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Unin Misionera Evanglica Machala

Tema:

RESTAURANDO A LA COMUNIN

TODO CREYENTE ES PROPENSO A PECAR Todo cristiano disfruta de una relacin genuina con Dios, por medio de la obra de Jesucristo en el calvario. Ya no hay condenacin, ni tampoco juicio al que haya que comparecer. Somos salvos por la gracia de Dios. En Rom. 6, se nos dice que ya no somos esclavos del pecado, sino siervos de la justicia. Eso no quiere decir que ya no vamos a pecar, sino que tenemos VOLUNTAD, o capacidad de decisin para no pecar. Todo creyente puede luchar contra la tentacin y tener victoria frente al pecado, pero eso no quiere decir que no somos propensos a pecar. El apstol Pablo en Gal. 6:1a dice: Hermanos si alguno fuere sorprendido en alguna falta, la NVI dice: Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado. Note que empieza diciendo hermanos, por lo tanto habla de creyentes. En la segunda parte del mismo versculo dice en la NVI: Pero cudese cada uno, porque tambin puede ser tentado. Nadie est exento de ser tentado y porque no, de pecar. Por esta razn es importante considerar cuales son las causas o mejor dicho agentes que pueden llevar a un creyente a caer en tentacin. Nota: Todo creyente es tentado en algn momento y en determinadas reas especficas, pero uno decide sucumbir o no ante la tentacin. La consumacin de la tentacin es pecado. Los agentes son los siguientes: 1. La Carne (Rom. 7:17-18) La carne o sarxs que significa tambin cuerpo fsico, naturaleza humana. Tambin se conoce como naturaleza pecaminosa y viejo hombre. Note que Pablo no esta insinuando que el pecado es ms fuerte que el poder del espritu de Dios que esta en nosotros, ni esta justificando el cometer pecado; l esta diciendo que el pecado todava existe y nos puede llevar cuesta abajo. El impulso de pecado, carne o viejo hombre, tiene los siguientes efectos en el creyente: i. Nos vende al pecado. (Rom. 7:14) ii. Rechaza el gobierno de Dios. (2 Pe. 2:10) iii. Produce enemistad con Dios. (Rom. 8:7-8) iv. Retraza nuestro crecimiento espiritual. (1 Cor. 3:1-3) v. Nos vuelve susceptibles a la tentacin y vulnerables al pecado. (Mr. 14:38) 2. Satans (1 Pe. 5:8) La Palabra de Dios muestra claramente que Satans es nuestro adversario, es nuestro enemigo, ese es su carcter y esencia. Comienza esa enemistad en el momento que comienza nuestra relacin con Dios a travs de Jesucristo, ya que antes simplemente cedamos a su voluntad (Efe. 2:2).
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Adems su misin es destruir, merodear al creyente que est desprevenido espiritualmente para devorarlo. Tent al hombre desde el principio y consigui con su astucia que Adn y Evan en su estado de perfeccin pecaran. Tuvo la osada de tentar a Jess cuando estaba en el desierto y seguir tentando al creyente.

3. El mundo (Sant. 4:4) Cuando la Biblia habla de mundo, se refiere a al sistema de maldad que opera en todo la humanidad. Este es como un gran almacn que provee los recursos para los deseos de la carne y las herramientas para las artimaas de Satans. Este mundo, es opuesto a Dios y todo aquel que se constituya en amigo del mundo, se convierte en ENEMIGO de Dios. Nota: No puede existir armona entre los parmetros del mundo y los designios de Dios. Si un creyente logra esa armona, es ms probable que no sea creyente o simplemente un cristiano carnal.

LA DISCIPLINA1 Las palabras discpulo y disciplina derivan de la misma palabra y tiene que ver con educacin, ensear o ser enseado. Un discpulo es alguien que estudia con un profesor. Discipular es ensear. Por lo tanto disciplinar es el proceso de ensear o instruir. La disciplina en la iglesia es ensear con intencin y de manera intensiva la Palabra de Dios con el propsito de darle crecimiento al discpulo hasta lograr madurez en la fe, que se evidencia por una vida cristiana prctica. La iglesia es responsable de confrontar el pecado y de corregir al pecador. Por ello la aplicacin de la disciplina y el como se la aplica, garantizar la salud espiritual de la iglesia en el futuro. LA RAZN DE LA DISCIPLINA: La razn de la disciplina responde al por qu? . Cuando una persona ha cado en pecado, es tan difcil pensar que tiene que ser disciplinado y es an mas difcil de entender porque se lo hace. Muchas veces un creyente llega a pensar que se le disciplina porque: 1. Tienen algo contra m. 2. Son malos o injustos. 3. No entienden la gracia. 4. No hay amor hacia el que ha fallado.

Allan Taylor. Disciplinando y Restaurando al Cado. Pg. 6 (Adaptado por Willer Montesinos) 1 Cor. 9:16

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Pues la realidad del asunto es que cualquiera de esas concepciones es falsa y es producto de un corazn herido y lastimado. El porque o la razn de la disciplina parte del AMOR. Lea lo que dice la Palabra del Seor en Heb. 12:5-11. Consideremos las verdades en cuanto a la disciplina: 1. El Seor AMA al que disciplina. (v.5) a. No debe ser menospreciada. b. No debemos desmayar. 2. Al ser sometidos a la disciplina Dios nos trata como hijos. (v. 7) 3. La disciplina produce reverencia. (v. 9) 4. La disciplina nos hace participantes de su santidad. (v.10) 5. Su fin es dar fruto aplacible. (v. 11) EL PROPSITO DE LA DISCIPLINA:2 Debemos abordar la accin disciplinaria del hermano o hermana en Cristo comprendiendo el propsito que persigue. Este propsito es mucho ms que castigar al cado. El propsito de la disciplina responde a la pregunta: PARA qu la disciplina?. La meta final de la disciplina en la iglesia comprende cuatro aspectos: 1. Darle la gloria a Dios. Es difcil pensar como Dios podra llevarse la gloria en medio de una situacin tan delicada y sensible. Sin embargo recordemos que todo hecho y suceso no escapan de la mano de Dios y todo tiene un propsito. El acto de pecar no da la gloria a Dios, pero si lo determinar la reaccin que la iglesia tenga frente al hermano cado. La Palabra de Dios dice: Si, pus, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. (1 Cor. 10:31) As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. (Mat. 5:16) 2. Mantener la Iglesia pura. Entender el contexto de la iglesia nos debe llevar a pensar tanto en el individuo incorporado a la Iglesia Universal de Cristo, as como tambin a la colectividad de la Iglesia Local, debemos mantener la pureza espiritual y moral en ambos. En un artculo en el Internet dice lo siguiente: Una perspectiva correcta de la santidad de Dios debiera producir en el creyente conciencia de su propio pecado. (Is 6:3,5) 3 . Cuando el creyente por su estilo de vida, no percibe esa responsabilidad, AllanTaylor menciona que se debe tratar con severidad a la gente que ha cado en inmoralidad. La Iglesia debe mantener la integridad de su testimonio. La santidad debe preservarse a cualquier costo.4

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Ibid. Pgs. 14-15 (Adaptado por Willer Montesinos) http://www.iglesiabautista.net/content/view/118/122/ 4 Allan Taylor. Disciplinando y Restaurando al Cado. Pg. 2 Ay de mi si no anunciare el evangelio 1 Cor. 9:16

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porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. (1 Ped. 1:16) Os he escrito por carta, que no os juntis con los fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso os sera necesario salir del mundo. Mas bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni an comis. (1 Cor. 5:9-11) 3. Advertir a otros. Algunas personas piensan que cuando se ha cometido pecado, es slo problema del infractor, pero la realidad espiritual es que el pecado afecta a todo el cuerpo de Cristo, por lo tanto es responsabilidad de toda la iglesia. Una clara ilustracin histrica es el pecado de Acn y sus repercusiones en el pueblo de Israel (Jos. 7). Para Trabajar: Lea Josue captulo 7. Dos veces si es necesario. Dirija su atencin en el pecado y sus consecuencias. Luego responda a las preguntas: 1. Cul fue el pecado de Acn? 2. Acn no confes su pecado. Como Dios lo revel?. Lea tambin Nm. 32:23 3. A quin afecto el pecado de Acn? Principios en relacin al pecado: El pecado se puede resumir en desobediencia a Dios. Siempre atenta contra su carcter. El pecado no puede ser encubierto. Trasciende las barreras del espacio y del tiempo. El pecado afecta a otros. Todo pecado tiene consecuencias.

4. Cules fueron las consecuencias?

La iglesia debe cuidar que cada miembro vele con mucha responsabilidad por su vida espiritual. En caso de no hacerlo, Dios le ha dado potestad para tomar acciones disciplinarias. La disciplina pblica permite dos cosas: i. Que el hermano reconozca su falta ante Dios y ante sus hermanos en la fe. ii. Que los dems hermanos teman, no a la disciplina, sino al pecado. A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems tambin temanni participis en pecados ajenos. Consrvate puro Los pecados de algunos
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hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se les descubren mas tarde. (1 Tim. 5:20,22,24) No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? (1 Cor. 5:6) 4. Restaurar al creyente disciplinado Este es un aspecto fundamental de la aplicacin de la disciplina. Restaurar al creyente para la comunin con el Seor y con la Iglesia. La palabra restaurar de Gal. 6:1, viene de la palabra original , que tambin significa REMENDAR. La idea aqu presentada es la de un miembro del cuerpo dislocado o fracturado, al cual hay que remendar para que TODO el cuerpo funcione bien. La esencia de la restauracin no es que el individuo se reincorpore solamente, sino que toda la iglesia como cuerpo, FUNCIONE BIEN. Le basta a la persona esta reprensin hecha por muchos; as que, para que no sea consumido de demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que confirmis el amor para con l. (2 Cor. 2:6-8) te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones, el cual en otro tiempo te fue intil, pero ahora a ti y a mi nos es til, el cual vuelvo a enviarte; t, pues recbele como a m mismo. (Fil. 10-12) Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que tu tambin seas tentado. (Gal. 6:1) LAS CONSECUENCIAS DE NO PRACTICAR LA DISCIPLINA: Confrontar el pecado y tomar alguna accin con el hermano cado es una decisin difcil. Muchas veces preferimos pasar por alto de modo que no me incomode, y de no daar la relacin con el hermano. Este tipo de actitud irresponsable tratamos de disfrazarla bajo el concepto del AMOR; argumentando que no podemos juzgar a nadie. Como ya hemos visto Dios ha delegado la responsabilidad a su iglesia de confrontar con el pecado y el pecador, buscando la restauracin del segundo y la erradicacin del primero. El no hacerlo acarrear las siguientes consecuencias. La prdida de la pureza: (1 Cor. 5:8) Hace referencia a la levadura de malicia y de maldad. La falta de disciplina en la iglesia trae corrupcin y es contagiosa. Una de las virtudes caractersticas de la iglesia debe ser la pureza. El perder esta virtud, la hara irreconocible en el mundo. No habra margen de diferencia. La prdida de poder:

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El pecado en la iglesia y el creyente afrenta la persona del Espritu Santo y resiste, refrena su poder. Esta iglesia comienza a vivir en sus esfuerzos humanos y tendencias carnales. La prdida de proyeccin: Una iglesia que toma una actitud ligera hacia el pecado comienza a detener su progreso y declina. (Ap. 2:18-23) La prdida de propsito: Dios nos ha llamado a ser santos, proclamando las excelencias de Dios en Cristo; pero si hay poca o ninguna diferencia entre la iglesia y el mundo secular, si tenemos los mismos valores, actitudes, estilos de vida, hemos perdido nuestro propsito. (1 Pe. 1:15-16) Para Pensar: Le gustara ser parte de una Iglesia sin pureza, sin poder, sin proyeccin, sin propsito? Qu hara usted para evitar eso?

IMPLICACIONES DE LA DISCIPLINA: Tal vez se est preguntando, qu puedo y no puedo hacer al estar disciplinado? Es importante recalcar que la vida en Cristo contina. Dios ya ha perdonado nuestras faltas, no hay lugar a dudas de eso, pero muchas veces es necesario tiempo para que nosotros podamos percibir y aceptar el perdn de Dios y de los hermanos, en su plenitud. El hermano(a) en disciplina mientras dure el proceso de restauracin debe de abstenerse de: 1. Participar de la cena del Seor. 2. Participar de un ministerio. Sin embargo, el hermano no debe descuidar su relacin con Dios y el tiempo de comunin con los hermanos de la Iglesia. El hermano debe mantener. Su tiempo devocional diario. Congregarse fielmente. Asistir a todos los cultos que le sean posible. Visitar y recibir visita de los hermanos de la Iglesia. Continuar con su compromiso de Diezmar y Ofrendar. Participar de actividades que le ayuden a su edificacin: Escuela de Discipulado, Noches sociales, conferencias, campamentos, retiros, etc. Entre otras cosas.
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EL ARREPENTIMIENTO El trmino griego que se traduce arrepentimiento, es , que significa: cambio de actitud, cambio de parecer, cambio de modo de pensar o plan de vida. Segn Samuel Vila el arrepentimiento ha sido definido como un cambio de mente hacia Dios que conduce al juicio mismo y de los propios actos.5. En otra Palabras el arrepentimiento es dar media vuelta.

Para Pensar: Defina con sus propias palabras que es Remordimiento y que es Arrepentimiento. Despus de la confrontacin por su pecado como cree sentirse usted: arrepentido o remordido?

ARREPENTIMIENTO O REMORDIMIENTO: Debemos tener en claro el concepto bblico de ARREPENTIMIENTO por que podemos confundirlo con REMORDIMIENTO. Aunque parecen, en principio, lo mismo. Se pueden ejemplificar en las actitudes de Judas y de Pedro respecto a Jess. Judas lo traicion pero se sinti mal por sus acciones y devolvi el dinero que le dieron, tuvo remordimiento de conciencia y como resultado se ahorc. Pedro neg a Jess, y an maldijo. l se sinti mal y seguramente se arrepinti 6, porque dice la Biblia que Pedro llor amargamente. Su arrepentimiento se evidencia por las acciones que tom despus. En el diccionario electrnico Wikipedia menciona que Remordimiento es sentirse mal y atacarse a uno mismo mientras que arrepentimiento es sentirse mal y pedirle perdn al ofendido7. IMPLICACIONES DEL ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento, no es slo una cuestin emocional, sino tambin espiritual, ya que el tema tiene principalmente referencia del pecado y este cambio de parecer involucra tanto en apartarse del pecado como un acercarse a Dios.8. Nota: Mientras ms lejos del pecado ms cerca de Dios; ms cerca del pecado ms lejos de Dios.
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Samuel Vila. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. (1985) pg. 78 http://es.wikipedia.org/wiki/Arrepentimiento 7 Ibid 8 W. E. Vine. Diccionario Expositivo Vine. (2007) pg. 87 Ay de mi si no anunciare el evangelio 1 Cor. 9:16

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Este es un principio bblico que es muy cierto. Todo cristiano genuino anhela estar cerca de Dios, pero muchas veces sin cambiar de parecer o de pensamiento en relacin a nuestros pecados. Es imposible una comunin plena o una intimidad con Dios, cuando hay pecado en nuestras vidas. He aqu estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (Ap. 3:20) El contexto de esta carta es de una iglesia que no era fra ni caliente en cuanto a su relacin con Dios y con el mundo. Se jactaba de sus hechos y logros. Servan en la obra y no al Dios de la obra. Esa iglesia se llamaba Laodicea. El texto nos muestra que por causa de su pecado, la intimidad con Cristo se haba perdido, la capacidad de or la voz del Seor haba bajado a sus ltimos decibeles. Sin embargo Cristo en su gran misericordia, espera en la puerta que alguien le abra. Est accin de abrirle es un cambio de parecer o de pensamiento, oigo la voz del Seor, ya no quiero mantener la puerta cerrada. El 2 Cor. 7:8-11 El arrepentimiento verdadero tiene algunas caractersticas: 1. Nace de una confrontacin al pecador. (vs. 8) El pecado tiene como consecuencia, volvernos insensibles a la santidad de Dios. Cuando pecamos nos cegamos, de modo que no podemos ver nuestras faltas con objetividad. Dios us a Natn para que David reconociera su pecado, el cual no haba reconocido por s mismo. (2 Sam. 12:13) Nota: David al pecar contra Dios no perdi su SENTIDO DE JUSTICIA, pero si perdi su SENTIDO DE SANTIDAD. Fue fcil dar un veredicto de parte de David, sobre como se deba proceder correctamente contra el hombre rico de la ilustracin de Natn eso es sentido de justicia, pero vaya sorpresa al conocer que ese hombre era l. Poda ver el pecado del rico, pero no poda verse as mismo como pecadoreso es sentido de santidad. 2. Se manifiesta con tristeza, que viene de Dios. (vs. 9-10) El arrepentimiento es una accin espiritual, acompaado de un estado emocional. La palabra tristeza viene del original , que tambin se traduce causar dolor. Sin embargo, ahora me alegro, no porque se hayan entristecido sino porque su tristeza los llev al arrepentimiento. Ustedes se entristecieron tal como Dios lo quierela tristeza que proviene de Dios produce arrepentimiento que lleva a la salvacin (2 Cor. 7:9-10) NVI Una persona no puede estar arrepentida sin sentir tristeza o dolor por su pecado. El estar contristado viene de la mano del arrepentimiento. El creyente puede sentirse mal por las

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CONSECUENCIAS de su pecado y todo aquello que esto produjo, pero la tristeza que viene de Dios, es el dolor en el creyente por haber ofendido la santidad de Dios. 3. Produce fruto. (vs. 11)

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