Resenha Crtico-informativa

Miranda, Hermnio C.. Dilogo com as sombras (teoria e prtica da doutrinao). 22 edio. Rio de Janeiro, RJ: Federao Esprita Brasileira, 2006. 296 pginas. Este livro consta de apresentao, feita por Francisco Thiensen, presidente da FEB em 1979, e est dividido em introduo e quatro sees (a instrumentao, as pessoas, o campo de trabalho e tcnicas e recursos) todas voltadas para a instituio e prtica de grupos medinicos de labor evanglico. Aqui o autor nos apresenta um relato detalhado de suas vivncias na prtica de doutrinao na seara esprita, tecendo um comentrio de base doutrinria sria, mas com a simplicidade de quem aprendeu atravs da vivncia, do trabalho com amor e dedicao, tornando a leitura acessvel a todos. Reflexes...

Muitos so os que ingressam no espiritismo atrados pela fenomenologia medinica. Longe de entenderem o papel do intercmbio espiritual como uma oportunidade de trabalho no amor e de auto-educao, procuram uma forma de encontrar respostas rpidas e prontas. Entretanto o trabalho medinico no ocorre de improviso necessitando de preparo tanto da equipe espiritual quanto da equipe terrena. Assim antes de montarmos um grupo medinico em uma casa esprita torna-se necessrio utilizarmos uma srie de procedimentos que nos tornam mais aptos ao trabalho srio e produtivo. Tais medidas englobam o estudo prvio de obras doutrinrias como um nivelamento entre os candidatos ao trabalho medinico. Muitas casas espritas adotam o curso de GEM (grupo de estudos medinicos) como um curso preparatrio para o canditado a trabalhador da seara espiritual. As casas menores podem iniciar o seu trabalho pelo estudo das obras da codificao, complementados pelos acervos de Andr Luiz, Emanuel, Leon Denis, Hermnio de Miranda, etc. Alm disso, convm a ampliao dos conhecimentos gerais dos participantes, sempre sob a tica de tornar-se um parceiro que pode oferecer arquivos mentais enriquecidos para a utilizao da espiritualidade benfeitora. O tempo de preparo e estudo deve ser aproveitado para a definio de papis no grupo medinico bem como para sondar as afinidades entre os participantes, pois esse deve vibrar em unssono durante as sesses de prtica medinica. Mesmo quando a prtica estiver instalada os participantes devem manter-se em vigilncia constante, aplicando o Evangelho no Lar, em sua rotina diria e em todos os momentos onde o equilbrio lhes ameace fugir. A definio da linha de trabalho do grupo bem como os papis exercidos por cada integrante (dirigente, doutrinador, mdiuns passistas, de intercmbio medinico, apoio) devem ficar estabelecidos ao longo do trabalho com exceo do dirigente que se torna responsvel pelo andamento do grupo e de seus trabalhos desde o princpio. Como todo grupo, aqui encontrar-se-o reunidos nuances comportamentais diversos muitas vezes exacerbados pelos interesses medinicos contrrios execuo dos trabalhos de desobsesso e ajuda aos companheiros em cristo, encarnados ou no. Cabe ao dirigente a tarefa de equilibrar sentimentos, apaziguar conscincias que fatalmente entraro em processo de autodescoberta, elevar os nimos e proceder com todo o empenho para o equilbrio prprio e do trabalho. J os outros participantes dividem a responsabilidade de tornar o trabalho produtivo, de aperfeioarem-se, manterem-se vigilantes contra orgulho, vaidade e outras tantas imperfeies morais que trazem, alm de entregarem-se tarefa com amor e dedicao pautados na mais pura vivncia evanglica. Orai, vigiai e estudai sempre tal o lema que motiva o trabalhador do Cristo.

Hermnio de Miranda recomenda aos mdiuns psicofnicos especificamente um controle mais rigoroso de suas auto-anlises, pois para estes a manifestao medinica de mais difcil controle, pois que a fala o mecanismo de relacionamento mais utilizado entre os humanos. Refere-se explicitamente ao controle do melindre, da responsabilidade sobre as comunicaes, da necessidade de autocontrole, da fixao num s grupo para no sobrecarregarse fluidicamente com mais de um grupo de desobsesso, Da efetivao da reforma ntima trazendo-a sempre em constante movimento, do uso de vesturio mais confortvel e adequado tarefa, discernimento da qualidade moral do esprito comunicante e a aceitao dos prprios erros. Dentre estas recomendaes a reforma moral em dinamismo constante me parece englobar todas as outras, pois atravs dela nos transformamos e fortalecemos para o trabalho. Assim se a executamos num plano de metas sem incorremos a torturas psicolgicas nascidas da culpa, do remorso improdutivo e da autopunio, compreendemos nossas limitaes embora no acomodamo-nos perante essas, e racionalizamos alternativas de construo de um ser melhor, acabamos com o melindre, procuramos colaborar o melhor possvel, comprometemo-nos com a espiritualidade e assim crescemos com o prximo, tudo a sue tempo. O trabalho de desobsesso envolve renncia e coragem para enfrentarmos as nossas imperfeies. Espritos interessados em lanar sobre ns nossas dvidas e falhas pretritas e atuais no faltaro. Este um recurso muito til para desestabilizar um trabalhador. Tornamonos to escravos de nossas falhas, do medo de errar que acabamos dormitando nas sombras do remorso improdutivo, tecendo telementaes deletrias que nos impossibilitam ao trabalho de assistncia e amparo aos irmos sofredores. Este um passo necessrio ao adiantamento mora,l pois precisamos nos despir de nossas angstias e o nico meio enfrentando-as. Assim como o cu fica mais limpo depois da tempestade, o homem surge renovado depois de cada enfrentamento onde a vitria repousa nas bases slidas do evangelho cristo. medida que o curso avana e a mediunidade comea a ser exercitada, as resistncias vo cedendo e o contato com o mundo espiritual torna-se mais explcito ficando o mdium com a sensibilidade mais apurada. Tal fato traz o inconveniente das sensaes orgnicas causadas pela aproximao de espritos tornarem-se mais intensas exigindo um controle maior do mdium. Tambm este fato questo de ajuste no qual o trabalhador precisa testar as possibilidades de defesa comportamental, mental e sintnica para o convvio amoroso com os irmos, ensinandoos atravs de seus atos com mais sucesso do que com simples palavras. Por mais simples que parea tal aceitao processual e transforma-se na verdadeira aplicao do amor ensinado por Jesus. No que o mdium deva alimentar estes relacionamentos j que necessita voltar-se para a manuteno de suas necessidades da vida material e do aprendizado resultante da convivncia com os irmos encarnados. Mas isto um fato e fechar os olhos seria ficar desprotegido. A prtica do evangelho, a prece e a pacincia; a manuteno do equilbrio e o trabalho de converso de pensamentos deletrios em positivos so ferramentas de proteo muito teis que traro paz mesmo nos momentos de maiores dificuldades. Durante a prtica medinica Hermnio de Miranda nos alerta para a manuteno do equilbrio emocional, para o controle das comunicaes do mdium psicofnico o qual participa como meio de comunicao sendo responsvel pelos atos exercidos por seu corpo durante a manifestao medinica. Tambm nos alerta para o risco de ficarmos mentalmente em dilogo com o esprito comunicante durante a doutrinao, pois assim corremos o risco de confundi-lo, atrapalhamos o trabalho dos mentores espirituais que esto inspirando o doutrinador e muitas vezes ajudamos a perturbar a corrente fludica que envolve os trabalhadores inferindo a esta uma carga mental contrria. O certo mantermos-nos em prece, dialogar afetivamente com o irmo incitando-o pacincia e ao controle at a chegada do doutrinador e depois ficarmos em prece silenciosa mentalizando luz, conforto e paz para o comunicante, no perdendo de vista o exerccio de

censura mental aos atos de violncia, palavras de baixo calo ou agresses no construtivas. De fato esta postura deve ser construda com a prtica, pois na maioria das vezes consumimos bastante energia ao nos concentrarmos nos atos e emoes do comunicante para exercermos o controle necessrio contra os abusos sem, no entanto tolhermos a necessidade de expresso do irmo. Dentre os perfis psicolgicos com os quais o mdium psicofnico poder lidar nos trabalhos de desobsesso encontram-se as vtimas e os perseguidores. No primeiro grupo encontram-se aqueles que esto endividados com a Lei universal da fraternidade independentemente do tempo passado entre o ocorrido e o atual resgate e devido a este fato encontra-se colhendo o sofrimento que plantou. Nem por isso menos digna de apoio e afeto necessitando de uma oportunidade de redeno e libertao para novas perspectivas de aprendizagem. Aqui podemos encontrar seres induzidos hipnoticamente a tomarem a forma zooantropiada ou muitas vezes de ovides. Outros revivem o momento de suas faltas punindo-se em culpas que os arrastam a abrirem mo do livre arbtrio tornando-se prisioneiros de seus perseguidores. A estes devotamos as nossas sinceras mensagens de reconstruo da auto-estima, as lembranas de Deus e de sua providncia e justia que a todos ampara e provm, em necessidades que muitas vezes no percebemos ou compreendemos. No segundo grupo encontramos toda uma organizao pautada na dor, no terror, na violncia e no conhecimento muitas vezes profundo de nossas imperfeies, do espiritismo e da cincia. A tabela abaixo apresenta uma sntese dos tipos mais comuns nas organizaes dos reinos das trevas. Posicionamento na organizao Executores Caractersticas Tm o status menor na organizao sendo efetivamente prisioneiros e dependentes de seus chefes. Fazem o trabalho a nvel material de perseguio das vtimas, muitas vezes trocando favores tais como regalias e confortos materiais (sexo, comida, gua, proteo) pelo trabalho executado. Sua sada da organizao deixa-a inoperante temporariamente. Juristas Acreditam-se donos da verdade, na posio de compositores de um processo no qual a vtima ser julgada. Mantm relaes pretritas com o ramo do direito, muitas vezes crem-se estar fazendo o certo. Julgam para no serem julgados. Materialistas: em duas classes distintas os Os Tericos so Espritos desencantados que se tericos e os vivenciais. recusam a observar a realidade espiritual na qual se encontram. Perturbados em seu ntimo deixam transparecer uma capa de tranqilidade e equilbrio. To logo aceitem o fato de sua sobrevivncia como esprito tomam caminho diverso. J os vivenciais so realmente dependentes da matria tornando-se escravos de seus desejos, vilipendiando tudo o que entram em contato. Esto na infncia da humanidade e acrisolam-se em pensamentos individualistas. Religiosos Personagens que trazem cravados em si as teorias crists, acreditam-se defendendo as idias do cristo, mas no fazem a reflexo de

Dirigentes das trevas

Planejadores

Intelectuais

Vingadores

Magos e feiticeiros

Magnetizadores e hipnotizadores

seus atos frente s verdades evanglicas. Afeitos ao poder associam-se com dirigentes das trevas para suas conquistas. Acenderam ao poder por sua violncia e magnetismo, sendo substitudos por um comandado mais prximo em jogos de disputa de poder e que trazem geralmente uma grande perda no passado. Quando se encontram com as verdades espirituais assumem para si a responsabilidade de resgate de seus comandados. Estrategistas natos gozam de posio de destaque nestas hordas e sua ausncia provoca pnico e revolta dentre os seus comandados. o prprio exerccio de seu raciocnio que os atrai. Acreditam-se acima do bem ou do mal e a sua tomada de conscincia bastante dolorosa. Provavelmente fogem deste momento por saberem-no difcil. So frios e trazem um profundo conhecimento das faltas humanas. De profundo conhecimento formal, vaidosos, encantam-se com os seus sistemas e idias. Afeitos a dominar e manipular opinies; so movidos pelo orgulho. Quando vivenciando um objetivo so obstinados e difceis de lidar. Fogem do conhecimento evanglico, pois se acreditam incapazes de amar, de externar seus sentimentos. Necessitados de amparo e amor prtico para tornarem-se entendedores do real significado desta palavra. Acreditam-se lesados em seus direitos e tornamse prisioneiros do dio que os levam falsa impresso de poder. Na verdade esto cansados desse sofrimento, mas no enxergam escapatria. Amor e perdo, prece e afeto, so blsamos consoladores. Conhecedores dos fenmenos e leis que regem a natureza, estudiosos da psique humana, agem em diversas frentes diferenciando-se por os primeiros conhecerem e produzirem conhecimentos e os segundos apenas repetirem o que lhes foi ensinado. Quando no trabalho do bem os Magos representam ajuda preciosa nas medinicas de desobsesso, protegendo a equipe e sinalizando a possibilidade de um conhecimento maior: o amor Possuem o conhecimento para impor monoidias em suas vtimas induzindo-as a tomar formas grotescas, mutiladas, zooantropiadas, etc. Nas lides do bem auxiliam nos processos de cura e de reduo do perisprito para a reencarnao.

Mulheres

Geralmente vem medinica para amparar entes queridos, mas podemos encontr-las presas em processos de vingana, nas obsesses ligadas ao sexo desregrado, etc.

Todos os irmos que se manifestam nas medinicas, que pertencem a um dos grupos mencionados na tabela acima, trazem para o mdium psicofnico uma carga fludica intensa o que torna necessrio o cuidado mais rgido com a sade, com a alimentao e o preparo mental a fim de manter a energia disponvel para a manifestao medinica na qualidade necessria para levar ao irmo um choque fludico positivo. Alm disso, a massa fludica deletria emanada do manifestante provoca impactos no organismo do mdium que so mais facilmente sanados na proporo em que este cuida de sua sade. O fato que o trabalho medinico defronta-se com idias e imperfeies morais nas quais os manifestantes, tanto quanto ns, construram as suas realidades e que os afastam das verdades crists. Poder, glria, posse, desejos matrias, vingana, entre outros, aprisionam os indivduos que se mantm acrisolados neste universo de intolerncia e insegurana. Aqui o amor trabalha e nos brinda com o aprendizado e observao da providncia divina em ao pois que todos, sem exceo, tm um ser que ora por sua proteo e amparo, todos tm a oportunidade de avanar rumo a um futuro de liberdade e colaborao no amor fraternal. Assim como os manifestantes as lies so muito significativas para todos os que trabalham no grupo medinico, pois que a lei de afinidades nos lembra a todo instante que somos passveis dos mesmos enganos e que assim como Deus estende a mo atravs de ns para o resgate e amparo destes irmos, Ele tambm nos ama e nos protege, at de ns mesmos, resguardandonos de todos os males desnecessrios nossa educao espiritual. Assim faamos a nossa parte, estudando e amando, construindo um mundo melhor internamente que o ambiente em que vivemos naturalmente se transformar. Confiana em Deus e nos trabalhadores espirituais com os quais colaboramos humildemente no trabalho edificante da seara do Cristo. Fiquemos em Paz!