A TRADIO ESQUECIDA Estudo sobre a sociologia de Antonio Candido

Luiz Carlos Jackson

A pesquisa foi feita com enorme sacrifcio pessoal e a elaborao do livro foi lenta e exigente. Por seu intermdio, um tipo de homem pobre livre ganhou espao na estante dos clssicos. Iluminou-se uma parcela do Brasil dos de baixo, o que eles so, como gente e portadores de uma civilizao excluda e de uma sociedade subalternizada. [...] Descritos e interpretados como uma totalidade, eles configuram os parceiros que no so ouvidos e ganharam, por meio do livro, presena histrica nos subterrneos de uma sociedade civil em tenso com o que ela no mas deveria ser. (Fernandes, 1992, p. 35)

tsticas. Mas, noto no senhor uma tendncia mais grave fazer da poesia um mtodo de sociologia. (Bastide, 1983, p. 8)

O Crtico No estou contente com seus ltimos livros. A rigor aceito que o socilogo e o filsofo precisam se esforar para serem entendidos por todo mundo; que atenuem suas pesquisas e escondam todo o material sobre o qual repousa seu edifcio, seus trabalhos pacientes de aproximao, suas fichas documentrias, suas elaboraes esta-

A trajetria intelectual de Antonio Candido profundamente ligada histria das Cincias Sociais na FFCL/USP,1 onde realizou sua graduao (1939-1941) e tornou-se professor assistente de Fernando de Azevedo na Cadeira de Sociologia II (1942-1958). Afastado institucionalmente da sociologia e consagrado como crtico literrio, a importncia do autor na sociologia brasileira deve ser resgatada em justa medida, para que se evitem os extremos do esquecimento e da apologia. O texto a seguir toma como ponto de partida a ntima relao entre literatura, crtica e sociologia2 na obra do autor e avalia em particular o significado de Os parceiros do Rio Bonito na formao da sociologia paulista e brasileira.

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neste aspecto a tradio de crticos como Slvio Romero e Jos Verssimo como momento necessrio ao mesmo processo. No h por que duvidar, a inteno est no ttulo. No caso de Os parceiros do Rio Bonito, tese de doutorado apresentada cadeira de Sociologia II na Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP, h motivos de sobra para tanto, uma vez que entre esse livro e as grandes interpretaes do Brasil, verifica-se na sociologia paulista um esforo de superao dessa perspectiva, identificada com o Brasil arcaico e conservador. De fato, os trabalhos realizados na USP e na Escola Livre de Sociologia e Poltica a partir da dcada de 40 transformaram o padro dos estudos sobre a sociedade brasileira, conforme o depoimento de Antonio Candido:
A importncia da Sociologia e Poltica e da Faculdade foi deslocar a sociologia brasileira das classes dominantes para as classes dominadas. Os grandes nomes da sociologia brasileira eram Gilberto Freyre e Oliveira Vianna, que estudavam as classes dominantes, na perspectiva da histria. A realidade imediata do Brasil contemporneo foi estudada pela Escola de Sociologia e pela Faculdade em suas camadas humildes. Samuel Lowrie fez a pesquisa sobre o lixeiro; Gioconda Mussolini estudou os caiaras; eu estudei o parceiro rural; Egon Schaden, o ndio destribalizado; Florestan, o negro. Por assim dizer, ns radicalizamos a sociologia brasileira (depoimento concedido em 30/09/1996).

Apresentado como tese de doutorado em 1954 e publicado dez anos mais tarde por Jos Olympio na coleo Documentos Brasileiros, Os parceiros do Rio Bonito a contribuio mais importante de Antonio Candido sociologia brasileira.3 A pesquisa e a escritura desse livro aconteceram praticamente ao mesmo tempo em que o autor escreveu Formao da literatura brasileira.4 Esta coincidncia sugere uma questo pouco explorada: a relao da sociologia com a crtica literria na obra de Antonio Candido. Aparentemente, a produo especificamente sociolgica, cujo ncleo Os parceiros do Rio Bonito, no tem ligao estreita com a crtica. Nossa primeira hiptese afirma o contrrio: apesar da evidente distncia temtica, as duas obras respondem de forma diferenciada mesma preocupao, apontando para uma unidade interna diversidade de sua produo que a vinculam a problemas tpicos de uma tradio especfica do pensamento brasileiro. A primeira hiptese relaciona-se segunda: Os parceiros do Rio Bonito no apenas uma monografia antropolgica (ou um estudo de comunidade), mas uma interpretao abrangente de nossa formao social. A afirmao deve ser matizada, pois o livro descreve a vida de um grupo de parceiros na fazenda Bela Aliana, situada no pequeno municpio de Bofete, no interior de So Paulo. a partir do parceiro de Bofete, entretanto, que Antonio Candido recupera a formao histrica da cultura caipira no Estado de So Paulo, e com ela a tradio esquecida da formao social brasileira. conhecida a leitura de Paulo Arantes e Roberto Schwarz, que enquadra a obra mxima de Antonio Candido, Formao da literatura brasileira (cuja redao no teve motivao acadmica), na tradio dos mais importantes ensaios histrico-sociolgicos das dcadas de 30 e 40: Casa- grande & senzala, de Gilberto Freyre; Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda e Formao do Brasil contemporneo, de Caio Prado Jr. Tais estudos, indefinidos entre histria, sociologia e literatura, interpretam o processo de formao da nao e do Estado brasileiro. De maneira anloga, Formao da literatura brasileira descreve a formao literria seguindo

Apesar de distanciar-se do ensasmo, ao lado dos autores citados, todos vinculados ento recente experincia acadmica paulista, Os parceiros do Rio Bonito aproxima-se ao sugerir uma interpretao ampla da formao social brasileira a partir da colonizao paulista, iniciada no sculo XVI. Nesse sentido, pode ser lido dentro da longa tradio do pensamento social brasileiro, mas especialmente ao lado de autores como Euclides da Cunha, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr. Em Os parceiros do Rio Bonito, a argumentao de Antonio Candido percorre diferentes nveis, articulados a partir da etnografia realizada em Bofete. Destacamos aqui sua preocupao his-

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trica, evidente na primeira parte do livro. O livro foi recebido inicialmente como trabalho de cunho antropolgico, dos primeiros a estudar de perto e sistematicamente a cultura das populaes camponesas no Brasil. O grupo estudado habitava a fazenda Bela Aliana, em Bofete, onde Edgard Carone viveu por doze anos, entre 1948 e 1960.5 Na poca, a fazenda, que produzira caf at o princpio do sculo, estava voltada para a produo de gneros de subsistncia. O principal regime de trabalho era a parceria.6 Preocupado com as transformaes da sociedade caipira diante do fenmeno da urbanizao, Antonio Candido escolhe o parceiro como objeto da pesquisa etnogrfica porque ele seria uma espcie de ponto mdio entre o caipira, sitiante autnomo, e o trabalhador assalariado. O objetivo explcito era buscar elementos que permitissem entender a assimilao do caipira pela sociedade abrangente. Mas o livro apresenta, tambm, uma reconstruo histrica do mundo caipira desde os primrdios da colonizao em So Paulo, colonizao singular porque, desde o sculo XVI, esteve voltada para a penetrao do interior. No prefcio de 1964, Antonio Candido aponta as influncias intelectuais que atuaram diretamente na elaborao do trabalho. So citados os seguintes autores estrangeiros: Marx, Redfield, Audrey Richards, Malinovski, Lvi-Strauss. O autor brasileiro referido Srgio Buarque de Holanda, cujos trabalhos citados so Mones e ndios e mamelucos na expanso paulista. A presena de Marx, restrita teoria da histria da Ideologia alem, afirma a preocupao histrica em Os parceiros do Rio Bonito, e direciona a anlise para a produo dos meios de vida.
Quanto s crticas que, ouvi dizer, alguns faziam a respeito de eu ter misturado autores to dspares, penso que no cabem, porque toda tentativa de sntese parte necessariamente de elementos dspares. O importante chegar a um ponto de vista integrado, harmonioso e realmente explicativo. Quero ainda esclarecer que sofri muita influncia de Marx, mas nunca me considerei marxista propriamente dito, obrigado a ser coerente com a totalidade de sua filosofia. E, pensando bem, Marx tambm poderia sofrer reparos

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pelo fato de haver misturado Hegel, Ricardo, Adam Smith, Malthus, economistas liberais e socialistas franceses (depoimento concedido em 06/06/1996).

A etnografia realizada em Bofete o principal mtodo de trabalho. Sua importncia central, pois permite a reconstruo histrica da vida caipira tradicional com depoimentos de velhos caipiras, ao mesmo tempo em que fornece dados para a compreenso da vida do agrupamento de parceiros estudado, e a transformao da cultura caipira em geral.7 Como fontes histricas escritas, so utilizados relatos de viajantes do sculo XVIII e XIX, alm de autores folcloristas do comeo do sculo, como Amadeu Amaral e Cornlio Pires. O trabalho caracterizado pelo autor como resultado de certas orientaes do antroplogo a outras mais prprias do socilogo, (Candido, 1971, p. 17) o que significa combinar a descrio detalhada de um universo particular com as generalizaes exigidas pela anlise sociolgica,8 aqui preocupada com a assimilao da sociedade caipira pela capitalista abrangente, como j foi dito. O livro no apresenta somente uma anlise objetiva e imparcial, como os de Emlio Willems e Donald Pierson: procuro localizar um aspecto da vida social [...] considerado no s como tema sociolgico, mas tambm como problema social (Candido, 1971, p. 20). Sugere uma proposta poltica: a reforma agrria, orientada por estudos sobre a cultura e a sociabilidade das populaes rurais. A anlise, comprometida com os problemas sociais e informada pela histria, afasta Os parceiros do Rio Bonito dos estudos de comunidade, rejeitados por Antonio Candido pelo que tem de esttico e convencional (Candido, 1971, p. 20). O autor localiza a pesquisa no universo das culturas rsticas; enquanto rural diz respeito localizao, rstico pretende exprimir um tipo social e cultural, indicando o que , no Brasil, o universo das culturas tradicionais do campo; as que resultaram do ajustamento do colonizador portugus ao Novo Mundo, seja por transferncia e modificao dos traos da cultura original, seja em virtude do contato com o aborgene (Candido, 1971, p. 21).

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principalmente relatos de viajantes, e depoimentos de velhos caipiras, para alcanar o tempo dos antigos. A concluso que a sociedade caipira se formara durante a expanso paulista, principalmente em seus momentos derradeiros (sculo XVIII), medida que os homens abandonavam as expedies e fixavam moradia no interior paulista; suas caractersticas so, portanto, influenciadas por esse processo. Terra abundante, mobilidade constante, carter aventureiro do mameluco e relao quase visceral com a natureza determinariam as formas de adaptao do caipira ao meio ambiente. Do povoamento disperso resulta ainda a forma tpica de organizao social, o bairro, unidade mnima da sociabilidade caipira, consistindo no agrupamento de algumas ou muitas famlias, mais ou menos vinculadas pelo sentimento de localidade, pela convivncia, pelas prticas de auxlio mtuo e pelas atividades mgico-religiosas (Candido, 1971, p. 62). O bairro situa-se entre os centros de povoamento urbano, aos quais recorre o caipira eventualmente, e o isolamento. A ocupao do territrio , em geral, transitria, no constitui propriedade. O trabalho familiar, base da economia, complementado pela ajuda dos vizinhos, em atividades de que a famlia no d conta; conforme a definio acima, membro do bairro quem convoca e convocado a participar do mutiro. Apesar de o aspecto econmico envolvido no mutiro ser importante para sua explicao, ele no o esgota. Aqui, a interpretao recorre a Lvi-Strauss: sua ocorrncia est vinculada a um sistema de trocas que estabelece vnculos sociais entre os integrantes do bairro; do qual tambm fazem parte as trocas alimentares e as atividades mgico-religiosas. A vida social do caipira corresponde, entretanto, a um mnimo, uma vez que na maior parte do tempo prevalece o crculo familiar como cerne da sociabilidade. Trata-se de cultura que se transforma muito pouco no decorrer do tempo, e que recorre tradio como recurso de ajustamento nova situao, como veremos. Na segunda parte do livro, a descrio da rotina dos parceiros minuciosa. So descritas as tcnicas de plantio para as diversas espcies de

Embora ligada cultura que se desenvolveu nos latifndios, a cultura rstica estaria mais prxima das culturas indgenas, e teria se desenvolvido de forma mais isolada, o que no implica isolamento total.9 O campons pobre, mais ou menos presente de acordo com a regio, seria o representante tpico. O caipira o homem rstico da rea delimitada pela colonizao paulista. Ao estudar o caipira, a partir de sua formao histrica, Antonio Candido chama a ateno do leitor para os grupos marginalizados da colonizao,10 no contemplados pelas interpretaes mais amplas de nossa formao histrica at ento. A exceo seria Euclides da Cunha, como afirma na palestra proferida em 1954: Nous lui devons le premier effort pour caractriser la ralit propre aux cultures rustiques du Brsil, dont la gense lui semblait tre dirige par lisolement gographique et le mlange racial (Candido, 1955, p. 323). A relao entre a obteno dos meios de vida e as formas de sociabilidade correspondentes constitui o tema central do estudo. H aqui um encontro da teoria da histria de Marx o grupo estudado a partir das relaes que estabelece com a natureza para obter sua sobrevivncia com o funcionalismo de Malinovski, que mostraria que a satisfao das necessidades, sendo uma das molas da cultura, j se situa em pleno terreno institucional (Candido, 1971, p. 25). Como se trata do estudo de grupo originado do colonizador portugus, em situao de mudana, Antonio Candido prope um estudo comparativo entre o grupo estudado e a sociedade abrangente, recorrendo s noes de mnimo vital e mnimo social. Os mnimos definem os limites para a sobrevivncia fsica e social do grupo; abaixo deles estariam a fome e a anomia. Da relao entre produo dos meios de vida e sociabilidade, destaca-se a produo da dieta, porque a alimentao seria a principal necessidade humana, inadivel em qualquer grupo e circunstncia. A sociologia proposta pelo autor chamada, ento, de sociologia dos meios de subsistncia, buscando interpretar todas as dimenses da vida social, a partir da alimentao. Na primeira parte do livro, feita a reconstruo histrica a partir de documentos escritos,

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milho, arroz e feijo utilizadas. O tempo do parceiro regulado pelo ritmo de seu trabalho na lavoura; assim, as unidades de tempo que importam so o dia, a semana e o ano agrcola. O ms, fundamental para o trabalhador assalariado, para ele pouco importa. As festas demarcam o ano: So Roque o incio, em agosto, e So Joo o fim, em junho. O trabalho fundamentado na famlia, onde ocorre a diviso sexual do trabalho, e complementado pelo auxlio vicinal. Mas as modalidades de auxlio so diferentes das descritas para a cultura caipira tradicional, aparecendo mais as trocas de servio do que o mutiro, que fica restrito famlia e aos mais ntimos. No grupo estudado, prevalecia em grande parte o cardpio tradicional: feijo, arroz e milho. O feijo o chefe da mesa. As misturas so raras; eventualmente frango, caa, ovos; quase nunca carne de vaca e po. Pouco freqentes no prato, as misturas no saiam da cabea do caipira. Antonio Candido introduz aqui a fome psquica, frustrao que acompanha o caipira, mesmo quando a fome fsica est satisfeita. Descreve, tambm, a obteno dos ingredientes, o modo de preparar e temperar os alimentos, e as diversas situaes em que ocorrem as refeies. As oportunidades de comer algo diferente surgiam nas festas, religiosas ou no, e quando algum vizinho matava um animal, em geral porco, e oferecia carne. Ao contrrio do que diziam folcloristas como Cornlio Pires, a dieta caipira era, portanto, pobre e mal equilibrada. A segunda parte do livro descreve, enfim, a etnografia centrada na dieta do parceiro de Bofete, mas os dados recolhidos servem, tambm, como fonte para reconstituir a vida caipira tradicional e para o estudo sobre a famlia caipira, publicado em anexo no livro. A terceira parte, Anlise da Mudana, interpreta sociologicamente os dados recolhidos na etnografia. Se a primeira parte nos remete para os clssicos dos anos 30 e 40, esta deve ser lida a partir das preocupaes tericas que orientam grande parte dos trabalhos publicados nos anos 40 e 50. Na antropologia, com o impacto dos estudos de comunidade, introduzidos no Brasil por Emlio Willems e Donald Pierson, respectivamente na USP e na Escola Livre de Sociologia e Pol-

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tica, a questo fundamental entender a natureza da mudana social nas comunidades. Na sociologia, a partir dos anos 50, as pesquisas se voltam para a explicao das grandes transformaes que ocorrem na sociedade brasileira naquele momento, relacionadas modernizao do pas, em funo da acelerao dos processos de industrializao, urbanizao, formao da sociedade de classes e democratizao poltica. A interpretao de Antonio Candido integra essas duas questes a partir da anlise da situao de crise da cultura caipira, em face da expanso da economia capitalista. No grupo de parceiros estudado, o autor busca diferenciar os fatos que indicam persistncia de padres tradicionais dos que apontam a alterao. Como o momento de crise, os segundos prevalecem em relao aos primeiros. Em face da crescente imposio de necessidades pelo mercado capitalista, o caipira vai aos poucos integrando sua vida econmica economia geral. Sistema tradicionalmente semi-fechado, a crise da cultura caipira se expressa, ento, nos problemas decorrentes de sua integrao ao capitalismo. O caipira dependia antes da mobilidade e de terra abundante para amenizar os prejuzos decorrentes da adaptao precria ao meio ambiente; na nova situao, sua sobrevivncia torna-se cada vez mais difcil. Diante do mercado, ele obrigado a intensificar o ritmo de trabalho para conseguir complementar sua produo; a regularidade dos preos, na compra dos produtos de que necessita, no acompanhada pela regularidade na venda do que produz. Esse problema, acrescido da dificuldade de racionalizar a economia domstica, conduz ao desequilbrio. Alguns conseguem se adaptar ao novo modo de vida, outros acabam na misria. Na nova forma de ajuste social, o mundo do caipira fragmenta-se: as vrias dimenses ganham autonomia neste processo; no h mais interpenetrao de trabalho, lazer e religiosidade. Embora no faa referncia direta a Weber ou Marx, Antonio Candido mostra que a transformao da cultura caipira est submetida racionalizao crescente descrita por Weber e alienao provocada pela mercadoria no capitalismo, conforme Marx.

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a incluso e no a excluso das populaes rsticas, inseridas em processo de urbanizao inevitvel. A proposta de Antonio Candido limitada, entretanto, pela sua interpretao, que retira do caipira e do homem rstico qualquer possibilidade de ao poltica autnoma.12 Escrito na dcada de 50, quando a grande preocupao era buscar orientao cada vez mais cientfica na USP, Os parceiros do Rio Bonito afastou-se do esprito acadmico vigente e causou certo estranhamento. Embora tenha sido bem recebido o livro teve oito edies entre 1964 e 1998 foi criticado, sobretudo nos anos 60, por misturar esquemas tericos aparentemente incompatveis e tambm por apresentar linguagem pouco cientfica. A interpretao que se segue recorre leitura de textos do autor, desde a tese sobre Slvio Romero, nos quais verifica-se o esforo de descrever o processo de formao do pensamento brasileiro Formao da literatura brasileira o ncleo desta reflexo. Na produo especificamente sociolgica, esto relacionadas com o tema: Euclides da Cunha socilogo, 1952; Informao sobre a sociologia em So Paulo, artigo publicado originalmente em 1954; Ltat actuel et les problmes les plus importants des tudes sur les socits rurales du Brsil, 1955; e A sociologia no Brasil, 1957. Outros artigos importantes dentro desta orientao so: O significado de Razes do Brasil, publicado em 1963 como prefcio do livro de Srgio Buarque; Literatura e cultura de 1900 a 1945, publicado em 1965 no livro Literatura e sociedade; Literatura e subdesenvolvimento, 1970; A Revoluo de Trinta e a cultura, 1983; Radicalismos, 1990. Podemos tomar suas reflexes sobre a formao do pensamento brasileiro para entender aspectos de sua obra; isso porque, ao mesmo tempo em que interpreta os autores de nossa literatura e de nosso pensamento social, com a preocupao de esclarecer o processo de formao do pensamento brasileiro, Antonio Candido fixa sua posio terica, embora quase sempre o faa de maneira muito sutil. Nesse sentido, o que diz de outros autores pode servir de referncia para compreendermos sua obra.

Tambm as posies sociais se alteram: da indiferenciao tradicional, passamos a uma estrutura social que se reorganiza no sentido da sociedade de classes. Todas as transformaes descritas geram desequilbrio na sociedade caipira, e a sobrevivncia do grupo fica seriamente ameaada. Como reage o caipira a esse processo? De maneira geral, a cultura caipira caminha para o fim inevitvel, mas revela ao mesmo tempo formas de resistncia. A crise cultural provoca reaes psicolgicas complexas no caipira. Como vimos, as tcnicas tradicionais so abandonadas e desprezadas, mas as dificuldades crescentes de adaptao ao universo capitalista tem como contraponto a valorizao do passado.
Ningum trabalhava alugado, porque para isto havia os cativos; no havia aforante nem colnio: era o tempo das posse e todos tinham a sua terra. Era s chegar, tomar conta e pedir para o Governo, que concedia reas medindo uma lgua de frente por trs de fundo. Mas depois vieram os fazendeiros ricos e como a caboclada era ignorante, foram comprando barato de uns, tomando fora de outros (Candido, 1971, p. 194).11

A contraposio da dissoluo da sociedade caipira e da resistncia cultural acaba matizando o pessimismo da anlise. A repulsa do parceiro ao trabalho assalariado, a mobilidade na medida ainda possvel, a formao de blocos familiares onde so preservados os fatores de sociabilidade so interpretadas como resistncia. Mas as formas de resistncia no significam para o autor uma sada vivel para a crise que enfrenta o caipira. Se o processo de incorporao vida urbana deixa o caipira em condio precria, muitas vezes de misria, porque no h vontade poltica de integrar o homem rstico, ou de contribuir para a melhoria de seu nvel de vida. A concluso de Antonio Candido poltica: se o fator limitante para a sobrevivncia fsica, em primeiro lugar, e social, em segundo, a indisponibilidade de terra, a soluo a reforma agrria. Em nenhum momento do livro, embora haja simpatia pelo caipira, h a defesa do retorno vida tradicional, que, como vimos, resultava de ajuste mnimo ao meio ambiente. De forma sinttica, o que se prope

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Em Formao da literatura brasileira, alm de estudar esteticamente as obras, Antonio Candido descreve a formao do sistema literrio brasileiro. A importncia do livro, para compreendermos a constituio da sociologia, entre outras especialidades do pensamento brasileiro no sculo XX, que a literatura seria, at as dcadas de 20 e 30, a forma preferencial de reflexo sobre o Brasil. Em nossa literatura, a configurao do sistema literrio ocorre durante o arcadismo e o romantismo, aproximados pela mesma vocao histrica, traduzida pela conscincia por parte dos escritores de seu papel na constituio da literatura nacional. No romantismo, o nacionalismo intensifica-se em funo do processo de independncia e de construo do Estado Nacional. Antes da passagem para o romantismo, entretanto, na fase decadente do arcadismo, surgem os gneros pblicos que, em funo da efervescncia poltica e da rotinizao literria, prevalecem diante da produo literria e marcam o pequeno surto das luzes brasileiro. A forma mais expressiva o jornalismo de ensaio, e o nome mais importante, Hiplito da Costa. Este perodo rapidamente superado com a emergncia do romantismo, mas sua importncia grande porque revela, pela primeira vez em forma no literria, uma reflexo crtica sobre a realidade brasileira. Nesse momento, conforme Antonio Candido, define-se por aqui o papel do intelectual que se integra na vida social e poltica e liberta-se da religio. A grande preocupao questionar a relao metrpole-colnia e, depois da independncia, indagar sobre o progresso do pas, para interferir diretamente nesse processo, indicando os rumos a serem tomados. Efetivada a passagem do arcadismo ao romantismo pelo grupo da Niteri, liderado por Gonalves de Magalhes, a reflexo sobre nossa realidade volta forma literria. O nacionalismo anterior reforma romntica, mas, absorvido por ela, constitui-se em um de seus principais aspectos. Manifesta-se na preocupao quase unnime dos escritores de descreverem a natureza, os costumes, a histria e os sentimentos brasileiros. Tal seria a estratgia para tornar nossa produo literria independente. O indianismo desponta aqui como tema central, simbolizando o nacionalismo

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literrio. O ndio idealizado pelos poetas romnticos, que atribuem a ele a origem de nossa histria. Mais comprometido com a realidade, o romance torna-se o veculo adequado para expressar a ideologia nacionalista. Inicialmente pobre, vai sendo sofisticado at Machado de Assis, onde se revela a maturidade da literatura brasileira. O processo de amadurecimento , para Antonio Candido, resultado do longo processo de formao. A emergncia de Machado no explicada a partir das influncias externas, ainda que sejam tambm importantes, mas das internas:
Na verdade, ele [Machado] foi, sob vrios aspectos, continuador genial, no figura isolada e literariamente sem genealogia no Brasil, tendo encontrado em Alencar, alm da sociologia da vida urbana, sugestes psicolgicas muito acentuadas no sentido da pesquisa profunda (Candido, 1993, vol. 2, p. 193).

Depois de percorrer a produo literria no arcadismo e no romantismo, Formao da literatura brasileira termina com um estudo sobre a gnese da crtica literria no Brasil. Como no captulo em que nos informa as condies histricas e literrias que permitiram o surgimento dos gneros pblicos, importa-nos a relao direta com o tema central da obra a formao do sistema literrio mas tambm perceber que o surgimento da crtica parte do processo de diferenciao do trabalho artstico e intelectual; em outros termos, de nossa formao cultural erudita. Antonio Candido fecha o livro citando Machado de Assis. A citao vem do artigo Instinto de nacionalidade; a idia defendida por Machado simples e decisiva: uma literatura nascente no pode restringir-se a temas locais, uma vez que a independncia s alcanada quando os autores tm competncia para tratar de temas universais. Retomando a tese central de Formao da literatura brasileira, a formao do sistema literrio se completa no romantismo. Ao final do sculo XIX, o sistema est maduro, o que se comprova pela obra de Machado de Assis. Nele, a combinao entre as influncias que absorve de nossos escritores se combinam com as influncias externas, para produzir uma obra universal. O horizonte de nos-

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ciplina universitria e da produo regular no campo da teoria, da pesquisa e da aplicao (Candido, 1957, p. 2107). No final do sculo XIX, a influncia do evolucionismo determinante e os intelectuais, em sua maioria juristas, formulam, a partir dos fatores naturais, principalmente a raa, as etapas de nossa evoluo histrica. A superao do evolucionismo ocorreria atravs de Euclides da Cunha, que e Os sertes apresentava uma frmula bem brasileira de estudos sociais, em que a reconstruo do passado se amoldava a certos pontos de vista do presente; em que o estudo se misturava intuio pessoal e o cientista ao retrico, ou ao escritor(Candido, 1957, p. 2107). Euclides um autor chave no esquema de Antonio Candido. Sua importncia se explica pela originalidade da anlise em Os sertes, voltada para a parte da sociedade brasileira esquecida pelas anlises precedentes, e tambm pelas posteriores, que interpretaram o Brasil a partir das classes dominantes e/ou das relaes sociais e polticas centralizadas no latifndio. Na literatura, rompeu com a viso idealizada do homem rural brasileiro, que seria ainda por certo tempo a tnica de estudos folcloristas feitos por escritores como Valdomiro Silveira, Amadeu Amaral e outros. Como Slvio Romero, Euclides baseou-se no determinismo geogrfico e racial, mas as concluses mais importantes do livro teriam sido retiradas do fato presenciado pelo autor em Canudos, onde esteve, como se sabe, como reprter de O Estado de S. Paulo. Este mais um aspecto destacado, sua interpretao retirada do contato direto com a realidade:
Do acontecimento, Euclides extrai limpidamente a teoria, salientando o significado social da coexistncia de dois Brasis, cujas relaes poderiam tomar, periodicamente, um sentido de grande tragdia coletiva, se no se desenvolvesse uma poltica adequada para superar a distncia entre ambos (Candido, 1957, p. 2110).

so autor no , portanto, a separao de nossa literatura das que a originaram, mas sua reintegrao. Nos termos de Roberto Schwarz, Antonio Candido no nacionalista, mas internacionalista. Em Formao da literatura brasileira, Antonio Candido reconstri a formao de nossa literatura como sistema e sugere que nela est a origem de nossa vida intelectual e artstica; a crtica literria e o pensamento social aparecem inicialmente como gneros literrios e se autonomizam progressivamente. Vejamos o depoimento do autor:
Formao da literatura brasileira de certa maneira um estudo de formao do pensamento brasileiro no campo da literatura. L, eu digo que no pretendi fazer uma mera histria da literatura, dos textos literrios. um estudo sobre a vontade dos brasileiros de terem uma literatura. Como que os brasileiros pensaram a literatura? Este o ngulo do meu livro, ou seja, como que os brasileiros foram concebendo aos poucos a literatura, como que eles foram se sentindo mais originais. Nela, me ponho no ponto de vista histrico. Acredito na causao histrica, embora ela no possa ser determinada com preciso. No h causao histrica de tipo mecnico, claro, pois os fatos histricos se produzem em funo de uma quantidade de fatores, que derivam uns dos outros. Procurei observar isto na literatura. de certa maneira um captulo da formao do pensamento brasileiro no terreno da literatura, no s a produo dos textos literrios, mas como, ao lado da criao dos textos literrios, os brasileiros pensavam no significado histrico dessa elaborao. Pensando nisto, eles pensavam o seu pas (depoimento concedido em 30/09/1996).

A obra termina no final do sculo XIX, ponto de partida de A sociologia no Brasil e tambm de Ltat actuel et les problmes les plus importants des tudes sur les socits rurales du Brsil. Antonio Candido divide o processo de formao da sociologia no Brasil em trs fases: a primeira, 1880-1930, marcada por estudos no especializados e voltados para interpretaes globais do Brasil; a segunda, transitria, 1930-1940, o momento de publicao dos ensaios histrico-sociolgicos de Gilberto Freyre, Srgio Buarque e Caio Prado Jr.; a terceira, 1940 em diante, a fase de consolidao e generalizao da sociologia como dis-

A preocupao com Euclides, no que diz respeito sociologia, j havia sido revelada dez anos antes 1947 em conferncia proferida em So Jos do Rio Pardo, na semana euclideana. Com poucas alteraes o texto seria publicado em OESP, 1952, em pgina comemorativa dos cin-

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qenta anos de Os sertes. Os ttulos indicam, talvez, pequena diferena. O texto indito de 1947 O socilogo em Euclides da Cunha; o de 1952 Euclides da Cunha socilogo. Se os argumentos no se alteram substancialmente, confirmando que h em Os sertes uma reflexo sociolgica, embora informada pelas teorias deterministas do sculo XIX, os ttulos indicam concluses ligeiramente distintas. Enquanto o primeiro chama a ateno para o socilogo escondido nas entrelinhas do livro, o segundo afirma Euclides como socilogo. Se esta inferncia correta, indica uma questo de fundo que norteia a produo sociolgica de Antonio Candido acerca do estatuto epistemolgico da disciplina.
Mas com isso tudo, e talvez por causa disso tudo, a sua interpretao tem um toque de gnio, porque, mais, muito mais que um socilogo, foi uma espcie de iluminado. As simplificaes que operou, na sntese das grandes vises de conjunto, lhe permitiram captar a realidade mais profunda do homem brasileiro do serto (Candido, 1947, p. 7).

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nha, Oliveira Vianna defendia estudos mais amplos, no monogrficos, voltados para a compreenso da evoluo social brasileira. Tal atitude se explicaria, segundo Antonio Candido, pelo nacionalismo vigente. O esquema do autor desgua em proposta poltica e administrativa, retirada de sua anlise da sociedade centrada na famlia, que seria o ncleo da sociedade brasileira. A soluo preconizada a centralizao poltica e a racionalizao administrativa. Na formao da sociologia, o autor aparece como o divisor de guas entre a tendncia para a vista sinttica, como dizia Slvio Romero, e a necessidade de discriminar tipos sociais, de que Euclides fora o precursor (Candido, 1957, p. 2113). At a poca de Oliveira Vianna, apesar da carncia de teoria e de mtodos diretos de pesquisa emprica da realidade presente, j havia conscincia dos fatos essenciais da realidade brasileira que lhe competia estudar; pontos de vista coerentes sobre o pas; e critrios explicativos, como o recurso histria, o estudo da adaptao ao meio, a avaliao das etnias na formao social, o senso da complexidade cultural (Candido, 1957, p. 2113). Na fase de transio, nos anos 30, a renovao terica e metodolgica de Gilberto Freyre seria a ponte entre os precursores da sociologia e a sociologia como disciplina cientfica consolidada. A renovao de Gilberto Freyre est, todavia, ligada a processo histrico mais amplo: as transformaes sociais e polticas decorrentes da crise da Repblica Velha e da Revoluo de Trinta. Esta seria o eixo das transformaes que atingem tambm a cultura, sacudida na dcada de 20 pelo modernismo. No ensaio Literatura e cultura de 1900 a 1945, publicado em 1953 na Alemanha e em 1965 no livro Literatura e sociedade, Antonio Candido destaca o romantismo e o modernismo como momentos decisivos da literatura brasileira. No plano temtico, o modernismo seria o momento da superao do nacionalismo pitoresco, marcado pela idealizao, propondo o estudo do homem brasileiro, conforme os trechos seguintes:
Na nossa cultura h uma ambigidade fundamental: a de sermos um povo latino, de herana cultural europia, mas etnicamente mestio, si-

A diferena sutil de um texto para outro repousa no impacto deste parmetro a capacidade de captar profundamente a realidade social para definir uma abordagem sociolgica. De O socilogo em Euclides da Cunha para o Euclides da Cunha socilogo amadurece a concepo de sociologia menos formal e cientfica e mais intuitiva e literria.13 Euclides , portanto, ao lado de Gilberto Freyre, o representante mais tpico da forma bem brasileira de investigao e descoberta do Brasil, que se situa entre literatura e cincia. A investigao pouco sistemtica compensada pela intuio e qualidade literria do escritor, oriundo, como vimos, de tradio literria comprometida com a descrio e anlise da realidade brasileira. importante tambm a preocupao poltica de Euclides com o destino das populaes rurais brasileiras, ou, nos termos de Antonio Candido, com os grupos rsticos, que englobam tanto os fanticos de Antonio Conselheiro, como os caipiras de Os parceiros do Rio Bonito. O terceiro autor destacado na exposio Oliveira Vianna. Ao contrrio de Euclides da Cu-

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tuado no trpico, influenciado por culturas primitivas, amerndias e africanas. Esta ambigidade deu sempre s afirmaes particularistas um tom de constrangimento, que geralmente se resolvia pela idealizao [...]. O modernismo rompe com este estado de coisas [...]. O mulato e o negro so definitivamente incorporados como temas de estudo, inspirao, exemplo. O primitivismo agora fonte de beleza e no mais empecilho elaborao da cultura. Isso, na literatura, na pintura, na msica, nas cincias do homem (Candido, 1976, p. 119).

Na dcada de 30, as inovaes modernistas so incorporadas pela cultura brasileira, e Gilberto Freyre um de seus representantes, ao lado de Srgio Buarque, atravs do ensaio histrico-sociolgico. A preocupao de estudar a realidade brasileira manifesta-se no grande nmero de estudos publicados, principalmente nas colees Brasiliana e Documentos Brasileiros (conforme A Revoluo de Trinta e a cultura). Tanto em A sociologia no Brasil, como em Literatura e cultura de 1900 a 1945, Antonio Candido destaca, como forma tpica de expresso do nosso pensamento, esta espcie de sincretismo entre literatura e sociologia:
No ser exagerado dizer que esta linha de ensaio em que se combinam com felicidade maior ou menor a imaginao e a observao, a cincia e a arte, constitui o trao mais caracterstico e original do nosso pensamento. Notemos que, esboado no sculo XIX, ela se desenvolve no atual, onde funciona como elemento de ligao entre a pesquisa puramente cientfica e a criao literria, dando graas a seu carter sincrtico, uma certa unidade ao panorama de nossa cultura (Candido, 1976, p. 130).

Outro fato marca radicalmente a dcada de 30: so as reformas educacionais que tm como um de seus aspectos a fundao da USP, em 1934, e a criao dos cursos de Filosofia, Letras e Cincias Sociais. Somente com a emergncia do ensino e da pesquisa academicamente conduzida, a sociologia sairia do amadorismo. Nos termos de Antonio Candido, na USP ocorreria a passagem do ponto de vista sociolgico para a cincia da sociologia. Nesse processo fundamental a participao dos professores estrangeiros, responsveis

pela difuso de teorias e mtodos de pesquisa e tambm de um novo esprito, mais cientfico e profissional, e menos literrio. Nas dcadas de 40 e 50, o ensino e a pesquisa, marcados pela nova orientao trazida pelos professores estrangeiros, consolidam a sociologia como disciplina cientfica diferenciada. Na ltima parte de A sociologia no Brasil, Antonio Candido descreve as tendncias da nova disciplina e revela sua posio, embora o faa discretamente. De acordo com o esprito vigente na dcada de 50, so reforados os aspectos considerados cientficos teorias, mtodos, tcnicas, pesquisa emprica enquanto os aspectos estticos so menosprezados. O processo indica maturidade cientfica, e tambm esforo para romper com a tradio do pensamento brasileiro, marcado pelo sincretismo, sincretismo que pode parecer indevido e talvez o seja em certa medida, mas corresponde a caractersticas da nossa evoluo mental e necessidades ainda sentidas de compreenso da nossa realidade. A indiferenciao intelectual, sinal de amadorismo, teria como contrapartida a vantagem de permitir ao esprito e aos mtodos sociolgicos estenderem-se por vrios setores que lhe estariam vedados em pases de especializao acadmica mais estrita, enriquecendo o conhecimento da realidade e facultando maior plenitude personalidade dos estudiosos (Candido, 1957, p. 2118). A mensagem de Antonio Candido parece clara: embora a especializao acadmica seja requisito para a consolidao da sociologia como disciplina cientfica, o rigorismo metodolgico e terico pode limitar a sensibilidade do pesquisador para compreender a realidade. Retomando o texto Ltat actuel et les problmes les plus importants des tudes sur les socits rurales du Brsil, 1955, e o prefcio de Os parceiros do Rio Bonito, a crtica aos estudos de comunidade principalmente Cunha, de Willems, e Cruz das Almas, de Pierson reside justamente na falta de sensibilidade para perceber os problemas mais amplos ligados s sociedades rsticas. A diferena mais importante, neste sentido, que Antonio Candido recorre histria para compreender o grupo estudado. Como sugeri neste captulo, isso se deve sua orientao marxista, mas tambm

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influncia que recebeu dos ensaios histrico-sociolgicos da dcada de 30. A aproximao de Os parceiros do Rio Bonito com a gerao de trinta deve ser, evidentemente, matizada. O tema escolhido, a pesquisa emprica realizada, assim como a sustentao terica do trabalho se devem, em grande parte, formao cientfica recebida na USP. As leituras antropolgicas, por exemplo, foram introduzidas por Emlio Willems, nos seminrios que organizou para os alunos de doutorado, no incio da dcada de 40. Roger Bastide influenciou no s a escolha do tema, mas tambm a atitude do pesquisador, valorizando suas interpretaes individuais. Qualquer exemplo ser insuficiente, entretanto, para mostrar a importncia da formao acadmica de Antonio Candido em sua obra. De qualquer forma, parece-me fundamental em Os parceiros do Rio Bonito a recuperao do ensasmo, atravs de um estudo aparentemente restrito, mas que sugere nas entrelinhas uma interpretao abrangente de nossa formao social. Se esta leitura possvel, ento seu grande precursor Os sertes, que interpretou o Brasil a partir de Canudos, alm de Casa-grande & senzala, Razes do Brasil e Formao do Brasil contemporneo. Antonio Candido faz em Os parceiros do Rio Bonito mais do que uma monografia sobre o caipira. Partindo da cultura caipira, incorpora os clssicos brasileiros e sugere que o conhecimento e a transformao do Brasil real dependem no apenas dos grandes esquemas, mas tambm de interpretaes voltadas para os grupos excludos, com os quais se encontra na figura do antroplogo. O livro mostra que a transformao do Brasil rural agrava o processo de excluso social, pois ignora os verdadeiros produtores de sua histria, e que esse processo s poderia ser superado pela reforma agrria, pautada por estudos voltados para a cultura. Distanciado dos ensaios histrico-sociais dos anos 30 e 40 pela tradio terica e metodolgica aqui fixada pelos professores franceses e americanos, Os parceiros do Rio Bonito, no obstante, se aproxima pela preocupao geral de compreender o processo de formao da sociedade brasileira, indicar os problemas que o emperram e pro-

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por mudanas para super-los. Temos aqui, portanto, a forma de Razes do Brasil ou de Formao do Brasil contemporneo. A preocupao de escrever literariamente, sem abusar de jarges, tambm recupera a tradio. Como sugere Paulo Arantes a respeito de Formao da literatura brasileira, as influncias mais determinantes no vm de fora; elas so recolhidas na tradio brasileira e elaboradas teoricamente, na medida em que o objeto de pesquisa, neste caso o universo das culturas rsticas, assim o exige. A distncia temtica que separa Formao da literatura brasileira e Os parceiros do Rio Bonito deve ser, portanto, relativizada. Embora sejam livros muito distintos, aproximam-se pela preocupao de compreender o processo histrico e os fundamentos da nao brasileira, apesar de tratarem de dimenses diferentes da realidade e da histria. A tradio esquecida da cultura caipira e dos parceiros recupera, assim, na escritura de Antonio Candido, a longa tradio de nosso pensamento, em relao ao qual o saber acadmico da USP procurava se diferenciar nos anos 50 e 60.

NOTAS
1 Analisamos a trajetria do autor em nossa dissertao de mestrado (defendida em outubro de 1998, no Departamento de Sociologia da FFLCH/USP), a ser publicada ainda este ano pela Editora UFMG. Este texto uma verso resumida e mutilada, que privilegia a interpretao de Os parceiros do Rio Bonito. Sobre a histria das cincias sociais em So Paulo, h bibliografia recente, da qual destaca-se Histria das Cincias Sociais no Brasil (vols. 1 e 2), publicao organizada por Sergio Miceli, a partir de projeto realizado no Idesp. Estmulos da criao literria includo em Literatura e sociedade expressa a relao ntima entre crtica literria e sociologia na obra do autor. O livro fundamental na obra do autor e seu ttulo muito sugestivo: indica os temas principais de Antonio Candido e, alm disso, a pretenso de os aproximar analiticamente. Estmulos da criao literria segue diretamente esse passo, e de forma muito concreta. Isso porque o texto, embora reformulado em Literatura e sociedade, fazia parte da tese sobre o cururu, abandonada pelo autor, mas que dera origem a Os parceiros do Rio Bonito. De grande interesse para a sociologia da arte e da literatura, o tex-

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A deciso de combinar o antroplogo com o socilogo, que permite reconstituir a vida caipira tradicional, ao mesmo tempo individualizada e submetida aos processos universais da cultura, o recurso histria oral, que recupera detalhes significativose a recusa da generalidade abstrata do socilogo e do corte descritivo dos estudos de comunidade permitiria, segundo a autora, particularizar e generalizar ao mesmo tempo. 9 O isolamento era para Euclides da Cunha a caracterstica determinante da sociedade sertaneja; Antonio Candido refora que o isolamento parcial, porque sempre h alguma forma de contato com a sociedade abrangente, mesmo que limitada e espordica.

to compara as possibilidades de anlise das manifestaes artsticas eruditas s possibilidades de anlise das mesmas em sociedades primitivas e rsticas. Genericamente, sugere que o vnculo entre arte e estrutura social mais intenso nestas, o que torna a perspectiva sociolgica indispensvel no estudo da cultura popular, associada anlise formal. No estudo de formas eruditas, a sociologia da cultura assumiria o papel de disciplina auxiliar dada a possibilidade de restringir a anlise exclusivamente a aspectos formais em funo da autonomizao da arte em relao estrutura social. 3 Entre 1942 e 1958, enquanto esteve vinculado cadeira de Sociologia II, regida por Fernando de Azevedo, o autor publicou doze artigos de sociologia Os parceiros do Rio Bonito foi publicado em 1964. Como crtico, nos anos 40 e 50, publicou 5 livros: Introduo ao mtodo crtico de Slvio Romero, 1945; Brigada ligeira, 1945, Fico e confisso, 1956; Formao da literatura brasileira, 1959; O observador literrio, 1959; e mais de duzentos artigos de crtica (incluindo estudos, ensaios, artigos e notas) em jornais, revistas e coletneas. Os parceiros do Rio Bonito foi elaborado entre 1948 e 1954 e Formao da literatura brasileira entre 1946 e 1957. Um dos principais historiadores da Repblica Brasileira, professor aposentado do Departamento de Histria da FFLCH/USP, escreveu obra extensa, iniciada pelo pequeno mas clssico Revolues do Brasil contemporneo (1922-1938). Sobre a fazenda Bela Aliana, Edgard Carone escreveu um livro de memrias, Memria da fazenda Bela Aliana, no qual relata, alm de sua experincia pessoal, a histria da fazenda adquirida por seu pai por volta de 1930. Regime de trabalho no qual o trabalhador d parte da produo ao proprietrio da terra em troca de lote para plantar. Em Os parceiros do Rio Bonito, vrias modalidades so descritas no captulo 7, Populao rural e parceria, da segunda parte do livro. Fernando Henrique Cardoso estrutura a argumentao de Antonio Candido em trs nveis, diferenciando as preocupaes concretas e tericas do livro: o estudo, ao estilo das anlises de comunidade da boa inspirao antropolgica, dos meios de vida do caipira paulista; a caracterizao mais geral da cultura do caipira; e a preocupao terica com a importncia dos mnimos de sociabilidade (Cardoso, 1979, p. 90). Maria Sylvia de Carvalho Franco publicou em 1992 um pequeno ensaio, Prosa com Os parceiros do Rio Bonito, enfatizando as solues metodolgicas da obra, assim como seu alcance terico e substantivo.

10 Em A sociologia no Brasil, o autor revela dado de grande importncia: os grupos rsticos constituam na dcada de 50 a maior parte da populao brasileira. Nesse sentido, estudos que esclaream a histria e as formas de organizao social e cultural so fundamentais para a compreenso e problematizao do Brasil como um todo. 11 A passagem revela a preocupao literria em Os parceiros do Rio Bonito. Para descrever a valorizao do passado pelo caipira, o autor desloca o foco narrativo e quem interpreta essa reao psicolgica um parceiro imaginrio. 12 Devemos estar atentos ao momento da redao da tese, que termina em 1954. O movimento das ligas camponesas ocorre em 1955, e atrai a ateno dos diversos grupos polticos para o que est ocorrendo no campo. Depois disso, a reforma agrria passa a ser discutida nacionalmente. Devo ao professor Jos de Sousa Martins essa advertncia. 13 A afirmao deve ser matizada, no se trata de recusar os mtodos e as teorias da sociologia, mas de relativiz-los, principalmente quando se avalia o mrito de um autor. Deve-se levar em conta o contexto intelectual no qual ele esteve inserido. Nesta perspectiva, as limitaes de mtodos e teorias aparecem como inerentes a todas as pocas e a interpretao deve procurar parmetros mais gerais, para poder comparar autores separados pelo tempo e pelas escolas. A posio de Antonio Candido aproxima-se da defendida por Redfield no texto The art of social science.

A TRADIO ESQUECIDA
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THE FORGOTTEN TRADITION AN OVERVIEW OF ANTONIO CANDIDOS SOCIOLOGY Luiz Carlos Jackson
Keywords Brazilian Thought, Sociology, Literary Review, Brazilian Society, Caipira Paulista (Paulista Yokel). This paper intends to evaluate: a) the importance of Antonio Candido for the Brazilian Social Sciences; b) the relationship between Sociology and literary review on the authors work. In this sense, the book Os Parceiros do Rio Bonito (the authors thesis submitted in 1954 at the University of So Paulo, and published in 1964) is affiliated to the Brazilian essayism and considered to be similar to Formao da Literatura Brasileira. The article also wonders whether Os Parceiros do Rio Bonito should be read as an anthropological monograph and/or as a larger interpretation of the Brazilian social formation. The hypothesis of the article assures that the book answers in a different way the same concerns that oriented Formao da Literatura Brasileira, pointing to an internal unity that can be found in Antonio Candidos diverse intellectual production, which binds it to the typical problems of the Brazilian essayistic tradition.

A TRADIO ESQUECIDA ESTUDO SOBRE A SOCIOLOGIA DE ANTONIO CANDIDO Luiz Carlos Jackson
Palavras chaves Pensamento brasileiro; Sociologia; Crtica literria; Sociedade brasileira; Caipira paulista. Este artigo pretende avaliar a importncia de Antonio Candido nas Cincias Sociais brasileiras e a relao entre Sociologia e crtica literria na obra do autor. Nesse sentido, Os Parceiros do Rio Bonito (tese defenfida em 1954 na USP, publicada em livro em 1964) filiado ao ensasmo e aproximado de Formao da Literatura Brasileira (1959). Discute-se em que medida Os Parceiros do Rio Bonito deve ser lido como monografia antropolgica e produto acadmico da FFCL/USP e/ou como interpretao mais ampla da formao social brasileira. Nossa hiptese afirma que o livro responde, apesar da evidente distncia temtica, mesma preocupao que orientou a redao de Formao da Literatura Brasileira, apontando para uma unidade interna diversidade da produo intelectual de Antonio Candido, o que a vincula a problemas tpicos da tradio ensastica brasileira.

LA TRADITION OUBLIE TUDE SUR LA SOCIOLOGIE DANTONIO CANDIDO Luiz Carlos Jackson
Mots-cls Pense brsilienne; Sociologie; Critique littraire; Socit brsilienne; Paysan paulista. Cet article cherche valuer limportance de Antonio Candido sur les Sciences Sociales brsiliennes et le rapport entre la Sociologie et la critique littraire dans luvre de lauteur. Ainsi, Os Parceiros do Rio Bonito (thse soutenue en 1954 lUniversit de So Paulo et publie en 1964) est proche de lessai et de Formao da Literatura Brasileira (1959). Nous discutons dans quelle mesure Os Parceiros do Rio Bonito doit tre lu comme une monographie anthropologique et un produit acadmique de la FFCL/USP et/ou en tant quune interprtation plus ample de la formation sociale brsilienne. Notre hypothse affirme que le livre rpond, malgr lvidente distance thmatique, la mme proccupation qui orienta la rdaction de Formao da Literatura Brasileira, indiquant une unit interne la diversit de la production intellectuelle de Antonio Candido, ce qui la lie des problmes typiques de la tradition brsilienne de lessai.