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El Arte de la Estrategia
El principio
Asimilacin.
26-10-2008
Lo ms c orto surge de lo largo por simple comparac in. Lo alto y lo bajo se diferenc ian por el lugar que ocupan. La voz y el tono se armonizan uno a otro. "Despus" sigue el rec orrido de "antes". Por esto el hombre sabio acta sin accin y ensea callando. No se queda en la obra cumplida.
Apaciguar al pueblo.
El vaco de origen.
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5 Realizar el vaco.
Ni el c ielo ni la tierra muestran benevolenc ia; tratan a las c osas del mundo como si fueran perros de paja.
Tampoco el sabio es benevolente; trata a las personas como si fueran perros de paja. El espacio entre c ielo y tierra es c omo un fuelle: exhala vaco sin cesar. Cuanto ms se lo mueva, tanto ms exhalar. jams se habla de l y menos se lo alcanza. Es mejor mantenerse en el c entro.
Realizar la imagen.
Ocultar el Resplandor.
La Naturaleza espontnea.
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El uso de la nada.
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El Libro del Tao Amando a los dems, gobernando a tu pueblo, aprende la sabidura de la no ac cin.
Puedes abrir y cerrar las puertas del c ielo como una mujer? Producir y cultivar, producir y no poseer, producir y no almac enar, aumentar y no dominar. Esta es la verdad sec reta. Conoc indolo todo, proc ede como si nada supieras.
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La utilidad de la nada.
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Evitar la vergenza.
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La honra es un privilegio, la deshonra un mal. Si se los alcanza hay que tener temor, si se los pierde hay que tener temor. De un modo u otro permanecemos en el temor. Luego, la honra y la deshonra son cosas que dan miedo. Adems, al cuerpo debemos nuestra gloria y nuestra desgracia. Si no lo tuviramos, cmo nos podran sobrevenir ? Luego, aquel que considera las cosas del mundo c omo c onsidera la gloria de su propio c uerpo, puede gobernarlas. Y slo a quien ama el mundo como a su propio c uerpo se le puede c onfiar el mundo.
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Volver a la raz.
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Regresar al destino signific a durar c onstantemente. Conoc er lo c onstante es estar iluminado. Pero no conoc er lo c onstante es caer en la ceguera y el desastre. Quien c onoce lo c onstante, lo abarca todo. El que todo lo abarca es justo c on todos. Lo universal es el ritmo del cielo. Y lo que est en ritmo con el cielo, lo est con el Tao. Y lo que est en ritmo con el Tao perdura eternamente. Aunque su cuerpo muera, nunc a perecer.
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Costumbres puras.
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Slo donde est el Tao reina el equilibrio. Cuando el Tao se pierde, todo se vuelve falso.
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Retorno a la espontaneidad.
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La gente vulgar da la impresin de ser clara y brillante, slo yo me muevo c omo una sombra. Ellos son agudos, seguros de s mismos. Yo estoy decado y me muevo como se mueve el ocano. Voy a la deriva, sin asidero alguno. Todo el mundo parece tener algo que cumplir. Slo yo soy torpe y estoy fuera de lugar. Soy diferente, yo encuentro paz y soporte en la madre que me nutre.
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La mente vaca.
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Fomentar la humildad.
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Al que ms tenga, ms le ser quitado. Por eso el sabio est consigo mismo y se vuelve arquetipo del mundo. No se exhibe, luego resplandece. No se c elebra, luego es advertido. No se alaba, luego es alabado. No se vanagloria, luego es insigne. Y porque no luc ha, nadie en el mundo puede luchar c ontra l. "Si eres humilde, te conservars entero", dice un antiguo proverbio. Quin es capaz de considerar vanas estas palabras ? En verdad, el humilde conserva su entereza.
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La complacencia nociva.
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Lo inmvil es el poder que domina el movimiento. Por eso el sabio, aunque viaje todo el da, nunca se aleja de su punto de partida. Y aunque viva rodeado de homenajes, nunc a pierde su apac ible gravedad. Cmo puede entonces un seor dueo de diez mil c arros de guerra comportarse con tanta ligereza ? Ser ligero es perder la base. Si se agita, perder el trono.
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El empleo de la habilidad.
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Retorno a lo primordial.
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princ ipio femenino, es como un profundo c auc e del mundo donde c onfluye todo bajo el cielo. Siendo el cauce del mundo, no deja la virtud c onstante, y regresa a lo primordial. Quien c onoce lo luminoso, pero elige lo oscuro, se c onvierte en el eje del mundo. Siendo el eje del mundo, su poder es estable y no vacila. Y, sin moverse, vuelve al estado primordial. El que c onoce su gloria y sigue siendo humilde, ser el valle donde se erigir el Universo. Siendo el valle donde se erige el Universo, posee la eterna virtud y regresa nuevamente a lo informal. Lo informal al dispersarse produce todas las formas. Es por eso que el sabio, siendo seor de los vasallos, preside el imperio en su c onjunto y no se ocupa de detalles.
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El no hacer.
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Contra la guerra.
l que est en el camino del Tao, no refuerza el imperio de las armas. Toda acc in provoc a reac ciones. Slo zarpas y espinos nacen en el lugar donde acampan los ejrcitos. Despus de la guerra, siguen aos de hambre. El buen general vence, y all se queda. No abusa de su poder, no se sobrestima. Vence y no se jacta, venc e porque es su deber. Cuando las cosas alcanzan su extremo, comienzan a dec linar. Eso es oponerse al Tao. Y lo que se opone al Tao camina rpidamente a su fin.
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La sabia virtud.
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Slo c uando hubo necesidad de mencionarlo se le di un nombre. El que sabe dar nombres debera saber que existe lo que no puede ser nombrado. Si conoce esto, conoc e lo que nunc a muere.
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Discriminacin.
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Confianza en la perfeccin.
l gran Tao fluye por todas partes, hac ia la izquierda y hac ia la derec ha. Todas las cosas existen por su mediacin, y l no las rechaza. Al darse es generoso, y no exige ser retribuido. Ama y nutre todas las cosas, pero no se apropia de ellas. Como es siempre no existente, puede ser llamado pequeo. Todas las cosas regresan a l, per no las reclama c omo su dueo: por eso es grande. Porque no se considera grande, la grandeza est con l.
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La virtud benevolente.
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Y vivir en paz, sin sufrir dao, en armona. El husped de paso se detiene c uando alguien le ofrece msica y manjares, pero el Tao es tan puro que parece inspido por su falta de sabor. Si se lo contempla, no se lo ve. Si se lo escuc ha, no se lo oye. Pero nunca se agota si bebemos de l.
36 La sabidura sutil. Si quieres que algo se contraiga, antes debes permitir que se
expanda. Si quieres que algo se debilite, antes debes hac erlo fuerte. Si quieres demoler un edificio, antes debes edific arlo. Para recibir, hay que dar primero. A esto llamamos sabidura sutil. Lo dbil y lo tierno vencen lo duro y lo fuerte. Que nunca salga el pez de la profundidad del agua. Las armas del reino no se muestran al extranjero.
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36 estrategias chinas
China ya es una superpotencia: conviene saber cmo piensan en "el imperio del centro". Estas estrategias fueron escritas en China a lo largo del tiempo por personas muy diferentes: expertos en tctica militar, comerciantes, pcaros, cortesanos, filsofos, poetas, buscavidas, escritores y gente normal y corriente. Se elaboraron, enriquecieron y fueron perfeccionadas a lo largo de cinco mil aos de guerras, golpes de estado, intrigas cortesanas y competencia econmica.
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