ndice TEMAS

Introduccin. Influencia de la filosofa en la ciencia moderna. Filosofa de la ciencia. Historia de la ciencia. Descartes y la ciencia moderna. Filosofa y matemticas. Personajes. Conclusin. Bibliografa. 2 3 4 6 8 9 11 12 13

PGINA

Introduccin

La mayora de los crticos e intelectuales, basndose en estudios especializados, ha llegado a la conclusin de que se le considere a Galileo Galilei como el padre de las llamadas ciencias modernas, ahora bien mucha agua ha corrido en los ros despus de este acontecimiento. La ciencia no se ha constituido de la nada. Ha debido pasar por un procedimiento sistemtico, de varios siglos. El tiempo es testigo de cuantas dificultades ha tenido que pasar para ser lo que es hoy da, y la tierra ha sentido y olfateado toda la sangre derramada por su causa. No nos aventuramos al afirmar que la ciencia es fruto de la audacia y la pericia de hombres curiosos, al menos no de cualquier curioso, no es suficiente el poseer esta cualidad, sino la de ir mas all, realizar procedimientos rigurosos, y muy prcticos y ver las cosas desde el punto de vista crtico; precisamente es esto ltimo lo que hace la filosofa. Lo dicho anteriormente satisface poco nuestro espritu, pues deja sin responder un sinnmero de incgnitas a las que trataremos de dar respuesta ms adelante, en el desarrollo de este trabajo, que lleva como tema: Influencia de la filosofa en la ciencia moderna

Influencia de la filosofa en la ciencia moderna

El filsofo intenta comprender y desentraar los muchos enigmas que el mundo real, su mundo interno y el mundo exterior, le proponen. Pero la realidad se presenta demasiado enmaraada para tratar de abordarla tal cual es. Es natural que el filsofo de todos los tiempos, consciente o inconscientemente, en su imposibilidad de penetrar en la maraa de la realidad, haya considerado certeramente a la ciencia (por ejemplo las matemticas) como un primer campo de operaciones extraordinariamente valioso en su camino hacia zonas ms ricas de la realidad. Este tipo de pensamiento es el que hace aparecer aquellos filsofos antiguos tan "contemporneos" ante nuestros ojos. Pero hay otros aspectos interesantes de la ciencia que atraen de modo natural al filsofo. La dinmica interna del pensamiento matemtico, la lgica de su estructura, simple, tersa, sobria, clara, por citar alguna hacen de ella un modelo de reflexin fiable que suscita el consenso de todos. Los filsofos interesados en aclarar los misterios del conocimiento humano han visto en el pensamiento cientfico, un campo ideal de trabajo donde poner a prueba sus hiptesis y teoras.

El conocimiento cientfico adquirido a lo largo de la historia de la humanidad ha permitido al hombre realizar hazaas tan prodigiosas como, por ejemplo, llegar a la Luna, logros que apenas hace unas dcadas antes, habran resultado imposibles. La ciencia (del latn scientia que significa: conocimiento) es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados.

Filosofa de la ciencia Para la filosofa, la efectividad de la ciencia ha constituido un notable campo de estudio como modo de adquisicin de conocimiento. La ms bella y profunda emocin que nos es dado sentir es la sensacin de lo mstico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa emocin, que es incapaz de maravillarse y sentir el encanto y el asombro, est prcticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable realmente existe, que se manifiesta como la ms alta sabidura y la ms radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultades slo pueden comprender en sus formas ms primitivas. Ese conocimiento, esa sensacin, es la verdadera religin. 4

Albert Einstein En la actualidad, la posicin generalizada es la naturalista. Tanto es as que incluso podra considerarse una moda filosfica, desdibujando el sentido originario del naturalismo. Las caractersticas bsicas del naturalismo original son, como seal Quine en La naturalizacin de la epistemologa, una posicin multidisciplinaria. Mientras que el objetivo tradicional de la filosofa de la ciencia ha sido el de justificar y legitimar el conocimiento cientfico, el objetivo posterior es el de entender cmo se da tal conocimiento cientfico, entendido como actividad y empresa humana, utilizando para ello todos los recursos pertinentes, es decir, todas las disciplinas relevantes: biologa, psicologa, antropologa, sociologa, etc., e incluso economa y tecnologa.

Ahora presentaremos una de las ms aceptadas clasificaciones que se han hecho de las ciencias modernas, presentada por el epistemlogo alemn Rodolfo Carnap: Ciencias formales: Estudian las formas vlidas de inferencia: lgica matemtica. No tienen contenido concreto; es un contenido formal, en contraposicin al resto de las ciencias fcticas o empricas. Ciencias naturales: Son aquellas disciplinas cientficas que tienen por objeto el

estudio de la naturaleza: astronoma, biologa, fsica, geologa, qumica, geografa fsica y otras.

Ciencias sociales:

Son aquellas disciplinas que se ocupan de los aspectos del

ser humano - cultura y sociedad- El mtodo depende de cada disciplina particular: administracin, antropologa, ciencia poltica, demografa, economa, derecho, historia, psicologa, sociologa, geografa humana, trabajo social y otras. Historia de la ciencia A pesar de ser relativamente reciente el mtodo cientfico (concebido en la revolucin cientfica del siglo XVII), la historia de la ciencia no se interesa nicamente por los hechos posteriores a dicha ruptura. Por el contrario, sta intenta rastrear los precursores a la ciencia moderna hasta tiempos prehistricos. La ciencia moderna tiene sus orgenes en civilizaciones antiguas, como la babilnica, la china y la egipcia. Sin embargo, fueron los griegos los que dejaron ms escritos cientficos en la Antigedad. Tanto en las culturas orientales como en las precolombinas evolucionaron las ideas cientficas y algunas personas consideran que, durante siglos, fueron muy superiores a las occidentales, sobre todo en matemticas y astronoma. Sin embargo, los griegos dejaron tratados muy modernos de geometra, lgebra y astronoma. Durante muchos aos las ideas cientficas convivieron con mitos, leyendas y pseudociencias (falsas ciencias). As, por ejemplo, la astrologa convivi con la astronoma, y la alquimia con la qumica. La astrologa sostena que los astros ejercen 6

influencia real y fsica sobre nuestra personalidad (la astrologa actual ya no lo sostiene as, ahora consiste en el estudio de la influencia simblica sobre nuestra forma de ser). La alquimia, por su parte, tena por objetivo encontrar la frmula para convertir cualquier metal en oro y descubrir el elxir de la eterna juventud. Ninguna de estas dos disciplinas (astrologa y alquimia) aplica el mtodo cientfico de forma rigurosa, y por tanto, aunque han modificado sus afirmaciones antiguas, no pueden llamarse ciencias. Tras la cada del Imperio Romano de Occidente (476 d.C.), gran parte de Europa perdi contacto con el conocimiento escrito, y se inici la Edad Media. En la actualidad, es ms comn considerar el desarrollo de la ciencia como un proceso continuado y gradual, con sus antecedentes tambin medievales. El Renacimiento (siglo XIV en Italia), llamado as por el redescubrimiento de los trabajos de los antiguos pensadores griegos y romanos, marc el fin de la Edad Media y fund cimientos slidos para el desarrollo de nuevos conocimientos. De los cientficos de esta poca se destaca Nicols Coprnico, a quien se le atribuye haber iniciado la llamada revolucin cientfica con su teora heliocntrica. Hay historiadores de la ciencia que afirman que en realidad no hubo una sino muchas revoluciones cientficas. Hay otros que sostienen que no ha habido ninguna revolucin cientfica en la historia de la ciencia, es decir, que la ciencia se ha desarrollado sin sobresaltos, de manera uniforme.

De cualquier manera, haya habido o no una o ms revoluciones cientficas, entre los muchsimos pensadores ms prominentes que dieron forma al mtodo cientfico y al origen de la ciencia como sistema de adquisicin de conocimiento, vale la pena destacar a Roger Bacon (1214-1294) en Inglaterra, a Ren Descartes (1596-1650) en Francia y a Galileo Galilei (1564-1642) en Italia. ste ltimo fue el primer cientfico que bas sus ideas en la experimentacin y que estableci el mtodo cientfico como la base de su trabajo. Por ello es considerado el padre de la ciencia moderna.

Descartes y la ciencia moderna

Descartes (1596-1650) inaugura tres dimensiones del pensamiento: el metodolgico, el subjetivista y el cientfico-matemtico. Ya antes Roger Bacon se haba preocupado por el mtodo. Descartes lo estudia de una manera radical: como mtodo de salir de la duda o negacin previa para llegar a verdades, de modo matemticamente deducido y a base de ideas claras y distintas, segn el modelo que le presentaban las mismas matemticas de deduccin rigurosa y de conocimientos exactos. Ese mtodo llevar a Descartes a una metafsica y a una concepcin dualista de la realidad que ser en adelante el punto de friccin de gran parte de la filosofa moderna y contempornea. Tras dividir toda realidad en realidad extensa y realidad pensante, enfrenta el sujeto, que en su cogito-sum halla la primera certeza clara y distinta, a la realidad de un mundo exterior, reducido ste a pura extensin cuantitativa y movimiento mecnico. El mundo 8

exterior al hombre es una pura extensin de materia nica y slida, carente de vaco y de cualquier aspecto atomista. Esa materia extensa y compacta es la misma para los seres fsicos al alcance de la mano y para los cuerpos celestes y astrales, segn el principio de igualdad de todos los seres asentado por Nicols de Cusa enfrente de la tradicin medieval.

Ahora bien, Descartes aplica tres principios fundamentales a la consideracin de esta materia natural extensa en su filosofa:

La experiencia, en la filosofa natural cartesiana, tiene un relevante valor, si bien relativo y subordinado al centro de deteccin de los mismos: la conciencia, y al centro explicativo ltimo de los mismos, la razn.

Claro est que el propsito de Descartes no se cerraba en la consideracin del propio sujeto pensante y en la salida de la duda metdica universal: quera, a partir de ah, saltar a la investigacin del mundo natural, de la ciencia, de la filosofa natural. Pero la problemtica que l plante de la subjetividad hizo que l mismo quedase encerrado en sus propias redes y que no avanzase como quisiera en otros campos. Del mismo modo ocurri con sus seguidores que se quedaron en la problemtica del mtodo, en las relaciones alma-cuerpo, en el ocasionalismo, etctera, sin que hiciesen avanzar, como era la intencin de Descartes, la ciencia y la filosofa natural, a pesar de que algunos de ellos escribieron incluso tratados sobre filosofa natural o disciplinas afines.

Filosofa y matemticas En la historia del desarrollo del pensamiento humano ha habido una constante interaccin entre sus vertientes filosfica y matemtica. Han sido muchos los movimientos filosficos que han buscado su apoyo, su inspiracin y hasta su modelo en el estilo y modo de proceder de la matemtica. Incluso, ms recientemente, tambin los psiclogos, preocupados por los aspectos relacionados con el estudio de la creatividad humana, los que estudian la inteligencia artificial, han acudido a la matemtica tambin por razn de su carcter paradigmtico, ejemplar, en tales aspectos. Hasta ahora hemos visto algunas de las razones del acercamiento del filsofo a la matemtica. Pero tambin el matemtico tiene las suyas, bien poderosas, para aproximarse a la filosofa. Desde los pitagricos, los matemticos se han interesado por lo que en el fondo significa su propia actividad, plantendose un sinfn de preguntas inquietantes. En la apertura inicial de la mente al conocimiento intelectual, a cualquier conocimiento intelectual, est presente como horizonte, como condicin de posibilidad de cualquier conocimiento concreto el ser en su infinitud, en su limitacin. En este horizonte debe destacarse el ser concreto, limitado, y este horizonte es lo que hace posible cualquier otro conocimiento. No nos lo planteamos como objeto. Es el fondo de nuestra visin cognoscitiva, y, de no estar ah, no haba nada cognoscible. 10

Entre los matemticos filsofos ms cercanos en el tiempo se debe sealar a Cantor y Poincar (s. XIX), y ya en nuestro siglo, a Hilbert, Russell, Whitehead, Wittgenstein, Weyl, Gdel,... Desde entonces hasta hoy, la ciencia ha avanzado a pasos agigantados. La ciencia se ha convertido en parte de nuestra cultura y va ligada al avance tecnolgico. Es importante que la divulgacin cientfica llegue a toda la sociedad. Para ello, adems de los cientficos, los medios de comunicacin y los museos tienen un papel de vital importancia.

Personajes He aqu algunos personajes que de algn modo han hecho filosofa y la han llevado al campo de la ciencia:

* Stephen William Hawking * Albert Einstein * Ernest Rutherford * Niels Bohr * Joseph John Thomson * John Dalton * Werner Karl Heisenberg * Gregor Johann Mendel * Charles Darwin * Jean-Baptiste Lamarck * Michael Faraday * Antoine-Laurent de Lavoisier * Isaac Newton

* Robert Hooke * Ren Descartes * Johannes Kepler * Galileo Galilei * Nicols Coprnico * Gerolamo Cardano * Paracelso * Bernardino Telesio * Tommaso Campanella * Leonardo da Vinci * Giordano Bruno * Claudio Ptolomeo * Aristteles

* Platn * Herclito * Anaxmenes

* Anaximandro * Demcrito * Pitgoras

Conclusin

Despus de haber ledo nuestro trabajo seria redundar el decir que las ciencias modernas surgen como el producto de una preocupacin enteramente filosfica en

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respuesta a las constantes variables a las que se enfrenta el ser humano a lo largo de su existencia, en su devenir. Esperamos que el lector tome como referencia nuestro esfuerzo por brindarle un material que haya llenado sus expectativas. Tambin esperamos que sirva de base a futuros estudios relacionados con el tema.

Bibliografa

Enciclopedia Temtica Mster. Tomo 3. Ediciones Olimpo. Espaa. 1994. Por Roser Viuales Sol.

Gran Enciclopedia Planeta. Tomo 9. Primera edicin. Espaa. 2004. BARCELO, Manuel y Josep Muoz. Slo s que no s nada. Segunda edicin. Espaa: Editorial Ariel. 1996.

Revista de divulgacin cientfica de la Academia Mexicana de Ciencias. Diccionario de filosofa. Espaa. Talleres grficos HUROVE. Editorial Ariel. 2004. Por Josep Mara Terricabras.

Vocabulario tcnico y crtico de la filosofa. Buenos Aires. Editorial El Ateneo.1967. Por Andr Lalande

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosofa Natural en la Edad Moderna SAINT-AMAND, Elsa. Introduccin a la Filosofa. Editora universitaria, UASD (coleccin filosofa y sociedad No. 17). Rep. Dom. 2009.

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