LA CIENCIA ES ARROGANTE A la par del progreso de los conocimientos, hay un progreso de las incertidumbres, y dira que incluso un progreso

de la ignorancia" Edgar Morin.

En ste ensayo, principio de mis producciones literarias, se hace una reflexin acerca del ser humano como autor de la ciencia y hacia donde lo ha conducido la ARROGANCIA que lo ha invadido, usndola como excusa para la destruccin y desmedida manipulacin de sus recursos y capacidades, aunque es evidente los grandes avances tambin se puede observar claramente su contraparte distanciando cada vez mas al hombre entre los que tiene el poder y el conocimiento, de aquellos que no tiene acceso a l.

En el periodo de la ilustracin, segn Antonio Dieguez L.(1993), la humanidad encontr una nueva forma de explicar el mundo dejando sus supersticiones y dogmas religiosos, para dar paso a la razn y la explicacin cientfica la cual surgi en el siglo XVII, con la pretensin de ser una filosofa ms rigurosa que la practicada hasta entonces. As la especulacin filosfica se convirti en ciencia establecida, la cual bajo el influjo del humanismo que coloc al hombre como el centro de todas las cosas y los dems seres, dio lugar a una actitud de soberbia desmedida que se ha reflejado en una falta de consideracin moral y de sensibilidad hacia todo lo que no sea humano, bajo el supuesto de que solo el gnero humano es racional, y puede por ello valerse de todos los recursos y de los otros animales para procurar su progreso, confort y felicidad en este planeta donde l se siente el actor ms importante. como ser racional

Algunas veces me pregunto Cuales son los motivos

que nos han conducido a una terrible

apresurada y desesperada carrera sin fin por mejorar nuestras condiciones de vida sin evaluar los costos? Ante este cuestionamiento solo me encuentro con una incertidumbre Hacia dnde va la humanidad en esa carrera sin fin por mejorar?

Hernando Barragan Linares (2004), dice que la ciencia refleja el deseo del ser humano por explicar los fenmenos de la vida procurando su subsistencia y bienestar, y con ello mejorar. Esta arrogancia e intento de hacer ciencia nace cuando el gnero humano apareci en este planeta, as desde siempre hemos tenido la necesidad de creer en algo para hacer frente de alguna forma a temores como la enfermedad, desastres naturales como los terremotos y maremotos, sequias, el hambre, entre otros. Es en este deseo de hacer frente a sus temores, que el ser humano cre dioses o divinidades para poder explicar y dar razones de los fenmenos naturales que amenazaban su existencia. Ahora este Dios se llama Ciencia y aun peor es comandado por nosotros mismos.

El anterior postulado de Hernando B. Linares (2004) en defensa por el humanismo, y desarrollado despus bajo el postulado del progreso, explica poco a poco el paso al dogma cientfico, pues en sus inicios los pioneros de la ciencia moderna articulaban ciencia y fe en sus construcciones tericas, uno de ellos, el astrnomo Johannes Kepler, consideraba que: la armona matemtica en la mente del creador proporcionaba la causa de por qu el nmero, el tamao y los movimientos de las rbitas son como son y no de otra manera; Ren Descartes ya en el siglo XVI deca que: las leyes matemticas de la naturaleza fueron establecidas por Dios. Por su parte, Newton crea que: la ciencia proporcionaba una prueba de la existencia de un legislador todopoderoso que haba decretado la ley de la gravitacin y todas las restantes leyes descubiertas por los ingleses.

Estos son ejemplos de cmo la ciencia moderna en sus inicios estaba articulada con la fe, sin embargo no siempre fue as, pues al surgir ms descubrimientos cientficos, se dejaba ver que la ciencia ofreca mejores soluciones a las necesidades humanas que la fe en un creador del que ni siquiera podan verificar cientficamente su existencia, fue entonces que la ciencia comenz a avanzar hacia su reinado supremo, es decir, hacia el mismo.

En los escritos de Linares (2004) se puede deducir como la ciencia fue asumiendo un papel de gran trascendencia en la vida del ser humano, pues signific la superacin del hombre antiguo dominado por sus miedos que lo suman en dogmas religiosos, hacia el hombre

moderno que se diriga con pasos seguros hacia un camino ascendente, que hizo de la ciencia un modelo aplicable a otras formas de conocimiento, en especial manejaban las cuestiones sociales. para las que

Se haca evidente lo escrito por Bacon y Descartes a finales del siglo XVI, incluyendo

que el

conocimiento cientfico presentaba la finalidad de obtener poder y dominio sobre naturaleza la naturaleza del ser humano. Para el siglo XIX ahora sin Dios, y con una arrogancia sin lmites, el ser humano se senta orgulloso del rumbo que marcaba la ciencia, estaba seguro de que con ella poda manipular todo lo que le rodea para mejorar las condiciones de vida, por eso, la ciencia se enfoc a fomentar el progreso. As al entrar el siglo XX la humanidad se senta capaz de explicar cmo funcionaban tanto los fenmenos naturales, como los hechos sociales.

Con el sorprendente avance del conocimiento cientfico en los siglos XVIII y XIX, como lo evidenciaba Nietzshe, la raza humana se senta superior, haba eliminado sus temores, desde que se liber de Dios tenia la seguridad de que su conocimiento no tena limites, que poda explicar y controlar cuanto deseara, la soberbia del conocimiento cientfico era evidente.

En este mismo aspecto se hicieron cuestionamientos a la ciencia y su capacidad para explicar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza, por ilustres filsofos de la ciencia que debaten y exponen sus opiniones al respecto. Popper en comienzos de siglo XX, bajo una visin crtica, seala que: el progreso de la ciencia no cosiste en la mera acumulacin de leyes y teoras cuya validez haya sido demostrada.

Si bien es cierto, que la ciencia ha venido aportando un sin fin de inventos que nos han proporcionado un confort y un estilo de vida muy cmodo, pero esta ciencia no ha evaluado los costos de ese confort, que no es igual a mejora en las condiciones de vida, pues esa manipulacin feroz y utilitarista con que la ciencia se ha conducido en su precipitada carrera

por implementar ms descubrimientos, poniendo en riesgo nuestra propia subsistencia, pues es una ciencia con un carcter antropocntrico, que olvida el valor y el amor a nuestro hogar, nuestro planeta, por los otros animales que sin piedad y sin consideracin alguna han sido objeto de la manipulacin destructiva, mejorado nuestras condiciones de vida; como sera el caso de la ciencias mdicas que buscan evitar y prevenir enfermedades, la invencin de sistemas de riego tecnificados para aprovechar el agua y aumentar la produccin de alimentos, por mencionar algunos avances que si aportan un benfico al ser humano, pero en contrapartida encontramos que en ese desarrollo tambin hay pretensiones nefastas.

Debo subrayar a fin de evitar un mal entendido, que no estoy en contra de la ciencia como actividad que el ser humano ha venido desarrollando para estudiar y descubrir el universo en el que vivimos, lo que denunci es esa actitud de soberbia y deshumanizada con la cual se ha conducido el ser humano bajo el influjo de una actividad cientfica ARROGANTE, que lejos de conducirnos a una autentica mejora en las condiciones de vida del gnero humano, nos est llevando hacia una atroz destruccin heredada de la ciencia, como aventura de la civilizacin occidental que exalto al hombre como el nico ser valioso y con capacidad de mejorar su entorno, aun cuando en esta nocin de progreso fundada en la arrogancia humana lleve en si el germen de nuestra propia destruccin.

Bibliografas consultadas.
Diguez Lucena, Antonio, Cientifismo y modernidad Publicado en J. Rubio

Carracedo (ed.), El giro posmoderno, suplemento n 1 de Philosophica Malacitana, 1993, p.2- 5. Tomado de bibliotecadigital.ilce.edu.mx/
Mostern, Jess, El espejo roto del conocimiento y el ideal de una visin coherente del

mundo publicado en: Redalyc (Red De Revistas Cientficas De Amrica Latina y El Caribe, Espaa y Portugal) Universidad Autnoma Del Estado De Mxico, 2003. Tomado de redalyc.uaemex.mx/src/inicio/HomRevRed.jsp?... Barragan Linares, Hernando, La ciencia Moderna, editorial Santo Tomas 2004 www.revistaenie.clarin.com/notas/2008/06/07/01688617.html