EXAMEN DE SUFICIENCIA DE LENGUAJE INSTRUMENTAL PRIMERO Y SEGUNDO NIVEL EXAMEN MODELO PARTE I: Aprueba primer nivel a.

- VOCABULARIO Sinonimia y antonimia: 1.- Emplear en oraciones las siguientes palabras, y luego sustituirlas por palabras o frases sinnimas. razn mbito intrnseco promover parcela 2.- Sustituir las expresiones subrayadas de los siguientes textos por palabras o frases sinnimas. Al parecer, en aquel instante, todo estaba en orden. La seora no haba querido que dieran luz hasta no ver ella el saln a obscuras. 3.- Redactar oraciones en las que se muestre el carcter antnimo de cada pareja de vocablos. Por ejemplo: rechazar / recuperar; verdad / error. 4.- En la siguiente lista de palabras homfonas, escribir su significado al frente de ellas: a ah! ha barn varn bienes vienes . .. ..

5.- Al frente de cada palabra hay cuatro alternativas de su significado. Elija la definicin ms aproximada. mesura.- A: mezcla. B: misericordia. C: moderacin. D: ofensa grave. escaldado.- A: catado. B: inflamado. C: liquidado. D: cocido. claudicar.- A: ceder. B: desacertar. C: constatar. D: conminar. exhumar.- A: soterrar. B: exhortar. C: desdorar. D: desenterrar. 6.- Escribir el significado de los siguientes prefijos o sufijos, y formar dos palabras con cada uno de ellos. bibli-: . -fobia: . extra-: . . -forme: .. 7.- Seleccionar la opcin correcta de acuerdo con el significado de cada prefijo o sufijo: genocidio a.- persona que asesina a su padre b.- asesinar a una persona c.- arma mortal d.- eliminacin de un grupo social

b.- ORTOGRAFA 8.- En el momento del examen, se dictar un texto para que el estudiante transcriba. 9.- Se presentar un texto, como el siguiente, para que el estudiante aplique sus conocimientos ortogrficos: Llene los espacios en blanco con a o ha.

---------- pesar del mal tiempo que hubo, nadie se fue a la casa. descansar y .. mirar la televisin, sino, por el contrario, todos se quedaron .. esperar la presentacin para la cual haban sido convocados. Por el contrario, el promotor. insistido hasta la saciedad que el retraso se debido a una emergencia que ocurrido en el viaje de los artistas .. este ciudad. Un periodista sugerido seguir llamando . la capital para cerciorarse del estado en que se encuentran los acontecimientos. 10.- Uso de por qu, porqu, por que, porque T no saber .. me enfad. .. llegaste tarde? Me gustara saber el de tu decisin. Explcame .. has decidido presentarte. Eleg aquel vestido. es ms vistoso. Los motivos no acud fueron varios. c.- SIGNOS DE PUNTUACIN. 11.- Colocar los signos de puntuacin en los siguientes textos: La sociedad de finales del siglo XIX y comienzos del XX vive en mansiones suntuosas entre fiestas operas operetas bailando el vals o el can-can Poco a poco todo esto ir cambiando hasta que el brillo la opulencia la frivolidad se convertirn en dolor miseria injusticia ambicin Sin sospecharlo la humanidad se precipita hacia la primera guerra mundial que significa el fin de la Belle poca Cada uno de los compaeros consigna su recuerdo Juan Vlez el ingeniero nos habla de los planos que se levantaron Hctor Gmez con sus conocimientos de aviacin nos describe el aeropuerto Jos Mara por su parte nos cuenta la llegada del primer avin a nuestra ciudad Sarmiento escribi lo siguiente Facundo no ha muerto est vivo en las tradiciones populares en Rosas su heredero su hermano d.- ASPECTOS DE REDACCIN Una oracin est compuesta por sujeto y predicado. En el sujeto y en el predicado, generalmente, hay un ncleo y modificadores o complementos. 12.- Reconocer los elementos de las siguientes oraciones: Con la salida del sol, un suave viento llen el jardn. El detective divis un cuerpo entre los matorrales. Las pequeas y medianas empresas tienen enormes dificultades para entrar en el comercio exterior.

Desde una mirada global, los especialistas abordan las consecuencias del neoliberalismo y la globalizacin en la salud, la inmigracin, las mujeres, el medio ambiente, los sistemas de proteccin sanitaria. 13.- Ampliacin de una oracin. Se puede ampliar la oracin de varias maneras; una de ellas es aadiendo modificadores o complementos al ncleo del sujeto, al ncleo del predicado o a ambos. Aada modificadores o complementos al ncleo del sujeto, al ncleo del predicado o a ambos de las siguientes oraciones. Para realizar esta actividad es necesario que revise la lectura que viene a continuacin. El perro se gana la vida. Mi padre compr un cachorrito. Fue la alegra de mi niez. Se sentaba frente a mi casa. Typpy fue mi compaero.
Se ha detenido usted alguna vez a pensar que el perro es el nico animal que no tiene que trabajar para ganarse el sustento? La gallina tiene que poner huevos; la vaca que dar leche y el canario que cantar. Pero el perro se gana la vida solo con demostrar su cario por el dueo. Cuando yo tena cinco aos, mi padre compr un cachorrito de pelo amarillo por algunos dlares. Fue la alegra y la luz de mi niez. Todas las tardes, a las cuatro media se sentaba frente a mi casa, mirando fijamente el camino con unos hermosos ojos, y tan pronto como oa mi voz o me vea venir entre los rboles, sala disparado como una bala, corra sin aliento colina arriba para recibirme con brincos de jbilo y ladridos de puro xito. Tippy nunca ley un libro de psicologa. No lo necesitaba. Saba, por algn instinto, que se puede ganar ms amigos en dos meses interesndose de verdad en los dems, que los que se pueden ganar en dos aos cuando se trata de interesar a los dems en uno mismo.

Otra forma de ampliar una oracin es aadiendo proposiciones (ideas) al sujeto o al predicado. Aada proposiciones al sujeto o al predicado de las siguientes oraciones. Para realizar esta actividad es necesario que revise la lectura que viene a continuacin.

Todas las muestras haban sido inspeccionadas. G. B. R. sufra en esos das de un fuerte ataque de laringitis. G. B. R. haba perdido la vos. Yo hice un valiente esfuerzo por hablar. El presidente tom mi partido en la discusin.
Casi todos nosotros, cuando tratamos de atraer a los dems a nuestro modo de pensar, hablamos demasiado. Los vendedores son adictos a este costoso error. El siguiente texto nos indica lo que verdaderamente debemos hacer en estos casos. Hace unos pocos aos, uno de los ms grandes fabricantes de automviles de los Estados Unidos negociaba la compra de tejidos para tapizar sus coches. Tres fbricas importantes haban preparado sus muestras. Todas haban sido inspeccionadas por los directivos de la compaa, y a cada fabricante se le haba comunicado que en un da determinado se dara a su representante una oportunidad para que explique las bondades de su producto. G. B. R., representante de uno de los fabricantes, sufra en esos das de un fuerte ataque de laringitis. Cuando me lleg el turno de reunirme con los directores explica G. B. R.- haba perdido la voz. Apenas poda hablar en un susurro, Me pidieron que entre en una sala, donde me encontr ante el jefe de tapicera, el agente de compras, el director de ventas y el presidente de la compaa. Yo hice un valiente esfuerzo por hablar, pero de mi garganta no sali ms que un chillido. Estaban todos sentados en torno a una mesa, de modo que escrib en un trozo de papel: Seores, he perdido la voz. No puedo hablar. -Yo hablar por usted dijo el presidente. As lo hizo. Exhibi mis muestras y ensalz sus ventajas. Se plante una viva discusin acerca de los mritos de mi mercanca. Y el presidente, como hablaba por m, tom mi partido en la discusin. Yo no particip ms que para sonrer, asentir con la cabeza y hacer unos pocos gestos. Como resultado de esta conferencia extraordinaria se me concedi el contrato, que significaba la venta de un milln de metros de tejidos para tapizados, con un valor total de 1.600.000 dlares, o sea el negocio ms grande que jams haya realizado. 14.- Las siguientes oraciones son confusas, nada elegantes porque el orden de los elementos no es el adecuado. Cambiar el orden de ellos para que adquieran claridad y expresividad. Atnita y perpleja se qued Mara Lucrecia cuando, ante sus incrdulos ojos, asom, volando, de flor en flor, la suave figurilla de un colibr.

Hasta el 31 de octubre se prorroga para la matriculacin vehicular el plazo.


A lo largo de la calle, distribuyendo a los transentes volantes se paseaba un barbado y misterioso hombre.

15.- Convertir el estilo directo en indirecto. En ese momento, el orador invitado, con aires de sabidura exclam: -Recordando las palabras de Mart, dir: Hay hombres que viven contentos aunque vivan sin decoro. Uno de ellos es usted, Seor Alcalde. Le pregunt: -Me dejas que te quiera? Me respondi radiante de pasin: -Cuando florezca la cruz de primavera yo te querr con todo el corazn.
Juan Ramn Jimnez

16.- Escriba un resumen del siguiente texto: En la redaccin del resumen tambin se calificar la estructura de cada oracin, el uso de los signos de puntuacin y la ortografa. Lo cierto es que de pronto un incendio de magnitud aparece, devorando hectreas de campo y de bosque, aqu donde la quina forma espesos montes, y los jabales son dueos del sector. Con frecuencia, el fuego se estaciona en la alta montaa, adonde solo llegan los animales salvajes. El espectculo alcanza, en estos sitios, un magnetismo dantesco: a quince o veinte metros del suelo, las llamas estallan sobre los rboles, son sordas detonaciones, despus de ascender por el interior de los troncos. Cada explosin significa un avance de imprevisibles alcances, por el viento arremolinado que es tpico de la zona andina. De esa manera, el fuego salva cursos de agua, viaja por ellos inclusive valle abajo y en las brasas que saltan- se reproduce favorecido por la sequa. En la cumbre del cerro Botella, de unos 2000 metros, hemos visto ascender caprichosamente uno de estos focos, con furiosos ramalazos de fuego, hasta morir en la nieve. Por la roca de una ladera se despearon luego troncos encendidos, reanudndose el avance, esta vez, montaa abajo. Otra forma de propagacin, solapada pero no menos peligrosa, se da en los prados, donde el humus milenario forma espesos mantos de hasta un metro de espesor, que se queman lentamente, llegando a las races. La superficie queda en apariencia firme, pero vimos caer hombres, perros y caballos en lo que slo es ceniza y rescoldo

ardiente. Las consecuencias pueden imaginarse. Infunden respeto y nadie quiere internarse luego para salvar animales, alambradas o construcciones aisladas. De esas trampas naturales surge tambin, de repente, la humareda que precede a la llama viva, cuando hay lea muerta o subterrneamente el fuego ha cruzado hasta otro sector boscoso. El ciclo se repite indefinidamente, aqu y all, creando la desesperacin. Ante ese panorama, los hombres de la zona no atinan ms que a poner en prctica sus recursos rudimentarios, los nicos que tienen. Armados de picos, palas, baldes salen a enfrentar el fuego donde les parece que se bifurcar con mayor peligro. Cortan monte, humedecen una franja de terreno, cavan zanjas. Muchas veces, cuando despus de jornadas agotadoras, con la cara y el cuerpo chamuscados, regresan al sitio, lo encuentran invadido por las llamas y fuera de todo control. Entonces, empiezan de nuevo en otra parte. NOTA: Todos los contenidos de esta prueba constan en el libro LENGUAJE INSTRUMENTAL PRIMER NIVEL publicado por la Universidad.

PLANTILLA DE CALIFICACIN ORDEN 1.- Emplear en oraciones las siguientes palabras, y luego sustituirlas por palabras o frases sinnimas. 2.- Sustituir las expresiones subrayadas de los siguientes textos por palabras o frases sinnimas.
N. DE DIFICULTADES CALIFICACIN

5 6

3.- Redactar oraciones donde se muestre el carcter antnimo de cada pareja de vocablos. Por ejemplo: rechazar / recuperar; verdad / error. 4.- En la siguiente lista de palabras homfonas, escribir al frente de ellas su significado: 5.- Al frente de cada palabra hay cuatro alternativas de su significado. Elija la definicin ms aproximada. 6.- Escribir el significado de los siguientes prefijos o sufijos, y formar dos palabras con cada uno de ellos. 7.- Seleccionar la opcin correcta de acuerdo con el significado de cada prefijo o sufijo: 8.- Ortografa: dictado de un texto. 9.- Llene los espacios en blanco con a o ha. 10.- Uso de por qu, porqu, por que, porque 11.- Colocar los signos de puntuacin en los siguientes textos: 12.- Reconocer los elementos de las siguientes oraciones: 13.- Ampliacin de una oracin.
14.- Las siguientes oraciones son confusas, nada elegantes porque el orden de los elementos no es el adecuado. Cambiar el orden de ellos para que adquieran claridad, amenidad y elegancia.

7 4 12 2 20 10 6 36 16 20 12

15.- Convertir el estilo directo en indirecto. 16.- Escriba un resumen del siguiente texto: TOTAL DE DIFICULTADES Nota: Cada dificultad vale 0,25 puntos.

10 30 200

PARTE II: Aprueba segundo nivel 1.- Elabore el esquema del siguiente texto, estructurado a base de ideas principales y secundarias. Utilice el siguiente esquema. ESQUEMA Idea principal: . . Ideas secundarias: 1.-. 2.-... TEXTO

3.- .. 4.- ..

LOS GRUPOS SOCIALES 1. La cohesin grupal Dada su naturaleza social, el hombre nunca puede actuar totalmente solo. Siempre lo hace dentro de un grupo humano, aunque sea muy reducido. Para subsistir debe adaptarse irremisiblemente a la comunidad grupal de que forma parte. Pero adems de los seres que lo rodean, y que son personas como l, desde el instante de nacer ya encuentra ciertas formaciones, ciertas estructuras, ciertos productos especficos sociales que fueron elaborados anteriormente por la vida en comn. Estos hechos sociales, llamados productos del espritu o productos culturales, son, entre otros, la lengua, la religin, los mitos, las costumbres, el derecho, el Estado, el arte, la ciencia, la tcnica, etctera. Estos productos, que Hegel llama el "espritu objetivo", tienen, en efecto, un carcter objetivo permanente y son independientes de la conciencia individual. Se desarrollan en el curso de la historia de la humanidad y constituyen los vnculos, y mantienen la adhesin de los individuos entre s y al grupo en su totalidad. En general estos productos sociales consisten en modos de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y se imponen a l con una fuerza coercitiva. As, por ejemplo, no podemos sustraemos a la accin compulsiva del idioma si queremos comunicamos con los dems. Tampoco podemos sustraemos a las costumbres ni a las leyes que rigen al grupo social y que son su producto espiritual. Tanto el idioma como las leyes, como las costumbres, existen antes del nacimiento del individuo, antes de su integracin al grupo. Se trata, por consiguiente, de maneras de obrar, de sentir y de pensar extraindividuales o supraindividuales. Estos productos del espritu constituyen, como dijimos, los lazos y los vnculos qu mantienen la cohesin y la unidad social. Debemos considerarlos como verdaderos carriles que el hombre encuentra ya hechos y entre los cuales se ve obligado a marchar, so pena de chocar con el contorno vivo del grupo social y sufrir sus sanciones. En efecto, si violamos las leyes del derecho, recibimos un castigo; si infringimos las reglas de la moda en vigencia, nos exponemos al ridculo. Es cierto, sin embargo, que una fuerte personalidad puede, con su esfuerzo y con su genio creador, reaccionar y modificar ese ambiente social, ese contorno impersonal, pero tambin es verdad que no puede librarse de l totalmente. Hay que hacer notar que cada uno de los seres humanos se mueve dentro del mbito social y vive y participa de esos productos espirituales que, como vimos, son anteriores al individuo mismo. Para comprender al ser humano hay que considerarlo como miembro de una sociedad a la cual est unido por la accin recproca y la solidaridad. El individuo recibe de la sociedad todos los beneficios de la cultura y de la civilizacin: el lenguaje, el arte, la ciencia, los frutos de la tcnica, etctera. Por su parte, da a la sociedad algo propio, mediante sus inventos, sus creaciones y los frutos de su trabajo. Si bien el hombre recibe y da, para emplear los trminos de Spranger, cada ser humano acta en forma diferente, de acuerdo con sus tendencias, sus deseos y

preferencias. Cada individuo, en efecto, tiende y dirige su actividad hacia aquello que le resulta ms valioso, es decir, hacia aquellos objetos que considera ms importantes, o sea, que estima ms y a los cuales otorga mayor preferencia. El hombre realiza, as, una valoracin de los objetos, que pueden ser cosas, actos o pensamientos, etctera. Se trata, por lo tanto, de una nueva clase de creaciones del espritu que llamamos valores. Estos valores pueden referirse a cosas, seres, actos, fenmenos morales, estticos, religiosos o sociales. Pero lo importante es hacer notar que tales valores obran sobre la persona como verdaderos estmulos, provocando reacciones afectivas y determinando la conducta particular de cada uno. Debemos sealar an que los valores no son nicamente estmulos para la actividad individual, sino que tambin el grupo social se orienta hacia aquello que le resulta ms valioso. Adems, cada etapa de la civilizacin tiene un sistema especial de valores, y en cada momento histrico estos valores suelen ser los mismos para los hombres de dicha poca. Recurdense a este respecto las Cruzadas, poca en que todo el pueblo se mova en virtud de un valor mximo, el de rescatar el Santo Sepulcro, es decir, que se mova por un valor religioso. Para el Renacimiento, el valor mximo estaba representado por la ciencia y el arte, y la Revolucin Francesa se produjo para lograr el valor mximo que fue la libertad. Todos los grandes movimientos populares que registra la historia tienen como mvil un factor social. Hasta en aquellos movimientos de grupo a los cuales atribuimos un factor econmico, en el fondo inconsciente de la masa bulle un fermento social. (Gregorio Fngerman, Psicologa Social, 74) ESQUEMA TEXTO

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2.- Escriba el enlace o conector (partculas de relacin), en el lugar correspondiente, en los siguientes textos: 2.1- Cuando le conoc, de esto no hace muchos aos, tendra unos veinticinco aos. No s de qu habr muerto, ..en esos das no me dio la impresin de que padeciera alguna enfermedad, . nunca se sabe, ..estuviera ya gravemente enfermo y no quera que nadie se enterara. 2.2.- Todos estamos esperando el encuentro de ftbol entre el campen y el vicecampen nacionales. .. hay dudas sobre el tiempo que har maana, . ayer llovi todo el da. 2.3.- La chica, con un gesto de incertidumbre, nos qued viendo a todos la cara; . no entendi la propuesta del profesor. 2.4.- Jur vengarme por aquella broma pesada, no haba derecho para que mis mejores amigas me jugaran esta trastada. Era la segunda vez que me hacan, .. estaba furiosa, dispuesta a vengarme de cualquier manera, ..quera hacerlas pasar el mal rato que yo ya haba pasado. 2.5.- Yo no haba roto el cristal, ......................... era un simple observador de los acontecimientos. .., como todos los dems muchachos se haban marchado corriendo, asustados, yo no me haba movido del sitio, .. era el ms inocente y, quera ver las rabietas del dueo de la tienda. 2.6.- . sus argumentos, los miembros del directorio no aceptaron las disculpas; .. el joven haba cometido una falta grave; era necesario dar un buen escarmiento para que los dems alumnos, no son indisciplinados, no imiten las acciones de su compaero. 3.- De acuerdo con el contenido de las siguientes lecturas, escriba un ensayo argumentativo. El ensayo debe contener, por lo menos, los siguientes prrafos: uno de introduccin, otro en el que se haga el planteamiento de la tesis, tres prrafos argumentativos y uno de conclusin.

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LA VIOLENCIA En cualquier sitio al que vamos, en todas las conversaciones que escuchamos o formamos parte, en los medios masivos que inundan nuestra realidad, en la homila dominical, en los espectculos pblicos, en el cine, en la televisin, en la fbrica, en el centro comercial, en toda relacin interpersonal est presente, a tal punto que podemos afirmar que forma parte del modelo de sociedad en la que vivimos. Este elemento, temido, repudiado, odiado es la VIOLENCIA. La violencia en el hogar.- Si visitramos las llamadas Comisaras de la Mujer en cualquiera de las ciudades del Pas, nos encontraramos con un espectculo denigrante: mujeres jvenes y mayores, hermosas y comunes, elegantes o desgreadas, ataviadas con anacos o faldas citadinas; mujeres de toda clase social y econmica, ocupacin, presencia, edad, todas ellas han sido vctimas de la violencia familiar. Las denuncias de nios agredidos por su propios padres, hermanos o familiares son pan de cada da; es algo tan cotidiano y conocido que ni siquiera sorprende y conmueve nuestra conciencia; tan comn es ver o escuchar casos de este tipo que nos hemos acostumbrado a tal punto que el rechazo, el dolor, la ira ya no se hacen presentes; parece que nuestra sensibilidad se ha amortiguado ante lo frecuente y repetitivo de estos dolorosos hechos. Los medios de comunicacin indican que ya no son escasos los hombres que presentan denuncias y piden amparo ante la agresin de que son vctimas por parte de sus propias esposas, de sus hijos, de otros parientes o arrimados al hogar. Los casos anotados no se refieren nicamente a una clase social y econmica determinada. No es cierto que estos hechos slo se hacen presente en las clases o niveles populares. No, todo lo contrario, estos hechos, estas realidades, esas agresiones y abusos son parte activa de la convivencia en todos los estratos de la sociedad: entre los ricos, los menos ricos, los pobres y los desamparados o marginados. La nica diferencia que existe es que unos buscan ocultar por el miedo al qu dirn o justificar en razn del estrs y las tensiones de las altas responsabilidades. Todo es un simple pretexto, que no cambia la dureza de esta realidad. En todo caso, cabe preguntarse: qu est pasando con nuestras familias (de todo tipo, color y nivel social) para que la violencia campee con tanta magnitud? La violencia en las calles.- Quin no ha sido vctima de un asalto grande o pequeo; quin no tiene algn pariente, amigo, conocido al que le robaron su vehculo a punta de pistola; quin no a presenciado, vivido u odo contar sobre algn arranque de aretes, anillos, relojes u otros objetos, a plena luz del da, en el centro de la ciudad, en un mercado, en un bus o en la esquina de su casa. Todos los das presenciamos violentos choques de vehculos; sabemos de asaltos a instituciones, negocios, bancos; quin no ha recibido alguna amenaza de algn seor chofer, dueo de la calle, que hace lo que le da la gana con su vehculo, sin respetar a los transentes o a los pasajeros, segn el caso; quin no ha escuchado una larga terminologa atentatoria contra la dignidad de las personas. Las calles, plazas, avenidas, parques de nuestras ciudades se han convertido en zonas de peligro, llamadas comnmente zonas rojas por la serie de hechos delictivos que se comenten en ellos. Por esta razn se recomienda a parientes, amigos, visitantes, turistas que no transiten por dichos lugares porque pueden sufrir algn mal momento. Es ms, en ciertos barrios o sectores de algunas ciudades, ya no se puede salir a la calle despus de tal o cual hora por el peligro a ser asaltados, agredidos o robados La violencia en la sociedad poltica.- Revisemos algunos titulares publicados en varios medios de comunicacin: Estaciones del Trole agredidas por manifestantes, Encapuchados disparan contra policasHieren de bala a un subteniente, Infiltrados atentan contra la propiedad, Taxistas destrozan seales de trnsito y tumban rboles en las principales avenidas, Queman bandera de Quito en las calles de Guayaquil. Frente a estos titulares y hechos nos hacemos las siguientes reflexiones: qu culpa tiene un servicio pblico (EL Trole) frente al alza de los precios de varios productos?

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Qu buscan estos jvenes encapuchados que dispara a matar a otros ecuatorianos? Tienen alguna culpa los rboles y las seales de trnsito en el incremento de los precios de la gasolina? Acaso con quemar una histrica bandera y destruir la unidad nacional se salva un banco costeo mal e irresponsablemente administrado? Y as se podran seguir enumerando situaciones que se han dado en todos los momentos polticos de los ltimos das; y as tambin se podra continuar esbozando preguntas explicativas, que nunca tendran respuesta alguna. La poltica a dejado de ser el espacio de confrontacin ideolgica, donde los argumentos eran sopesados en la bsqueda de decisiones para orientar la administracin de la cosa pblica, para convertirse en un ambiente de insultos, grosera, ofensa y calumnia, donde se impone el que ms ofende. La violencia en los medios.- No vamos a caer en el lugar comn de poner toda la culpa de lo que pasa, en relacin con la violencia, en los programas que trasmite la televisin. Pero s podemos afirmar que dada la carga de violencia que tienen ciertos programas s influenciarn, de una u otra manera, en el comportamiento de los televidentes, radioescucha o lectores de los medios de comunicacin. La noticia grotesca y explotada con fines comerciales, la muerte y el dolor como espectculo reiteradamente presentado, peridicos que tien de rojo sus pginas cuando publican las crnicas rojas, indudablemente incrementan el clima de violencia que vive nuestra sociedad. Noticiarios que con el justificativo de hablar y mostrar la verdad, desnudan lo peor y lo ms ntimo del ser humano, con el objeto de obtener mayor sintona y mayor propaganda para los productos que promueven, sin importarles la repercusin que estos programas causan en las personas y especialmente en los nios. Es bsico en las ciencias de la comunicacin el concretar las cuatro funciones que la definen: informar, ensear, orientar y entretener, pero estos profesiones y estos medios de comunicacin han transformado esas funciones en desinformar ocultando lo positivo, ensear lo malo de la humanidad y sus pasiones, orientar hacia lo grotesco y corromper el sexo, las costumbres y la vida, y buscar la diversin en el mal gusto y la destruccin de la tica y la esttica. Creo que la conciencia popular debera exigir de todos los medios de comunicacin y de cada comunicador en particular mayor respeto a la sensibilidad, la intimidad familiar y difundir programas que informen, eduquen y entretengan, dentro de las buenas costumbres, a la sociedad ecuatoriana. Responsabilidad social frente a la violencia.- No debemos buscar culpables aislados. No son lo pequeos delincuentes, ni los hombres malos ni las pelculas de violencia, ni los polticos amargados los que estn destruyendo la convivencia de nuestra sociedad. Es la humanidad toda; son los llamados lderes que por imponer sus intereses no reparan en los medios que utilizan con el objeto de conseguir sus bienes personales; son las potencias y las lites que hacen del dinero el nico dios y la nica razn de ser de sus polticas, a la vez que desvalorizan al ser humano, convertido en un elemento ms de su cadena de produccin y de un medio ms para llenar de oro sus arcas. Son los portaestandartes del consumismo que para satisfacerlo no reparan en promocionar el dinero fcil, en prostituir las costumbres, en crear pequeas lites, dueas de todo y de todos. Pero somos todos los dems tambin los culpables de esta realidad: No protestamos y aceptamos con resignacin y sin crtica de ninguna clase lo que estas lites nos imponen. Somos culpables en la medida en que justificamos la violencia familiar porque as ha sido siempre y parte de nuestra cultura ancestral y mestiza. Somos culpables cuando aceptamos la violencia callejera en razn de ser un producto de la pobreza, de la injusticia, de la explotacin. Somos testigos y cmplices de esta realidad; pues, lo nico que hacemos es quedarnos en el discurso poltico, en el comentario entre amigos, en la denuncia tibia y no hacemos nada eficaz para cambiar esta amarga realidad. Lo somos tambin cuando inventamos conceptos y beneficios de grupo como: autonoma

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universitaria, contratos colectivos especiales, huelgas nacionales repetitivas que lo nico que hacen es favorecer a unos pocos revolucionarios que luchas incansablemente para defender sus intereses particulares y se olvidan del pueblo del que vienen y al que dicen que defienden hasta la muerte. Somos culpables cuando por nuestra comodidad y conformismo caemos en el quemeimportismo, dejando que la injusticia sea la principal causa de la violencia; que la cultura adore la violencia; que la violencia sea ms atractiva que la paz. -Recordemos que Dios no es odio, no es ataque, no es explotacin. Dios es amor y eso es lo que el mundo necesita para dejar de ser violento y ser autnticamente humano. Andrs Len Caldern (texto adaptado) SUPERAR LAS DINMICAS DESTRUCTIVAS En algunas sociedades, y particularmente en las econmicamente ms privilegiadas, viven quiz unos momentos en los que muchos seres humanos son esclavos de sus pasiones y han perdido la capacidad de controlarlas. La "naturaleza de la violencia" es una realidad en muchas democracias contemporneas que estn sufriendo una autntica ola de violencia y en las que no se sabe exactamente qu hacer, probablemente por la multiplicidad de sus causas. En un reciente congreso celebrado en Valencia, con el sugerente ttulo de "Biologa y Sociologa de la Violencia", se ha puesto de manifiesto, por ejemplo, que el narcotrfico, la venta ilcita de armas, las grandes estafas financieras, la competitividad de la economa de mercado y el consumo abusivo de alcohol o televisin son algunos de los grandes inductores de la violencia. Es evidente, por todo ello, que la educacin para la paz, adems de ser una educacin sobre los conflictos, ha de ser tambin una educacin para la comprensin de los mecanismos de dominacin y sumisin, y no slo los estructurales, sino tambin los subliminales. Una educacin que nos ayude a hacernos adultos y responsables, a ser libres, nosotros mismos, a superar la cultura de la queja y del victimismo, a no ser eternos bebs, a no dejarnos arrastrar por la magia del consumismo, a dar el mismo valor a las obligaciones que a los derechos, a vencer la fatalidad, a tomar riesgos. Como es conocido, la casi totalidad de las guerras de hoy da se produce en el interior de los Estados. Pero la mayor parte de los conflictos que no llegan al nivel de guerra, tambin son internos. Hay pensadores, como Enzensberger, que habla ya de una cierta universalizacin de los conflictos civiles, que abarcara desde las limpiezas tnicas realizadas en frica o la ex Yugoslabia, hasta los ataques racistas que a diario se producen en varios pases europeos o la violencia de los fanticos del ftbol, los hooligans (Enzensberger, 1994).Las guerras civiles de nuestros das, seala este autor, estallan de forma espontnea, desde dentro. Ya no precisan de potencias extrajeras para alcanzar la escala de conflicto. Se trata de un proceso endgeno, siempre iniciado por una minora, que practica una violencia desligada totalmente de justificaciones ideolgicas, luchando muchas veces por naday aplicando la ley del ms fuerte. Como ha sealado Uraa, es posible que la agresividad haya perdido el contexto donde ejercerse y se haya transformado en una violencia cruel y destructiva, una violencia ciega, gratuita, que nace de la conviccin del escaso valor de la vida ajena, una violencia que se propaga mimeticamente facilitada por los medios de comunicacin. (Uraa, 1997). Sin necesidad de compartir el pesimismo de este autor, resulta evidente que hemos de hacer frente a una cierta universalizacin de comportamientos impregnados por la violencia y la brutalidad, y que aparecen como variantes modernas del machismo. Debemos preguntarnos, entre otras cosas, hasta qu punto eso est causado o influenciado por los medios de comunicacin, tanto por los productos que ellos mismos editan, como por la forma de mostrarnos la realidad externa y por nuestra escasa educacin como consumidores voraces de televisin. En muchas sociedades occidentales est incluso de moda ser cruel, despreciativo, vil y primario, y muchos jvenes idolatran a personajes que hacen gala de su aficin autodestructiva. Adems, en

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los ltimos aos, y ante desgracias de la magnitud de Bosnia, Ruanda y Somalia, pero de guerras como la del Golfo e Irak, y de un sin fin de filmes que ensalzan los comportamientos ms sociopticos, nos hemos convertido en simples espectadores del horror y de las masacres, que consideramos ya como algo usual y aceptable. Incapaces de procesar, elaborar y responder a la cantidad de informacin que nos ofrecen a diario, nos dedicamos simplemente a tragarla y a verla como si fuera un serial, una distraccin ms. Este consumo constante de la violencia no nos ayuda en absoluto a comprenderla, menos a conjurarla y, en cambio, consolida la creencia de que la violencia es el mejor mtodo para solventar los conflictos y, al convertir la violencia y la guerra en un simple espectculo, estos medios promueven la desmovilizacin social y el aislamiento de los individuos. En el pasado, el hombre se lamentaba de la falta de informacin sobre cuestiones internacionales y respecto a los conflictos que sucedan en lugares alejados de nuestro entorno. Hoy da, el problema es ya la ingente e indigerible cantidad de informacin, de datos y de imgenes que estn a nuestro alcance y que no tenemos el tiempo necesario para ver u or. Las noticias son tantas que se convierten en simples flash o ancdotas, seguidas y precedidas de informaciones banales que rivalizan para atraer nuestra atencin. Como ha sealado Bruckner, ingerimos tales dosis de dramas cotidianos que perdemos nuestras facultades de rebelin o de discernimiento (Bruckner, 1996). En otras palabras, se ha impuesto una coexistencia pacfica con el horror. No puedo resistir de citarles una genial definicin de la violencia que, hace ya unos cuarenta aos, nos dio el pedagogo Bruno Bettelheim, al sealar que la violencia es el comportamiento de alguien incapaz de imaginar otra solucin a un problema que le atormenta (Bettelheim, 1982). A menos que creamos en la determinacin biolgica de la maldad humana, hemos de convenir que la violencia humana, ya sea aislada o en brotes epidmicos, tiene mucho que ver con esta falta de educacin y entrenamiento para manejarse en los inevitables conflictos que todo individuo ha de tener durante su existencia y en imaginar salidas positivas para dichos conflictos. No hay violencia gratuita si previamente no ha habido frustracin, miedo, mal trato, desamor o desamparo en la persona que la protagoniza. Desde hace muchos aos sabemos con certeza que la agresin maligna no es instintiva, sino que se adquiere, se aprende, especialmente en la infancia y, como ha sealado el psiquiatra Rojas Marcos en un reciente libro divulgado sobre este tema, los valores culturales promotores de violencia, como el culto al machismo, la glorificacin de la competitividad o el racismo, se trasmiten de generacin en generacin a travs del proceso de educacin y socializacin (Rojas Marcos, 1995). Algunos socilogos hablan de la llamada educacin de la violencia (Harris, 1991), por la que el comportamiento violento, particularmente el de los hombres, sera el resultado de la suma de cuatro factores esenciales: los mensajes sociales que les invita a usar medios violentos (y aqu hemos de recordar de nuevo que el patriarcado se sostiene precisamente porque condiciona a los hombres a usar medios violentos para reforzar su posicin en el mundo), la rabia interior derivada de experiencias negativas (abandono, violencia familiar, abusos psquicos o fsicos, falta de trabajo, hambre, etc.), el comportamiento colrico y las frustraciones ante expectativas que no se cumplen o no se realizan. LA VIOLENCIA ENTRA EN CASA Nadie puede negar que la televisin actual es un vehculo para la entrada de la violencia, ficticia o real, en el domicilio de cada espectador. Lo que est en discusin es la oportunidad o inoportunidad, conveniencia o peligro de tal espectculo. Existen opiniones para todos los gustos. Algunos socilogos afirman que lo mejor sera que el televisor est apagado. Un muchacho americano de veinte aos -dicenalcanza dicha edad despus de haber contemplado unas quince mil muertes violentas

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en la pequea pantalla, y lo grave del caso es que un porcentaje significativo de estas muertes son reales (guerras, magnicidios, accidentes, incendios, etctera). Para otros estudiosos, semejante violencia gratuita actuara a modo de catarsis liberadora, al igual que el espectador de encuentros deportivos descarga la adrenalina acumulada en una semana de tensin laboral vociferando contra los jugadores o contra el rbitro del encuentro. La contemplacin de asesinatos, ajustes de cuentas, masacres colectivas... desde el cmodo refugio familiar servira para liberar al espectador de su espritu agresivo y hacerle volcar sobre personajes de ficcin la violencia acumulada. Por el contrario, otros expertos en el tema opinan que el mal ejemplo dado por mucha de esta violencia gratuita empuja al nio, con una psicologa an inmadura, a convertir en hroes a algunos de los personajes y a tratar de emularlos. Y no se refieren slo al caso de los nios de distintos pases que han sufrido graves accidentes al intentar, por ejemplo, volar como Superman o trepar por las redes como Spderman -el hombre araa-, sino a una influencia ms sutil: la naturalidad; porque ms peligrosa que la violencia en s lo es la naturalidad con la que la provocan muchos hroes televisivos. Los especialistas ms estrictos distinguen -a la hora de expresar la influencia de esta violencia- entre las escenas fciles de imitar, que suelen ser las que se presentan en un contexto o entorno habitual o familiar al espectador, y las escenas lejanas a la realidad de cada da. Las primeras seran nocivas por su facilidad de repeticin y por la cotidianeidad con que pueden expresarse; las segundas no muestran una incidencia tan clara en el comportamiento potencial del espectador, porque se trata de una violencia fingida y el receptor conoce la clave de su absoluta falsedad. Los anlisis cualitativos y cuantitativos de los contenidos de los programas de todos los pases hacen evidente el protagonismo de las imgenes de violencia, pero no est en absoluto comprobado que por ello los telespectadores sean especialmente proclives a los comportamientos agresivos. No existe una relacin directa entre la asiduidad ante el televisor y la actitud criminal, a pesar de que el sistema de comunicaciones s determine en lo esencial los valores de una sociedad y que stos, a su vez, repercutan en las formas de comunicacin de los individuos. Porque lo cierto es que la violencia que aparece en televisin equivale al reflejo de una sociedad realmente crispada y agresiva. El proceso de realimentacin, o feedback, entre la realidad y su reflejo es bien conocido por los socilogos. Algo parecido a lo que ocurre cuando un suicidio original o de un personaje famoso es difundido por los medios de comunicacin y rpidamente surgen decenas de imitadores. Con la televisin y la violencia sucede lo mismo: la violencia de la sociedad aparece reflejada en la pequea pantalla, y la contemplacin de esas imgenes despierta en algunos individuos nuevos reflejos de violencia. Se produce as la realimentacin, una relacin de causa-efecto-causa en la que es importante determinar la culpabilidad de uno de los sujetos. Ms all de los comportamientos individuales, el problema de la violencia cotidiana en los espacios televisivos planteara otro de mayor profundidad y trascendencia para la salud de los valores ticos de la sociedad: la indiferencia ante la agresin. Abrumados por la avalancha de crmenes, peleas, ataques personales y colectivos, bien podra llegar un momento en que la sociedad -en suma- se volviera insensible ante el problema de la agresividad hasta que repercutiera directamente sobre ella misma. PARDO, Fernando y Jos, Esto es televisin, Aula abierta, Salvat

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NOTA: Todos los contenidos de esta prueba constan en el libro LENGUAJE INSTRUMENTAL SEGUNDO NIVEL publicado por la Universidad. PLANTILLA DE CALIFICACIN ORDEN 1.- Elaborar el esquema del siguiente texto. Se calificar sobre 10 la estructura de cada prrafo. El texto tiene seis prrafos. 2.- Escriba el enlace o conector, en el lugar correspondiente, en los siguientes textos: 3.- De acuerdo con el contenido de las siguientes lecturas, escriba un ensayo argumentativo. En la calificacin se tomar en cuenta los siguientes aspectos: .- Estructura del texto (introduccin, tesis, argumentos, conclusin) .- Estructura de cada prrafo. .- Estructura de cada una de las oraciones que conforman el prrafo. .- Contenido del texto (que argumente la tesis) .- Ortografa .- Signos de puntuacin TOTAL DE DIFICULTADES Nota: Cada dificultad vale 0,25 puntos.
N. DE DIFICULTADES CALIFICACIN

60

40 100

10 10 10 50 10 10 200

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