A arte no processo educativo

A arte no processo educativo

Lucimar Bello Pereira Frange* Resumo Os textos escritos por Noemia Varela pensam a educao e o ensino de arte como instncias criadoras, apoiados em alguns educadores e filsofos. As anlises destes textos, feitas por Lucimar Bello, baseadas principalmente na semitica de Julian Algirdas Greimas, abrangem diversos campos de significaes, abrindo espaos de pensamentos para um professor investigador na arte e sobre a arte e seu ensino. Palavras-chave: Arte e Ensino de Arte. Educao Criadora. Anlise Semitica. Professor-Pesquisador.

Art in the process Education

Abstract The Noemia Varelas text thinks education and art education as creators dimensions, supported in some educators and philosophers. The analyses of these texts, realized from Lucimar Bello, based principally in Julian Algirdas Greimas semiotics, starting several significations camps, opening spaces for thoughts to an investigator-professor in art and about art and its knowledge. Keywords: Art And Arts Education. Creator Education. Semiotic Analyze. Researcher-Teacher.

* Doutora em Artes pela ECA/USP. Ps-doutora em Comunicao e Semitica pelo COS/PUC/SP. Representante de Pesquisa na InSEA - International Society for Education through Art (199698). Pesquisadora Voluntria em Artes Visuais, no CPS/PUC/SP (desde 1997) e no Ncleo de Subjetividade da PUC/SP (desde 2004).

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Que ser isso: a educao criadora? Como a arte pode atuar na educao no apenas como uma disciplina a mais como veculo para a aprendizagem e suporte para uma existncia individual assumida? Ser que arte, cincia e tecnologia podem descobrir um lugar comum na prtica da educao criadora? Que funo a Escolinha de Arte do Brasil vem cumprindo para a maior compreenso e prtica da educao criadora no Brasil? So alguns dos temas desenvolvidos nesta palestra, feita no 1 Seminrio de Arte e Educao da Secretaria Municipal de Educao. Vida, arte e educao O ser humano, no contexto das foras psicolgicas, sociais e histricoculturais que influenciam seu desenvolvimento, deve encontrar o sentido da vida e da morte, ampliando sua viso universal. Ter a linguagem para comunicao na plenitude de seu desenvolvimento, revelando-se como um ser sensvel, perceptivo, intuitivo e pensante na prpria dimenso de sua capacidade de criar. No mundo em transformao, o Homo Sapiens, um ser mutante em seu longo processo evolutivo, ele prprio forma de vida compreendida segundo E. Morin, como um princpio de organizao para a complexidade crescente. E cada indivduo, lembra Jung, constitui uma nova experincia da vida sujeita a incessante mudana e representa o intento de uma soluo e adaptao inditas. Mas esse mesmo Homo Sapiens traz uma nova caracterstica: nas espcies vegetais ou animais o fenmeno esttico est inscrito geneticamente e o indivduo portador de desenhos e cores. No Homo Sapiens, trata-se de uma produo individual, de inspirao cerebral, executada por uma tcnica e uma arte. A partir de ento, o crebro humano apodera-se de um novo campo de competncia e, assim, j no so apenas as imagens-percepes que vo se disseminar e se traduzir fora do crebro nas obras figurativas; sim, uma proliferao criadora de imagens que vai se manifestar na inveno de novas formas e de seres fantsticos. Ao aparecimento do homem imaginrio, acrescenta-se indissoluvelmente o aparecimento do homem imaginante. Por todas essas caractersticas a experincia criadora revela-se vital ao processo de desenvolvimento do homem para que possa satisfazer sua necessidade de expresso esttica e simblica. Caractersticas que nos levam mais longe: a refletir sobre o tipo de educao que temos tido e temos hoje seus mestres, suas instituies e formas de educar.

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Enfoques e tendncias da arte-educao Faz muito pouco tempo que a educao fenmeno jovem na longa existncia do Homo Sapiens na forma que estamos tratando se tornou um direito de todos os homens, sofrendo constantes mudanas, na decorrncia das ltimas abordagens, na teoria e na prtica, da Arte, Cincia e Tecnologia de nossa poca. No contexto da educao geral, situamos a educao artstica como a nossa preocupao dominante. E essa forma de educar, como parte dessa ao educativa, tem cumprido sua funo e alcanado seus objetivos do pleno desenvolvimento do ser humano? Durante os ltimos setenta anos, localizamos na rea da arte-educao uma das formas mais renovadoras de educar no respeito ao desenvolvimento da criana, no estmulo ao desenvolvimento individual e criador do homem e no reconhecimento e estudo de sua criatividade. Esse significativo progresso da arte-educao acentuou-se, principalmente na rea da educao visual e plstica, ponto de partida para o desenvolvimento da importncia das artes em todos os aspectos da educao, como veculo para a aprendizagem, renovao da educao geral e suporte conscientizador da existncia individual assumida. Ocorre, porm, que a presena inovadora da educao artstica apoiada na capacidade criadora do homem, tendo na arte um instrumento de educao, carece de reforo, reviso e aprofundamento. Processa-se uma revoluo nos mtodos de ensino no campo da matemtica, linguagem e cincia apoiada pela tecnologia. Os laboratrios, as mquinas de ensinar, o ensino em equipe e tantas outras inovaes provocam mudanas na prtica docente, muitas delas dando lugar a concluses apressadas, distores na forma de educar e resultados obtidos, prticas muitas vezes seguidas superficialmente, no fundamentadas na teoria das cincias bsicas educao. No h tempo para a espera da colheita, pois as mudanas se sucedem rapidamente. E o educador, menos qualificado para optar diante das alternativas que lhe so apontadas, confunde-se na escolha de sua metodologia. Sabemos que a msica, a poesia, a dana, o teatro e as artes plsticas, quando integram experincia numa classe de 1 grau, representam a arte tomada como forma de educar como uma atividade social, orgnica, um meio de vida globalizador de outras reas de ao e conhecimento humanos. So muitos os educadores que realizam experincias desse tipo. Quantos porm tero conscincia no quadro geral da educao? Na estrutura e dinmica de sua escola? Na vida da comunidade? Est a Educao Artstica entre ns, com todo reforo que lhe deu a Lei n 5.692/71, sendo aplicada no desenvolvimento harmonioso do educando? O jovem, ao trmino do ensino de 2 grau, leva consigo uma imagem

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clara da funo da arte na vida do indivduo e da sociedade? So os professores treinados e qualificados para a integrao da arte no ensino de 1 e 2 graus? Esse ensino corresponde nfase dada no currculo do 1 grau expresso e comunicao atravs da arte? No processo de formao do arte-educador, em seu treinamento, o trabalho prtico fundamentado na teoria, pesquisa e estudos necessrios qualificao de sua ao docente? A estrutura dos cursos de formao do professor de arte se apoiava, principalmente, no domnio das tcnicas e na valorizao do conceito de expresso artstica. A mudana mais relevante na estrutura desses cursos se manifesta na sua centralizao nas experincias criativas, dando nfase ao trabalho criador a explorao de idias, materiais, meio-ambiente com implicaes de solues e mobilizao do pensamento intuitivo e consciente do aluno. Na verdade, a tendncia revitalizadora da educao artstica, com base na pesquisa e teoria, preocupa tcnicos e educadores dos pases mais adiantados no campo da arte-educao. Nesse sentido, Dick Field mostra claramente em seu livro Change in Art Education, a necessidade de revises no campo da educao artstica. Revela que, na Inglaterra pas pioneiro no campo da Educao atravs da Arte em muitas escolas, a criana vivencia uma srie de experincias prticas atravs da arte, em algumas horas semanalmente, e se limita apenas a essas experincias prticas atravs da arte, em algumas horas semanalmente. Mais tarde, segundo Field, ao deixarem a escola, para elas (as crianas), a arte significa uma experincia como para o artista experincia totalmente alienada do processo de assimilao e de conhecimento que devem reforar sua atividade criadora. Field compreende a educao artstica como um conjunto de seqncias presentes no processo educativo global do indivduo. E para ele o modelo de seu processo contnuo essencial educao deve conduzir satisfao de quatro requisitos: . Cada experincia prtica do aluno deve ser de tal natureza que lhe proporcione verdadeiro insight dos motivos e procedimentos do trabalho criador. . Cada experincia prtica deve ser esclarecida pela discusso, exposio e, dessa forma, cada aluno deve comear a ter um insight das artes como um fenmeno humano, manifestao social, meio de aprendizagem e de comunicao.

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. Cada aluno deve descobrir a situao contempornea das artes, no contexto histrico. . E cada um deles deve comear a ver as artes em relao a si mesmo, em seu futuro no limitado s atividades do seu passado, mas como extenso de si prprio em seu meio e na decorrncia de sua atuao no meio-ambiente. Surge a perspectiva de uma educao criadora bsica Arte, Cincia e Tecnologia. Toma forma a imagem do educador no sentido lato muito mais consciente de objetivos, funes, procedimentos e do campo de ao da educao criadora. Viso de uma experincia O contato, principalmente com educadores, artistas, psiclogos e terapeutas atrados pela Escolinha de Arte do Brasil, em seus 28 anos de atividades, nos permite constatar haver da parte de todos eles uma procura marcada pelos hiatos de uma formao carente de experincias. Manifestam um vivo interesse em seu crescimento pessoal como seres criadores, muitos deles visando renovao de mtodos e processos em sua rea profissional. E a partir de seus interesses e necessidades, temos constantemente reformulado e criado cursos e estgios capazes de satisfazer sua procura de conhecimento e vivncia sobre arte, educao e criatividade. O Curso Intensivo de Arte na Escolinha, visando formao de um educador criativo, congregando professores do pas e da Amrica Latina, refora esse nosso ponto-de-vista, pois particularmente atravs desse curso que alimentamos o fluxo da comunicao de retorno recebida atravs de ex-alunos da Escolinha, que nos permite acompanhar o excelente trabalho, inventivo e renovador, que muitos desses educadores j realizam no pas e no exterior. Ao educativa que se processa na Escola de 1 e 2 graus e fora dela nas 62 Escolinhas de Arte vinculadas nossa experincia e tambm, direta e indiretamente, em outros Departamentos de Ensino Superior e Centros de Arte Educao do pas. No contexto da realidade da educao brasileira muito pouco representa a experincia Escolinhas de Arte. Significa to somente uma simples amostragem do que, com tantas limitaes, vem podendo realizar o idealismo e ao criativa de um grupo de educadores na busca de valores, disciplinas e metodologias essenciais ao completo desenvolvimento intelectual e social dos seres humanos numa comunidade. E, na Escolinha, a formao do educador atravs de cursos de abertura e de incentivo constitui sua atividade mais intensa, para, atravs dela, atingir a criana brasileira. Essa experincia nos mostrou ser a formao do mestre criativo um
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longo processo que extrapola a escola tradicional e a mais renovadora na formao de mestres pois, para ns, esse processo tem a durao de toda uma existncia humana. Por isso mesmo, creditamos ao educador, na Escolinha, o direito de descobrir como se qualifica profissionalmente atravs de uma formao em processo de desenvolvimento criador em profundidade. Somente dessa forma poder ser o modelo capaz de levar o outro descoberta de si mesmo e do segredo da eficincia na formao do Homem. E nessa linha de pensamento, para finalizarmos, o que EDUCAO? No deixamos para a reflexo final uma resposta acomodativa, mas a resposta que Herbert Read, o filsofo da arte-educao, nos deu e que nos transmite a expectativa da dvida e da busca incessante da totalidade do homem.
Creio que a nica esperana de mudana para o mundo esse processo de formao fsica e mental que chamamos Educao, porm o termo to convencional e a ele se atribui uma quantidade de significados to alienada minha verdadeira idia, que busco, em vo, uma nova palavra para denomin-la Noemia Varela

A arte no processo educativo texto composto de onze perguntas, sendo as quatro primeiras os temas da palestra. A pergunta afirma a incerteza que, segundo Greimas e Courts, termo contraditrio da certeza no interior da categoria modal epistmica. A incerteza a denominao da estrutura modal de no crer ser, esse sujeito de busca, instalado em todos os discursos desse enunciador. Voltando a citar Greimas, o saber interrogao, antes que resposta, exerccio contnuo de inseguridade. As expresses: que ser ... ser que ... que funo ... quantos ... mostram um sujeito da busca coletivizada, da busca de seu eu e de seu no-eu. Segundo Paulo Freire, para nos descobrir precisamos nos mirar no Outro, compreender o Outro para nos compreender, entrar no Outro e cita Fichte (autor tambm trabalhado por Noemia), o Eu cria o no-Eu para se conhecer a si mesmo. Ns no criamos o no-Eu, no estamos no idealismo, nosso no-Eu objetivo ... esse contexto de emprstimo, necessrio para enriquecer nossa vivncia e nosso contexto de origem. 1. Que ser isso: a educao criadora? 2. Como a arte pode atuar na educao no apenas como uma disciplina a mais como veculo para a aprendizagem e suporte para uma existncia individual assumida? 3. Ser que Arte, Cincia e Tecnologia podem descobrir um lugar comum na prtica da educao criadora? 4. Que funo a Escolinha de Arte do Brasil vem cumprindo para a maior compreenso e prtica da educao criadora no Brasil? 218
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As trs iniciais pressupem a educao criadora (em arte, cincia e tecnologia), uma das metas da Escolinha de Arte do Brasil, afirmada na quarta pergunta, que tambm indaga a funcionalidade dessa Escola. 5. E essa forma de educar, como parte dessa ao educativa, tem cumprido sua funo e alcanado seus objetivos do pleno desenvolvimento do ser humano? Essa indagao a grande tnica do MEA (Movimento de Escolinhas do Brasil) a educao criadora para o desenvolvimento pleno do sujeito. Esta pergunta, logo aps o item Vida, arte e educao, estabelece relaes entre ser humano e vida versus morte, versus vida criativa seres criadores, muitos deles visando renovao de mtodos e processos em sua rea profissional. Temos criado cursos e estgios capazes de satisfazer sua procura de conhecimentos e vivncia sobre arte, educao e criatividade (na parte denominada Viso de uma experincia). Noemia Varela uma pessoa, um ser sensvel, perceptivo, intuitivo e pensante, capaz de criar, reiteraes, tanto no texto O desafio da formao de recursos humanos para a educao na Amrica Latina, quanto em Movimento Escolinhas de Arte; imagens e idias e nos outros sobre arte e seu ensino, assim como nas aquarelas (analisadas no livro de minha autoria: Noemia Varela e a Arte) e nos poemas: Rendas; Olha meu avesso e Vida e Morte. Na seqncia do enunciado, vm mais cinco questionamentos: 1. Quantos porm tero conscincia no quadro geral da educao? Na estrutura e dinmica de sua Escola? Na vida da comunidade? 2. Est a educao artstica entre ns, com todo reforo que lhe deu a Lei n 5.692/71, sendo aplicada no desenvolvimento harmonioso do educando? 3. O jovem, ao trmino do ensino de 2 grau, leva consigo uma imagem clara da funo da arte na vida do indivduo e da sociedade? 4. So os professores treinados e qualificados para a integrao da arte no ensino de 1 e 2 graus? Esse ensino corresponde nfase dada no currculo do 1 grau expresso e comunicao atravs da arte? 5. No processo de formao do arte-educador, em seu treinamento, o trabalho prtico fundamentado na teoria, pesquisa e estudos necessrios qualificao de sua ao docente? Novamente essas cinco questes so grandes desafios educacionais de Noemia, persistente e atuante em suas proposies e fundamentaes em busca e na defesa da educao atravs da arte: desenvolvimento harmonioso do educando, pressupondo um professor criativo, ressignificando a vida. O ser humano, conforme Lcia Teixeira, no contexto das foras psicolgicas, sociais e histrico-culturais que influenciam seu desenvolvimento, deve encontrar o sentido da vida e da morte, ampliando sua viso universal. A linguagem comunicacional, mostra um ser sensvel, perceptivo, intuitivo e pulsante na sua capacidade de criar, fazendo-nos ver a linguagem atravessando as formas de relao entre os homens para conferir-lhes existncia e historicidade.

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Arte, segundo Herbert Read, a linguagem elementar da comunicao, articulando o fluxo sem forma da experincia sensvel. Coleridge a chamou como o esprito formador da imaginao. Para Croce, as obras de arte so paixes a que dada forma expressiva. Estas dimenses esto no ser sensvel, perceptivo, pensante. A formao do mestre criativo processo longo, o que significa duratividade continuada durao de toda uma existncia humana e processo criador em profundidade. Como reflexo final convocado Herbert Read, creio que a nica esperana de mudana para o mundo esse processo de formao fsica e mental que chamamos Educao. Mas Read, insatisfeito com a nomenclatura educao, vai nominar, conceituar e defender a Educao atravs da Arte. Isso faz com que retornemos ao incio do texto e ao primeiro questionamento: Que ser isso: educao criadora, fechando-se um ciclo que se reinicia com a ltima pergunta: E nessa linha de pensamento, o que EDUCAO?, mostrando um sujeito que, abastecido e desafiado pelas vozes multiplicadas, continua aberto em busca de aprofundamentos deste valor maior, com letras maisculas, sinal de grande importncia, a educao atravs da arte, como o valor do valor. As vozes trazidas ao texto so as seguintes: Edgar Morin Homo Sapiens um ser mutante, forma de vida, princpio de organizao para a complexidade crescente... No Homo Sapiens, trata-se de uma produo individual, de inspirao cerebral, executada por uma tcnica e uma arte..., o crebro humano apodera-se de um novo campo de competncia... j no so apenas a imagem-percepo ... e sim uma proliferao criadora de imagens que vai se manifestar na inveno de novas formas e de seres fantsticos. Ao aparecimento do homem imaginrio acrescenta-se indissoluvelmente o aparecimento do homem imaginante. A imaginao instncia instituinte ao invs de instituda, fato-e-fonte. A voz de Morin instala o sujeito da performance pela competncia saber-fazer uma proliferao criadora de imagens que se manifestam em novas formas e em seres fantsticos e, ainda, na imagem-percepo que dissemina e traduz obras figurativas. O homem imaginrio e imaginante um estado de Saber-Ser, um Ser-Sendo pela experincia criadora e, portanto, ressignificada. Segundo Jung, cada indivduo constitui uma nova experincia da vida sujeita s incessantes mudanas e representa o intento de uma soluo e adaptao inditas. Experincia ... incessante mudana ... intento de soluo ... adaptao de idias, so termos e instncias de uma dinamicidade do processo a se realizar, ancorado na vivncia e na soluo (provisria) de questionamentos, confirmando a aspectualizao incoativa de outros momentos do discurso. Cada sujeito est a instaurar sua sujeitidade (quer dizer sujeito da experincia, uma 220
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certa pessoalidade e ao inventiva, alm de personalidade). Para Dick Field, a arte (na Inglaterra, pas pioneiro no campo da educao atravs da arte), significa para as crianas uma experincia como para o artista, totalmente alienada do processo de assimilao e de conhecimento que devem reforar sua atividade criadora. Nesta afirmao ficam duas questes a serem consideradas: uma, a arte na escola fica como uma possvel profissionalizao ao se referir ao artista, relegando-se uma processualidade criadora; a outra afirmao leva a um questionamento: seria o artista alienado do processo de assimilao e de conhecimento da atividade criadora? A meu ver, o artista s realiza sua performance na medida em que criador, sujeito de pensamentos inquietos, mltiplos e ambguos, a convocarem novas aes, novos fazeres, outros saberes, jamais verdadeiros. A voz de Field tomada para apontar, ainda, requisitos para o processo contnuo da educao, instalando um estado de seqencialidade: 1. experincia, verdadeiro insight dos motivos e procedimentos; 2. experincia, discusso, exposio, insight das artes como fenmeno humano, manifestao social, apreensvel e comunicacional; 3. contemporaneidade e contexto histrico; 4. ver as artes em relao a si mesmo, extenso de si prprio, em seu meioambiente. A arte no processo educativo instaura um sujeito incoativo, uma vez que a experincia (sema aspectual) o fundante numa manifestao autoral, extensiva (social), comunicacional (de relaes com outros sujeitos), contextual, histrica e ambiental. A duratividade , pois, a da existncia humana. Herbert Read trazido para reafirmar a Educao atravs da Arte como a nica esperana de mudana para o mundo (processo fsico e mental). Educao atravs da Arte fala-conceito de um sujeito que se euforiza pela disforizao de conceitos anteriores (de educao). Por isso fundamenta, defende e assume outra nomenclatura, fazendo-a dialogar com muitas outras vozes, principalmente de filsofos. A estruturao do texto, embora tenha quatro subttulos, est dividida em trs partes: uma introduo com as perguntas anteriormente trabalhadas; uma parte de fundamentao sobre arte e educao no processo de desenvolvimento do ser humano; enfoques e tendncias da arte-educao; e a experincia, fundada pela EAB Escolinhas de Arte do Brasil. Analiso algumas expresses no item Enfoque e tendncia da arteeducao: . faz muito pouco tempo, quer dizer, recente, instalando uma

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temporalidade, proximidade; . a educao se tornou um direito, antes no era, agora , o que evidencia uma transformao aspectual; . de todos os homens, demonstrando uma no-exclusividade e sim uma extensividade. Durante os ltimos 70 anos localizamos uma das formas de educar, quer dizer, reconhecem-se outras, e essa no a nica ancorada no respeito ao desenvolvimento da criana, estmulo ao desenvolvimento individual e criador do homem e no reconhecimento e estudo da criatividade (tanto da criana quanto do adulto). Algumas questes necessitam ser levantadas no texto em anlise: . veculo para a aprendizagem. Se arte for assim pensada, deixa de ser a manifestao de um sujeito, passando a ser apenas meio na escola; . renovao da educao geral. No existe educao geral, mas para cada um dos sujeitos e suas sujeitidades, posio reiterada em vrios textos ao se referir ao homem e a descoberta de si mesmo; . suporte conscientizador da existncia individual assumida ... Suporte nesta frase um alicerce e existncia, pressupondo a autoralidade de um sujeito a se inventar atravs da arte. A arte, se entendida como um instrumento da educao fica reducionista e nega a dimenso de um sujeito-em-presena. Embora o texto afirme a carncia de aprofundamento, um novo dar a ver (tentativa de nova significao) pela educao atravs da arte, a arte no pode ser instrumento, muito menos instrumentalizadora. As duas metforas: 1. no h tempo para a espera da colheita instala um tempo de rapidez, da pressa pelas mudanas rpidas que impossibilitam maturidade e educador qualificado e coerente, o contrrio do educador confuso. 2. perigo vista desarmada subttulo unindo a falta de tempo e de espao para a colheita por um olhar no-astuto e no-sabedor, nem inquiridor para transformaes, sujeito cego sua dimensionalidade de Sujeito-Criador. A arte entendida como atividade social e orgnica e como meio de vida globalizador de outras reas ambgua na sua afirmatividade: ao ser entendida como produo de conhecimento e instauradora da dimenso processual: saber, saber-fazer e Ser-do-Ser. No pode ser considerada como atividade, mas sim como ao transformacional e mltipla. O texto afirma: o ser humano deve encontrar o sentido da vida e da morte, ampliando sua viso universal ser sensvel, perceptivo, pensante, criador. 222
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O termo meio globalizador retira a processualidade (des-possui) como um todo. No entanto, a arte, inter e intra-relacionada s outras reas de conhecimento, reafirma o seu lado aspectual de fundante e de fundamento, alicerce edificante e edificador. Na seqncia do texto, algumas perguntas so como chamados ao modo operacional de educar do MEA expresso e comunicao atravs da arte. Arte, como venho afirmando, pode ser considerada como uma manifestao de um sujeito que se faz ver pela suas marcas, pegadas e mundos significativos, sendo alm de expresso e de comunicao, ambas instncias aspectuais e relevantes da arte. Segundo Frederico Morais, no livro Arte o que eu e voc chamamos arte, mostra-nos 801 definies sobre arte e o sistema da arte (reunidas ao longo de quarenta anos de crtica de arte). Trago algumas vozes de interlocutores, via Frederico (Mrio de Andrade, Herbert Read), que nos mostram a relao entre arte, sujeito e vida Arte e Serdo-Ser. Para Mrio de Andrade, arte justamente a atividade artstica que nos abre um dos caminhos mais penetrveis de introduo ao ser13 . Segundo Herbert Read, desde os tempos pr-histricos a arte sempre uma necessidade vital para o homem e as naes. As questes de arte sero as questes de sempre. E Read continua: sem arte a vida seria torpe, brutal existir. A arte no pode fugir vida nem deixar de retratar a experincia de vida de um artista. Homem imaginrio e imaginante o que se mostra, e em-se-mostrando, faz-se ver, sujeito vidente e visvel (Merleau-Ponty). O CIAE alimenta, pelo retorno dos ex-alunos no Brasil e no exterior, o fluxo da comunicao; mostra um tempo da parceria e de acompanhamento, tanto por parte do enunciador quanto por parte dos filhos, irmos, amigos de Noemia, co-participantes de aes, pressupostos e indagaes. A comunicao continuum e manancial para a prpria experincia. A comunicao e a significao, dualidade-unicidade constitutiva de um texto, afirmada pelo trabalho inventivo e inovador estado de ser , competncia dos ex-alunos, professores que mostram ecoarem os princpios do CIAE Curso Intensivo de Arte Educao , sabem e, a partir deste querer-saber, demonstram transformaes do fazer, pelo trabalho modalizado inventivo e inovador que realizam. O todo de sentido se efetiva atravs das relaes entre o destinador e destinatrios: o primeiro, propondo, os segundos, assumindo e transformando as proposies anteriores e suas sujeitidades, estados do ser. A experincia da EAB representa muito pouco... simples amostragem, so aspectos que mostram, tanto um ideal a ser buscado idealismo e ao criativa de grupos de educadores quanto uma conscincia da experincia complexa, busca de valores, disciplinas e metodologias... atividades mais
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intensas, confirmando esse pensamento inquieto. Busca no-acomodativa, busca da dvida, vai de uma disforia euforia, percursos para a foria (para Noemia), a educao atravs da arte, como a nica esperana de mudana para o mundo. No entanto essa afirmao radical, excludente e at, de certa forma, contraditria s palavras anteriores: localizamos uma das formas de educar. Creditamos EAB um criador aprofundado pelas descobertas da qualificao: de si mesmo e do Homem, um reconhecimento do valor do valor, arte na escola com sentido e sabor de pressupostos Readianos da Educao atravs da Arte. Mais uma vez, se considero o homem como um ser-de-relaes, ser-de-significaes, ser-do-ser, afirmando que o sujeito se define na relao com o objeto e o objeto se define na relao com o sujeito, o termo Homem em si mesmo instaura questionamentos, uma vez que o sujeito e o objeto so coextensivos, gerando efeitos de transitividade entre seus modos de existncia. A noo de uma conscincia perceptiva, solidria com o corpo, enquanto corpo prprio ou vivido , segundo Merleau-Ponty, a maneira pela qual nos instalamos no mundo, ganhando e doando significao.. O criador aprofundado esse corpo (cognoscvel e sensvel) do saber, do saber-fazer, serdo-ser. Referncias DICK, F. Change in art education. 2. ed. London, Routledge & Kegan Paul, 1972. FREIRE, P.; FAUNDEZ, A. Por uma pedagogia da pergunta. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. GREIMAS, A.J.; COURTS, J. Dicionrio de semitica. 1985. GREIMAS, A. J. De la imperfeccin. 1990. JUNG, C. G. Psicologia y educacion. Buenos Aires: Paids, 1961. MORAIS, F. Arte o que eu e voc chamamos arte. So Paulo: Galeria Nara Roesler, 1998. MORIN, E. O enigma do homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1975. MERLEAU-PONTY, M. Textos selecionados. 1986. PEDROSA, M. O artista e o arteso. In: ANDRADE, M. de. O baile das quatro artes. So Paulo: Martins Fontes, 1963. READ, H. A educao pela arte. 1982. TEIXEIRA. L. As cores do discurso: anlise do discurso da crtica de arte. Rio de Janeiro: EDUFF, 1996.

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Notas 1. Incoatividade um sema aspectual que marca o incio do processo, do qual faz parte uma configurao aspectual que tem como fases: incoatividade/duratividade/terminatividade. Sua apario no discurso permite prever ou esperar a realizao da srie toda. Cf. A.J. Greimas e J. Courts, Dicionrio de semitica, 1985, p. 231.

Correspondncia Lucimar Bello P. Frange - Rua Aleixo Garcia, 51 - Ap. 61 - 04545-010 - Vila Olmpia - So Paulo - SP. E-mail: lucimarbello@terra.com.br

Recebido em 12 de maio de 2006 Aprovado em 10 de agosto de 2006

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