflexionoenmmismonosloconozcoquesoyunacosaimperfecta,incompletay dependientedeotra,quetiendoyaspiroaseralgomejorymsgrande,sinoqueconozcotambinqueelserde
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4 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. sujetoentantoelsujetoes,oseaentantoelsujetopiensa.ElOtroesinmanenteal ego,noesajeno,noseleoponesinoquefundamentasupropiaexistencia. EntonceslapresenciapotencialdelanadaylaactualidaddelOtroenlapresencia delaentidadsuponelaexistencia,intrnsecaasunaturaleza,deunmasalldes, dealgoquelaexcedey,comotal,laenajena. 4Ontologadualoladualizacindelego Aquestuvesentado,esperando,esperando,sin embargo...nada, msalldelbienydelmal,gozando aveceslaclaridad,aveceslassombras, todojuego,todomar,todomedioda,todotiemposinmeta. Ydepronto,amiga!deunosehizodos YZaratustrapasamilado... Nietzsche,Friedrich,SilsMara. Antes de comenzar con el anlisis preciso de la novela Zama, es necesario que nos planteemos Cmo es factible que el principio de identidad pueda devenir en principio de contradiccin posible? O bien, Cmo llega el sujeto, que es uno e idntico,aserlysudoble? La dualidad nos lleva a una serie de indagaciones acerca de su estatuto y su proceso. El fenmeno del doble no resulta evidente por s, pues Cmo categorizarlo? Alcanzamos,deestemodo,elpuntocumbreenlaextralimitacindelpensamiento propuesto por este tema: Es posible que lo idntico sea una dualidad?. Como mencionbamosenelpargrafo2elloestnegadodesdeelprincipiodeidentidad, sinembargolaficcindesafaaesteprincipioeinventanuevasformasontolgicas. As, el alterego nos obliga a modificar nuestra pregunta, reformando de esta maneranuestropensamientodadoquenopodemoscuestionarsuposibilidadsino
quien dependo posee todas esas grandes cosas a que yo aspiro, no indefinidamente y en potencia, sino en efecto, actualmente e infinitamente porque es Dios. Toda la fuerza del argumento que me ha servido para probarlaexistenciadeDiosconsisteenlaimposibilidaddeminaturaleza,siendoloquees,concibieralaidea deunDiossinqueeseDiosexistieraverdaderamente.C.Meditacintercera.p.66 5 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. sucarcter:Culeslaidentidaddeldoble?. Existenvariasalternativasymatices:alareduplicacinsimpledelsujetoobienla dualidad por s de la esencia; b la fractura ontolgica ya sea que una parte del sujetocobreautonomaosimplementeseescinda;claproyeccinoemanacindel sujeto ya sea provocada por el mismo o por la independencia de alguna de sus imgenes(sueos,reflejos,fotos,fantasas,ect.) En la proyeccin (c) se genera una semejanza o referenciadeldoble como sujeto consecuente a un sujeto antecedente o matriz, mientras en la primera opcin se produceunparalelismodondenohaytalsujetomatriz,puescomolaesenciade los sujetos es en s dual, ninguno es generador del otro. En la fractura (b), en cambio, se realiza un paralelismo referencial, dado que el doble remite a un sujeto antecedente cado; es decir el doble surge de un sujeto matriz, pero al independizarse de ste el sujeto original se ve fragmentado, entonces, ya no responde con la sujecin de c (la proyeccin) al primero, por ello, lo llamamos metafricamentecadoy,deall,sucombinacinconelparalelismo.Esevidente queenlaescisineldobleafectaalaontologadeloriginal,aspectoquenoparece ocurrirenlasdosformasrestantes. En la emanacin se efecta (c) un proceso de analoga al principio de identidad, concibiendo dicha analoga su propio principio (el principio de contradiccin posible).Esteprincipioenlaescisin(b)surgeespontneamentedelaseparacin mientrasqueenladualidadpors(a)yaestndadosalaesencia. Todos estas manifestaciones de la paridad implican un mecanismo de espejo, o sea, la inversin o subversin de la subjetividad y su ontologa. Conforme a las distintas variables la inversin posee sus modelos. En la proyeccin (c) hay una explcita destruccin o desajuste de los principios clsicos de la identidad o bien de la afirmacin ontolgica. En consecuencia, el principio de contradiccin posibleaqusemuestracomounaaparicinexterior(porfuera)delsujetomatrizen unasubjetividadanloga.Enlareduplicacin(a)alnohabersujetoantecedenteno puede hablarse de una subversin explcita, si no que la inversin se da como efecto de una formulacin ontolgica que de por s difiere de la tradicional. Y, finalmente,enlaescisin(b)lainversinpuederesponderalasdosposibilidades antes mencionadas, sin embargo como es una fractura lo que ha provocado la dualidadlamismapermitelaasimetraeneldoble.Enotraspalabras,eldobleno se presentar igual o idntico como en el caso a donde no hay antecedente ni consecuenteporqueessimultneo,nitampococomoenelcasocdondeeldoble semanifiestaconformealoqueenlsehaproyectado,sinoquesemostrarcomo
6 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. aquelloquedelsujetosehaindependizado. Tambin hay otro tipo de dualidad, que visiblemente no responde a nuestro estudiosobreZama,alacualllamaremosdeldobledescendenteoseriado.Loscasos tpicos de estos dobles son los del cuento la flor amarilla de Cortzar, los de algunos poemas y cuentos de Borges tal como un sueo, o bien el del cuento Morella de Allan Poe. En esta cuarta posibilidad hay una generacin del doble pordescendenciaysemejanza.Elsujetooriginalengendra(nodeformacarnal)asu dobleypuedereconocerlocomotal,cumpliendostelafuncindeperpetuarload infinitum.Estetipodealteregorepitenecesariamentelospasosdelsujetomatriz, alpuntoquestedudadeserelprimeroenlaserie.Esuncasodereferenciaabsoluta odedesplazamientodeunseraotroser8. Encontramosencomnalamayoradeloscasos,primeramente,layanombrada inversindelprincipiodenocontradiccinydeldeidentidadporelprincipiode contradiccin posible. En segundo lugar, y con relacin a lo anterior, podemos vislumbrar que el doble siempre se vincula a la idea de un extraamiento o desconocimientodelmismoporpartedelsujetomatriz(byc)obiendeambos sujetos (a). Dicho claramente el sujeto no se reconoce en su copia, si quiera sospechasuidentidad,lovecomootrototalmenteotro.Tratndosedeladualidad porfractura(b)oporemanacin(c)hayunabismodentrodelser,unadistancia, impidiendo a aquello en origen unido la recuperacin de su unidad. En consecuencia, el sujeto se desconoce a s mismo al punto que le compete la afirmacin:yosoyotro. Identidad y memoria se implican mutuamente, pues sin memoria no hay construccin histrica de la identidad ni posibilidad de que el ego sea autoconsciente.Tampocoesposiblesinellaelconocimiento,dadoqueatodoacto de aprehensin sucedera el ms radical olvido. El olvido, de este modo, se nos muestracomolasuspencindelamemoria,as,eldesconocimientoesensoun olvido o lo no conocido. Aquello no conocido slo podr ser aquello no pasado, aquello novivido y que de repente se presenta. Mientras que el extraamientoresignificaotransfiguraalgoconocidoparanoreconocerlo. Desconocimiento y extraamiento en la identidad y su doble nos permiten sostenerqueelpersonajeseolvidades,yslosobreestevacoensumemoriase
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En esa celda circular, un hombre/ que se parece a m escribe en caracteres/ que no comprendo un largo poema sobre/ un hombre que en otra celda circular/ escribe un poema sobre un hombre que en/ otra celda circular...Elprocesonotiene/finynadiepodrleerloquelos/prisionerosescriben.Borges,JorgeLuis,La cifra,Unsueo.Emec,novenaedicin,Bs.As.1995.p.71 7 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. produceeldoble.Enverdad,elserdesconocequehasidodoblado.Eneltipoa es un olvido ontolgico y en el tipo b es un olvido psicolgico, aquello que el individuo por alguna razn quiere olvidar, o bien histrico, aquello que al personaje en su vida le ha sido impedido o cegado. Tambin se ve en b y c propiamenteelextraamientopuessecolocafueradeslopropiodes,porende,hay unatransfiguracindelsujetoensudoble. Ahora bien, extraamiento y desconocimiento son simplemente mecanismos quebrindanviabilidadaestefenmeno.Queelsernosereconozcaensualterego significa que algo se ha disparado por fuera de l, por fuera de su dominio. El dobleeselotroquesoyyomismo.Justamente,eldobleeslonegadoenelyo,yasea porqueelyoloniegaobienporqueleestvedado.Paradjicamenteelprincipiode contradiccinposibleradicaenlaencarnacindelanegacin,enpresentarloque enelprincipiodeidentidadquedabaexcluido. Porello,eldobleescasisiempre(comoenZamayenMorella)loinnombrable entantonoposeeonoseleconocenombre.Memoria,nombreeidentidadforman un trinomio en el que el alterego se manifiesta paralelamente: olvido, innombrado,annimo.Loqueesolvidadonopuedesermencionado;amenudoel olvidoesolvidodelnombrey,porende,delaentidadalaquesterepresenta.A suvez,laausenciadenombreenelalteregorefierealorigendelmismo,entanto suorigenesenigmayolvido.Porestasrazoneseltemadelamemoriaenelcuarto tipo de dualidad tiene otra relevancia, all, el sujeto suele reconocer a su doble, aunquenosupierapreviamentedesuexistencia,dadoqueelreconocerlosignifica recordarseasmismo,slosobreesterecuerdolaidentidadpuedeperennarseen eldesplazamientodeunsujetoaotro.Endichocasoeldoblecumpleunaintencin especficadelpersonaje:lograrsueternidad. OttoRankindicabaquemuchasveceselalteregocompiteporellugardelsujeto matriz, busca eliminarlo y robarle su vida9. Estos dobles son generalmente proyecciones del sujeto ya sea por efectos psicolgicos o bien por hechizos y tradiciones. Sin embargo el doble latinoamericano de Zama o el de La flor amarilladeCortzar,sonalteregossalvadores.

Rank,Otto,Eldoble.Bs.As.PVEPsiqu.1996.p.22. 8 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 5Ladualidadpsicolgicotemporal:Zama (...)/elOtrolomira. Querecuerdequenuncaestarsolo. Enelpblicodaoenlasombra elincesanteespejoloatestigua;/(...) Borges,JorgeLuis,Lacifra,Elngel Latramadeldobleenestanovelaespordemscompleja,puescomoyaseaclar enlaintroduccin,stesepresentacomounniorubiodedoceaossiempreen forma imprevista y misteriosa, an cuando la novela transcurre en tres periodos: 1790/ 1794/ 1799. El hecho de que su doble sea un nio posee mltiples significados, como se analizarn en este pargrafo y en el sptimo, pero principalmentenossealalasubjetividadhistricadeZamantimamenteasociada alapsicologadesudeseo. Doble, deseo y espera son los conceptos que hacen al texto. Un deseo de por s problemtico, dado que la constitucin del sujeto deseante es histricamente anmala(comotambinseverenpargrafo6). 5.aEldobleirrumpe Las apariciones del nio son relativamente escasas al volumen de la novela (3 vecesenlaprimeraparte,unavezenlasegundayotraenlatercera),sinembargo noocuparahoynuestroestudiosiestasnofueransignificativas.Enverdad,esuna tramaenmarcadamsqueporloshechosporseresfantasmagricos,porsombras, por imgenes, por deseos, por pensamientos, por metforas, por relatos inverosmiles, por sueos y aparentes alucinaciones. De modo que, estas formas paralelasalosactosnospermitenintuiroanhelarunmsallenlahistoria;todo sedesenvuelveenunclimadedualidad. Elnioestinsertoenestemarco,oseaenuncontextodeindeterminaciones.Lo indeterminadoestconstantementerodeandoconunmantodeespesuraynieblaa la aspereza de los acontecimientos. Escrito en primera persona, nuestro protagonistanosllevaasuinteriorynosproyectaenderededorsudeseodeotra vida,deotroyo. Elprimerencuentroconelnio,aliniciodelanovela,nosrevelaelpasadoylas
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. aspiracionesdeZama. Ms all de la puerta en la galera, estaba detenido contenido, me pareci un nio. CiertamentevenaconIndalecioypodaserelhijodeste.Sinembargo,nomeimportaba eso,sinosusfacciones,noblementeagitadas,ylosojos,anunciadoresdeundesbordeque,al volverseelcapitnhacial,seprodujosinaguardarotroestmulo. Corriysevolcamisbrazos,estremecidoporunsollozoque,semeocurri,eradegusto yentusiasmo. Acertaba. Indalecio me lo explic, impresionado, tal vez orgulloso, por el arrebato de su vstago. EnelviajelehedichoquineraeldoctordonDiegoZama. El doctor Diego Zama con el homenaje, imprevisible y tocante, de un mozuelo de doce aos.Esereconocimientohacacontrapesoatantosolvidosydisminucionessoportadosen dasydashastaaquellatarde. EldoctordonDiegodeZama!...Elenrgico,elejecutivo,elpacificadordeindios,elque hizojusticiasinemplearlaespada.Zama,elquedominlarebelinindgenasingastode sangreespaola,ganhonoresdelmonarcayrespetodelosvencidos.NoeraseelZamade las funciones sin sorpresas ni riesgos. Zama el corregidor desconoca con presuncin al Zamaasesorletrado,mientras,steseesforzabapormostrar,msqueunparentesco,cierta absoluta identidad que aduca. Mostrbale al corregidor antiguo la asesora, en rango segundoentodalaextensindelaprovincia,exactamenteluegodelagobernacin.Pero,al hacerlo,Zamaasesorsabasinquepudieraesconderlo,queenestepas,msqueenlosotros del reino, los cargos no endiosan, ni se hace un hroe sin compromiso de la vida, aunque faltelajustificacindeunacausa.ZamaasesordebareconocerseunZamacondicionadoy sinoportunidades.10 Zama est profesionalmente comprometido con las funciones gubernamentales del Virreinato, con el dominio europeo sobre las tierras y poblaciones indgenas. Todo su pasado se confronta con su presente en este encuentro con su doble. El origen preciso que le atribuye Zama nunca queda confirmado por Indalecio (posible padre) ni por el contexto, por ende es una suposicin de nuestro personaje. Es un encuentro feliz, porque es de reconocimiento, estima y afecto sin poder l reconocer al otro como s mismo (con ello queda excluida la dualidad descendente o seriada). Nada sabemos del estado gnoseolgico del nio con respecto a su identidad, slo le han dicho quien era el doctor Diego Zama. La identidadconcebidaaqueselrelatodelpasado,frentealcualelsujetoorgulloso deaquel,nopuedereconocerse.Esunaidentidaddetipohistricaynoontolgica.
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DiBenedetto,Antonio,Zama.Madrid,AlianzaEditorial.1985.p.20. 10 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. MientrasquelosotrospuedenadjudicarlealZamaasesorletradolashazaasdel Zama corregidor, Zama no puede ver entre estos una unidad, los distingue permanentemente en la misma exhibicin de su identidad. La emocin del nio porveraunhroe,llevaaZamaalasiguientereflexin: Le he dicho quin era Zama. Un resplandor de mi otra vida, que no alcanzaba a compensareldeslucimientodelaqueenesetiempoviva. Zamahabasidoynopodamodificarloquefue.Podacreersequemedeterminabaun pasadoexigentedemejorporvenir.Esenio,elhijodeIndalecio,venaareclamrmelocon suemocinadmirativa. Sin embargo, yo vea el pasado como visceral, informe y, a la vez, perfectible. Por los elementos nobles no dejaba de reconocer algo lo ms pringoso, desagradable y difcil de capturar como los intestinos de un animal recin abierto. No renegaba de eso; lo tomaba como una parte de m, incluso imprescindible aunque no hubiese intervenido en su elaboracin. Ms bien, yo esperaba ser yo en el futuro, mediante lo que pudiera ser en el futuro. Talvezcreaserloyayvivirenfuncindeesaimagenquemeaguardabaadelante.Talvez ese Zama que pretenda parecerse al Zama venidero se asentaba en el Zama que fue, copindolo,comosiarriesgara,medroso,interrumpiralgo.11 La nocin del pasado est remarcada para no unirse ella sino para separarse. Vemosquelaconstitucinhistricadelseresttrastocada,elfuturodebeseruna imitacin del pasado (porque el Zama presente es un Zama condicionado y sin oportunidades), no obstante no puede ser el pasado mismo. El pasado en tanto informe y perfectible es un ser en desarrollo, tal como lo es el nio. El Zama del futuroesunaproyeccindelZamapresenteimitandoaaquelpasado. La fractura es psicolgica en tanto hay una separacin entre el Zama que es y el ZamaquedeseaserobienelZamaanhelado.Lamismasetraduceenlatemporalidad del hombre, en tanto aquello que es deseado es trasladado a futuro, lo aguarda adelantemientrasloquelesimplicaeltediosohoy. En la historicidad del hombre se juegan sus posibilidades, posibilidades que le estarndadasyposibilidadesqueconquistar.Zamalosabe,sinembargonoseve
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Op.cit.pp.2021. 11 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. ejecutordesupasado,encambiossevedesufuturo? Hay una extraa nocin no asimilable al destino, pero s hundida en el misterio queesladeinterrupiralgo.Presientelaexistenciadealgoenevolucin,nosabe lo qu es, de todos modos la voluntad elige su aparicin. Desde este punto de vista,elprotagonistaesperaunarevelacin. Por qu para que aquello se manifieste es necesario que copie su pasado? Aparentemente, la respuesta, quizs, sera que el pasado contiene algo de indeterminadoaneinmaniobrable. Elsegundomomento(tambineneltranscurridoenelao1790)decruceconsu dobleyanoesdichoso,sinohostil: Mipuertaestabaabiertaylahabitacinechabaafueraunestableresplandor.Quiseque fueseellaaguardndomeysabaqueesoeraimposible.Maldijemistrancosdestructoresdel silencioydelsueoyprocurremediarelanterioralborotoacercndomeconpiesdepluma Sobrelamesaardaunavelayjuntoalavelasehallabalacajadelatn,secretodepsitode mismonedasdeplata. Unladrn. Medesmanddenuevoatropellando,crujiendoderabia. Lo primero que me reclam fue la caja. Tres o cuatro monedas desparramadas sobre la tabla, las dems adentro. Fue una comprobacin velocsima, pero ms rpido result el intruso,aquiennohabavistohastaentonces.Salidelassombrasdemilecho,meorill conagilidadyselanzhacialagalerasindarmetreguaalasorpresa. Eraunniorubio,desarrapadoydescalzo. Fuihastalapuerta.Selohabatragadolaoscuragalera.(...) DonDomingolesexplicloqueyovi,porsialguienpodaaportarreferenciaesclarecedora: Un nio rubio, espigado, como de doce aos; descalzo y casi sin ropas, que ha de haber dormidounashorasaqu,enellechodedonDiego. Losesclavosseconsultaronentres,conlamiradayvocesbajasynerviosas.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Unodeellos,unzambo,resumiloquepodaconsiderarundictamen: Hadeserunniomuerto,miamo.12 Elnioencuantopasadoretorna,peroretornaparasaquearlo.Justamente,loque le roba son los ahorros, la paga acumulada. Observemos que la paga representa el reconocimiento a su labor, por lo tanto, los honores, mientras que lo acumulado expresa lo pasado conservado hasta el presente. En consecuencia el doble vuelve para recuperar lo que le es propio, aquello por lo cual sinti emocin en el reencuentro.Loatesoradoyanopertenecealpresentesiestesehadiferenciadode lopasadoparavolverhallarloenunmaana. Elniosepierdeenlastinieblas,enlaszonasobscurasdelaindeterminacin.Los esclavossealanquedebeestarmuerto,quedebeserunespectro.Dealgnmodo, estas palabras nos adelantan y anuncian su verdadera naturaleza, dado que el pasadoesloyasido. Loyasidoencarnadoenelalteregogozadeunpoderparairrumpirenlosiendoy modificarsucurso,mientraslosiendosloimitalopasadocuidandodenoimpedir algo. El Zama asesor letrado est hundido en el tedio de lo inmvil, por ello espera, esperauncargoenBuenosAiresoenSantiagodeChile,ytalvezmstardellegar aEspaa.TambinesperallenarsusdasdeaventuraysangrecomoelZamaque fue, y desea anular su soledad en alguna de las formas del amor. Simplemente espera, es una vctima de los reconocimientos siempre retardados, siempre prolongados hacia delante. Es un libro dedicado por su autor a las vctimas de la espera.Demodoqueentresusesperasestladenointerrumpiralgo. Hay cierta explicacin o teora que l mismo se otorga, relacionada con la posibilidaddeundobleporesencia(aunquelaasimetratemporalentreelnioy l junto con el carcter psicolgico de la paridad se ajustan a la dualidad por escisin): Enelrecintomaterno,yoestabaencogido,conlasrodillasalaalturadelaboca,incmodo por la espada y por el sombrero que no avenan a una posicin estable en el limitado y movedizositio.Laesperameresultabasoportableporquepocomefaltabapornacer.Cuando elmomentodebidoseprodujoyerantaleslasconvulsionesqueyomedeslizabadeespaldas
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Op.cit.pp.2829. 13 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. haciaafuera,unindividuoderelucientecascodeacero,aparecidenosdnde,seadelant por el tnel hacia la luz. Se aquietaron las paredes interiores del recinto y yo tuve que permanecercomprimidohastaqueseprodujeraunanuevaoportunidad.13 Puedeapreciarsequehabladeunnacimiento,delnacimientodelZamapresente (asesor letrado), no obstante aparece de la nada un individuo de casco, indudablemente,unguerreroquetomasulugar.Laesperaeslapostergacindeuna oportunidad que as como ha sido dada, ha sido usurpada. Zama tiene que nacer como es l al momento presente, el Zama del pasado se le ha adelantado, ha tomadoalgoqueeraparal,aquelloessuvida.Hayotroqueestviviendoensu lugarmientraslespera. Hastaahoraelniohaidoasuencuentro,sinembargoelltimoepisodioconste en1790,ocasionalmentelohallaayudandoaunacurandera: (...)Comoeltrmitetard,fuiallyallestaba,entretodos,unniorubio,deunosdoce aos, espigado, en la tarea de pasar a la vieja los canutos de caa con orinas para el diagnstico. Unanocinmeforzabaaasociarloconelbandiditoqueocupmicamaydestapmicajade caudales.Perolacertidumbretardabaenvenir.Porah,enunatreguadesutarea,memir tranquiloysonriente,comoconfamiliaridad.Nodud:eral. Conresolucinquenoprecisdereflexiones,meabrcaminoentreelgrupitodeenfermosy lecaencimaconmipesadamanoaferrndolodeunhombro.Elmozuelosedesconcertun tanto,mientrasyoloacusaba:Fuistet,canalla.Fuistet!Yparaforzarloprontamente alarespuesta,lozamarre,increpndolo:Pillo,dimequintemandarobarme.Dime! Yo senta en torno el revuelo de gallinas asustadas de las mujeres y esto me molest, distrayndomelosuficientecomoparaqueelpequeo,ladinoybravo,sesacudieraentre mis manos, liberndose un poco hasta sentirse firme en un pie: con el otro me aplic un fuertepuntazoenlaparteprohibida. Gritdedolor,yomalditosea!,yelrapazsemeescap. (...) Cuandoeldolorseatenu,asaltalaviejaconpreguntas.Slopudeaclararquedasantes
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Op.cit.p.86 14 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. elniorubiolellevderegalounacantidaddeajseco,queutilizabacomomedicina,yen cambioloautorizaquedarseensucasa,sinconocerquinera,nisiquierasunombre. Muyseguradesuafirmacin,perosinlamentarlaprdidadelayudante,medijo: Novolver.14 Eldobleseasocia,comohabamosdichoenelpargrafoanterior,aloinnombrado yannimo.Nadieconocealnio,pueselsujetomatriznosabeohaolvidadoque es l mismo. Precisamente estas caractersticas hacen a la fugacidad. Este alter egosiemprehuye,lograescabullirse,aligualqueelolvidoesaquelloqueescapaa lamemoriayalnombre.Enlafugaimpideserreconocido. Observemoslasiguienteparidadcromtica:mientraselayeresanhelado,elayer es luz, un esplendor de la otra vida, sin embargo el ayer al retornar se vuelve tan obscurocomosuhoy.Elayerentantoquedoblejuegaconlaopacidadreferencial desuparalelismo,esirreconocible.Deestemodo,vienedelastinieblasyvuelvea ellas;elpasadosetornaprcticamenteinvisible. El mismo juicio de la curandera, aunque no se cumple con exactitud, resulta enigmtico porque lo que se olvida es lo que no vuelve (y no necesariamente en viceversa).Elnioantesdeldesenlace(en1799)reaparecerpornicavezen1794. All, estar ntimamente emparentado a la muerte, es decir a la disolucin de la identidad. 5.bLaproyeccindeldeseo. Enelao1794ZamasehospedaenlamoradadeIgnacioSoledo,enestapartede lanovelaocurrenloshechosmsextraos,entreellosladuplicacindeunamujer. Allsolovivenelhusped,suhija,unasesclavasyunmulato15.Lahijadesteesla nica mujer blanca de la casa, sin embargo nuestro protagonista distingue en variasocasiones,siemprepococlaras,adosmujeres:unajovenyotramadura. Lamujeresunaproyeccindesupropiadualidad,demodoqueellatambinse escindeenlamujerqueesyenlaqueldesea.
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Op.cit.pp.4546 Op.cit.p.126 15 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Peineta.Edadsinflores.Unafectocompasivo,unapiedadamorosaysacrificada,enlos ojos.Todomuydefinido,sinreservas,sinmisterio. Noesdije,sacudiendolacabezayhablandocomosiestuvierasolooellanadasignificara. Soymedijoconamargura. (...) Hastaqueellamedijo,insinuandoeldolordelbienperdidoeirrecuperable: Ah,bienlos.Otramujerpuededesearquien,comovos,sevebuscadoyatendidosinque losolicite.Otramujerdebieraserlaqueestanochesearriesgaraporasistirosy,enajenada desoledad,seponeenvuestrasmanos.Joventendraqueser,talvezmshermosadeloque soyyoahora,claralavoz,suaveslosbucles,suaveelcolorrosadesuvestido... Era como advertime que me saba sometido al encanto de aquella otra figura entrevista, paramsuposiblehija,paraellasuefectivarival. (...) Me apret una mano por encima de la manta. Procuraba ser ms persuasiva al proponerme: Ah,siunhombrequiere...sepuedeserlaunaylaotra.Elconsigueverunamujercomo esycomoladesea. Esohabahechoyoenlosdasanteriores?Recelabadequemelodijera.Recelabadeesoy dealgoms.Yella,continuandosupensamiento,dijo: Peroslosilamaaesamujer.Porquesiseaferranicamentealaqueyanoes,amauna fantasapeligrosa.Deellavendraunda,paral,ladestemplanza,ladesazn,talvez,el horror. Eso, justamente, era. El horror, esa noche no revelado an como horror, ya me haba capturado. Entonces lo negu, por negarle poderes sobre m a esa mujer que tan certeramente penetrabaenmiinterior: Cmopuedoyo,cmopodranadieabandonarsevoluntariamentealhorror? Comorepuestameclavestaspalabras: Siquerisverconmiedomipasadoesparatransferireltemordevuestropropiopasado. Tuvelasensacindeestardiscutiendoconunafantasapeligrosaqueellahabamentado. Esasugestin,consermuyfuerte,noalcanzaespantarmeyconseguhacerunesfuerzo dediscernimientoafindecolocarsuspalabrasdentrodelonormalyloposible.Pensque nada ms pretenda por intimidarme, para que yo aborreciera la imagen de la joven y la
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. amaraaella.Sinembargo,rechaclatentacindediscutirlaverdaderanaturalezadeesa figuralozanadelasaparicionesvespertinas.Sreclamporsutachaamividaprecedente. Exclam:Mipasadonoesindigno! Lamirealrostro,porversilaafectabaelimpactodemiestallido,yesonoocurri.Estaba serena y con su serenidad ahuyent las sospechas que me condujeron un momento a la exasperacin. Pareca haber estado aguardando con paciencia el desenvolvimiento de mis ideas. Me contemplaba. Cre que, prevenida de que no aceptaba su opinin, me hablara ya con ese acatamientoamipersonaquesupresenciaenmicuartodejabasuponer. Perono.Dijo: Todos, casi todos, somos pequeos hechos. Elaboramos presente a menudo y, en consecuencia,pasadoaborrecible.16 Comoproyeccindesufracturaontolgica,ellatambinconfiguraunaspectode sudualidad.Sloporestesentidoellaesdobleimagen:realidadyfantasa,sombra y anhelo, que se sintetiza en una fantasa peligrosa. Sombra que expresa lo que es: una unidad con su pasado. Y porque ella puede explicitar de s su dualidad tambinreconocealamismacomounaproyeccinylorevela.Elsujetoescindido, porendeescindealobjetodedeseo.Elobjetodeseosemuestracomoespejoenel quenosiempreelindividuoseatreveaidentificarse. Zamareniegadeunpasadonoluminoso,estoesdeunpasadonoanheladopues, justamente, ste ltimo se halla encarnado en su doble. Si bien el nio puede mostrar la faceta del afecto y de la estima, a su vez, ste descubre la hostilidad latente. Luego de un tiempo Soledo parte a Brasil con las dos esclavas, el mulato, y su esposa.Lamujerlehadichounaverdadoracular:Conceteatimismo. 5.c.Amrica Amricaesorigennoaceptado,pasadoindeseable,aquelloquesetemeexpresar. Se sugiere en la primera parte del libro que Zama posea un complejo por ser americano,Europasiempreestabaensuspensamientosidealizadamente. Pero Amrica como perteneciente a lo pasado, en tanto lugar de la ascendencia, tambin es informe y perfectible, tambin es anhelo y horror. Algo deba
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Op.cit.pp.166168 17 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. revelrseleallylnodebainterrumpirlo. Yo, en medio de toda la tierra de un Continente, que me resultaba invisible, aunque lo sentaentorno,comounparasodesoladoyexcesivamenteinmensoparamispiernas.Para nadieexistaAmrica,sinoparam;peronoexistasinoenmisnecesidades,enmisdeseos yenmistemores.17 Amrica es el terreno de lo negado, de lo prohibido. Es aquello que debe ser velado tras la apariencia europea, (el ambiente descripto es una permanente simulacin de Europa). El americano de la colonia es un americano alienado porque no gusta de afirmar su condicin. No obstante, Zama nos confiesa que tambinhayotraAmrica,aquellacomosuelodelasfantasas,delosterroresylas privaciones,ydelacuallessunicodueo.AquellaessuAmrica,yexisteenel lugar de la dualidad (invisibilidad), en el lugar de lo quiere ser alcanzado (paraso desolado y excesivamente inmenso para sus piernas). Amrica como dualidad es posibilidadinfinita,esterritorio norecorrido,experienciaannovivida:casadel ayerydelmaana.Estonoshabladeladramaticidaddelhoy,porquedetrsdela negacinquehacedesupasadoseniegaasmismo,porconsiguienteelpresente devieneenunannoquesemanifiestaenelimperativodenointerrumpir.Elan no,encuantonointerrumpir,esoportunidadsaqueada,esespera.Lafractura,asu vez,respondeaunadialcticaentrelaesperaylaposibilidad. 6Losjuegosdeltiempo. Habamos visto que la memoria se solidarizaba con la identidad, sin ella resulta imposible el reconocimiento y nombramiento de los objetos. En consecuencia, la memoriaesunelementoconstituyentedelasubjetividadhistrica. Ahora bien, sin tiempo no habra memoria ni ella sera necesaria, dado que el permanente acto presente o cualquier otra configuracin fuera del tiempo, no requeriraactualizarviejasimpresioneseidentificarlasconlasnuevas. De esta manera, la experiencia temporal ordinaria es fundamentalmente lineal y tridimensional:PasadoPresenteFuturo.Nosubicamos,as,enelhoy,miramos elayerylavisininfinitanoshacepensarenlapotencialidaddeunfuturo,futuro que permanece en un eterno maana ya que es inabarcable como el mismo horizonte.
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Op.cit.pp.3940 18 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Sin embargo en Zama no se respeta este esquema, sino que se propone una ciclicidad,dondelopasadoadvienefuturo.Lacircularidadnospermitejugarcon construcciones temporales posibles, ya que debemos dejar de pensar pasado presentefuturocomolneaparaverloscomounarueda.Detalmodoquesila giramosgradoagradoobtendremosdiferentesdisposiciones.Laprimeradeellaes Futuro Pasado Presente, de lo que se puede concluir que lo primero es el futuro, la potencialidad; lo ltimo es el hoy, el acto y entre ellos media distancindolos como un abismo que cercena los intentos de unidad, el pasado. Aqu se da el problema de la realizacin, pues mediando el pasado entre la potencialidadyelacto,nadallegaconcretarse.Enparteesteesquemarespondeal Zamaqueespera.Esuntiemposinoportunidades. Si nuevamente imprimimos movimiento a la rueda nos encontramos ante: PresenteFuturoPasado.Iniciamoslahistoriaenelacto,instantemsprecioso del ser, pudiendo fusionarse perfectamente con el futuro; la realizacin en esta estructura implicara una libertad por ontologa, es decir el sujeto no puede negarseasumanifestacin.Elpasadoquedaanuladoyexcluido,esextralimitadoa unfinalquenuncapuedellegar,dadoqueelactoylapotenciaseretroalimentan. En fin, ms all de estas virtualidades necesitamos comprender cmo especficamenteeseltiempodeZamaysudoble.Sivolvemosalesquemaoriginal, descubrimos que el pasado al dispararse hacia un presente (las constantes irrupciones) forja un tiempo tambin dual y bidimensional (pasadofuturo/ presente),yaqueelfuturoestcontenidoenelpasado.Deallelpresenteinmvil de Zama, ya que es puro acto sin potencialidad. Ahora bien, para que aquello a acontecernoseainterrumpidoesnecesarialarecuperacindelfuturo,noobstante nosepuedellegaraellasinoesimitandoalpasado.Elfuturo,alasombrayenlas paralelas,sedespliegaatravsdelpasadoparallegaralpresente.Estetipofuturo tras su concrecin ya no permite conservar la ciclicidad histrica y bidimensionalidad construida, sino que la anula para dar pie a nuevos juegos temporales.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 7Salvacinyrenovacindelasposibilidades Seevadisinruido.Cuandologralcanzarlo, caminabadecidido,conpasorpido. Ymedijosolamente:Ah!Estsah... Metomdelamano.Perosiguiatormentndose: Hashechomal.Vasasufrir.Parecerqueme hemuertoynoserverdad... SaintExupry,Antoinede.ElPrincipito. Deacuerdoaloquehemosvenidodeduciendo,eldobleesquiensehallevadolo pasadoyjuntoaellolaoportunidad(lofuturo),oseanadamsninadamenosque la posibilidad de vivir. Porque el otro, cun si fuera un hermano gemelo, se le adelantaalnacermientrasqueelsujeto,elYo,tienequeesperar.Elyoestobligado esperar, no tiene otra alternativa, de all que debe cuidarse de no interrumpir aquelloadvenir,puesloadvenireselnacerysejuega,entonces,lavida. Reencontrarsuposibilidadimplicalareuninconloperdido,estoesconsupasado, consudoblequeselohaapropiado,yenconsecuencia,delslopuedeprovenir lamuerteolasalvacinfinal. Enlatercerapartedelanovela(1799)cambiaelambientedelahistoria,sutiempo y espacio se desplazan de la inmovilidad de las ciudades y de las oficinas gubernamentalesalaaventuradeldesierto.Juntoaunalegindesoldadosdeben atrapar a Vicua Porto, acusado de innumerables crmenes. De este modo, Zama asesorletradorecuperalasandanzasdelZamacorregidorytambinselanzaala verdaderaAmrica,aquellaqueessloparal:tierradetodounContinente,invisible, desolada,infinita;noobstanteellaessuparaso. Lamuerte,entonces.Mimuerte,elegidaporm. Pens que no puede gozarse de la muerte, aunque s de ir a la muerte, como un acto querido,unactodelavoluntad,demivoluntad.Noesperarla,ya.Acosarla,intimarla18 Semodificasuactitud:laesperaescambiadaporlabsqueda.Zamaimitaalque
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Op.cit.p.211 20 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. fue, sin embargo su bsqueda no puede ser la de la vida, sino que tiene que ser, necesariamente, la de la muerte (no tiene posibilidades). Ir a la muerte para no interrumpir lo que debe manifestarse. Ya no es su doble quien se vincula a ella, sinoqueeslviviendo,invadiendo,elterrenodeladualidad. Finalmente, Vincua Porto ataca y Zama es su prisionero. Los bandidos que estaban junto a ste le deciden la muerte, pero Vincua Porto quiere darle una muertedoble,porlamutilacinanuladora19.Unamuertelentayaseadeinanicinode desangre. Asledice: Antesdelprimertajo,mesoplalodo:<Hundelosmuonesenlacenizadelfogn.Sino tedesangras,siteencuentraunindio,sobrevivirs.> Alguienmedijo: Quieresvivir?. Alguienmepreguntabasideseabavivir. Era,entonces,quemisangrenosefuetoda.Era,tambin,quehaballegadoelindio. Poda,pues,nomorir.Nomoriran. Medesgarrlaropa. Despussentlaprisindeltorniqueteenlosbrazosysupequemismanossindedosyano manaransangre. Talvezdormite,talvezno. Volvadelanada. Quisereconstruirelmundo. Despeguelosprpadostanpausadamentecomosielaboraraelalba. lmecontemplaba. Noeraunindio.Eraunniorubio.Sucio,estragadaslasropas,todavanomayordedoce aos. Comprendqueerayo,eldeantes,quenohabanacidodenuevo,cuandopuedehablarcon mipropiavoz,recuperadaledijeatravsdeunasonrisadepadre: Nohascrecido... Asuvez,conirreductibletristeza,lmedijo:
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Op.cit.p.213 21 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Ttampoco.20 La frase Quieres vivir?, resulta doblemente significativa. Ms all de la interpretacinclaraysimplealaquenosautorizalaescena;sinosbasamosenlo analizado, encontramos una fractura entre la vida y la muerte, constituida la primera por el mundo de ese otro Zama y la segunda por el mbito en el que permaneci.Reafirmadoesto,elZamaquees,(apartirdeestemomentoera)es unhombremuerto.Eldoblehavueltoparaotorgarlelaoportunidadqueluegode esperar busc. No es una insignificante invitacin a continuar con la misma vida llevada, todo lo contrario es a reunirse con la existencia real, reunirse con su pasado,consudeseoyrealizarloenelnuevopresentecargadodeposibilidad. Alguienmepreguntabasideseabavivir.ExplcitopasajedelZamadelaesperayel anno,alZamadeldeseoylaafirmacin.Quizsparareconocerselehacafalta reunirseyparareunirsequealguienlepreguntaraporsudeseo. Las ltimas palabras son No has crecido y t tampoco, el tiempo no haba avanzado, no haba hasta entonces tiempo, tampoco memoria, y mucho menos identidad, sino sujeto negado. El principio de contradiccin posible fija la estructuraenelnocambio,enlanegacin. 8ConclusionesysimilitudesconlaidentidaddeLatinoamrica Noscomenzamosplanteandounproblemadeontologaparaobservarlosmodos en que era posible la convivencia del Ego con su Alter, pero luego nos involucramos en la subjetividad que esta ontologa escindida produce. As, hallamos una subjetividad ahistrica, temporal y psicolgicamente escindida. En estaahistoricidad,conlaquesepuedejugarlainstauracindenuevosesquemas tempo espaciales (bidimensionalidad y otra Amrica), se problematiza principalmente la libertad. La oportunidad de la que habla la novela, es la posibilidadtantodevivircomodeserlibre(dejardeestarsujetadoporuntero). Lalibertaddaviabilidadalarealizacindelosdeseosyalaposibilidad.Yaunque tambinestospuedanfrustrarse,elsujetolibrenoesunsujetoqueespera. Lasegundacuestin,unidaalalibertad,eslapresenciadelOtro.EsdelOtrode quienpartelaprimeraposibilidad,peronoeselOtroProgenitor,sinoelOtroYo.La
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Op.cit.p.214. 22 Dossier: Pensar Latinoamrica, pensar (desde) la ciudad latinoamericana.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. novela,deestemodo,escondeunmensaje:silaposibilidaddevivirsinvolveranacer esdadaporeldoble,esporqueelmismoanteriormentelahausurpado.Esdecir,si laposibilidaddecambiarestennosotros,perosinembargoesperamosqueOtro nos la ofrezca, es porque nosotros mismos nos hemos saqueado esa posibilidad permitiendo que se la apropie. Nos la hemos negado al poner el deseo en un pasado nunca vivido, en un pasado no verdaderamente tenido, sino que es perfectibleancomoloesnuestropresente.HemospuestoenOtroelofrecimiento denuestrasalvacin,alcualstaleesindiferente,simplementeporqueeseOtrono esnuestroAlterEgo. Estademsexplicitarquvinculoseestableceentreestanovelaynuestroestudio deontologaysubjetividadescindidaconlaidentidaddeLatinoamrica.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Bibliografa: CruzVelez,Danilo,Filosofasinsupuestos(DeHusserlaHeidegger),VII.Sujetoyyo. Bs.As.EditorialSudamericana. Descartes,MeditacionesMetafsicas.Decimaquintaedicin,Mxico,Porra,1998. DiBenedetto,Antonio,Zama.Madrid,AlianzaEditorial.1985. Gilson,Etienne,Elserylaesencia.Bs.As.,EdicionesDescle. Mora,J.Ferrater,Diccionariodefilosofa.4t,Barcelona,Ariel,1994. Rank,Otto,Eldoble.Bs.As.PVEPsiqu.1996. Abstract: Es un estudio sobre las posibilidades de la ontologa, intentando comprender desde la ficcin (la novela Zama de Antonio Di Benedetto) como se constituye una identidad y subjetividad dual o escindida. Se ver, as, en el personaje una fracturatemporal(entrepasadoypresente)yunafracturapsicolgica(entredeseo yrealidad),jugndoseensudoble(unniorubiodedoceaos)supropialibertad. La pretensin del mismo es comprender qu analoga existe entre esta identidad descriptaylaidentidadlatinoamericana.

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