ALGUNOS FINES IRRENUNCIABLES EN RELACIN A TODO PROYECTO POLTICO.

Asociacin Aletheia.
Nos encontramos en un momento crucial, lmite. Un momento en el que, adems, se ha demostrado el agotamiento de las acciones localizadas para la solucin global de los problemas, a pesar del carcter paliativo que dichas actuaciones puedan poseer respecto a los abusos de un sistema esencialmente injusto. Ha llegado, pues, el momento de los fines universales para la resolucin de problemas que son de ndole global. Para la definicin de tales fines resulta imprescindible el esclarecimiento de los patrones esenciales que el ser humano debe poseer como referentes de s mismo en sus principales esferas de actuacin (o patrones autorreferenciales). Ello resulta crucial para conocer qu es a lo que fundamentalmente debemos aspirar y qu debemos principalmente defender, pues tales referentes se derivan de nuestro carcter esencial como seres que buscan afirmarse en la plenitud de su conciencia y de su cuerpo. El objetivo de dicho esclarecimiento es hacer verdaderamente posible la consecucin de un orden social libre y solidario, pues slo conociendo lo que nos hace autnticamente humanos podremos caminar hacia l. Nos encontramos en la fase agnica de un paradigma terminal, basado en el presupuesto de progreso entendido como desarrollo permanente y exponencial de las fuerzas productivas (entendidas como todo tipo de tcnicas y la tecnologa en general). De dicho paradigma formaron parte igualmente las sociedades llamadas socialistas nacidas a raz del ciclo de revoluciones inspiradas en el ideario marxista. En l se ha colocado al medio (nuevamente, dichas tcnicas y tecnologas), esto es, a lo que slo sirve, como centro absoluto, como pivote esencial del desarrollo social y humano. Sin embargo, el medio no es nada en s mismo; es, por el contrario, lo que remite a otra cosa (fundamentalmente a nosotros mismos y a la naturaleza), por lo que no es de extraar que en dicho paradigma tanto lo esencial del ser humano (incluso su supervivencia misma) como la propia naturaleza se encuentren hoy muy gravemente amenazados. Se trata, pues, de construir un nuevo Presente. Y ste ya no puede ser otro que un Presente Transparente, llamado as porque es aquel en el cual todos nos podemos presenciar como lo que somos y, por tanto, reconocernos como Nosotros Mismos en todas las diferencias y en todos los cambios. Este presente transparente se diferenciara del Presente Pasado de la antigedad -que se defina en relacin a un pasado ideal o edad de oro-, del Futuro Presente de las sociedades basadas en la utopa de un futuro mejor, basado tanto en una realidad espiritual como material (hoy vigente fundamentalmente a travs de esta ltima, pues la fe en el progreso es esencialmente la fe en el desarrollo de la ciencia y la tcnica), y tambin del Presente hoy vigente, que no es sino de transicin, y que no se define sino por la necesidad un presente cualquiera (un aqu y ahora cualquiera). Este Presente Transparente del que hablamos se convierte, as, en el patrn autorreferencial ms importante. En funcin del anterior, debe definirse el patrn de autorreferencialidad relativo a la produccin (y todo trabajo necesario es productivo, por cuanto en l siempre se produce un resultado que nos lleva, directa o indirectamente, al reconocimiento de nosotros mismos -punto primero). Dicha definicin es necesaria para saber qu y para qu debemos producir, y tambin qu tenemos derecho a tomar o a recibir. Marx ya se acerc a l al entender a la fuerza de trabajo como generadora de todo valor, pero no lo complet al no cuantificar objetivamente la restitucin de dicha fuerza de trabajo, considerndola relativa. Y aunque, en efecto, sta vara en funcin de diversas coyunturas, tanto personales como histricas y sociales, s que pueden llegar a establecerse unos parmetros bsicos por los cuales medir la restitucin de la fuerza de trabajo en su estado ptimo. Porque sta no debe ser restituida sino de esta forma: en las mejores condiciones posibles, tanto fsicas como psicolgicas, en un momento y condiciones dados. ste debe ser, por tanto, uno de los objetivos esenciales de toda produccin, as como el lmite a la hora de recibir o tomar. Ya que la vida digna no es sino sta: la que toma lo justo para poder dar lo mejor de s mismo. Porque la dignidad reside no en recibir, sino en poder dar. Y, en consonancia con lo anteriormente apuntado -el patrn de autorreferencialidad bsico-, es

precisamente el logro de esta dignidad lo que nos permitir reconocernos como Nosotros Mismos en toda diferencia y en todo cambio. Y si nuestra dignidad consiste principalmente en la capacidad y posibilidad de dar lo mejor de nosotros mismos, se perfila con ello el patrn autorreferencial de todo trabajo, que no es sino el trabajo libre o vocacional. A l, pues, es al que fundamentalmente debemos aspirar, conviniendo, pues, en el reparto y minimizacin del que llamamos trabajo dependiente (en general, el no vocacional), que debe ser en lo posible realizado por mquinas cuando no cumpla la condicin siguiente: que el cuerpo humano sea el patrn autorreferencial de todo instrumento. Quiere ello decir que todo instrumento o medio debe adaptarse a las caractersticas propias del cuerpo humano con el fin de potenciarlo, desarrollando en l nuevas potencialidades, y nunca el cuerpo, por el contrario, adaptarse al instrumento, embotndose o atrofindose en consecuencia. En relacin al poder, y a la hora de dilucidar qu poder es legtimo y cul no, es necesario establecer como patrn autorreferencial al que llamamos poder Original. Este es aqul por el cual todos sus fines son relativos a la afirmacin del que es (o debe ser) su fin siempre presente: la afirmacin de todo ser humano como un fin original o un fin en s mismo. Por lo tanto, todo fin relativo concluye all donde su prolongacin amenace con convertirnos en medios, y, por lo tanto, podamos ser utilizados. Cuando un poder original o liberador busca perpetuarse afirmando un fin relativo como el fin absoluto (por ejemplo, el desarrollo cientfico-tcnico), se convierte en un poder represor. Es por ello que en un orden libre y solidario, el estado debe ser el poder organizado de todos para afirmar, garantizar y desarrollar el poder de cada uno, siendo el nico poder legtimo el inherente a ese orden libre y solidario. Una vez expuestos estos patrones autorreferenciales bsicos, cabe puntualizar lo siguiente acerca de los mismos:

1. Un patrn autorreferencial es un fin en s mismo, por lo que toda represin consiste en utilizarlos como medios. 2. Todo lo que limite o impida la afirmacin de dichos patrones referenciales constituye asimismo una forma de represin. 3. La legitimidad de todo poder nace de ser un patrn autorreferencial. Un poder sin legitimidad es aquel que utiliza los patrones esenciales para sus fines puramente relativos. 4. Una sociedad justa y libre es aquella en la que las leyes de todas las leyes son los patrones autorreferenciales.