UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

Facultad de Educacin y Ciencias de la Comunicacin Programa de Segunda Especializacin en Tecnologa Educativa

Curso: Teora de la Educacin. Profesor: Santiago Alberto Uceda Ducls. Ciclo: I Tema: Historia de la Doctrinas Filosficas. Integrantes del grupo: Acosta Valderrama, Miriam Esther. Bernab Pereda, Alberto. Ore Retuerto, Roberto. Nurea Ruiz, Yanet Esther. Zambrano Guevara, Yolanda Aracely.

Trujillo PER

2 011
UNIDAD N 1

INTRODUCCIN

LAS DOCTRINAS FILOSFICAS Se elaboran con la pretensin de solucionar problemas filosficos. LOS PROBLEMAS FILOSFICOS Es casi imposible mencionar cules son, porque no hay uniformidad acerca de cul sea el objeto o campo de estudio de la filosofa. Estos se caracterizan por ser: universales, no verificables y estar referidos a aspectos fundamentales del Universo. Ejemplos: Qu es la vida? Qu es el tiempo? QU ES LA FILOSOFA Cada filsofo y sistema filosfico asignan a la filosofa un nuevo campo, lo cual impide que se llegue a formular una definicin unnime de filosofa. No obstante la discordancia entre los filsofos acerca del objeto y campo de estudio, son manifiestas algunas coincidencias: ser un saber teortico, que enfoca lo principal de la realidad, reflexivo y crtico. LA HISTORIA DE LA FILOSOFA El hecho de que a travs del tiempo no haya habido un objeto comn de investigacin, imposibilita que su historia nos presente una evolucin progresiva que se vaya aproximando a soluciones cada vez ms explicativas de la realidad. Sin embargo, tomando como base el doble objetivo que unifica a las diferentes concepciones de la filosofa, es posible concebir una historia de esta disciplina, porque su tarea consistir en dilucidar como la humanidad ha ido expresando conceptualmente, cada vez con mayor claridad y ms amplitud, su manera de comprender el mundo y valorar la vida. EL MTODO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA Existen varios mtodos para exponer la historia de la filosofa; siendo el ms generalizado el biogrfico, que implica presentar la biografa de los filsofos, doctrinas y relacin con los filsofos precedentes. Aqu seguiremos el mtodo selectivo de problemas, en cuyo desarrollo ser conveniente que se tengan en cuenta los tres factores que entran en juego para la formulacin y solucin de problemas: Pragmtico, histrico-cultural e individual TERMINOLOGA

En el tratamiento de cada problema irn apareciendo vocablos que son propios de la filosofa (axiologa, cosmologa, epistemologa, esttica, etc.) FRAGMENTOS FILOSFICOS (TEXTUALES) Con el propsito de que el alumno trate de adquirir una nocin clara de lo que son la filosofa y los problemas filosficos, presentamos extractos de la obra Qu es filosofa, del filsofo Jos Ortega y Gasset: Conocimiento del universo, ciencia sin suposiciones, conocimiento teortico, que emerge de lo profundo a la superficie. COMENTARIO

Con respecto a las doctrinas filosficas, dependiendo de la naturaleza del problema.

entendemos que estas se elaboran con el

propsito de dar solucin a los diversos problemas filosficos que surgen en la realidad,

En cuanto a los problemas filosficos, como no hay un acuerdo uniforme entre los filsofos sobre el objeto de estudio de la filosofa, resulta difcil decir cules son dichos problemas, ya que estos debido a su propia naturaleza se orientan en muchas direcciones al querer definir con precisin sus concepciones. Sin embargo, compartimos que los problemas filosficos son universales porque abarcan la totalidad de los campos, en forma directa o indirectamente, no necesitan ser comprobados para deducir sus concepciones y estn referidos a aspectos esenciales de su naturaleza. Por otro lado, al querer dar una respuesta a la pregunta, qu es la filosofa?, resulta complicado debido a que cada filsofo y sistema filosfico le asignan a la filosofa un determinado campo de estudio lo cual imposibilita formular con precisin y claridad su concepto. Esto, porque existe una discordancia entre los filsofos respecto a su objeto y campo de estudio. Pero, a pesar de ello, hay algunas coincidencias relacionados con su definicin, que lo catalogan como un saber terico que enfoca lo primordial de la realidad de manera reflexiva y crtica, convirtindose en un factor de cambio y de progreso. Respecto a la historia de la filosofa, ante el problema que tiene sobre su objeto o campo de investigacin resulta difcil que con el transcurrir del tiempo su historia nos pueda presentar una evolucin progresiva que se acerque a una solucin ms clara y precisa de un problema de la realidad. Sin embargo, considerando el doble objetivo que unifica las

diversas concepciones de la filosofa, es posible concebir una historia de esta disciplina, porque permitir a la humanidad expresar con mayor claridad y amplitud, la manera de comprender el mundo y la valoracin de la vida. En relacin al mtodo de la historia de la filosofa, podemos precisar, resolver un problema filosfico, teniendo en cuenta; que ante la

existencia de diversos mtodos el filsofo solo tiene que elegir el ms adecuado para la circunstancia innata que acompaa a la aparicin del problema, la circunstancia social o cultural y su individualidad que le va a permitir ofrecer distintas soluciones o nuevas concepciones. Adems, destacamos el mtodo biogrfico que tiene que ver con la biografa del filsofo, su doctrina y la relacin con sus antecesores. En lo que respecta a la terminologa. Esto es muy importante porque con ello se refuerza y se aclara el tema en estudio a travs del significado de diversos trminos que aparecen en su anlisis. As, podemos mencionar dos de lo que se consideran en este estudio; como la axiologa que tiene que ver con la naturaleza y jerarqua de los valores y la cosmologa que precisa el estudio del ser sin vida, el origen y la naturaleza del cosmos considerado como una realidad. Finalmente, en lo que concierne a los fragmentos filosficos, nos van a ayudar a tener una concepcin ms clara y precisa de lo que es la filosofa y los problemas filosficos. Por eso, nos presentan extractos de la obra Qu es filosofa, del filsofo Jos Ortega y Gasset, en donde se considera a la filosofa como un conocimiento de todo cuanto existe en el Universo, un sistema de verdades que no necesitan ser verificadas, que emerge de lo profundo a la superficie. No olvidemos que todo problema filosfico supone datos a partir de los cuales se inicia el anlisis filosfico. Podemos concluir diciendo; que la filosofa por su naturaleza compleja que lo caracteriza no nos permite entender con precisin, como sucede con las disciplinas cientficas, su evolucin histrica a lo largo del tiempo, por la variacin constante de las concepciones filosficas respecto a los problemas que han venido surgiendo en la vida de la humanidad en diferentes campos del saber, por parte de los filsofos, quienes no compartan las mismas concepciones filosficas. Aunque, pese a estas discrepancias de ideas tenan algunos acercamientos en sus pensamientos filosficos, aparecan en la realidad del hombre. sobre los problemas que

Es por eso, que al querer resolver un problema filosfico resulta muy complejo, porque surge una interrogante al cual hay que dar respuesta, que a la vez se convierte en otra interrogante y as sucesivamente; de modo que, nunca llegaremos a una concepcin definitiva porque siempre habrn interrogantes que hay que responder. De all que la filosofa es una reflexin constante y permanente de los problemas que surgen a diario en la vida del hombre, como ser viviente y parte del cosmos.

UNIDAD N 2

LOS GRIEGOS

TESIS:

1. Para los griegos, el principio de las cosas era la naturaleza; por eso, se preguntaban Cul es el principio de dnde proceden todas las cosas cuando empiezan a existir y adnde regresan cuando se disuelven? 2. Parmnides nos dice que hay un enfrentamiento entre el ser y el devenir; es decir, la Physis es el ser y nicamente ser porque es eterno y que las caractersticas se descubren por medio de la verdad o de la razn, qu es la nica va de investigacin. 3. Por otro lado, los griegos tratan de explicar totalmente o pretender dar respuestas a los enigmas ms inquietantes acerca del universo o de la realidad total; por eso, aceptan que todos los sucesos dependen de la voluntad de Dios. 4. Anaxmandro propuso como principio de las cosas el aire, comparndolo con el soplo o aliento que sostiene nuestro cuerpo a modo de alma. 5. En cambio. Demcrito reconoce la existencia del no-ser que es lo que hace posible el movimiento y los cambios. Y, que todo cuerpo est compuesto por partculas pequeas llamadas tomos. ARGUMENTO: - Muchas veces cundo estamos en momentos de reflexin nos preguntamos: Cul es la causa de todos los fenmenos que existen?, Por qu las cosas son as y no de otra forma?, Quin los creo?, entre otras interrogantes. Estas son interrogantes que se plantea el hombre desde que empez a razonar sobre su alrededor y que hasta la fecha se interroga. Para clarificar estas inquietudes surgen muchas teoras que buscar aclarar estas dudas con planteamientos concretos y demostrables. - Toda concepcin racional que la humanidad hoy conoce acerca de la existencia de la naturaleza ha sido comprobada mediante hechos cientficos que tienen como base elementos proporcionados por la razn. - Todas las personas que creemos en un ser superior, como es Dios, tenemos a la Biblia como documento religioso que nos explica que toda la naturaleza ha sido creada por voluntad divina como regalo al hombre para que viva y goce de esta creacin. - Todo lo que existe y gira a nuestro alrededor es gracias al aire. Este elemento es el origen de toda vida orgnica e inorgnica. Por ejemplo, si el hombre deja de respirar

media hora, todo su cuerpo empezar a manifestar que le falta oxgeno y lo que ocurrir ser que ste muera. - Por postulados cientficos, sabemos que la naturaleza del universo se mueve gracias a los tomos y qu son estos los que proporcionas estabilidad a todos los cuerpos en el espacio y en el tiempo; permitiendo que todo gire bajo un orden natural y secuencial.

UNIDAD N 3

EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA EN PLATN Y ARISTTELES

TEORA PLATNICA

TESIS: 1. La percepcin sensorial del mundo real es de credibilidad relativa el contacto con los objetos visibles es momentneo y en su continua transformacin constantemente dejando de ser. 2. El conocimiento percibido por la razn es confiable, la inteligencia nos permite percibir los objetos inmateriales que no se observan a simple vista. 3. La bsqueda de un mundo ideal donde los objetos armnicamente relacionados dan sentido a la realidad visible. FUNDAMENTOS: 1. Con la percepcin de los objetos a travs de los sentidos se inicia el proceso de conocer los objetos del mundo circundante. Platn mismo enfatiza en su Dialctica (Libro VI La Repblica) cundo afirma que para llegar al conocimiento hay un camino que se inicia con la EVIDENCIA SENSIBLE (primer grado del conocimiento) pero este es slo un conocimiento artificial aparente en la que nos formamos diversas opiniones que pueden estar errados pues el conocimiento no es completo si queremos percibir el interior del ser y conocerlo en su total dimensin debemos utilizar la razn, la inteligencia. 2. En ausencia de la razn, de la inteligencia el hombre es fcilmente engaado, las imgenes o hechos que suceden en su mundo no los percibe tal como son, sino disfrazados en varios artificios, vive limitado en este mundo irreal. La inteligencia y la razn libera al hombre de su estrechez permitindole dilucidar entre lo correcto y elevarlo a un plano superior en el que es capaz de percibir el interior de la mdula de los objetos o hechos abstrayndolo y elaborando los conceptos, las ideas.

3. Enfatiza la existencia del hombre en su constante bsqueda de la

BELLEZA, que la presencia de estos seres reales tienen una causa en la que intervienen el ser material con todas sus imperfecciones en un tiempo dado, un creador o artfice siguiendo un modelo pero en una relacin armoniosa en su debida proporcin y con todos sus atributos y dones finalizando la obra en un diseo coherente, ordenado y con sentido para nuestro disfrute. Al utilizar la palabra artfice Paltn admite la existencia de un Creador en el cosmos, un ser supremo inteligente y bondadoso quien es el gestor de la belleza y orden del mundo.

DOCTRINA ARISTOTLICA TESIS: 1. Apoya la tesis de las fuerzas opuestas como generador del movimiento. 2. Acepto el postulado que todo objeto o hecho existente tiene su causa. 3. Cada ser real vale por lo que es en su esencia y o son reflejo de otro mundo. 4. Admiti la existencia de la diversidad de objetos fsicos y el movimiento de los seres, causado este ltimo por un ser perfecto llamado: motor inmvil.

FUNDAMENTOS: 1. Admiti la naturaleza como continua fuente de operaciones y de cambios concibindola en un aspecto dinmico. Estos movimientos varan segn la naturaleza del objeto que pueden ser de alteracin, cuantitativos y de traslacin. Afirma que la naturaleza es la artfice o causa eficiente de los

continuos cambios que puede haber en los objetos y que stos daba su naturaleza tienden a la perfeccin a travs del desarrollo de sus potencialidades. Pero para que esto ocurra una fuerza superior perfecta los activa causando el movimiento, esta fuerza es el motor inmvil. 2. Todos los seres y sucesos de la naturaleza existen en una constante lucha con su pareja de opuestos o contrarios. Estos contrarios se dan tanto en los seres materiales como en la sociedad, conciencia, pensamiento, etc. Esta lucha propicia los cambios o movimientos en la realidad es decir acta como causa transformadora por ejemplo: Luz oscuridad, polos positivos y negativos, amor y odio, etc. 3. La causa es todo factor material o no material que contribuye a producir algo en todo proceso investigativo para conocer el hecho u objeto en primer lugar se constata la existencia del hecho luego se inquiere las causas que dan lugar a que el objeto exista tal cual es, esta causa se caracteriza por poseer los siguientes elementos constitutivos: a) El material del cual est diseado. b) La forma, la esencia o constitucin interna. c) El agente productor o creador que produce. d) El propsito el por qu o para qu se produce el hecho u objeto. Las dos primeras son intrnsecas al objeto y caracterizan la esencia y valor del objeto, en el tercer elemento es la naturaleza misma diseadora y fuente de cambios que puede haber en el ser y por ltimo el propsito o finalidad del movimiento que es la inclinacin que hay en todo ser de desarrollar sus potencialidades en busca de la perfeccin. 4. Al negar la existencia de dos mundos: material e inmaterial donde los objetos materiales son reflejo o modelo de las ideas se plantea que los seres de la realidad lleven en si mismos la esencia y la forma que los hace

ser como son, no son modelo de algo sino que cada cual nace llevando su sello caracterstico y estas propiedades de los objetos son captados sensorialmente siendo las evidencias que constituyen el primer paso del proceso de conocimiento y que permite dar paso a otro grado de conocimiento superior. CONCLUSIONES:
1. Comparando la Teora Platnica con la Aristotlica vemos que la primera

tiene carcter IDEALISTA subordina la realidad sensible como simples imgenes o modelos de la inteligencia desvalorizndola en su real dimensin y reduciendo su credibilidad para llegar al conocimiento. Admite la existencia de un ser superior DIOS como creador de todo lo existente y el ser bondadoso que proporciona armona y belleza al cosmos.
2. La segunda teora se caracteriza por su REALISMO al fundamentar que la

naturaleza en su dinamismo es el laboratorio donde se producen los diversos cambios y transformaciones sin intervencin de un ser superior y que los seres que la pueblan continan por si mismos su desarrollo hacia la perfeccin pues es natural en ellos. 3. Asimismo contrario a Platn afirm que la experiencia sensible es la nica fuente original de conocimiento; para que haya conocimiento intelectual el sujeto debe abstraer los datos adquiridos por los sentidos quedndose con los rasgos esenciales (conceptos).
4. Platn consider un impedimento para el conocimiento los cambios y

movimientos del mundo sensible, Aristteles los acept y lo explic en forma analtica y sistemtica.

UNIDAD N 4

EL PROBLEMA DEL HOMBRE GRIEGO EN EL PENSAMIENTO GRIEGO

EL PROBLEMA ANTROPOLGICO

El tema de physis (naturaleza), constitutivo o arj de las cosas, esto predomino en el periodo presocrtico y sigui preocupando a Platn y Aristteles. En cambio el giro se debi, en buena medida, al surgimiento de los sofistas y sobre todo a Scrates. Ambos opinaron que lo mas le importaba conocer al hombre no es el Universo, si no al hombre mismo. Son los problemas humanos los que ms nos afectan. Otra razn que propici el inters hacia el hombre fue la transformacin de las circunstancias sociopolticas. Los presocrticos de Tales a Demcrito, cuando hablaban de naturaleza se referan a las cosas del universo. En otras palabras, la solucin a dichas cuestiones depende de las caractersticas que descubramos en el hombre al estudiar su naturaleza. As pues el problema del hombre es un ltimo trmino el problema de la naturaleza humana. Estudiaremos de manera especial en Scrates, Platn y Aristteles por ser los principales representantes del periodo clsico del pensamiento griego. LOS SOFISTAS Primer profesional de la enseanza, tena un proyecto bien definido de educacin. La palabra sofista significa SABIO Para entender la sofistica Movimiento intelectual que precede al apogeo de la filosofa griega, se caracteriza por: escepticismo, preferencias por los temas sociales y polticos, defensa del aspecto convencional de las instituciones y normas. Tres aspectos que resaltan en la sofistica: Es el mtodo de la discusin o controversia. Como movimiento filosfico Tambin un sistema de educacin

Sofisma Del griego Sophisma (habilidad estratagema, es el razonamiento con que se hacer verdadero algo falso.

PITAGORAS (480-410 a.C) Sofista que introdujo la prctica de cobrar honorarios por sus lecciones. Su posicin fue el relativismo, como la indica su bien y conocida frase: El hombre es la medida de todas las cosas, de la existencia de las que existen y de la no existencia de las que no existen. GORGIAS (CIRCA 480-375 a.C) Se le conoce como Georgias Leontinno. Padre de la sofistica, defendi el escepticismo. Su posicin defiende tres tesis: 1. Nada existe, 2. En caso de que existiera, no podra ser conocido, 3. En caso de que existiera y pudiera ser conocido, no podra ser comunicado a los a dems. CALICLES (v a.C) Su doctrina se conoce como la teora del derecho del mas fuerte, segn el cual el fuerte es quien tiene derecho a gobernar. SOCRATES (469 399 a.C) Ciudadano Ateniense, hijo de un escultor y de una partera, primero cultivo el oficio de su padre y despus se dedico a la filosofa y a la educacin de la juventud. Acusado de impiedad fue encarcelado y condenado a beber la cicuta. La verdadera causa que motivo su condena fue su oposicin a la manera como se gobernaba la democrtica atena. Pues censuraba abiertamente la costumbre de distribuir por suerte los cargos pblicos, luch contra el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo de los sofistas. Opinaba que la verdad autntica se adquiere conocindonos a nosotros mismos. De hay su clebre frase CONOCETE A TI MISMO. MAYEUTICA: Mtodo Socrtico de conocimiento a travs de preguntas y respuestas, se pretende llegar a la formacin de y definicin de conceptos.

IRONIA: Primera parte del mtodo Socrtico de conocimientos llamado mayutica. La funcin de la irona consiste en preparar al interlocutor para que acepte confesar SOLO S QUE NADA S. INTELECTUALISMO MORAL: Teora tica de Scrates, ya que en su opinin, si no hay ciencia no es posible la virtud. TEORIA ETICA: Se considera a Scrates como creador de la tica, segn Scrates la virtud (aret) significaba saber pero se refera al saber del saber hacer PRAXIS: Segn Scrates es el saber de accin, esto es, el saber que se necesita para obrar. POIESIS: Scrates deca que es el saber de produccin, es decir, el que se necesita para producir un objeto.

PLATN: EL PROBLEMA DEL HOMBRE EN PLATN: El problema de la naturaleza o esencia del hombre quedara resuelto si se responde a: Qu es el alma?, Cules es el origen y la organizacin poltica de la sociedad?, En qu consiste la moral individual y social? EL ALMA Y EL HOMBRE: El alma es el principio del conocimiento racional, es inmortal, se une al cuerpo de forma temporal y posee una naturaleza tripartita: La parte racional, la cual conoce, gobierna y es inmortal; la parte irascible que es la fuente de sentimiento, as como mortal y la concupiscible, donde se encuentra las paciones y los apetitos mortales. MORAL Y POLTICA: Manifiesta que si el individuo permite que el alma racional gobierne, l ser justo. Admite que en la sociedad hay tres partes: Los gobernantes, cuya virtud es la prudencia, los soldados que poseen la valenta y los productores la moderacin. Si cada sector cumple con su cometido, en ese estado habr justicia social.

ARISTTELES: EL ALMA Y EL HOMBRE: Sostiene que el hombre es un compuesto o unin sustancial de dos elementos: La materia prima que es el cuerpo, porque es pasivo y potencial y el alma que posee forma sustancial, es acto o causa de movimiento. El conocimiento: Aristteles considera dos tipos de conocimiento: el sensible a travs de los sentidos externos e internos, y el conocimiento intelectual a travs del entendimiento.

tica Para Aristteles el fin ltimo del hombre es la felicidad, considerando que para que el hombre sea feliz deber tener tres virtudes morales: templanza, fortaleza y justicia. Poltica El hombre vive en tres niveles de sociedad: la agrupacin familiar, el pueblo y el estado-ciudad, en donde se establece cierto tipo de gobierno: monarqua, aristocracia y repblica, a las gobierno justas si son en bien de la poblacin. Escuelas helensticas El epicuresmo cuales considera formas de

 La filosofa epicrea indica que solo el verdadero sabio es feliz, quien ha logrado seleccionar los placeres que le conviene procurar y los dolores que necesita evitar. El estoicismo Considera que el fin del hombre es la felicidad, la cual se obtiene mediante la virtud y esta consiste en actuar no solo de acuerdo a la razn individual, sino universal.