SOCIEDAD TECNOLGICA SOCIEDAD DE MASAS . MIGUEL AMORS .

EDITADO POR: N DE NADIE http://www.vozcomoarma.blogspot.com ESTE TEXTO ES UN ARMA PARA LA CONSPIRACIN Y LA DISIDENCIA, CONSTRUDA SIN NIMO DE LUCRO Y POR TANTO ES ALTAMENTE RECOMENDABLE SU COPIA Y DIFUSIN SIEMPRE QUE SEA CON EL MISMO NIMO DE EXTENDER LA REVUELTA Y DE REDUCIR A ESCOMBROS SU ESPECTCULO MACABRO, SU MRBIDA PESADILLA FELIZ. SALUD.

Sin automviles, sin aviones y sin altavoces, no hubiramos podido apoderarnos de Alemania Hitler. La prdida de la conciencia de clase tras la derrota del ltimo asalto proletario contra la sociedad capitalista obliga a trasponer la conocida tesis de Marx y decir que ya no se trata tanto de transformar el mundo sino de interpretarlo. Hoy ms que nunca, para cambiar el mundo hay que comprenderlo. Repudiamos el activismo satisfecho de s mismo pero no negamos la prctica ni propugnamos una especulacin complaciente, sino que, por el contrario, afirmamos la actividad terica como la parte ms importante de la prctica en el momento histrico en el que nos encontramos. Por basarse el proyecto de la dominacin en la ininteligibilidad del mundo para que voluntariamente sea confiado a sus dirigentes, el proyecto de la liberacin ha de ser exactamente el opuesto: volver al mundo comprensible de modo que sus habitantes puedan apropiarse de l sin necesidad de intermediarixs. Para eso los hechos no son suficientes, hacen falta sobre todo palabras. La victoria de la dominacin capitalista entra dos cambios fundamentales: el predominio de la tcnica y la aparicin de las masas. Por tcnica no entendemos un conjunto de mquinas o de conocimientos prcticas que podamos usar o no. La tcnica es un medio, un entorno, un ambiente que engloba todas las actividades sociales, del que nadie puede salir. En una palabra, la tcnica es un sistema total y univdersal. Con el trmino de masas, concepto forjado por la escuela de Frankfurt, nos referimos a la mayora de la poblacin surgida de la disolucin de las clases. Dicha disolucin se origina cuando las clases pierden su medio de la tcnica. Ambos cambios no han sido fruto de la fatalidad; son un producto histrico, dado en los aos noventa despus de dos dcadas de crisis y revueltas. Los inventos militares de la 2 Guerra Mundial revolucionaron el transporte y las comunicaciones cuando pasaron al dominio civil. Si la tecnologa hizo posible la industria y por consiguiente, el proletariado, en un posterior momento de desarrollo la tecnologa acab con ambos. Los automviles, los aviones, los telfonos, los electrodomsticos, la televisin etc., fueron innovaciones que alteraron profundamente los medios de produccin y la vida cotidiana, dinamitando las clases. Durante los aos sesenta sectores enteros de la clase obrera haban alcanzado un nivel de vida impensable en pocas anteriores y los Estados acapararon amplios servicios sociales, de modo que con la colaboracin de los sindicatos fue posible un largo periodo de paz social. El Estado del bienestar convirti la justicia, la salud, la enseanza, las comunicaciones, los transportes y el ocio en poderosas maquinarias burocrticas. La organizacin cientfica del trabajo se impuso en las fbricas y el consumo se multiplic en los hogares obreros. La clase obrera se desliz hacia el reformismo y la vida privada, desagregndose. Los escollos que significaron las primeras para la integracin obrera

en el sistema fue la causa de que en el seno del proletariado se produjesen resistencias y rechazos (sobre todo entre lxs jvenes) y de que aflorara una conciencia ms profunda del papel de las mquinas y del deterioro del trabajo, fruto de la cual fueron las revueltas del periodo comprendido entre 1968 y 1982. La subida de los precios del petrleo a principios de los setenta fue el comienzo de la crisis que paraliz la industria y arroj al paro a millones de personas. La reaccin de la clase obrera fue reconducida y aniquilada. Sus luchas pusieron en marcha formas de organizacin nuevas (comits, asambleas, coordinadoras, piquetes) que no llegaron a consolidarse plasmando un proyecto revolucionario. El capitalismo financiero qued vencedor absoluto. Las cuestiones que afloraron al lado del conflicto laboral, los derechos de la mujer, de lxs homosexuales o de lxs nixs, la defensa de la naturaleza, la protesta de lxs presxs, la lucha contra la discriminacin racial, etc., dejaron de considerarse aspectos concretos de la cuestin social y se convirtieron en plataformas de ideologas particulares compatibles con el sistema. Las finanzas se encargaron de la recuperacin econmica de los ochenta sobre nuevas bases: la reconversin industrial, la precarizacin del empleo, la privatizacin de los servicios estatales y la terciarizacin de la economa. Las economas nacionales se disolvieron en una economa mundializada gracias a los ordenadores y a internet. La tcnica se convirti en el factor determinante de la sociedad capitalista, porque la fuente del valor ya no era el trabajo humano sino la invencin y la innovacin tcnicas. La tcnica era la fuerza productiva principal. A partir de ese momento la economa dependa completamente del progreso tcnico. La tcnica se institucionaliz y devino autnoma, capaz de autoengendrarse. La evolucin del orden dominante pas a depender del progreso tcnico. Las instituciones sociales empezaron a legitimarse y actuar de otra manera (de manera tcnica). Por resultar lxs obrerxs excludxs del proceso productivo mediante la automatizacin, la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones sociales qued suprimida en apariencia. La tcnica acentu la divisin internacional del trabajo, deslocalizando, es decir, enviando a la periferia del sistema junto con las industrias a la lucha de clases para que se amalgamase con arcasmos ideolgicos de todo tipo, nacionalismos, indigenismos, cuestiones racias o religiosas, tradiciones precapitalistas, etc. Si las complicaciones generadas por dicha divisin pusieran en peligro los intereses dominantes entonces sta recurrira a la solucin militar, la solucin tcnica por excelencia. La guerra es la continuacin de la poltica y de la economa global -, por medios estrictamente tcnicos. Entre la economa, la poltica y la guerra, las diferencias son de grado. Ya no es que el pdoer se volviese tcnico sino que la tcnica se volva poder. La tcnica defina y justificaba los nuevos intereses dominantes. Las nuevas relaciones sociales y con ellas la explotacin, la falta de libertad, el sufrimiento, la guerra etc eran presentadas como un hecho tcnicamente necesario en una sociedad racionalizada. Se utilizar a una fraseologa tcnica para formular cualquier cuestin porque bajo la tcnica convertida en dominio todos los problemas son tcnicos. La nutricin, la salud, la libertad, el bienestar, la cultura o el deseo sern de ahora en adelante susceptibles de tratamiento tcnico y debern reconciliarse con la tcnica para ser viables. La nueva sociedad, cualquiera que sea la apariencia poltica con que se muestre es una sociedad totalitaria fascista. El fascismo no es sino la exageracin lgica del Estado tecnolgico de la sociedad moderna. Este fascismo de nuevo cuo que parte, como el otro, de una reaccin ante la crisis social presente, es el producto de un definitivo salto en delante de la tecnificacin. El sistema tcnico se superpone a la sociedad de clases y la absorbe. Toda la

sociedad se convierte entonces en un campo de pruebas donde se experimentan toda clase de novedades. Al final del proceso sobreviene la anoma social, es decir, la descomposicin de las clases en masas. El fascismo moderno reposa en esa transformacin. Es el rgimen que se apoya en la movilizacin masiva de elementos atomizados y aislados. No sobrevivira si no fuera capaz de movilizar permanentemente todo. Esas masas han sido fabricadas con la destruccin de toda sociabilidad, de toda forma de poder de base, de cualquier institucin o expresin horizontal, de la menor solidaridad de grupo etc mediante el confinamiento en la vida privada, el movimiento incesante, la descarga emocional y el control. Todo ello ha sido menos la obra de taimados dirigentes que la de la lgica impersonal del sistema tcnico. Al colonizar la tcnica la vida cotidiana y facilitar la penetracin de la mercanca cultural lxs obrerxs dejan de ser un mundo aparte y sus comportamientos sociales se vuelven idnticos a los de sus dominadorxs, por eso, aunque las jerarquas se mantengan, no slo los gustos, sino las enfermedades tpicas de lxs ejecutivxs son ahora gustos y enfermedades de lxs trabajadorxs. Hay diferencias de categora, pero no de estilo. El urbanismo es un medio eficaz de dispersin y reclusin, es decir, de masificacin. Las masas viven en conurbaciones, no en ciudades. El espacio se redistribuye segn criterios verticales: lxs dirigentes tienden a ocupar los centros y la poblacin se traslada al extrarradio pero el bienestar ha quedado definido para todxs como una privatizacin bien equipada. Cada poca produce la gente que necesita y a sus fetiches. La nuestra no ha dejado de producir a uno u otro lado hombres/mujeres fascinadxs por la tcnica, criadxs en su ambiente. Su forma de pensar est condicionada por el medio artificial y urbano en el que viven. La polica es slo un complemento, pues gracias al sentimiento generalizado de impotencia que genera la soledad, el control ha sido interiorizado por la mayora. Ni la experiencia ni los argumentos afectarn a las masas y modificarn su conducta; el movimiento trabajo-consumo-evasin suprime el tiempo verdaderamente libre y destruye tanto la facultad de tener una experiencia como la capacidad de raciocinio. Las masas viven presas del presente, no tienen memoria porque no tienen pasado ni futuro. No se apropian entonces de una verdadera ideologa fascista, simplemente son incapaces de distinguir entre realidad o ficcin, verdad o engao, presente o pasado. Se han emancipado de la experiencia y del recuerdo. A diferencia de las clases, las masas son indiferentes, no tienen vida pblica ni opinin poltica y, por lo tanto, no pueden formular intereses comunes ni unirse tras un mismo objetivo. Son mucho ms explotables. Bajo cualquier apariencia poltica que se presente la dominacin, el/la individux-masa es slo una pieza del mecanismo social sin un lugar concreto en el mundo, intil, superflux, sustituible. El totalitarismo no existira sin ese sentimiento de inutilidad, vaco y desarraigo que mora en las masas y facilita su circulacin acelerada. El cambio, la moda, la novedad, el reciclaje, la carrera hacia la oficina, el hipermercado, el estadio, las urnas son el alma del fascismo. El movimiento perenne consigue que las masas sean maleables y se las oriente en la direccin deseada. Y ocurre que la tcnica es un sistema dinmico que todo lo modifica y lo reinventa, que obliga a constantes readaptaciones; en una palabra, que exige movimiento. El fascismo puede adoptar maneras democrticas y permitir un cierto juego poltico. Pero al tecnificarse la manera de gobernar y de hacer poltica se borran las tradicionales diferencias entre democracia y fascismo. La tcnica no es neutral, pero neutraliza cualquier actividad social como por ejemplo el gobierno o la protesta. No busca participacin, sino productividad, rendimiento, eficacia. Por un lado, cosa de lxs profesionales, lxs expertxs, lxs tcnicxs; por el

otro, pura trivialidad y entretenimiento. Todos los partidos son tcnicamente uno mismo. No significa el fin de las ideologas, sino el triunfo de una ideologa, la del progreso, la del espectculo, la de la tcnica. La sociedad tecnolgica es una sociedad sin sujeto y querer fabricar uno ensalzando el espectculo de masas significa militar por el fascismo dominante. Las masas son el objeto del nuevo totalitarismo; la multitud, la ciudadana, la clase obrera o el gnero humano son meros trasuntos apologticos suyos. Las formas de la falsa conciencia alternativa, las ideologas contestatarias, pueden ser obra voluntaria de servidorxs de la dominacin, pero a menudo son simple expresin de esa incapacidad de saber distinguir entre realidad y ficcin propia de las masas, y por consiguiente, de sus tomos individuales. Las ideologas no son la condensacin de un pensamiento incompleto, o de una crtica mal elaborada, sino un rompecabezas de tpicos diversos originarios de ideologas anteriores. As pues, el/la individux-masa no encontrar contradiccin alguna entre su conservadurismo cotidiano y su utopa particular. Tampoco le supondr mayor problema pasar de una a otra, o amalgamas de dos o tres. Las ideologas son mecanismos psquicos de adaptacin. Ya no reflejan las aspiraciones de segmentos concretos de poblacin, o sea, de clases o de fragmentos de clases, sino la variadsima floracin de aberraciones mentales que la esquizofrenia de las masas puede producir. En consecuencia, la falsa protesta puede volverse sin problemas ms y ms espectacular, ms y ms juego de rol. Ante todo se trata de evadirse y pasarlo bien. A pesar de las apariencias, no existen diferencias de fondo en las modas ideolgicas. Todas ignoran el tiempo y por consiguiente la historia, por lo que todas creen posible la marcha hacia atrs. Por ejemplo, los alterglobalizadorxs defienden las condiciones polticas y econmicas del periodo preglobalizador, aqul en el que el poder econmico se legitimaba a travs de los pactos sociales, manteniendo el sistema tecnolgico actual y el deplorable estado de las masas. Si lo primero les ha llevado a convertirse en peones de la poltica tradicional, lo segundo les ha puesto en la trinchera del capitalismo duro, as, sin querer o queriendo, cuanto ms se han acercado a la realidad, ms circense se ha vuelto su actuacin y ms vaco ha quedado su programa. Otrxs rebeldes de pacotilla han defendido retornos ms improbables con resultados similares. Aunque vivan slo en presente, o quiz por eso, tienen pnico del presente. Lo caracterstico de todxs es su forma de protegerse de la realidad, la creencia en una Edad de Oro. Este sector insatisfecho de las masas dolientes piensa que cualquier tiempo pasado fue mejor. Para lxs ciudadanistas, es la poca del Estado nacional, el perodo de la democracia burguesa templada en la burocracia a la que llegarn cabalgando en adelantos tecnolgicos. Lxs tecnfilxs de la fe obrerista la sitan en la Rusia de 1918, en la Espaa del 36 o en Mayo del 68, lugar que alcanzarn cuando el proletariado se apodere de los actuales medios de produccin. La minora tecnfoba, que al menos ya no cree en la autogestin de la tecnologa, apunta ms lejos, al renacimiento, a la Edad Media rural (menosprecio de Corte, alabanza de aldea) o al Paleoltico (arriba la caza y la recoleccin, abajo la agricultura) como lugar donde moraba la virtud. Como nostlgicxs del pasado para ellxs pudo haber historia pero despus de la correspondiente Edad de Oro ya no la hay. El presente es slo una desviacin que hay que corregir aplicando la frmula mgica contenida en el dogma. Ignoran pues la distancia histrica con el pasado y se limitan a esperar la repeticin de las condiciones que en su momento lo hicieron posible. No quieren enfrentarse a la realidad, sino simplemente adorar la imagen ideal de una realidad extinguida cuya imposible restauracin les sirve de consuelo moral y de

coartada para la inactividad. Contrariamente a lo que se cree, la ideologa no es la religin secular del ghetto, pues ser negrista, o guerrillerx virtual, o primitivista, no significa introducirse en un medio confinado exterior al sistema, sino algo mucho ms sencillo, escoger una forma particular de falta de estilo entre el abanico que ofrece el espectculo de la dominacin. Si algo distingue al nuevo totalitarismo es que resultan mucho mejores ciudadanxs lxs que se hacen notar, lxs correctamente creativxs, que lxs conformistas de toda la vida. Los sistemas tecnolgicos son frgiles; existe un punto en el progreso tcnico ms all del cual comienza el descontrol y ese punto ha sido sobrepasado. Literalmente, muchos subsistemas ya no funcionan; han acabado teniendo efectos contrarios al fin para el que se crearon; el aparato de la justicia aumenta el delito, el de la salud, lxs enfermxs, el de la enseanza, lxs ignorantes. La produccin de alimentos incrementa el hambre en el mundo, la de automviles, las muertes por accidente, la de bienestar, los suicidios La sociedad tecnolgica ha llegado a un grado tal de desarrollo que cuanto ms avanza, mayores son los efectos imprevisibles que produce y mayor es el carcter irremediable de los mismos. Ni lxs expertxs ni lxs gestorxs saben adnde van. El progreso acarrea ms concentracin de personas y ms complejidad organizativa, aumentando la probabilidad de errores y fallos y ampliando la repercusin de los accidentes. El efecto correctivo es menor puesto que cada vez depende de mayor nmero de factores y tanto ms lento cuanto ms veloz sea el funcionamiento del sistema. Pequeas meteduras de pata pueden entraar formidables consecuencias; un solo despiste puede bloquear un sector completo. Es ms, una sola persona puede colapsar zonas enteras con relativa facilidad, mientras que para contrarrestar su equivocacin o sabotaje, si se puede, hay que disponer de miles. Estamos continuamente padeciendo la eficacia destructiva de tales disfuncionamientos. Las consecuencias son irreversibles: la tecnificacin acaba pues en la catstrofe. La solucin tcnica de la catstrofe se basa en el control generalizado. As, aprendiendo a convivir con ella la transformamos en condicin social normal, pero el proceso no se detiene ah. Nuevas catstrofes se superponen a las antiguas mientras el control social tiende hacia lo absoluto. En condiciones fascistas la catstrofe no provoca ninguna crisis social sino que se convierte en un motivo de legitimacin aadido: la tcnica nos salvar de los males ocasionados por la tcnica. No hay posibilidad de marcha atrs. Adems, en tanto que principal impulso al desarrollo, la catstrofe se convierte en puntual de la tcnica, de la economa y de la poltica, de modo que deja de ser fatalidad para convertirse en necesidad. Toda la actividad social gira entonces en torno a la dialctica de la destruccin y la reconstruccin. La poltica entonces queda redefinida como la gestin de la supervivencia de las masas en condiciones catastrficas, cosa que origina una expansin de toda clase de mecanismos controladores. En realidad, los controles sociales son de dos clases: los que persiguen la adaptacin a los medios extremos y los que buscan la contencin de la conducta antisocial. Los primeros son suaves pues la dominacin necesita asociadxs de base que cooperen con lxs dirigentes; constituyen el abrevadero del voluntariado pro-sistema tipo ecologismo, ONGs y asociacionismo ciudadano. Un partido de vencidxs que se colocan al lado de lxs vencedorxs. Lxs segundxs son durxs, asunto de la polica. Buscan detectar la excepcin, porque en un momento en que la dominacin tcnica ha destruido los mecanismos tradicionales de control como la familia, el sistema de enseanza o el sindicalismo, la excepcin resulta peligrosa. El control policial ser siempre el sector mejor organizado y equipado de cualquier fascismo. Llegadxs a ese punto en

el que la vulnerabilidad del sistema ha disparado los mecanismos de control, la funcin social del Estado se vuelve una pesada carga para lxs dirigentes. Entonces se desprende de su funcin asistencial para consagrarse mejor al control social tecnificado; el Estado tcnico perfecto es un Estado polica. Enemigx puede ser cualquiera, en el lmite toda la poblacin es potencialmente enemiga. En un rgimen totalitario toda la poblacin est bajo sospecha y por consiguiente vigilada en todos sus movimientos. Sin sujeto histrico es imposible la unidad entre teora y prctica, entre realidad y razn. Los hechos no despiertan conciencia sino a lo sumo resignacin, negndose como territorio de la prctica pero nunca del todo. Si bien es verdad que no existe una clase revolucionaria, puesto que lo que hay son slo masas, no es menos cierto que an sobreviven minoras en su seno que no se declaran vencidas y que creen en la posibilidad de una prctica revolucionaria. Los mismos combates radicales que aunque escasos, ocurren, son la prueba palmaria de que nada est definitivamente perdido. El fascismo domina en el centro geogrfico, pero no al cien por cien. La normalizacin de la catstrofe todava no es automtica. Es una pobre base pero esa es la nica base prctica de una crtica revolucionaria. Todos los momentos de la vida de las masas son objeto de explotacin y en eso tambin se diferencian de las clases. Para las masas no hay un dentro y un fuera del trabajo, por lo que las luchas no pueden circunscribirse al medio laboral. Es ms, las que afectan al entorno vital tienen mucha ms posibilidad de generar conciencia. As, la defensa de los barrios urbanos o del territorio, en tanto que reivindica la autogestin del espacio, del espacio como espacio de la libertad y del deseo, es la ms clarificadora. En medio fascista no son posibles los movimientos extensos ni las grandes organizaciones contestatarias como en los pases perifricos, pero a pequea escala son perfectamente plausibles la solidaridad y la resistencia, la informacin y el debate, la teora y la prctica. De forma que dentro del totalitarismo moderno es factible una microsociedad de disidentes -un verdadero ghetto- pero en la clandestinidad, fuera del barullo meditico. Podr apoyarse en las grandes luchas perifricas pero sin dejarse mistificar por ellas. Dicho ghetto tiene paradjicamente una funcin conservadora, pues ha de rescatar de la conmocin ininterrumpida de todas las situaciones sociales el sueo emancipatorio y libertario de las luchas habidas y guardarlo para cuando lxs hombres/mujeres se vean finalmente obligadxs a contemplar sin ilusiones su posicin frente a la vida, sus relaciones mutuas (Manifiesto Comunista, K. Marx). Ha de ser a los ojos del poder opaco, y por lo tanto, fuera de la ley, irrecuperable, criminal; solamente as podr dar luz a las grietas del sistema que continuamente se autodestruye y facilitar su ensanche en el momento propicio. Nada es objetivamente seguro; la historia no promete nada. La resistencia podr devenir sujeto o un detalle pintoresco de la desolacin, todo depender de cmo juegue sus cartas. MIGUEL AMORS CHARLA EN LA ESCUELA POPULAR DE LA PROSPERIDAD, 29 DE OCTUBRE DEL AO 2005. ENCUENTRO DEL LIBRO ANARQUISTA, III EDICIN, MADRID.