PREDICACION REFORMADA Por Gilbert Varela, Th.D. Cmo considera el pastor o el lder reformado la exposicin de las Escrituras?

Qu lugar tiene la correcta predicacin de la Palabra dentro del ministerio? Porqu es que el ministro dentro de nuestra tradicin recibe el apelativo: Ministros de la Palabra? Indicar acaso este apelativo que la funcin ms trascendental del obrero o del pastor o del ministro es la exposicin correcta de las Escrituras? Thesis: A menos que el ministro tenga en alta estima su funcin como ministro de la Palabra jams valorar su papel de dispensador de la gracia por medio de la predicacin. Y a menos que la exposicin de la Palabra cumpla con los distintivos elementales de bien lo que pudieramos estar escuchando podra no ser predicacin reformada. I. QUE ES LA PREDICACION REFORMADA A. Es un medio de Gracia. Segn las confesiones de fe de nuestra iglesia la predicacin es un medio de gracia. Entendiendose los medios de gracia como los instrumentos, las herramientas que Dios usa para atraer a si al pecador. Berkof dice: Es toda direccin providencial de los santos, a traves de la prosperidad y de la adversidad, con frecuencia se convierte en un medio por el cual el Espritu Santo conduce al elegido a Cristo, o a una mas estrecha comunin con El. ( Teologa Sistemtica, p.722). As que un medio de gracia es la forma usada por Dios para atraer a los elegidos hacia El. Ustedes y yo sabemos que sin la exposicin de la Palabra ninguno de nosotros estuvieramos aqu. Es en la predicacin donde nos hemos encontrado B. Es un medio de comunicar la gracia. Dice la Biblia que la fe viene por el oir y el oir por la Palabra de Dios. As que es por medio de la exposicin de la pura Palabra de Dios que el Espritu Santo ilustra nuestras mentes con el conocimiento de Cristo y renovando nuestras voluntades nos persuade a a abrazar a Cristo, que nos ha sido ofrecido gratuitamente en el Evangelio ( Catesismo menor de Westminster # 31). As afirmamos que la predicacin de la Palabra es el instrumento por medio del cual el pecador es atrado y guiado a la fe expuesta en el Evangelio. C. Predicacin de la Palabra y salvacin. De hecho tenemos que decir que sin la correcta exposicin de la Palabra no puede haber salvacin, dado que la fe es el resultado de la obra del Espritu Santo obrando en la mente y el corazn del ser humano para comprender y aceptar las verdades emanadas de las Escrituras. Ms an, cuando la predicacin es llevada a cabo con la conciencia espiritual necesaria e indispensable, entendemos que el Espritu de Dios hace que la predicacin de la Palabra sea medio eficaz de convencer, y de convertir a los pecadores, y de edificarles en santidad, y consuelo por la fe, hasta la salvacin (Catesismo menor de Westminster #89).

II. DISTINTIVOS ELEMENTALES DE LA PREDICACION REFORMADA

A. La Predicacin es el mensaje y la Palabra de Dios. Cualquiera podra preguntar, Qu es lo que hace la predicacin Palabra de Dios? Cmo asegurarme que lo que yo predico es Palabra de Dios? Esto tiene que ver basicamente con las herramientas que usamos para entender, interpretar y exponer la Palabra misma. Sin que esto indique que las herramientas hacen que la exposicin convierta la predicacin en Palabra de Dios; sino que el estudio profundo por medio del mtodo hermenutico histrico critico, y la exgesis bblica asegura que el estudio del texto dar luz sobre el mensaje de Dios para su Pueblo. Mensaje que trasciende las pocas y las condiciones en que el ser humano se encuentre. Spyman dice: Es la Palabra escrita, sometida a exgesis, interpretada, traducida y aplicada. Su validez depende de su fiel comunicacin del mensaje Bblico. La Palabra correctamente proclamada es un eco de las Escrituras. Siempre es apelable a la Palabra Escriturada. ( Teologa Reformacional: un nuevo paradigma para hacer la dogmatica. Gran Rapids, Tell. 1994. p. 93).

Tenemos que decir que la predicacin de la iglesia constituye, desde la ascensin hasta la parusa, el medio y el lugar en que se realiza el encuentro de Dios con el hombre. El hombre encuentra a Dios y Dios viene al encuentro del hombre en la proclamacin de la Palabra (Dominico Grasso, Teologa de la Prediacin, Salamanca, Sigueme, 1969, pp. 107-108). B. Predicador y el Paracletos. Qu sucede si esa Palabra proclamada no surge el efecto, de quin depende? El predicador hace su parte cuando se esmera en entender el mensaje de Dios escrito en la Biblia, hace su parte cuando deja que esa Palabra escrita hable al corazn del ser humano, hace su parte cuando expone fielmente lo que la Biblia dice sin prejucio alguno de ninguna especie. Esa es la parte del predicador, La otra parte esta fuera de nuestro alcance, pues es obra del Espritu Santo. Es obra del Espritu de Dios quien ilumina el entendimiento del ser humano capacitandole para entender el mensaje expuesto, es quien trae el correcto entendimiento del mensaje expuesto, Dominico Grasso le llama a esta parte: Persuadendo rationale. Es el Espritu de Dios quien cautiva la conciencia del incredulo o del creyente impactando su vida de tal manera que le es imperativo responderle de alguna manera. En ese sentido el ministro reformado entiende que es slo un instrumento usado por Dios para traer el medio de gracia denominado exposicin de la Palabra, instrumento del cual se vale el Espritu de Dios para operar fe y conocimiento de Dios (Berkof, pp. 730). C. La Pertinencia de la Palabra en nuestro mundo. Creo que en esta rea no se habla mucho al respecto: la pertinencia tiene que ver con la actualidad del mensaje, con la actualizacin de la Palabra, con la contemporanizacin del mensaje. El asunto es que muchas veces el mensaje es dirigido a una audiencia con el cual no tienen mucho en comn. Un conocido expositor de la Palabra llamado Dr. Gerard Nyuinhuis sola decirnos a sus alumnos: el pastor tiene que leer el perodico en una mano y la Biblia en la otra. La idea del Dr. Nunhuis era que el creyente conociera perfectametne el mundo donde se desarrolla para poder traer el pertinente mensaje de Dios a dichas circunstancias. La pertinencia tiene que ver con la actualidad del oyente. Un mensaje puede ser estudiado profundamente, pero esto no indica que sea pertinente. Qu tan importante ser conocer el autidorio, la congregacin para poder traerles un alimento espiritual acorde a sus necesidades. El problemas que puede existir es que muchas veces ese mensaje no trascendi a la congregacin. Esto no quiere decir que el mensaje no sea vivo o eficaz, sino que la aplicacin o la pertinencia del mensaje no fue tan depurado a la hora de exponerlo que perdi su sabor o su interes. Estoy convencido que la predicacin reformada tiene que usar los mtodos disponibles para asegurarse que la predicacin sea tan pertinente que todos puedar salir diciendo: tal mensaje fue vivo para mi y no palabra muerta. Tal mensaje tiene un eco de carcter divino en mi experiencia.

III. EL TRIPLE PROPOSITO DE LA PREDICACION REFORMADA

Como reformados tenemos una tradicin exhuberantemente rica. Podramos decir sin temor a equivocarnos que a nosotros se nos ha visto por lderes no slo en el pensamiento dogmtico, sino tambin es la exposicin de la Palabra. La razn es una: tomamos en serio la exposicin de la Palabra. Pero a la luz de esta seriedad existen tres propsitos que toda Predicacin conlleva. A. La edificacin del Pueblo. La prediacin no slo es momento de encuentro con Dios, sino que es el medio por que Dios usa para la edificacin de su Iglesia hasta que alcance su madurez total. No basta que el creyente haya escuchado la Palabra predicada, sino que se hace necesario que esta Palabra se incorpore en el diario vivir del creyente. De ah que el creyente es llamado a creer y a crecer espiritualmente hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe, y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varon perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. (Efe. 4:13). Es pues la tarea esencial de la predicacin asegurar que el creyente como el incredulo fueron alcanzados con la Palabra. En uno trajo fe para salvacin, trajo fe que fue el resultado el entendimiento de la voluntad de Dios expuesta fiel mente. Pero por otra lado, el creyente, el lder puede igualmente decir:

hoy o Palabra de Dios. Hubo edificacin, el pueblo fue enseado a la luz de la voluntad de Dios expresada en las Escrituras. A. La Predicacin tiene que exhortar Ahora, la predicacin es necesariamente exhortativa, pues confronta al hombre con la voluntad de Dios. Por eso la predicacin trasciende le plano de los general e ingresa al plano de lo individual. Lo que sucede muchas veces es que sacrificamos las grandes verdades del evangelio por temor a perder miembros que se vean ofendidos por lo llano o directo del mensaje. Como reformados, no podemo darnos ese lujo, el de negociar con el tipo de mensaje que la iglesia necesita. Por eso la prediacin tiene que ser exhorativa. Es en este instante cuando el predicadro asume su misin proftica, trayendo mensaje de Dios para el pueblo sin minimizar el contenido del tal. B. El Pueblo de Dios tiene que ser consolado El otro factor es que toda predicacin tiene que incluir consuelo. No se trata de subirnos al pulpito con el ltigo en la mano, pues es a la Grey de Cristo a la que predicamos, es a la Esposa del Cordero a la que nos referimos y ella merece nuestra comprensin. Consuelo tiene que ver con el entendimiento de las necesidades por las que la iglesia pasa. Tiene que ver con aquella parte de la ministracin que tiene que ver con el dolido, con el abrumado, con el que viene sumido en sus peores penas. Consuelo viene cuando las verdades de la Palabra son expuestas: un Dios que se preocupa por nuestra condicin, un Dios Dios nunca nos dejar, que jams sern avergonzados los que confan en El. En ese sentido nos convertimos en pastores del rebao, el que vela por el enfermo, sediento y maltratado. NO DEJE DE PREDICAR, esa es la nica posibilidad que el mundo tiene para oir el mensaje directo de Dios Dr. Gilbert Varela Gradudado del Seminario Teolgico Presbiteriano de Mexico, Lic. Instituto Internacional de Estudios Superiores, Lic. International Theological Seminary, Th.M. Calvin Theological Seminary, Th.M. Golden State School of Theology. Th.D.

Trinity College and Seminary Ph.D.