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MISION PASTORAL DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO Comision Pastoral Proftica Instruccin Pastoral Plan Diocesano de Pastoral TEMA

I: EL KERIGMA EL KERIGMA Y SU TERMINOLOGIA Los vocablos griegos Kerigma y Kerisso se formaron a partir del sustantivo Kerix que significa heraldo, pregonero, predicado. El verbo Kerisso se traduce como gritar en voz alta, proclamar pregonar, anunciar dar a conocer, predicar, tambin tiene otros matices y a veces significa ofrecer, ordenar, pedir. Kerigma es un sustantivo abstracto que significa lo que el heraldo anuncia (de aqu mensajenoticia como producto del acto de proclamar) SIGNIFICADO DEL KERIGMA EN EL NT El heraldo es el servidor del rey y no puede actuar por voluntad propia si no proclamar exactamente lo que su superior le ordeno no se le permite la inventiva de la explicacin, adems el heraldo lo que anuncia entra en vigor apenas lo vocea. CF (1 Tim 2,7; 2TIM 1,11 Y 2 Pe 2,5.) Lo ms importante es el mensaje, que el mismo heraldo que lo lleva. En el nuevo testamento podemos ver como Cristo es el heraldo de Dios, el exgeta del Padre (Jn 24,26) Ningn heraldo humano puede penetrar en la intimidad de Dios como su hijo parar dar a conocer su misterio; Cristo no solo es el heraldo o mensajero de Dios si no el mensaje y su nico proclamador (Jn 1,1-32) Los primeros enviados son los mismos apstoles, los evangelizadores, con un mensaje determinado y en el nombre de Jess son enviados por el Espritu Santo para que se extienda la fe en la comunidad (Iglesia naciente) KERIGMA O MENSAJE Mt 12,41; Lc 11,32; Rm 16,25;1 Cor 1,21;2,4;15,4; 2Tm 4,17;Tt 1,3 Consiste en la proclamacin de Jess en cuanto Mesas muerto y resucitado para salvacin de todos, promesa anunciada por el Padre mediante los profetas y cumplida en su hijo mismo. El contenido fundamental del kerigma es la muerte y la resurreccin de Cristo Jess en cuanto acontecimiento salvifico actual. Ya que si la muerte de Cristo es un acontecimiento pasado no podemos llamarnos Cristianos ya que somos llamados desde al bautismo somos hijos de Dios y hermanos de Cristo por lo que es un acontecimiento que se nos recuerda a diario en la santa Eucarista ya que se vuelve a vivir el sacrificio de Cristo pero no se queda ah si no que tambin se nos da como alimento como un Cristo resucitado Anunciamos tu muerte Seor, proclamamos tu resurreccin ven Seor Jess La finalidad de proclamar el kerigma es suscitar la fe en Jess de Nazareth en cuanto Mesas e hijo de Dios de forma que tal aceptacin se actualice en la salvacin para el creyente, es decir en vida eterna (2Tm 4,17) La aceptacin del Kerigma es la realizacin del ideal de justicia y misericordia que el Mesas hizo posible con su encarnacin y misterio Pascual. Aceptar el kerigma es derrotar toda otra soberana que no sea la trinitaria; derrotar a Satans, el pecado y la maldad (Flp 2,9) y abrirse como hijo liberado al amor de Dios con todo el corazn, con todas las fuerzas. (Mc 12,29-31) El Kerigma introduce al discpulo en el reino de Dios haciendo que Dios sea su Seor es decir vivir bajo la soberana Trinitaria. EL KERIGMA COMO ACONTECIMIENTO DE COMUNICACIN

El Kerigma es la proclamacin de un acontecimiento que proclama la adhesin de la fe en nuestro caso se proclama la fe en Jesucristo desde su Palabra la Buena Nueva pero no solo eso si no que se proclama por medio de las obras ya que para que el discpulo de Jess se fortalezca la fe se suscit la conversin, la practica de los sacramentos y de los mandamientos es necesario proclamar mi propia fe en su misterio pascual y dar el testimonio de Cristo en que el resucito para darnos vida eterna Yo soy el camino la verdad y la vida.. LOS PASOS DEL DICIPULO EN EL KERIGMA EL ENCUENTRO Este se puede vivir de muchas maneras (en oracin, en los sacramentos; en las obras de misericordia etc..) pero el primer paso para vivir el kerigma es el encuentro personal con Jess es decir dejarme seducir con sus palabras (Lc 10,38-42) esto implica creer que Jesucristo es Dios (Jn 1, 1-18) y por amor a los hombres muri para darme vida eterna (Jn 1,35-42 ; Hch 2, 14-36 Rm 5,12-21) y aceptarlo como mi Seor. Este encuentro es muchas veces propiciado por el heraldo que habla de Cristo y que invita a vivir como Cristo y seguir escuchando es decisin de cada persona para saber lo que tiene que decirme y sobre todo lo que el quiere ensear (Mt 5 1,48) ya que no solo mediante las circunstancias me puede llamar si no que el habla a todos y dice Sgueme (Mc 1,14; Mt 9,9) ya que esto propicia un iniciacin y reiniciacin cristiana en todo aquel que quiera seguir al maestro. LA CONVERSIN Es la respuesta inicial de quien escucha al Seor con admiracin, cree en el por la accin del Espritu, se dice ser su Amigo he ir tras el cambiando su forma de pensar y de vivir aceptando la cruz de Cristo, conciente de que morir al pecado es alcanzar la vida eterna En el Bautismo y en el sacramento de la Reconciliacin se actualiza para nosotros la redencin. La conversin implica acudir a la gracia de los sacramentos, principalmente a frecuentar la confesin y la direccin espiritual Sensibilizarme hacia mi hermano teniendo en cuenta sus necesidades (Obras de misericordia) Auto conocimiento de mi persona, logrando autoestima, humildad; madurez y concientes de que no lo sabemos todo. Testimonio vivo y esforzado que obliga en y ante mi familia y comunidad Comprometerme a vivir conforme Cristo quiere que viva hacindonos una sabia proposicin la vida eterna (Jn 6,35) Escuchar a Cristo descubre al discpulo cuales son los planes de Dios y con frecuencia estos son diferentes a los nuestros. La escucha abre al discpulo a un proyecto fuera de el, no es una conversin interior de los propios pensamientos y proyectos, si no algo que viene de fuera y cuestiona, conmociona e invita a con-verter, dar una nueva orientacin a la propia vida. EL DICIPULADO La persona conciente madura en el conocimiento, amor y seguimiento de Jess Maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina. Para este paso, es de fundamental importancia la catequesis permanente y la vida sacramental, que fortalece la conversin inicial y permite que los discpulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana y en la misin en medio del mundo qu los desafa. Lo primero que advertimos al examinar estas palabras es que el origen del discipulado se encuentra en la llamada de Jess. En la mayora de los casos fue Jess quien tomo la iniciativa, que llamo a sus discpulos con autoridad poco comn y que su llamada implicaba una intensa vinculacin con el. La llamada de Jess, ante todo, es una invitacin a seguirle (Lc 9,60; Mc 1,18; 10,28) a ir detrs de l (Mc 1,1720)

Ahora bien en las tradiciones sobre el discipulado, estas expresiones tienen un significado rico que incluye el seguimiento fsico pero tambin va ms all de l. Los evangelios reflejan que los discpulos acompaaban a Jess en todo momento, esto implicaba la convivencia continua no solo para aprender las enseanzas del maestro si no para ser testigos de las acciones en las que se hacan presentes el reino de Dios. (Lc 10,23). Ver y or es la primera tarea del discpulo y hay tres niveles importantes para el discipulado 1.- Testigos de qu? : De los signos del maestro de este modo se acepta a Jesucristo como modelo y gua. 2.-escuchar las enseanzas: Jess siempre hablo e instruyo a la gente y a sus discpulos mas cercanos que son destinatarios de las enseanzas, exigencias y convergencias del seguimiento (Mc 9,33-37; 10,10-11) (Mc 4,10-12) 3.-La experiencia religiosa en Dios: Jess no solo ensea a los discpulos la importancia de la oracin si no que les ensea como tenan que orar (Mt 6,5-15) y los introduce en la experiencia del encuentro con Dios como lo revela el relato de la transfiguracin. (Mc 9,1-8) En conclusin el discipulado se define como la relacin intensa y continua con Jess que implica reconocerlo como modelo, como maestro y como Dios es seguir a Cristo e ir tras de l. LA COMUNION No puede haber vida cristiana si no en comunidad en las familias, las parroquias, las comunidades de vida consagrada, las comunidades de base y en los movimientos. Como los primeros cristianos, que se reunan en comunidad, el discpulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria. La palabra comunin etimolgicamente significa compartir el ser La comunin expresa la vida de la Trinidad, es el don que Dios hizo al hombre, llamndolo a la existencia a su imagen y semejanza Por su naturaleza el hombre est llamado a vivir en comunin con Dios y en razn de esta comunin con Dios, tambin est llamado a vivir en comunin con sus hermanos los hombres. Desde el comienzo Jess asocio a sus discpulos con su vida (Mc 1,1-6-20) (Mc 3,13-19) les revelo su reino (Mt 13, 10-17) les dio parte en su misin, en su alegra (Lc 10,17-20) y en su sufrimientos _(Lc 22,28-30), Jess habla de una comunin todava ms intima entre l y los que los sigan Permanezcan en m, como Yo en ustedes, Yo soy la vid y ustedes los sarmientos (Jn 15,4-5) Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y Yo en l.(Jn 6,56) As pues no puede haber comunin entre los hombres sin Dios y viceversa. El pecado es la ruptura de esta comunin con Dios y con los hombres ms la redencin es la reconciliacin trada por Cristo para restablecer la comunin y la misin de Cristo es esencialmente el restablecimiento de la comunin con el hombre, y de los hombres con Dios entre s. La Iglesia ha entendido las exigencias de esta comunin para la misin desde su nacimiento y ha vivido intensamente. En la comunidad primitiva de los discpulos Acudan asiduamente a las enseanzas de los Apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones. (Hch 2,42) Las caractersticas fundamentales de la vida interna de la Iglesia desde sus comienzos, fue el amor fraterno (Hch 4,31-37) que se concretaba en la comunin de los bienes. La oracin comunitaria se basa en la reflexin sobre la Palabra de Dios, aplicada a las circunstancias de la vida (Hch 4,23-30) y esta oracin esta aplicada a la fraccin del pan en la Cena Eucarstica que es la realizacin de la comunin con Cristo y su Iglesia es el amen del amor de Dios por el Hombre. MISION El discpulo a medida que conoce ama a su seor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegra de ser enviado, de ir al mundo a anunciar, a Jess muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los ms necesitados, en una palabra, a construir el

reino de Dios. La misin es inseparable del discipulado por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formacin, aunque se la realice de diversas maneras de acuerdo a la propia vocacin y al momento de la maduracin humana y cristiana en que se encuentre la persona. En nuestro tema es conveniente poner nfasis en la expresin del texto de Lucas que dice: Empezando por Moiss y los profetas, le explico lo que deca de l las escrituras (Lc 24,27) esto que quiere decir que para todo hay un proceso de tal manera que el camino de la enseanza y formacin teolgica que Jess sigui, al compartirles las escrituras. l tena claridad no dudemos que fue profundo en sus explicaciones, los discpulos de Emas seguramente fueron hilando lo que escuchaban y por eso fueron capaces de aterrizar correctamente, cuando Jess parti el pan:..con razn nuestro corazn arda al escucharlo El ser de ellos arda de amor y de alegra, porque Jess pudo haber partido el pan y ellos no haberlo reconocido. Los agentes de pastoral tenemos una gran responsabilidad, tenemos que aterrizar correctamente cuando estudiemos, que El es el Seor; y cuando estemos compartiendo con los otros, las Enseanzas de las Sagradas Escrituras, tenemos que lograr que el corazn de las personas vaya ardiendo mientras reciben la formacin por el testimonio que nosotros demos de nuestra fe.