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pudessem ser poludos pela lgica da esfera domstica considerada prpria do gnero feminino. De outro lado, a transformao da relao subjetiva dessas figuras femininas com o seu corpo, ao se aventurarem em paragens selvagens, convivendo com tribos primitivas, sujeitas a todo tipo de intemprie nos confins do Brasil: tarefa considerada impensvel mesmo para parte significativa do universo masculino urbano.

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As cidades: histria, razo, runas e utopias

Brbara FREITAG. Cidade dos homens. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 2002 (Biblioteca Colgio do Brasil, vol. 3). 254 pginas. Heitor Frgoli Jr. A abordagem que toma as cidades como objeto central nas cincias sociais principalmente na antropologia e na sociologia quase sempre exige, pela natureza dos temas investigados, um dilogo com diversas reas de fronteira, o que s possvel a partir da adoo de um claro eixo disciplinar, capaz de alinhavar e dar consistncia a tal interlocuo. Isso diferente de uma abordagem claramente interdisciplinar, que s vezes pode oferecer panoramas inspirados, mas tambm generalizaes problemticas, j que certas mediaes se tornam muito mais desafiantes. Desse ponto de vista, pode-se comear apresentando Cidade dos homens como um trabalho que, embora defenda um recorte sociolgico, tende muitas vezes a estabelecer uma perspectiva interdisciplinar incluindo a filosofia , com as decorrncias j apontadas. Outro tpico essencial, guisa de introduo, diz respeito ao desafio das instncias de comparao, necessrias quando se trata de confrontar quadros urbanos diversos. O presente livro, nesse sentido, busca compreender, ainda que no exclusivamente, vrios contextos luz da referncia de Berlim cidade natal da autora, onde realizou sua formao acadmica , forte matriz dos pontos de vista urbano, histrico, sociolgico e filosfico. Aps essas consideraes iniciais, possvel analisar, dado o espao disponvel, alguns dos doze ensaios que compem Cidade dos homens escritos entre 1992 e 2002 , cabendo ao leitor interessado preencher, posteriormente, as lacunas da presente resenha. Em Duas cidades entre a histria e a razo (1992), texto que abre o livro, so exploradas comparaes entre Berlim e Braslia a segunda, onde a autora atualmente trabalha , a partir das quais se trava um dilogo sobretudo entre a socio-

Notas
1 Mariza Corra (org.), Histria da antropologia no Brasil. Testemunhos: Donald Pierson e Emilio Willems, Campinas/So Paulo, Editora da Unicamp/Vrtice, 1987, Mariza Corra, A antropologia no Brasil (1960-1980), em Sergio Miceli (org.), Histria das cincias sociais no Brasil, So Paulo, Sumar, 1995. vol. 2, pp. 25106. 2 Os romances a que se refere Mariza Corra so Numa e a ninfa, de Lima Barreto, No pacoval de Carimb, de Bastos de vila, e Os igaranas, de Raimundo Morais.

ANA TERESA A. VENNCIO doutora em Antropologia Social pelo PPGAS/MN/UFRJ e pesquisadora visitante da Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz. E-mail: anavenancio@coc.fiocruz.br

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dadeiro espao cultural prprio leia-se aqui produo cultural , resultante da maturao de processos histricos que envolvem um amlgama entre culturas, lnguas e etnias, configurando nesse sentido uma cidade ainda sem histria, ao contrrio, segundo o autor, de centros urbanos como Salvador, Rio de Janeiro e, estranhamente, at Braslia... (pp. 127-133). Em sua anlise, Barbara Freitag entende que essa viso sobre So Paulo seria tambm fruto de uma decepo, tal qual a de um pai severo que espera muito mais do prprio filho apesar das faanhas da Semana de 22 e dos concretistas (pp. 132-133). Alm disso, pondera a autora que realizaes artsticas paulistanas mais recentes como, por exemplo, as ltimas bienais de Arte Moderna, o projeto Arte e Cidade e a presena da literatura brasileira nas ltimas Feiras de Livro (nacionais e internacionais) indicariam um pleno uso de novos cdigos vislumbrados por Flusser. De todo modo, os padres de medida europeus principalmente Praga, cidade histrica que na poca de Kafka reuniria, para o autor, os atributos de uma verdadeira cidade teriam em parte turvado, segundo Freitag, a capacidade de o filsofo compreender as peculiaridades e as potencialidades da produo cultural paulistana. Um dos projetos de interveno do j mencionado Arte e Cidade (coordenado por Nelson Brissac Peixoto), o Brasmitte o qual confronta as realidades das reas operrias do Brs (So Paulo) e da Mitte (Centro Antigo de Berlim, mais precisamente o bairro Prenzlauer Berg) , , por sinal, um dos temas de reflexo do artigo Memrias e runas urbanas, escrito pouco depois da queda do Muro. Nessa ocasio, a autora, alem ocidental, percorreu de bicicleta todo o trajeto outrora controlado pelas patrulhas da Alemanha Oriental para impedir que fugitivos do leste conseguissem adentrar no lado capitalista da cidade. Com base em todas as memrias reavivadas por essa experincia, a autora tece reflexes sobre o tema das runas tanto as da Segunda Guerra, como as do prprio Muro de Berlim aps sua queda , captando seus profundos significados simblicos no contexto berlinense e alemo. Essa seria uma das razes, entre outras, pelas quais Barbara Freitag v com reservas a possibilidade de aproxi-

logia com base em clssicos como Simmel, Tnnies e Weber e a antropologia assentada aqui em Lvi-Strauss, tendo como uma das referncias centrais suas reflexes sobre espaos urbanos brasileiros em Tristes trpicos (1955). A polaridade entre cidade historicamente formada encarnada a princpio por Berlim e cidade racionalmente planejada consubstanciada inicialmente em Braslia vai sendo relativizada e desconstruda ao longo do artigo, uma vez que vrios fenmenos evidenciam a significativa presena concomitante de histria e razo nos dois espaos urbanos, em propores que variam de poca para poca (p. 26, grifos da autora). Na concluso, entretanto, a autora recorre a reflexes fundadas em Interpretao dos sonhos, de Freud (1900), abrindo por demais, a meu ver, o leque interdisciplinar, pois a incluso, nessa altura, da psicanlise freudiana e do conceito de inconsciente mereceria certas mediaes com as demais correntes tratadas, a comear pelo modo como tal conceito foi relido pelo estruturalismo de Lvi-Strauss. No ensaio A cidade brasileira como espao cultural (1999), Barbara Freitag explora vrias relaes entre cidade e cultura com base na interpretao dos escritos de Vilm Flusser [1920-1991], filsofo que nasceu e morreu em Praga, e que morou por 32 anos em So Paulo onde se refugiara da perseguio nazista , numa espcie de condio de outsider entre a intelectualidade paulistana. Em sua obra de dez volumes publicada em alemo Flusser Schriften [1992-1998], produzida aps seu retorno Europa e cada vez mais conhecida em crculos intelectuais europeus , h um artigo sobre So Paulo no qual o autor, com base numa teoria dos cdigos centrada na anlise de inmeras linguagens da palavra e da imagem, abarcando literatura, poesia, pintura, fotografia, cinema, TV, at as novas linguagens digitais , defende o controvertido argumento de que tal metrpole poderia ser considerada, no mximo, um conglomerado urbano ou um assentamento, mas no uma verdadeira cidade, termo que implicaria uma vida urbana civilizada (p. 127, grifo da autora). Isso porque, apesar do forte crescimento econmico e de um decorrente domnio poltico, seus habitantes seriam incapazes, segundo Flusser, de criar um ver-

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mao da realidade dos dois bairros sugerida pelo Arte e Cidade, j que, embora com certas similaridades paisagens urbanas extremamente segregadas e deterioradas , teriam passado por processos histricos muito distintos, sobretudo porque o abandono da Mitte estaria entrelaado s especificidades da histria urbana da construo e da manuteno do Muro de Berlim. Abordagens dotadas de grande erudio permitem autora enfocar certos temas urbanos sob uma nova perspectiva, como o caso do Estatuto da Cidade lei sancionada pelo governo federal em 2001, que estabelece diretrizes gerais da poltica urbana, com especial ateno ao direito terra, moradia, ao saneamento, aos servios pblicos, ao trabalho e ao lazer. Nesse caso, procura-se compreender os contedos da lei, de teor altamente progressista, luz de sua dimenso utpica, o que leva a autora a analisar os significados histricos assumidos pelas utopias urbanas (ttulo do ensaio [2002]), como o famoso tratado de Thomas Morus, os falanstrios de Charles Fourier ou La ville radieuse, de Le Corbusier. Por meio desses casos, Barbara Freitag mostra que, embora o destino da maioria das utopias seja sua decomposio e fragmentao, partes constitutivas das mesmas vm a ser parcialmente realizadas, alm de representarem, de toda forma, princpios norteadores das aes sociais (pp. 188-189). Nem todos os ensaios, entretanto, chegam a bons resultados, talvez porque se tente abranger, sem o flego necessrio, um conjunto muito amplo de questes. Um exemplo disso o artigo Sociedade informacional e convivialidade urbana (2002), muito baseado nas formulaes das obras mais recentes de Manuel Castells o qual analisa um conjunto de mudanas territoriais, identitrias e societrias acarretadas a princpio pelas novas tecnologias informacionais, que marcariam o processo de globalizao , sem maiores crticas ou questionamentos. Muitos desses temas carecem, na minha opinio, de fundamentos sociolgicos ou antropolgicos mais consistentes, e alguns deveriam passar pelo crivo de extensas pesquisas. Outro ensaio que me pareceu um tanto genrico Cidade e violncia (2002), justamente por tentar abarcar um conjunto muito am-

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plo de facetas desse fenmeno em relao cidade como cenrio da violncia, como sede do poder, como matriz da violncia ou que sofre uma violncia (p. 195). Abrindo demais o leque de problemas e indagaes, a autora acaba por abranger fenmenos muito distintos, como brigas de gangues, prticas criminosas, aparatos repressivos e at os atentados de 11 de setembro. Quero encerrar, entretanto, comentando dois ensaios da coletnea sobre Lisboa, que contm um conjunto de contribuies significativas para vrios tipos de estudos. O primeiro deles, Lisboa e Ea de Queiroz (1997), traz elementos para uma reflexo sobre as relaes tensas e intrincadas entre tradio e modernidade urbana naquele contexto, sobretudo aps o trgico terremoto de 1755, que alm dos milhares de mortos, causou a destruio completa de seu centro histrico. Esse evento levou posterior adoo de um conjunto de reconstrues coordenadas pelo poderoso Marqus de Pombal. Houve todo um reordenamento do traado das ruas e a construo de novos edifcios que, no conjunto, levaram reinveno da rea central de Lisboa, com certos impactos na vida pblica, alm de influncias posteriores at em padres de arruamentos e edificaes de algumas cidades brasileiras. Retomando a clssica distino estabelecida por Srgio Buarque de Holanda entre os semeadores e os ladrilheiros em Razes do Brasil (1936), cujas metforas aludiriam a dois tipos distintos de urbanizao presentes nas cidades coloniais latinoamericanas, a reconstruo de Lisboa teria levado, segundo Barbara Freitag, a um novo padro sincrtico que superaria, do ponto vista dialtico, essa tipologia, sem entretanto invalid-la (p. 67). Parte desse padro revelar-se-ia quando ento a autora busca acompanhar os personagens queirozianos [de variadas origens e orientaes] em suas flneries por Lisboa, partilhar os seus dramas e suas emoes e visualizar a cidade [dcadas aps as reformas pombalinas] a partir de suas experincias e percepes (p. 69), principalmente aquelas narradas nos livros O primo Baslio (1878) e Os Maias (1888), que compem um quadro romntico, irnico e sarcstico da Lisboa do final do sculo XIX.

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Em seguida, o timo ensaio Urbanizao no Portugal de hoje: o caso de Lisboa (1998) consolida o quadro acima delineado e fornece, por meio de uma pesquisa bastante detalhada, um amplo panorama da dinmica urbana lisboeta ao longo do sculo XX, relativamente pouco conhecida na Europa e no Brasil, que contrape planos urbansticos e processos sociopolticos que imprimiram marcas significativas em sua fisionomia urbana. O procedimento analtico, baseado na dialtica entre histria e razo, est aqui subjacente. O panorama desdobra-se at o final dos anos de 1990, revelando tanto as realizaes urbansticas mais recentes, como as concepes contemporneas presentes na agenda do Plano Estratgico e Diretor de Lisboa, quando da realizao da ltima exposio industrial mundial da Europa a Expo98 , ali ocorrida. Esse painel fornece pistas importantes aos interessados nos fenmenos de gentrification ou reabilitao urbana, ensejando a reconstituio dos conflitos que muito provavelmente permeiam esses planos e projetos, reveladores de tramas e mudanas socioculturais urbanas mais amplas. Isso permite aflorar, a meu ver, uma das principais contribuies da anlise crtica da sociologia sobre o urbanismo, contrapondose, assim, profuso de estudos urbansticos sobre a sociedade e a cidade, calcados muitas vezes apenas nos projetos em si, ou ento produzidos por arquitetos comprometidos com sua execuo. Assim, ante os vrios desafios para a compreenso e a interpretao das cidades e tambm das concepes urbansticas na tica das cincias sociais sem me aprofundar aqui nas ressalvas j esboadas quanto a enfoques marcados pela interdisciplinaridade , o livro Cidade dos homens d, sem dvida, uma contribuio de profundidade e erudio a essa empreitada.

Multiplicando os agentes do mundo: Gabriel Tarde e a sociologia infinitesimal

Gabriel TARDE. Monadologia e sociologia. Traduo de T. S. Themudo. Petrpolis, Vozes, 2003. 110 pginas. Eduardo Viana Vargas Que coisa bizarra ler Tarde hoje! Afinal, a histria cannica da disciplina narra que uma das clivagens decisivas para o advento da sociologia se processou em torno de um confronto desigual entre um ancio e um cadete: Gabriel Tarde (1843-1904), expoente maior da sociologia francesa do final do sculo XIX, professor do Collge de France e membro da Acadmie, autor de inmeros livros e artigos publicados na Frana e em vrios outros pases, e mile Durkheim (1858-1917), professor emergente de universidade de provncia (Bordeaux), que vira seus primeiros trabalhos serem objeto de fria acolhida. J no incio do sculo XX, no entanto, o quadro havia mudado completamente: o cadete bateu o ancio e venceu essa batalha inaugural (Balandier, 1999). A partir de ento, Durkheim entrou para a historia como pai fundador da sociologia cientfica, enquanto Tarde foi neutralizado como mero precursor da disciplina. Jurista de formao e profisso, Tarde foi, talvez, o mais filsofo dos socilogos, ou o mais socilogo dos filsofos, precisamente no momento em que a sociologia emergente procurava se livrar de vez das trevas da metafsica. Embora jamais tenha sido considerado um autor maldito, sua obra nunca se encaixou muito bem em nenhuma das correntes de pensamento em voga durante sua existncia, nem parece ter fomentado, de modo inequvoco, quaisquer correntes de pensamento que surgiram aps seu desaparecimento, um sculo atrs. Valer ento a pena levar Tarde a srio? Desde quando se inaugurou, com a epistemologia, a grande partilha entre cincia e ideologia, desde quando se replicou essa partilha, con-

HEITOR FRGOLI JR. professor do Departamento de Antropologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP. E-mail: hfrugoli@uol.com.br