Libro de

DANIEL
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DANIEL A FINES DEL SIGLO VI A.C. DIOS TIENE EN SUS MANOS EL DESTINO DE TODAS LAS REYES,

NACIONES
PALABRAS CLAVE:

REINOS, VISIONES, SUEOS Autor Daniel era un adolescente cuando fue deportado en el 605 a.C. hacia Babilonia, donde vivi ms de sesenta aos. Parece que perteneca a una familia de la clase alta de Jerusaln. La deportacin de los descendientes de la nobleza a Babilonia haba sido profetizada por Isaas a Ezequas (Is 39.7). Al principio, Daniel sirvi como instructor en la corte de Nabucodonosor; ms tarde se convirti en asesor de monarcas extranjeros. Su importancia como profeta fue confirmada por Jess en Mateo 24.15. Daniel significa Dios es mi juez. Su firme consagracin a Jehov y su lealtad al pueblo de Dios confirma plenamente esta verdad en su vida. Fecha Aunque el sitio y el posterior traslado de los cautivos a Babilonia dur varios aos, los hombres fuertes de valor, los hbiles y la gente educada fue sacada de Jerusaln desde los primeros momentos de la guerra (2 R 24.14). La fecha que generalmente se acepta en el caso del cautiverio de Daniel es el 605 a.C. Su profeca abarca toda su vida. Trasfondo Junto con miles de cautivos de Jud que fueron conducidos a Babilonia entre el 605 a.C. y el 582 a.C., se trasladaron los tesoros del palacio y el templo de Salomn. Los babilonios haban sometido todas las provincias controladas por Asiria y consolidado su imperio dentro de un rea que cubra gran parte del Medio Oriente. Gobernar un imperio tan diverso en un territorio tan vasto requera el concurso de una eficiente burocracia administrativa. Esclavos educados, o que posean las habilidades requeridas, se convirtieron en la mano derecha del gobierno. A causa de su visin, conocimientos y buena apariencia, cuatro jvenes hebreos fueron seleccionados para el programa de entrenamiento (1.4). El notable carcter de Daniel, Ananas, Misael y Azaras les asegur posiciones en el palacio del rey; y fue Daniel quien descoll sobre todos los sabios de aquel vasto imperio (6.13). Propsito El propsito del libro es mostrar que el Dios de Israel, el nico Dios, tiene en sus manos el destino de todas las naciones.

Contenido Daniel tiene tres secciones principales: La presentacin de Daniel (cap. 1); los episodios que prueban el carcter de Daniel y el desarrollo de sus dotes de interpretacin proftica (caps. 27); y sus series de visiones sobre acontecimientos y reinos futuros (caps. 812). En esta seccin final, Daniel aparece como un libro proftico clave para comprender gran parte de la Biblia. Muchas concepciones sobre las profecas dedicadas a los ltimos tiempos dependen de cmo se interprete este libro. Los comentarios de Jess en su discurso en el Monte de los Olivos (Mt 24; 25) y muchas de las revelaciones dadas al apstol Pablo armonizan y coinciden con las de Daniel (vanse Ro 11; 2 Ts 2). De la misma manera, Daniel ayuda a comprender el libro de Apocalipsis. Aunque las interpretaciones de Daniel, como las de Apocalipsis, exhiben una gran diversidad, la interpretacin dispensacionalista ha alcanzado gran popularidad entre muchos. Se trata de un mtodo interpretativo que encuentra claves en Daniel para descifrar los misterios de temas como el anticristo, la gran tribulacin, la Segunda Venida de Cristo, el tiempo de los gentiles, resurrecciones y juicios futuros. Este mtodo tambin considera que la mayor parte de las profecas no consumadas an giran en torno a dos cuestiones principales: El futuro destino de la ciudad de Jerusaln; y el destino histrico del pueblo de Daniel, la nacin juda (9.24). Vase la introduccin al Apocalipsis: Mtodos de interpretacin. Aplicacin personal Uno de los ms bellos temas de este libro es el de la separacin para Dios (consagracin), algo en lo cual se hace nfasis y que se ilustra con el caso de Daniel. Desde su decisin de no consumir la comida del rey, a su negativa de inclinarse ante su estatua, Daniel y sus tres amigos (llamados ahora Sadrac, Mesac y Abed-nego) mostraron una tal seguridad espiritual, que propiciaron extraordinarias oportunidades para que Dios mostrara su poder. Su valiente ejemplo de consagracin constituye un reto para los creyentes de todas las pocas a fin de que no renuncien a su compromiso de dar testimonio de Jesucristo. Aunque tengan que enfrentar pruebas terribles, el Seor estar all para protegerlos y salvarlos. Otro tema de Daniel es la absoluta superioridad de Dios sobre los intentos ocultistas por descifrar los misterios espirituales. Aunque lo intentaron, ninguno de los magos, encantadores, sabios, y astrlogos de la corte del rey pudo descubrir la verdad (5.8). Esto constituye un perdurable estmulo para los creyentes. Sus contrincantes espirituales nunca podrn resistir la sabidura y el poder del Espritu Santo (2 Co 10.36). La seccin proftica no slo ofrece claves para comprender el futuro de los creyentes, sino sirve para asegurarnos que Dios mantiene su dominio soberano sobre la historia. Clave proftica De acuerdo con muchos intrpretes, Daniel 9 contiene una profeca clave. Se la conoce como las setenta semanas de aos de Daniel. Comprender lo que significan estas semanas es crucial para una escuela de interpretacin de los acontecimientos de los ltimos das. Desafortunada, aunque comprensiblemente, la interpretacin de esta seccin vara aun entre cristianos dedicados y consagrados. Estas notas deben reflejar la interpretacin dispensacionalista, frecuentemente aceptada. Sin embargo, observaciones adicionales en algunas notas y al final de esta seccin, se apoyarn en la concepcin clsica o conservadora (lo cual se indicar con la frase INTERPRETACIN CLSICA). Ambos

puntos de vista deben ser examinados por los estudiosos, y este ejercicio puede servir para recordar el sano consejo de que la interpretacin de textos profticos no debe dar lugar a enfrentamientos entre cristianos, aun cuando existan diferencias. Cuando Daniel pregunt al Seor cunto iba a durar la cautividad babilnica, Dios le mostr la profeca original de Jeremas, donde se indica que se prolongara setenta aos, y sera seguida por un perodo de setenta veces siete o 490 aos (Jer 29). Esta revelacin cubre de hecho la historia de Jerusaln y los judos desde el tiempo en que Artajerjes decret que stos deban reconstruir la ciudad de Jerusaln (Neh 2.110) hasta el momento de la gran tribulacin (Mt 24.1531). Se ha llamado a este perodo el tiempo de los gentiles, porque la autoridad poltica de stos constituir el factor principal hasta la destruccin final de todos los enemigos de Israel al trmino de la gran tribulacin. Todo ello culminar con la batalla del Armagedn y la Segunda Venida del Mesas, quien destruir en ese momento a todos los ejrcitos que se han confabulado para atacar a Jerusaln. Vase la nota a Apocalipsis 16.1216. El setenta veces siete se divide en tres secciones: siete semanas, sesenta y dos semanas y una semana. Cada semana representa siete aos. El decreto de Artajerjes fue emitido en el 446445 a.C. (Neh 2.1). Las primeras dos secciones de semanas totalizan 69 semanas o 483 aos. Este perodo concluy en el 32 d.C., cuando le fue quitada la vida al Mesas (9.26), o cuando Jess fue crucificado en el Calvario. La abominacin desoladora, profetizada por Daniel, y que formara parte de la semana setenta, fue claramente fechada por Jess como parte de la gran tribulacin o del fin de los tiempos (Mt 24.15). Han pasado casi dos mil aos y la semana setenta no ha llegado an. Vivimos todava en el parntesis de tiempo llamado el tiempo de los gentiles, que precede a la semana proftica con que culmina la historia. Desde esta perspectiva interpretativa, el libro de Daniel descubre el curso de los acontecimientos en las relaciones de Dios, no slo con su pueblo, sino con el sistema poltico mundial. Algunos datos que se desprenden de este libro iluminan otros pasajes oscuros, y presentan el siguiente curso de los acontecimientos futuros: 1. El Mesas retornar antes del Milenio (2.3137, 44, 45; 7.13, 14). 2. El reino de Dios ser establecido sobre la tierra con el Mesas-Rey como monarca (2.44, 45; 7.26, 27). 3. Los cuatro metales de la imagen con que so Nabucodonosor simbolizaban cuatro imperios: Babilonia, Medo-Persa, Griego-Macedonio y Romano (2.3740). 4. El cuarto reino, Roma, gozar de una reanimacin final bajo la forma de una Europa confederada. De este sistema emerger el anticristo (7.8, 20, 21; 8.23). 5. El falso profeta y el anticristo son personas, no meramente sistemas (7.7, 8, 20 26; 9.27; 11.3645). 6. Dios continuar guiando a la nacin de Israel (9.2027). 7. La nacin de Israel dar la pauta para los acontecimientos de los ltimos das (9.24). 8. El falso profeta y el anticristo dominarn los momentos finales de la ltima semana de las setenta semanas de aos a que se refera Daniel. Al final de la semana, tras la gran tribulacin, Jess el Mesas retornar para establecer el Reino de Dios, con lo cual se descifrarn todas las profecas de Daniel (9.24, 27).

INTERPRETACIN CLSICA: Como se indica en la introduccin, las notas al libro de Daniel se apoyan en los principios hermenuticos dispensacionalistas. En contraste con este mtodo, muchos evanglicos interpretan a Daniel por medio de principios de la hermenutica clsica. Los intrpretes clsicos parten del reconocimiento de que las profecas bblicas pueden tener varios niveles de realizacin. Vase la nota sobre el Da del Seor en Abdas 15. La interpretacin clsica ve en acontecimientos del pasado histrico, tales como la invasin de Jerusaln en el siglo II a.C. por Antoco Epfanes, y la cada de Jerusaln en el ao 70 d.C., la consumacin inicial de las profecas de Daniel. Pero tambin los partidarios de la interpretacin clsica consideran que la consumacin definitiva de muchas profecas tendr lugar al final de los tiempos. Por ejemplo, vase la nota a 9.26, 27. An ms, el mtodo clsico no siempre exige que una profeca se cumpla en sentido literal, especialmente cuando en el propio Nuevo Testamento se la aplica en sentido no literal. Por ejemplo, vase cmo cita Santiago a Ams 9.11, 12, en Hechos 15.16, 17. La frase: INTERPRETACIN CLSICA, en varios lugares de la notas que siguen, indica los puntos de vista alternativos que ofrece este mtodo frente a la visin dispensacionalista adoptada por el Dr. Phillips. Cristo revelado Cristo aparece primero como el cuarto hombre junto con Sadrac, Mesac y Abed-nego en medio del fuego (3.25). Los tres haban permanecido fieles a Dios, quien ahora se une a ellos all y los libera de tal manera que ni siquiera olor de fuego tenan (3.27). Otra referencia a Cristo se halla en la visin nocturna de Daniel (7.13). All se describe a uno como un hijo de hombre que vena con las nubes del cielo, una alusin a la Segunda Venida. Una ltima visin de Cristo se encuentra en 10.5, 6, donde la descripcin de Jess es casi idntica a la de Apocalipsis 1.1316. El Espritu Santo en accin El Espritu Santo nunca anuncia su presencia en Daniel, pero su intervencin es evidente. La habilidad de Daniel y los otros hebreos para interpretar sueos provena del poder del Espritu Santo. Las predicciones profticas, aplicables tanto a las circunstancias inmediatas como futuras, revelan la penetrante visin sobrenatural con que el Espritu Santo dot a Daniel. 1

1Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994 .

Captulo 4 Biblia Plenitud

4.118 Aunque Nabucodonosor haba sido testigo de milagrosas intervenciones de Jehov, y atribua al espritu de los dioses santos (v. 8) el don dado a Daniel para interpretar sueos, su propio corazn estaba an lleno de orgullo. Adems, no haba subordinado su propio reino al reino de Dios, quien enfrenta a Nabucodonosor con su propio orgullo y la desmesurada exaltacin de su reinado, en la visin del frondoso rbol, smbolo del monarca y su dinasta. 4.8 Beltsasar significa Que Bel proteja su vida. Bel era el principal dios babilonio. 4.13,17,23 Vigilante(s): ngeles designados a cumplir misiones especiales encomendadas por el Seor. 4.19-27 La interpretacin de Daniel muestra la actitud misericordiosa de Dios aun ante paganos arrogantes, as como su deseo de que los poderes del mundo reconozcan su soberana. 4.25 Esto alude al futuro reino universal de Dios. Todo gobierno humano se someter a la trascendente autoridad del Dios vivo. 4.28-33 Mientras el rey se vanagloria de su omnipotencia, el juicio profetizado por Daniel cae sobre l. Se enferma, comienza a vivir como un animal, y es expulsado del seno de aquella sociedad sobre la cual ejerca su autoridad. 4.34-37 No est claro hasta qu punto Nabucodonosor sostuvo una relacin personal duradera con Jehov. Lo que se destaca es su reconocimiento de la soberana de Dios por encima de su propia autoridad. Su restauracin persigue mostrar el ideal divino para con todos los gobernantes; que sometan sus atribuciones a la suprema autoridad de Dios.2

2Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994.

Captulo 4 Biblia Diario Vivir

4.2,3 Aunque Nabucodonosor alab al Dios de Daniel, no crea plenamente en l ni se someta nicamente a l. Mucha gente va a la iglesia y utiliza un vocabulario espiritual, pero en el fondo no creen en Dios ni le obedecen. Profesin no siempre es sinnimo de posesin. Hasta qu punto sus creencias estn a la par de su obediencia? 4.17 Los babilonios crean en vigilantes, seres espirituales que cuidaban el universo. Nabucodonosor explic que estos mensajeros estaban anunciando lo que le sucedera a l y por qu. 4.19 Cuando Daniel comprendi el sueo de Nabucodonosor, se qued pasmado. Cmo poda estar tan profundamente angustiado por el destino de Nabucodonosor, el rey culpable de la destruccin de su casa y de su nacin? Daniel lo haba perdonado, y por eso Dios poda utilizar a Daniel. Muy a menudo cuando alguien nos hace dao, se nos hace muy difcil olvidar el pasado. Probablemente hasta nos alegremos de que esa persona sufra. Perdonar es dejar el pasado atrs. Puede usted amar a alguien que lo ha herido? Pida ayuda a Dios para perdonar, olvidar y amar. Quiz Dios pueda utilizarlo de una manera extraordinaria en la vida de esa persona! 4.23ss Si bien el mundo entero pensaba que Nabucodonosor era un rey poderoso (hasta divino), Dios demostr que era un hombre comn. Dios humill a Nabucodonosor para demostrar que l, no Nabucodonosor, era el Seor de las naciones. El orgullo quizs sea una de las tentaciones ms peligrosas. No deje que tus triunfos te hagan olvidarte de Dios. 4.27-33 Daniel le implor al rey que cambiara, y Dios le concedi doce meses para que lo hiciera. Tristemente, no hubo arrepentimiento en el orgulloso corazn de este rey, y el sueo se cumpli. 4.34 Los reyes de la antigedad trataban de no mencionar sus debilidades ni sus derrotas en sus monumentos y en sus registros oficiales. Sin embargo, a partir de los registros de Nabucodonosor, podemos inferir que por un tiempo durante sus cuarenta y tres aos de reinado no gobern. En el registro bblico se explican la soberbia de Nabucodonosor y el castigo que recibi. 4.36 El peregrinaje de Nabucodonosor con Dios es uno de los temas de este libro. En 2.47, reconoci que Dios le revelaba sueos a Daniel. En 3.28, 29 alab a Dios por librar a los tres hebreos. A pesar del reconocimiento de Nabucodonosor de que Dios existe y obra grandes milagros, en 4.30 vemos que todava no reconoca a Dios como Seor. Podemos reconocer que Dios existe y que realiza grandiosos milagros, pero Dios no va a moldear nuestras vidas hasta que lo reconozcamos como Seor.3

3Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.

DANIEL 4 COMENTARIOS
Este captulo es un documento oficial de Babilonia, escrito por el mismo rey. Es la historia de su conversin y es tremenda historia. Tenga presente que se escribi siete aos despus de la experiencia misma, de modo que los versculos 13 y 37 son el testimonio pblico de Nabucodonosor de lo que Dios le hizo a l y por l. Consideraremos estos versculos al final de nuestro estudio. Ahora veamos el relato del sueo del rey. I. El sueo recibido (4.418) Era en un tiempo de paz y prosperidad que Dios le envi este sueo al rey, porque el mismo en realidad era una advertencia divina de que sus pecados a la larga lo iban a alcanzar. l estaba seguro, pero era una seguridad falsa, similar a la que Jess describi en la parbola del rico insensato (Lc 12.1521). Es cuando este perverso mundo descanse en paz y seguridad que el juicio de Dios caer (1 Ts 5.3). La nica seguridad y descanso verdadero se halla en Jesucristo. El sueo fue as: vio un enorme rbol que daba sombra en toda la tierra, con aves y animales refugindose bajo l, y oy una voz anglica diciendo: Derribad el rbol. El rbol se derrib, pero la cepa se dej en la hierba hmeda, con atadura de hierro durante siete tiempos. No hace falta decirlo, el rey qued muy perturbado con este sueo, especialmente porque haba recibido otro sueo en los primeros aos de su reinado y porque estaba relacionado con el futuro de su reino. El rey convoc a sus sabios y les cont el sueo, pero no pudieron explicarlo. Recuerde cmo se jactaron en el captulo 2: Di el sueo[ ] y te mostraremos la explicacin. Los sabios segn el mundo se jactan de su gran sabidura, pero no pueden comprender ni explicar las cosas de Dios (1 Co 2.1415). El rey saba que slo un hombre poda resolver el problema: Daniel, el hombre de Dios. As que llam a Daniel a su trono y le relat el sueo que le haba dejado perplejo. Nabucodonosor tena poder, riquezas y gloria, pero no poda descifrar el futuro. El cristiano ms pobre es ms rico que l, porque en la Palabra tenemos el programa de Dios para el futuro. II. El sueo revelado (4.1927) Dios us a Daniel para ser una luz en las tinieblas, porque le revel el significado del sueo. Pero la revelacin dej atnito al profeta durante una hora. Esta debe haber sido la hora ms larga en la historia del rey. Para Daniel fue claro que el mensaje del sueo era inquietante. No lo tom a la ligera ni lo dijo descuidadamente. Un verdadero profeta siempre simpatiza con su mensaje; siente la carga del mismo y entrega con fidelidad la Palabra de Dios. Muchos tienen la idea de que la sabidura y conocimiento espirituales siempre conducen al gozo y al testimonio, cuando algunas veces llevan a la afliccin y al silencio. Vase en 10.13 la reaccin de Daniel a la verdad respecto a los setenta aos de cautividad.

La explicacin no es difcil de captar. El rbol representaba a Nabucodonosor y su gran reino (vv. 2022). Dios a menudo usa la figura de un rbol para ilustrar un reino; Ezequiel 31 es un ejemplo, al igual que Mateo 13.3132. Un rbol es un buen smbolo de un reino terrenal, porque est arraigado en la tierra y depende de ella para su alimento y estabilidad. Las otras naciones que buscaban en Babilonia proteccin y provisin se indican mediante animales y aves que vivan en el rbol y bajo l. Sin duda, Babilonia lleg a ser un reino grande y poderoso. Pero Nabucodonosor no deba jactarse, porque fue Dios el que le dio el trono y el reino. Esta era la leccin que el monarca iba a aprender por la va difcil. El vigilante y santo es un ngel de Dios, designado para trabajar en el reino de Babilonia. Daniel 10.420 nos informa que los ngeles estn muy activos en los asuntos de las naciones del mundo. El ngel anunci: Cortad el rbol; sacad a Nabucodonosor del trono. Qu experiencia tendra el rey! En realidad dejara de vivir como hombre y vivira como animal durante siete aos. El rbol se cortara y la atadura de hierro restringira su crecimiento, pero el juicio no sera permanente. Despus de siete aos Nabucodonosor volvera a ser humano, se le devolvera su razn y ascendera a su trono en gran gloria. Por qu Dios obraba de esta manera en la vida del rey? Para ensearle humildad. Usted recordar que en el sueo de la imagen del rey se le describi como la cabeza de oro; y en el captulo 3 el rey hizo una estatua de oro para atraer a s la adoracin y la alabanza. Dios le mostrara a este arrogante monarca que en realidad de corazn era una bestia. Es ms, en el captulo 7 Daniel tendr una misin que muestra que todos los imperios no son sino bestias salvajes. Daniel le advirti al rey que se arrepintiera y cambiara sus caminos. Deja tus pecados, le suplic, y tal vez Dios te dar perdn y tiempo para que le sirvas. Despus de todo, Dios le habl al rey en dos ocasiones diferentes: el sueo del captulo 2 y el episodio del horno de fuego en el captulo 3; y es peligroso cerrar los odos a Dios. III. El sueo realizado (4.2836) Ocurri como Daniel dijo. Dios le dio a Nabucodonosor un ao entero para considerar la advertencia y abandonar sus pecados, pero el rey hizo caso omiso. A decir verdad, se ensoberbeci ms y ms en sus logros. Vanse Eclesiasts 8.11 y Proverbios 29.1. Pero lleg el da cuando el juicio cay y la naturaleza animal del rey se revel para que todos la vieran. Lo arrojaron de su palacio y vivi siete aos como una bestia en el campo, comiendo hierba como un buey. Cuando Dios quiere humillar a un rey orgulloso, puede hacerlo rpida y completamente. Esto no fue para siempre. Despus de siete aos Nabucodonosor se convirti. El primer paso (el rey nos lo dice) fue: alc mis ojos al cielo (v. 34). Fue muy grave que no lo hiciera mucho antes. Bendije al Altsimo, y alab a Dios. Esto da la impresin de un hombre cuya vida ha sido cambiada por fe en el Seor. El rey aprendi su leccin: l no era nada y Dios era todo. Lanse los versculos 3435 para ver cunta doctrina prctica aprendi Nabucodonosor mediante su experiencia humillante. Qu trgico que los orgullosos gobernantes del mundo actual no vean que son nada y que Dios lo es todo. El versculo 17 indica la leccin claramente: El Altsimo gobierna el reino de los hombres. Ahora volvamos a los versculos 13. Aqu tenemos al poderoso dictador hablndoles a los pueblos del mundo y envindoles paz. Nabucodonosor no se conoci por sus actividades pacficas, porque fue un cruel hombre de guerra. El versculo 1 casi se lee como una epstola del NT de Pedro o Pablo. Ntese cmo en los versculos 23 le da toda la gloria a Dios y le atribuye la grandeza a l. Esto, de nuevo, era poco probable en este

dictador pagano; apenas siete aos antes dijo: No es esta la gran Babilonia que yo he edificado? Se jactaba de su poder y su majestad, sin siquiera una slaba de alabanza o gratitud a Dios. Pues bien, todo eso ha cambiado ahora; el rey escribe un documento oficial dando testimonio personal de lo que Dios ha hecho por l. El versculo 37 es el grandioso clmax: Ahora yo[ ] alabo y glorifico, no a Nabucodonosor, sino al Rey del cielo, y l puede humillar a los que andan con soberbia. Tenemos en este captulo un vistazo previo de lo que ocurrir a las naciones en los ltimos das? Precisamente cuando ellas se jacten de su grandeza y gloria, Dios les enviar siete aos de terrible juicio y las abatir. Luego, al final del perodo de la tribulacin, Cristo volver a la tierra y establecer su Reino. Las naciones que han confiado en l entrarn en el Reino glorioso; las otras se arrojarn afuera. Como Nabucodonosor, los creyentes se convertirn de su orgullo e incredulidad y disfrutarn de las bendiciones de Dios. 4

4Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995.