LA RPUBLIQUE DE JOINOVICI

PIERRE BOUTANG

LA RPUBLIQUE DE JOINOVICI

AMIOT-DUMONT
Paris

N 274
Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction rservs. Copyright by Le Livre contemporain Bureaux 23, rue Pasquier, Paris (8e). Scan ; ORC ; Mise en page - Aot 2008 LENCULUS Pour la Librairie Excommunie Numrique des CUrieux de Lire les USuels

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une statue pour joinovici
Je n'cris pas de pamphlets. Au pays de Courier ce n'est plus la mode. Pire, c'est impossible : jadis, les citoyens, par mcontentement ou par perversit, crivaient des pamphlets contre le pouvoir. Aujourd'hui, c'est lEtat, le Pouvoir, les Puissants qui font les pamphlets contre les citoyens. Oui, les pamphlets sont dans les choses. Les plus atroces, impitoyables, ceux qui s'attaquent la faiblesse, la misre, la tristesse, aux pauvres gens dpossds, avec un noir humour, ml de bile verte, ce n'est pas Jean Nocher qui vous les donnera ; cherchez un peu le pamphlet des pamphlets, celui qui ne pardonne pas, et qui est uvre de l'Etat, c'est le Journal ociel. Si mchant que nous devenions, nous ne pourrions jamais lui ajouter qu'un petit supplment bnin. L'Etat donc nous fait des pamphlets, comme on dit faire des misres ou des crasses pour parler net. Ces pamphlets des puissants, quand ils nous concernent directement, s'appellent des arrts ou des mesures . Mesures, c'est une drision, j'en apporterai quelques preuves. Mais les pamphlets qui les concernent seuls, ce sont les dignits qu'ils s'octroient et qui les font monter d'autant qu'ils nous abaissent. Par bonheur, ils ne s'aiment point entre eux, s'ils s'entendent pour nous dpouiller. Ce qu'ils nomment leurs dbats , ce sont les pamphlets qu'ils se font, notre seule occasion de rire. Qu'est-ce qu'un pamphlet ? Il y a plus de cent ans, Courier se le demanda beaucoup, mais il oublia sur ce point qu'il savait le grec. Or je me trompe fort, ou un pamphlet c'est une uvre qui a pour objet de tout brler ; c'est une torche, et qui doit faire amber les remparts, les maisons d'une ternelle Troie. Bien. Mais qui met le feu, aujourd'hui, dans les choses ? Nous clairons les incendies, nous ne les allumons pas. LEtat, lui seul, a mis le feu partout. Voyez au Parlement, commenant par la tte : ils sont prs de six cents et c'est le peuple-roi, chaque reprsentant revtu, selon le dogme, de la Majest totale. Or ils vomissent l'injure et brillent de haine. Ils sont d'accord pour tenir en prison innocents et coupables ; mais c'est tout : en voici deux cents que les autres nomment agents de l'tranger et tratres, passs ou virtuels. Cela peut se dire ; il y a un parti russe tous ces tristes oiseaux, bruants verts et pinsons, les appelants de nos malheurs et des occupations prochaines (appelants, c'est un terme de vnerie et le pays crve d'oiseleurs). Les quatre cents autres, pour les appelants russes, sont des tratres aussi, parti amricain, que sais-je ? Je n'irais pas voir de trop prs ; il y a des cas o les tratres communistes, qui s'y connaissent en agents de l'tranger, n'ont pas tort ; ce qui m'importe, pour l'instant, c'est qu'ils ont entre eux guerre, mpris, amme de haine, et qu'ils sont l pour grer nos intrts. Puis, quand les ammes ont bien jailli, ils vont la buvette, ou lisent la proportionnelle les membres des Hautes Cours de Justice qui condamneront des Franais.

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Or, je le demande, que vaut un jugement, quand les juges se regardent entre eux comme des tratres ? Le bon peuple se dit : Et s'ils avaient raison, tous raison ? Mais alors ils ne peuvent juger entre eux, c'est une question de force ; que viennent-ils mler des tiers l'incendie qu'ils allument entre eux ? Je ne crois pas l'innocence de Vichy, de tout Vichy du moins. Mais, lorsqu'un Kriegel qui vient d'ailleurs, tard naturalis, prtendu Valrimont, juge un grand mutil ocier de chasseur, il y a de la honte, pour nous tous, petites gens abrutis par la presse, crass par l'impt et qui le laissons faire. Ce Kriegel n'est qu'un sparatiste pour les dles de de Gaulle, un nationaliste tranger pour les amis de Blum. Pour Kriegel, d'autre part, de Gaulle est un gnral de guerre civile, et Lon Blum un social tratre, un agent du dollar. Alors, que valent Les jugements o tranchrent Kriegel et les autres ? Pour juger, il faut un minimum thique, un peu d'accord entre les juges. Or il n'est pas un procs politique o la condamnation n'ait t emporte par le vote d'hommes qui s'enverraient les uns les autres, et volontiers, au peloton d'excution, pour intelligence avec l'ennemi avec un ennemi que la force, les hasards de la guerre civile et de l'invasion permettraient seuls de dnir. Je ne tais donc pas de pamphlets, et pour cause ; je fais de l'histoire. C'est l'histoire de cinq ans, tels qu'on les a vcus. Je n'imite pas la justice rpublicaine, qui invente des lois exprs pour juger sa guise : je dirai qui je suis et quelles sont mes rgles de jugement. Du moins ne les ai-je pas fabriques pour l'occasion, je les ai hrites. Ni Moch, ni les Puissants ne peuvent prtendre, quant eux, qu'ils jugent ou condamnent avec ce qu'ils hritent, sur un sol o les conduisit le hasard de l'immigration. Quand je dis La Rpublique de Joinovici, ce n'est pas une boutade, un paradoxe, ni une injure. Je nomme l'objet comme on apprit nommer, dans un lyce franais, au petit boursier que j'tais, pauvre, attentif, mais ds l'enfance ennemi de toutes les rpubliques, je dirai pourquoi dans ce livre. Je nomme donc l'objet la Rpublique par son origine relle. Je la nomme par ce qui la fait durer. Je la nomme par ce qui lui ressemble, je la nomme par ce quoi elle donne sa chance de prosprer. Je la dsigne par son avenir, et voil pourquoi je ne dis pas la rpublique de Moch, mais la rpublique qui a rendu possible et qui soutient tous les Moch. Je vais tout droit la lgitimit du pouvoir dmocratique et je prouve que Joinovici, bientt en libert, exprime une essence et rvle un principe dont toutes les consquences se drouleront inexorablement. N'allez pas sursauter : souvenez-vous qu'il fut dur, aux oreilles des notables, d'entendre dire que leur Rpublique tait devenue, et qu'elle tait fondamentalement celle de Gambetta. Le ls du juif gnois tabli picier Cahors, ce n'tait ni Thiers, ni Mac-Mahon, comme, toutes choses gales d'ailleurs, Joinovici, ce n'est ni Bidault, ni de Gaulle. Pourtant, l'origine relle, il y a Gambetta, comme il y a Joinovici. Aprs un camouage de quelques annes, Gambetta revient, comme Joinovici reviendra. Ne dites pas que Gambetta fut loquent alors que Joinovici s'exprime en un impossible sabir : il apprendra cette langue qui ne lui fut ncessaire, et ne lui manqua qu' son procs. Ne dites pas que la patrie reconnaissante a dress Gambetta, pour son uvre folle de guerre outrance, une statue qui dshonore la place du Carrousel, mais que personne ne semble avoir encore eu srieusement l'ide salubre de faire sauter. Car le citoyen Pecastaing a dj propos qu'on levt Clichy une statue Joinovici, Rcuprateur gnral des mtaux non ferreux et de l'nergie franaise. Joinovici, transform par l'preuve, fera-t-il, aprs Bidault et Schumann qui ont tout vendu, un remarquable ministre, non plus des Aaires Etrangres de la France, mais, comme il le fut dj, des aaires de l'Etranger en France ? Je le

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vois, si quelque faiblesse des jurs ne les avait pas conduits une condamnation symbolique, ds maintenant dlgu la Babel europenne installe, pour le malheur de la France et de l'Alsace, Strasbourg. En attendant cette rparation clatante, il y a l'histoire. Joinovici est entr dans nos vie dnitivement, par l'apostrophe de Me Henry Torrs, Franais, comme il le dit lui-mme avec esprit, de double appartenance : Craignez, messieurs, de crer une nouvelle aaire Dreyfus. Cette aaire Dreyfus existe. Il y a, dans l'inique jugement qui consque Les biens de Joinovici jusqu' cinquante malheureux millions et le condamne 600 000 francs d'amende, un article tonnant qui impose la rvision. La vrit et la justice en ont t oenses ; Josef Joinovici a t condamn la dgradation nationale vie, on lui a fait descendre des escaliers qu'il n'a jamais gravis... non par impuissance, la France est un pays de naturalisation facile, mais par ddain. L'escalier monumental de l'internationale apatride a seul, en ses marches de marbre, senti peser le poids du chionnier. Le combat commence donc pour la Cassation ou la Rvision. Mais c'est nous, cette fois, qui demandons l'une ou l'autre. C'est nous qui n'acceptons pas la chose juge, parce que la chose juge nous dshonore. Il y a trop d'indignes nationaux vie, Maurras ou Xavier Vallat, qui sont lis notre histoire et notre grandeur, pour que nous la laissions partager Joinovici. Nous n'admettons pas que cette Justice, qui libre pratiquement une canaille apatride, en prote pour le naturaliser au moyen de l'indignit nationale. Car, en bonne logique, on ne peut tre dgrad que de la hauteur o t'en se trouve, et nous ne savions pas que Joinovici, russe, roumain, juif, ou ce que l'on veut, et jamais dress son ignoble silhouette sur le haut lieu qui s'appelle la France. Mais quatre ans d'un combat qui prolonge ceux de nos anciens nous permettent de regarder enn la pourriture rpublicaine de ce promontoire articiel institu par le jugement du prsident Bteille. Ce que fut ce combat clandestin et public, je ne le dirai pas ici ; sa seule rgle fut l'attention quotidienne l'vnement, le consciencieux dpouillement du pamphlet des pamphlets, le journal ociel. Des amitis y sont nes, celles qu'exprimaient La Dernire Lanterne ou la premire quipe de Paroles Franaises, ces refuges d'hommes libres : nous avons eu nos ftes de l'amiti ou du succs. Le 5 mai 1946, la Rpublique de Joinovici faillit devenir, mais ne devint pas, celle de Zaksas et de Bela Kun. Et le 5 mai au soir, sur les boulevards, la dception des apatrides, leurs aveux comiques, la conscience que nous prmes d'une lutte de nouveau possible chantent encore dans nos mmoires. Alors, avant de repartir, avant de se battre nouveau pour que nos ls puissent parler franais, recevoir notre hritage, attendre leur culture d'autres institutions que l'ignominieuse UNESCO, nous plaquerons sur le nom dj dshonor de la Rpublique celui de son hros fondateur, et dsormais ponyme. Mais l'Histoire, direz-vous, est chaste. L'Histoire est sans colre et sans haine ; c'est ce qui la distingue des pamphlets ou libelles que rosis interdit, avec tant de sincrit candide, Franois Mauriac. La haine n'est pas notre fait, nous gens de village et de paroisse ; la sagesse ancienne qui veut qu'on ne hasse jamais qu'en sachant que l'homme ha pourra tre demain un ami, nous l'avons dans notre hritage : aussi ne hassons-nous pas Les gens de chez nous, ni les bleus, ni les rouges, attentifs que nous sommes aux grandes unions et aux rconciliations soudaines que l'histoire retient dans ses plis. En l'amiti, nous voyons mme le moteur quasi divin de notre nationalisme, et l'image terrestre des hommes runis en la cit de Dieu. Mais la Colre est entre dans cette histoire. La Colre contre la haine mise au principe de la Cit ; la Colre contre l'apatride qui ruine son hte ; la Colre qui ne hait point, mais demande, en bonne guerrire, de

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rgler une fois pour toutes leur compte aux individus ou aux groupes qui empchent la nation de vivre en paix. Qui ferait sans colre l'histoire de 1944 1949 traiterait, parlerait, d'on ne sait quel cadavre, et, gravement, prendrait les mesures de la mort. Au nom de la chastet de l'histoire, il oublierait son objet, la vivante cit ; il serait sans passion, parce que, contre toute vrit, il ignorerait la relle passion de la France. S'il est un temps pour faire oraison, il en est un pour la colre, il en est un pour le dgot. La honte qu'on laisse s'endormir dans la complicit du silence, qu'on enferme dans de vieilles outres, ne s'amliore pas avec les annes. Bernanos pouvait bien rugir, dans sa solitude, que l'arme rouge et la Wehrmacht ont collabor l'anantissement des hroques dfenseurs de Varsovie, que l'Europe tait esclave, que la France tait en train de pourrir sous les gestes bnisseurs des catholiques d'arrire-garde, hritiers de M. Piou... Qu'est-ce que a pouvait faire, puisque cet homme avait pass sa vie rugir, et que l'hypocrisie clricale, unie la dialectique marxiste, devait permettre d'avoir sa peau, comme les bien pensants d'hier avaient nalement eu celle de Drumont ? Sa belle colre rugissante tait rendue vaine par le camp qu'il avait choisi. Sa vision d'migr sur les malheurs de la France vaincue en faisait l'otage, sinon le complice, de la Rsistance de Joinovici. Ses dclarations radiophoniques venues d'une terre lointaine l'avaient associ aux pucerons de la dmocratie chrtienne qu'il avait nomm et qu'il mprisait. Surtout, il croyait trop que nous sommes toujours au plus bas du monde, au fond de l'ignominie. Cette prcipitation le trompait. Nous avions cru, hier, que nous tions au fond ; nous l'avons cru chaque nouveau dsastre ; mais il y a toujours eu un fond de rechange. Le fond ce n'tait pas Daladier, ce n'tait pas la route du fer coup, nous vaincrons parce que nous sommes les plus forts , les slogans imbciles, les politiciens inconscients, ce n'tait mme pas la dfaite et l'occupation sanglante... car tout cela tait la suite d'une opration dj ancienne par laquelle les classes moyennes avaient cru pouvoir liquider tout l'hritage intellectuel et moral de la France, an de garder l'hritage matriel et d'chapper la Rvolution. Nous n'tions pas encore tout fait dmunis, il nous restait les riches possibilits de la rvolte et du mpris. Mais, aujourd'hui, la rvolte et le mpris eux-mmes sont dsarms devant l'immensit, la gnralit du mensonge. Les jeunes hommes se recroquevillent et se rsignent. En 1945, ils songeaient migrer ; en 1949, on a ruin en eux mme le lche espoir de l'migration. Quand ils ne sont pas communistes, ils ne sont pas loin non plus de s'accrocher de ridicules barrires (barrires de bois pourri face aux mitrailleuses marxistes). Il leur arrive de se reposer sur la dmocratie chrtienne occidentale ou sur la social-dmocratie humaniste. Or jamais la prire du bien pensant, tout ce que vous voudrez, mais pas de gie, n'a t aussi glorieusement reprise que par notre MRP hritier du Sillon. La gie, il ne la reoit pas moins chaque jour dans Franc-Tireur, chaque semaine dans Action, chaque dbat parlementaire par Deixonne ; il a tout lch, tout trahi. Regardez un peu son visage de vainqueur avec, dessus, la marque des cinq doigts de tous les forts de la Rpublique ! Quant au derrire, dans la fuite et la panique dnitive, il ne tardera pas le montrer : on y verra les glorieuses marques des chaussettes clous qui au dernier moment lui auront t indles. Voil donc cent soixante ans que l'on ment et que l'on triche, cent soixante ans que le pays meurt lentement de btise un sicle et demi que l'on emprisonne et que l'on tue ceux qui pourraient gurir, ceux qui pourraient restaurer. Depuis cent soixante ans, la France va de rvolution en raction sans principe, hsite entre les Sans-Culottes ivres et les gnraux imbciles,

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oscille des lupanars sordides aux absurdes gurites. Avec l'arrt du prsident Bteille, nous atteignons une espce de fond, tel qu'il est impossible d'imaginer de nouvelles chutes. Dans cette tragdie shakespearienne qu'est l'aaire Joinovici, le fantme Scaa a t frapp d'exclusion, et le silence de l'apatride sur le garde des Sceaux qui lui dcerna son certicat de rsistance a pris une qualit sensible tout amateur de thtre. Car, enn, le certicat dcern il y a deux ans par celui qui tient aujourd'hui les balances de la Justice ne fut pas allgu pendant le procs, et n'eut aucune place dans les attendus. Albert Bayet y t allusion, pour l'excuser, en armant qu'il en et octroy autant. Ainsi les services rsistants reconnus par la plus haute autorit judiciaire du rgime n'ont pas protg sans mlange le juif Joinovici. Ce certicat n'tait-il pas bon ? M. Lecourt fut-il un mauvais rsistant ? Est-ce plutt que les fantmes dans la nature, ou les cadavres dans les placards, expliqueraient qu'il t'ait obtenu, sans permettre qu'il en ft usage l'heure du procs ? Alors il fallait le dire, ou il ne fallait pas faire de procs. Il ne fallait pas cette mascarade, cette justice tranant ses robes dans la boue. Il ne fallait pas cet accord scandaleusement public la premire audience, entre le prsident Bteille et le Commissaire du Gouvernement, pour ne pas parler de Scaa. Non seulement on n'en parlerait pas, mais, pour le cas o la dfense et nourri dans son cur quelque envie d'en parler, o le Bessarabien lui-mme et pu laisser chapper quelque allusion ou quelque menace, on lui donnait la garantie initiale que la vraie matire du procs ne serait aucun moment aborde. La Rpublique rsistante redevenait telle que Sartre l'a su dnir en 1944, la Rpublique du silence : jamais nous n'avons t plus libres que sous l'occupation allemande. Nous avions perdu tous nos droits, et d'abord celui de parler. Admirable libert o Sartre montrait dj que les circonstances atroces de notre combat nous mettaient enn mme de vivre sans fard et sans voile cette situation dchire, insoutenable, qu'on appelle la condition humaine ! Je ne vais pas perdre de temps demander de quoi Sartre se pouvait plaindre, si l'occupation allemande lui permettait de raliser une libert qui rsume la condition de l'homme. L'intressant est que cette libert insoutenable de la Rsistance prend sa pleine signication quand on l'applique au hros fondateur de la Quatrime Rpublique. Le silence de Joinovici est bien l'abme honteux et sublime, au del duquel il n'y a rien. Cette fois, nous sommes au fond de l'abjection qu'imaginait sans cesse Bernanos. Il n'y aura plus d'oscillations, de sauveurs provisoires, il y aura le salut et la Renaissance avec tout ce qu'ils cotent, ou le nant. Ceux qui xaient 1950 le point de dcision et de rebroussement du destin franais avaient raison. Le bilan des dsastres de nos rpubliques successives se rvle pire encore que ne l'avait prvu Maurras dans son Enqute sur la Monarchie la maison blanche, dtruite et reconstruite tant de fois, a sans doute t encore jete bas par les Allemands, les Allis ou le FTP ; une chose est sre cette fois, c'est qu'avec la Quatrime Rpublique elle ne sera pas de nouveau dtruite, parce qu'elle ne sera pas reconstruite. Nos libraux, nos hommes de gauche n'ont jamais eu que sarcasme pour les rgimes de l'ordre intrieur. Je dois dire qu'il y a une conception de l'ordre dans la rue avec la misre derrire les faades, des prfets optimistes et des hommes dsesprs, qui sera toujours la honte de la dmocratie bourgeoise et du XIXe sicle. Cet ordre n'est pas l'Ordre ; rien ne nous y attache. Nous ne serions pas volontaires pour rprimer une nouvelle Commune que la Rpublique de Joinovici, incarne une dernire fois dans l'homme des bazars de Mexico, du capitalisme international et des crmonies religieuses aux veilles des dsastres, susciterait par ses provocations et sa docilit aux ordres de Washington. L'ordre, c'est pour nous la mesure et la justice dans une cit fraternelle. Mais nous avons aujourd'hui quelque chose de pire que l'ordre moral, de plus superciel que l'ordre superciel et que l'ordre extrieur nous avons le rgime des ordres

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de l'extrieur. Jamais la Troisime Rpublique (malgr le renvoi de Delcass) n'a t si ouvertement le rgne en France de lEtranger. L'Etranger n'a plus besoin de troupes d'occupation : un tlgraphe lui sut. Il n'a pas besoin de corps d'occupation, il a des partis. En 1946, aprs le courageux dpart du librateur de la patrie , c'est une entrevue de M. Bogomolov et de M. Caery, ambassadeur des Etats-Unis, qui dtermina la composition de notre gouvernement, et qui en t le point d'quilibre et de neutralisation de deux forces trangres. En 1947, c'est un contact entre M. Caery et quelques dputs du MRP et de l'UDSR qui durcit la rsistance la revendication communiste sur le Ministre de la Dfense Nationale. Quand Lon Blum fut appel Londres, ce fut essentiellement parce que la politique de M. Bevin consistait placer en Europe les digues de carton des gouvernements sociaux-dmocrates. Quand Ramadier chassa les communistes du gouvernement, nul ne pensa un instant que cet acte pouvait tre le fruit de ses mditations personnelles et non l'eet d'ordres ou de conseils venus de Washington. Par la suite, de considrables progrs ont t accomplis dans la voie d'un asservissement total de la politique franaise aux ordres de l'Etranger. On a vendu les ptroles tunisiens, on a cd sur les principes de notre scurit en Allemagne, on a sign au nom de la France dsarme un pacte qui nous expose l'invasion russe sans contrepartie. Tout cela est dans l'ordre tirant son origine et sa substance de l'apatride Joinovici, la Rpublique ne pouvait dnir la France qu' la manire de son fondateur : Ma patrie, c'est l o je suis bien ; j'avais t heureux pendant quinze ans cirez vous, pourquoi vous aurais-je fait du mal ? Mais c'est par le fait mme d'tre chez nous, par cette prsence parasite, que la Rpublique et Joinovici dtruisaient la substance nationale, la livraient l'Etranger, dpouillaient ses hritiers. Le bien ou le mal politique nous vient toujours d'ailleurs aujourd'hui ; on nous a exils sur notre propre sol, on nous a dpossds de l'indpendance et de l'honneur. C'est une vieille entreprise, une entreprise de plus d'un sicle. Ce qui est nouveau, c'est le nom que l'on a os donner son aboutissement on l'a appel la Libration. Comment cela s'est-il pass ? Comment l'Indigne a-t-il t rduit en servitude ? Car cela n'est pas naturel, c'est mme contraire toute nature et toute histoire. Qu'ils aient mang l'hritage, qu'ils aient couronn mille ans d'histoire militaire par ce spectacle d'un peuple tout entier jet sur les routes, qu'ils perdent l'Empire, aprs l'avoir baptis Union Franaise pour rendre la perte moins sensible, cela se comprend ; cela est clans leur systme de la libert sans garantie, de l'Etat sans continuit, de l'individu sans racines. Mais qu'ils nous aient fait payer ce prix-l une Chimre qui n'a mme pas un beau visage, qu'ils nous aient jets dans le rgime de l'autorisation pralable, de la lgislation rtroactive, de l'arrestation arbitraire, que la Chimre ait ce visage et ces gries de harpie, qu'elle ressemble au fruit de quelque horrible union de Joinovici et de Madeleine Jacob, cela dpasse toutes les explications naturelles. Cela ne se comprend que dans l'hypothse d'une providence qui aurait justement dcid de faire cela de la lle ane de l'Eglise. Pour autant qu'on en puisse saisir le dveloppement, l'opration s'est faite en deux temps : dans le premier, celui du libralisme bourgeois, le peuple paysan et le peuple ouvrier ont t mis hors de jeu, avec leurs chefs et leurs soutiens naturels : c'est l'heure o nos libraux chantrent l'industriel et le banquier ; le monde marchait. C'tait l'oracle et l'vidence. Parfois les ouvriers de la Croix Rousse descendaient gravement les pentes, dployaient leur drapeau noir et se faisaient (gravement encore) tuer par la police au service des hritiers des biens nationaux. C'taient des incidents sans importance, puisqu'un incident, pour le libralisme dmocratique, c'est un vnement seulement humain qui n'a pas d'incidence sur le cours de la Bourse.

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Le second acte fut celui de la rvolution politicienne : une fraction de la bourgeoisie s'empara des cadres politiques de la nation. Elle russit faire honte tout ce qui reprsentait une force, une responsabilit, un mtier. Les industriels ne furent que les hros du Progrs, mais les exploiteurs du peuple. On les rejeta vers l'action souterraine, o, assez souvent, ils rent merveille en fournissant point nomm la Rpublique des complots aussi parfaits que si elle les avait fabriqus avec sa seule police. D'autorits sociales qui auraient d tre, on t !es impuissances d'argent... Et maintenant que tout a t corrompu et perverti, que le proltariat est investi par un parti de l'tranger, dans la Citadelle de la CGT, que le sige des masses paysannes est commenc, que La grande bourgeoisie trembleuse s'apprte livrer ses lles aux futurs Commissaires du peuple, ou !es marier aux ingnieurs amricains qui viendront exploiter les richesses franaises, maintenant que la petite bourgeoise proltarise, escroque, dpouille, ne peut rien par elle-mme... maintenant qu'il n'y a plus l'Etat, mais une vaste entreprise de dnationalisation, reste-t-il encore quelque chose dfendre que n'ait pas achet, vendu ou souill la Rpublique de Joinovici ? Y a-t-il quelque chose vendre encore, cela, comme dit Rimbaud, que les juifs n'ont pas vendu ? Oui, nous sommes plus vaincus que les jeunes allemands de 1949, et plus humilis que ceux de 1919, qui russirent au moins imposer leur gouvernement social-dmocrate l'crasement du spartakisme. S'il n'y avait que cette boue et ce dshonneur prsents, s'il n'y avait que les attendus du prsident Bteille, ou, symtriquement, au procs d'Abetz, le rquisitoire du commandant Flicotteaux (s'il n'y avait le pass, l'avertir et l'amiti pour faire entre eux une jonction), la sagesse serait d'abandonner le combat. Mais le chaos est tel, l'impuissance du rgime si totale, les forces mondiales dans un tel mouvement, que les chances de la minorit qui a le mystrieux dpt de l'esprance franaise, dont parlait Bernanos, sont pratiquement illimites. Je retrouve l encore Bernanos : malgr ses injustices et ses grands hurlements, nous ne sommes pas prts d'oublier qu'il voqua, une fois encore, avant que la France victorieuse ne devnt la France battue, la grande ombre dsespre et violente de Drumont. C'est lui qui nous avertissait que nous tions presque tous ls ou petits-ls d'un lecteur de La Libre Parole. Que des philosmites comme Nadaud, de grands dracins comme Camus, des bourgeois rsistants corme Bourdet, de vaines ombres comme Bguin, osent aujourd'hui commettre cet abus de conance de revendiquer Bernanos, monarchiste, antismite et anti-dmocrate jusqu' son dernier soufe, cela ne m'tonne, ni ne m'indigne. Ils peuvent mme faire tat du violent amour contrari, qui se chargeait parfois en haine, que Bernanos portait Maurras... Entre Bernanos et nous, ce sont querelles de famille, de paroisse et de voisinage ; mais avant de mourir, seul dans la presse tenue par les Latzare, les Bayet et les Bloch, Bernanos osa dire quelque chose qui compte et qui, malgr le ton fataliste, ne nous inclina pas au dsespoir ; le mal de ce pays, ce qui est pourri dans le royaume, c'est la honte, pour un vieux peuple militaire, d'avoir t jet en 1940 sur les routes de la dbcle, d'y avoir t jet, dsarm et sans courage, par les politiciens de la Troisime Rpublique en attendant que ceux de la Quatrime se ssent protger, nancer, garantir dans la rsistance par un chionnier sans patrie. Or, disait Bernanos, si tous les Franais en 1940 s'taient battus comme Darnand, il n'y aurait pas eu de milice. Ils ne le pouvaient pas, dsarms, paralyss par le rgime ; mais c'est la honteuse dbcle, prside par Les complices de Stavisky, qui a fait de Joinovici l'homme ncessaire, lhomme du destin. C'est de la ferraille que nous avions abandonne sur nos routes qu'il lui fut possible de tirer son or et sa puissance, et d'assurer sa manire la continuit rpublicaine rompue par Vichy. Ce n'est pas seulement parce qu'

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Londres le pire s'tait rfugi, auprs de de Gaulle, ct du meilleur (c'est le pire qui a pris les postes de propagande, et le meilleur les postes de combat) qu'il y eut cette grande injustice du gaullisme lgard de la France qui essayait de durer : cette hargne, ces appels la guerre civile venaient parfois d'hommes dsaxs par la dbcle, d'hommes qui avaient peur, au moindre essai de comprhension du rle salutaire de l'Etat Franais, d'tre souponns de complaisance pour le grand renoncement, le grand relchement et le grand craquement qu'avait t Juin 1940. C'est parce que les Franais avaient peur de voir sur le visage de leur prochain le relchement et l'abandon qu'ils avaient failli connatre, ou qu'ils avaient connus, que la Rsistance l'ennemi a pris, ds l'origine, la forme de la guerre civile, de la mise en accusation des autres, et c'est le caractre intolrable, intenable de cette mise en accusation, et de ces consquences violentes et injustes, qui explique les dbuts de la milice : elle fut initialement, chez beaucoup de miliciens, un eort pour retrouver l'honneur au del des ralits de la dfaite, pour trouver un chemin de vie l o leurs adversaires dsignaient l'impasse de la honte. Car te grand travail franais, depuis cent cinquante ans, c'est de faire honte son prochain, c'est, pour la France, d'avoir la honte de son tre. L'indignit nationale, joinovicienne entre toutes, ou joinovicieuse, si le nologisme est permis qui parle d'un homme nouveau, fut l'eurka de la rsistance politique. Peut-tre, en vertu d'une harmonie prtablie, le demi-isralien Cassin en dessina-t-il Londres les sinistres pures ? Je reviendrai sur cet outil nettement suprieur la machine dcerveler, beaucoup plus ecace aussi que le clbre enfoncement des petits bouts de bois dans les oreilles . Ce qui importe l dedans, c'est la honte, le soupon jet sur la nature. Je dis que cela est, par excellence, joinovicieux : Joinovici attendait la France au dtour de l'histoire pour que ft mise en route la mcanique de la honte. Sur un navire dmt et sans gouvernail, Il est permis d'tre sensible aux accords universels et aux chants des sirnes : arrtons-nous un instant cette contemplation, qui ne nous empchera pas de driver, de tout ce qui prparait les voies au triomphe de l'apatride. Je n'en viens pas encore Stavisky, le Jean-Baptiste de ce Sauveur, comme il se laissa nommer avec une horrible complaisance. Mais, en 1940, travers l'homme qui devait vaincre, parce qu'il tait le plus fort, travers la plus sombre petite canaille de l'histoire de France, qui relguera Adolphe Thiers au rang des enfants de chur, l'ide non plus seulement de trahir, mais de faire de la France autre chose qu'une Patrie, d'en faire une volont, une dcision apparue dans le temps, et non plus un hritage, vint prgurer la fois Joinovici et la dgradation nationale. Le projet de nationalit commune l'Angleterre et la France, notre entre dans l'Empire britannique avec la fanfare du dsastre mettraient la France en mesure de se choisir elle-mme une nationalit suprieure en fonction de ses prils et du plaisir de Reynaud. De la mme manire Joinovici devait-il se choisir Russe en 1940 quand la Russie tait l'allie de l'Allemagne, Roumain en 1941 quand l'Allemagne attaqua la Russie, en attendant de revendiquer la super-nationalit europenne. Cela ne pouvait empcher le juge Bteille de le frapper de dgradation nationale ; la France tout entire, pour ne s'tre pas choisie anglaise, malgr Dunkerque et Mers-el-Kbir, tant sans doute ses yeux dgrade... Pourtant, ce rgne de la nature, se devait surajouter un rgne de la grce en faisant Joinovici le cadeau de la joinovicieuse indignit nationale, le juge Bteille trouvait le moyen de nous faire honte, nous pauvres indignes, d'une nationalit dont un Joinovici aurait pu se rendre indigne. J'ai dit qu'il le naturalisait en le condamnant. La monstrueuse machine dshonorer le pays a t retourne contre celui seul qu'elle ne pouvait pas broyer, celui qui, par une grce de sa nature, devait la faire tourner vide, et en changer l'usage.

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Et cinq ans de prison, cinq ans moiti faits, 600 000 francs d'amende (beaucoup moins peut-tre que l'argent dpens pour obtenir la discrtion de la presse pendant le procs) accompagnrent cette promotion l'indignit nationale. Cependant, tel jeune Franais volontaire comme trompette dans la LVF continuait de pourrir aux travaux forcs perptuit. Le cadet d'une famille massacre par les rouges espagnols de Toulouse, groups dans les Francs Tueurs et Partisans, engraissait depuis quatre ans le sol qui doit continuer nourrir Joirtovici : ce cadet n'avait-il pas pouss l'intelligence avec l'ennemi jusqu' entrer dans la milice, pour venger ses frres massacrs, ses surs violes, sa maison incendie ?

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Le citoyen Pcastaing a donc raison de demander une statue de Joino qui veillera sur Montmartre dnitivement livr la pgre internationale. Il sera bon que la Rpublique avoue sa nature, annonce sa couleur, honore dignement son hros fondateur. Il faut que l'Honneur (suivant la gniale ide que l'Histoire ne sparera pas de Joino), entr ds avant 1944 dans le rseau de la Police, ne s'en puisse plus tirer et s'y dbattre jusqu'au couteau librateur qui viendra dchirer les mailles tisses par le chionnier. La n d'un monde, disait Drumont ! Mais le commencement d'un autre si la conscience de l'identit entre Joinovici et la Rpublique, largement rpandue chez les jeunes Franais, conduit la conspiration ciel ouvert contre une pourriture cosmopolite, dont la Russie communiste elle-mme cherche nettoyer le grand corps qu'elle laissa ronger si longtemps. Nous appelons cette conscience, qui est dj par elle-mme une violence, la conscience de la violence faite au pays, et la violente rponse la Rpublique joinovicienne. L'excs n'est pas de notre ct nous avons nos garants. Ce n'est pas nous qui avons dit, en mars 1947, que Joinovici constituait un Etat dans l'Etat, c'est M. Depreux, ministre de l'intrieur. I1 avait alors choisi le moment de la grve de la presse pour annoncer d'un seul coup la prodigieuse dcouverte d'une Dernire Lanterne chez un coieur du Bourbonnais, le plan bleu, le scandale de moines osant pratiquer le droit d'asile, et l'existence d'une Aaire Joinovici. Voyez un peu le cercle la police dcouvrait un complot, et il y avait un scandale dans la police non point un petit scandale, mais la rvlation d'une pourriture si avance qu'elle faisait dire au ministre de l'intrieur qu'il s'agissait d'un Etat dans l'Etat. Nous demandions alors M. Depreux qui tait l'Etat et qui s'apercevait enn de la prsence en lui d'un autre homme, Joinovici, d'un autre Etat, l'Etat Joinovici : Est-ce l'Etat Joinovici qui a dcouvert le complot des soutanes ainsi que le plan bleu ? Dans ce cas, ne faut-il pas s'interroger sur la valeur relle de cette trouvaille, compte tenu du fait que le hros ponyme tait l'origine un chionnier ? La Rpublique n'a-t-elle besoin que de prposs aux poubelles pour combler en ordures le vide de sa nature ingrate ? Quant au complot, qui peut juger de ce qu'il est ? Qui dcidera de son objet ? Etait-il dirig contre la Sret de l'Etat ou contre la Sret de l'Etat qui est dans l'Etat ? Celui-l, vrai dire, se distingue si peu de celui-ci qu'il aura fallu deux ans au premier pour savoir qu'il tait occup et rempli jusqu' la bonde par le second. Vichy, c'tait sans doute le double Jeu de la Quatrime Rpublique ; avec Joinovici, c'est le double Je : M. Depreux ne dit pas l'Etat c'est moi, mais l'autre Etat qui est en moi. Cela s'appelle l'alter ego, ou, en comdie, L'Impromptu de Bessarabie.

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Or qu'est-ce donc, je vous prie, que l'art de gouverner en Rpublique ? C'est de faire natre les complots qui justient la Dfense rpublicaine. Une Rpublique qui n'aurait pas se dfendre serait une vierge mre que personne ne veut violer, il lui faudrait prendre un mtier, faire quelque chose, qui sait ? Balayer la maison, prparer les repas ? Mais, avec de grands prils et des menaces sur sa venter, voil les loisirs, la paresse et la vermine justis. Par la lucarne sale de sa police, Marianne avait aperu un rdeur : elle se barricade, se couche et s'endort avec le sentiment du devoir accompli. Il n'y a qu'un tradition rpublicaine en France, en dehors de la guillotine, c'est la dfense rpublicaine. Il y faut du moine et du militaire pour rveiller l'ardeur et les souvenirs. On attaque les moines sur le droit d'asile, les gnraux sur leurs intentions. On reconnat que le scandale est dans l'Etat, mais on arme que le complot est dans la nation. Et si c'tait l'inverse ? Si le complot, le vieux complot tait dans l'Etat complot de l'Etat contre lui-mme, impuissance mthodique, ministres qui s'espionnent entre eux complot de l'Etat contre la nation, destruction des patrimoines, sabotage de l'Empire, complaisance dans la ruine des villes et la misre des hommes ? Mais le vrai scandale est en nous, dans la nation, dans nos volonts et dans nos uvres. C'est nous qui avons admis ce rgime de mensonge, de fureur et de boue. C'est nous qui, dans l'ensemble, avons d'avance abandonn, avons livr notre hritage. M. Depreux pouvait dormir tranquille : il n'y aurait plus jamais de 6 fvrier plus jamais de rvolte pour la libert d'crire ou de parler. Ce Depreux pouvait mettre en prison les religieux qui, sous l'occupation, ont accord aux juifs le droit d'asile, et qui voulaient insolemment l'tendre des Franais... Et nous vmes ceci, ou plutt nous ne vmes pas quelque chose qui et manifest le sursaut de la race, mieux encore que le beau combat de l'Ouest pour la libert de ses coles : l'action, catholique, si puissante, quand il ne s'agit de plaire ou de sduire, ne mobilisa pas une phalange de garons franais dcids protger leurs couvents et leurs religieux contre une Police pourrie jusqu' l'os dcids dfendre les lois non crites contre la sale criture d'une loi qu'a dserte la justice, interdire l'Etat de Joinovici de juger l'ordre de saint Benot. Non, il n'y avait plus rie quoi rire devant cette carence des ls de ceux qui s'taient dresss jadis contre les Inventaires. Il fallait chercher les moyens de sortir de l'impasse de la honte et d'abord reconnatre que nous tions devenus un peuple battu, dpouill, avili. Nos anciens furent des hommes libres. Leur libert jaillissait de leur histoire. Il y avait des paroisses, il y avait une justice. Je sais de quoi je parle. Je suis ls, moi aussi, d'un homme qui fut lecteur de La Libre Parole. Ce complot des soutanes au moment o le ministre de l'Intrieur avouait que Joinovici tait l'Etat que la Rpublique avait contenu en elle pendant deux ans, comme le fruit contient la graine, cette concidence trange renouvelait les leons que mon pre m'avait transmises... Cela ne signie rien pour Joinovici, cela ne signie rien pour Kosciski, cela ne signie sans doute rien pour Moch, que d'tre n ici et non ailleurs, d'avoir vcu, enfant, la vie d'un village franais. Pourquoi le petit paysan, garon d'un pays Le Forez, d'un village Balbigny, petit-ls de boulangers, arrire-petit-ls de meunier, devint-il ce qu'on appelle un camelot du roi, et t-il de moi le camelot du roi que je serai jusqu' l'puisement de mon soue ? C'est que la Rpublique de Dreyfus, la Rpublique issue de l'Aaire avait prlud la Rpublique de Stavisky et celle de Joinovici. Maintenant (ils en donnrent l'an dernier une belle preuve) Les hritiers de la rvolution et de la rsistance politicienne se battent autour du J'Accuse de Zola : Aragon traite Daniel Mayer de vendu Rothschild, Daniel Mayer voit en Aragon la servilit

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du moujik. Ils ne s'en trouvent pas moins d'accord pour faire de Dreyfus un centre de rfrence privilgie, une vidence sacre. L'appartenance au Rassemblement du Peuple Franais n'a pas empch Me Torres de menacer les juges de Joinovici d'une nouvelle aaire Dreyfus. On croirait lire L'Aube de Schumann, Le Figaro de Brisson, France-Soir de Latzare et mme L'Aurore de Lazurick, que nous sommes tous, sur ce sol, ls et petits-ls de Dreyfusards. Ce n'est pas vrai. Quand Zola crit j'Accuse, l'opinion publique, cette reine dbile et fantasque du monde, croit en la culpabilit du juif. Cette croyance n'et jamais t branle, mais seulement aaiblie, puis oublie, si justement le coupable prsum n'avait t juif. Quoi qu'il en ft de la ralit historique, dont les dreyfusards prouvrent peu aprs qu'ils se moquaient compltement, il se constitua en France un parti de ceux qui n'admettaient pas l'hypothse de la trahison d'un ocier juif pour en venir ensuite, comme le montre Pguy, guri de ses illusions, dans l'Argent, penser que si Dreyfus a trahi il a bien fait. Car tout est l : ce terrible moment de l'histoire de France, par del Dreyfus, s'est constitu le parti, la faction mtaphysique de la trahison, le syndicat de ceux qui pensent qu'il est bon, qu'il est naturel, de trahir. Ce syndicat, je le sais, tait en germe dans les principes de 1789, niais c'est seulement aprs Dreyfus qu'il a os se dnir, aller aux limites honteuses de soi-mme. Je m'explique il le faut dans l'obscurcissement prsent je parle au nom d'une famille spirituelle qui tait alors la plus nombreuse encore que la moins bruyante, parce qu'elle n'osait pas croire en la mise en question par une poigne d'trangers de ce qui avait fait la sant, l'amiti, la tendresse de vivre dans une France millnaire. La faction joinovicieuse ne manque jamais l'occasion de clbrer le J'Accuse de Zola. Avec une incohrence de dbile mental, le bourdonnant Bourdet se rvle dans Combat justiciard pour les Malgaches, mais dfenseur du fait accompli quand il s'agit de l'assassinat de Scaa par la Rsistance. Il valait mieux, ose-t-il crire, un innocent tu qu'un espion en libert. Tels sont les miracles raliss par la rsistance, qui transforme en brute moralement galonne un dlicat et sensible hritier des dreyfusards. Eh bien ! Je suis ls d'un homme qui me racontait, enfant, comment, lors du scandaleux transfert des cendres de Zola au Panthon, il avait, avec d'autres manifestants, tent de jeter la Seine la dpouille du dfenseur de Dreyfus. Pourquoi ? Parce qu' la suite de Dreyfus la France n'a cess de perdre sa puissance dans le monde, ses rexes lmentaires de dfense : parce qu' la suite de Dreyfus le petit pre Combes et ses amis s'attaqurent dans tous les villages, et singulirement dans celui o vivait mon pre, ce qui faisait que l'on se sentait en France et non ailleurs. Parce qu' la suite de Dreyfus on chassa les moines des abbayes l'abri desquelles s'taient forms nos villages, parce qu'on vendit les biens des religieux et qu' la dirence des biens juifs on ne devait jamais les leur rendre... parce que Zola, le Balzac de l'ignoble et de l'ordure, le Joinovici des Lettres et du Roman, s'tait spontanment rang du ct de ce qui, au nom de la justice, menaait tout amour, toute fraternit dans notre patrie orpheline de ses chefs naturels. Je sais un peu ce qui fait un village, une paroisse, et j'en connais les ombres. Les querelles ancestrales, que la Croix et la Couronne limitaient, et faisaient nalement servir au bien public, ayant t dclares par la Rvolution constitutives de la vie, les partis les ont exploites et follement cristallises. Mais quelque fraternit demeure. Les dirences sont encore relles, et [es partis eux-mmes y retiennent quelque reet de la ralit de l'histoire. A Balbigny, sur la Loire, il y eut, ds l'origine, des bateliers, passeurs ou passagers, marins d'eau douce, qui, par dnition, constituaient le parti du mouvement. Aussi bien y avait-il le parti de la rsistance, des manants, des demeurants, en qui l'adversaire plus veill s'amusait voir des demeurs. Les blancs, depuis 1789, furent plutt les manants, les bleus taient voyageurs. Mais on se mariait de Blanc Bleu ;

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la politique, mme sotte, tait encore une couleur de la vie. Elle traduisait, sa manire, le dialogue du euve mouvant et de la terre stable. C'est avec les suites de l'aaire Dreyfus, avec le Combisme, que la frocit s'est empare de ce monde d'o le vieux foyer, l'amour ancien n'avaient pas compltement disparu. De mme, c'est propos de la Libration, et de la Rsistance, que bleus et blancs se jetrent les uns contre les autres dans une crise de fureur aveugle, apprenant nommer tratres leurs voisins ou leurs frres avec qui, jusque-l, ils buvaient en bonne amiti apprenant se faire honte propos de tout et de rien. Or, sous ses aveugles fureurs, la continuit rpublicaine, le service de tout tranger, de n'importe quel tranger, l'excitation de la guerre civile ne cessaient de s'exprimer en Joinovici sauveur et fondateur d'une Rpublique que le gnral de Gaulle a prtentieusement arm qu'il l'avait ramasse dans la boue, alors que c'est Joino, chionnier plus expert, qui la crocheta et la lui soua dans ses poubelles. Pendant que ce gnral, dupeur et dup, laissait, de Londres, esprer aux Franais une Rpublique pure et dure, l'apatride pratiquait la politique de la prsence ; la Gestapo de l'avenue Foch le recevait en hte, interrogeait et torturait devant lui, comme la Prfecture de la Police allait l'accueillir, lui donner un bureau et, devant lui, interroger des Franais de naissance. Comprenez-vous alors, racistes imbciles qui vous tourniez vers l'Allemagne, par une perversion des vrits que vous aviez mal comprises chez Drumont ou chez Bernanos, que le fait d'tre juif ne gna pas Joinovici auprs d'un ennemi attentif seulement pourrir la France et la foutre en guerre civile ? Comprenez-vous aussi, et de l'autre ct, imbciles humanistes , qui attendiez une rnovation de la dmocratie, une rpublique nouvelle libre de l'argent, unie par le malheur, que Joinovici en fut la substance parce que d'avance il l'incarnait : il devait fournir des armes pour la libration de Paris, il devait demeurer jusqu' 1947 une sorte de directeur clandestin de la Scurit, parce qu'au jeu de la rvolution l'apatride joue et gagne, et que la seule nationalisation dont le CNR se soit rvl dcidment incapable est la nationalisation de la Rpublique. Pourquoi d'ailleurs l'et-on naturalise ? Pour unir le chaos la tyrannie, l'impuissance la centralisation, elle n'avait pas besoin, comme l'industrie prive, de subir un changement dans sa nature juridique et morale. C'est donc encore une revanche que la Rpublique, continue depuis Dreyfus, tombant continuellement, de Dreyfus Stavisky, de Stavisky Joinovici, a su prendre aprs 1944 contre les paysans, ouvriers, bourgeois et intellectuels, dont les pres furent antidreyfusards ou boulangistes. J'hsite dterminer le point o culmina cette revanche, dans la condamnation de Charles Maurras, ou dans l'installation aux ct de Charles Luizet, la Prfecture de Police, du chionnier sans patrie. La revanche a t possible parce que la postrit spirituelle de Dreyfus a si bien aaibli la nation qu'Hitler s'en est rendu matre, et que tout, dans les esprits et les curs, a t confondu ou perverti par la dfaite. Maintenant, les sophismes se dissipent. Quand nous refusons Zola, c'est comme ls d'hommes qui ont fait une ou deux guerres contre l'Allemagne, qui n'ont jamais cess de la dtester, et que la dmocratie a dsarms et livrs l'ennemi. Quand les ls ennemis de la rvolution s'accusent entre eux de trahison et se battent au parlement comme des chionniers ivres, nous sommes seuls pouvoir les mettre d'accord et leur prouver qu'ignorant Leur relle nature Joinivicieuse ils ne savent ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils font :

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Trahir, puisqu'on n'a jamais autant pari de trahison, c'est moins et plus qu'ils ne croient. Ce n'est pas changer d'opinion, cette chose vaine et mprisable. C'est prfrer l'opinion ou l'intrt quelque chose qui passe inniment l'opinion et dtermine la ralit politique de l'homme : l'appartenance la famille et la cit que l'on n'a pas choisies, la communaut de naissance antrieure tous les contrats. Pour un Blum, un Kriegel-Valrimont, ces dmocrates ingalement consquents, il n'y a aucun moyen logique d'armer que Marcel Dat fut un tratre. Dat peut leur rpondre, de sa retraite ou de l'Erbe, qu'il a fait comme eux, qu'il a prfr son opinion, son socialisme, leur opinion anti-hitlrienne d'occasion. Il peut leur prouver mme que son opinion tait beaucoup plus cohrente que la leur, puisque l'Europe allemande avait beaucoup plus de chances d'approcher ou de rejoindre l'idal du marxisme qu'une Europe divise entre AngloSaxons et Russes comme aujourd'hui. Pour juger et condamner Dat, il faut donc une autre mesure que celle de ; il faut reconnatre quelque chose de sacr, rebelle aux opinions, destructeur de leurs nues, dans le rapport de naissance. Il faut tre NATIONALISTE. Il faut, comme l'a montr lumineusement Jean Paulhan dans ses Lettres au Cn, prendre le courage d'unir dans la mme condamnation Romain Rolland et Alphonse de Chateaubriand. Il y a certes des demitrahisons, des trahisons demi-conscientes que se reprochent d'une trave l'autre du Parlement le parti russe et le parti amricain. Or il est clair que tous les dputs communistes ne sont pas des tratres conscients. Il en est parmi eux qui appartiennent encore un vieux peuple honnte et rigoureux, et qui ne jugent pas au fond d'eux-mmes la rpublique de Joinovici, et Moch, son excutant, autrement que nous. Il en est qui, dans une situation concrte, prfreraient leur patrie l'idal sovitique. De mme tous les dputs du parti amricain, mme quand leurs votes ont t maquignonns Washington par Reynaud, Blum ou Schumann, ne sont pas conscients d'tre vendus un Rothschild amricain. Mais, pour les uns et pour les autres, la doctrine rvolutionnaire mise en pratique illimite depuis Dreyfus a cette consquence s'ils ne sont pas des tratres, leur ide dmocratique, volontariste de l'opinion souveraine, leur reconnaissance de la primaut du parti sur la patrie en font les instruments des grandes forces internationales dont le dveloppement et le choc risquent de tirer la dernire consquence de l'Aaire l'anantissement de la France en tant que communaut historique particulire. Nous nous trouvons tous placs plus clairement encore, depuis le jugement du prsident Bteille, devant deux versions possibles d'une Marseillaise dont on a trop souvent assourdi nos oreilles pour que nous ayons le temps de l'interroger comme il faut. Allons, enfants de la patrie, Aujourd'hui, certes, ce ne sont plus que des mots. Dj Rouget de Lisle avait suggr, sous ces mots sonores, un sens moins net qu'il ne le fut pour les milices communales Bouvines. Malgr tout, enfants, cela voulait encore dire qu'on en est ou qu'on n'en est pas ; que de vouloir n'y fait rien, n'y surajoute rient, et que toutes les vertus terrestres de l'homme commencent par la reconnaissance de cette situation dont nous ne pouvons nous demander ce que nous serions sans elle, car nous ne serions pas justement ce que nous sommes. Un grand historien juif, Marc Bloch, a dit un jour que ne comprendraient jamais rien la France Les Franais insensibles au Sacre de Reims et la fte de la Fdration. Oui, la fte de la Fdration dans la ligne du sacre, la reconnaissance supplmentaire, qui se sait un peu inutile, mais qui fait plaisir tout de mme, de l'union de sang, de naissance et d'histoire entre tous les Franais, cette fte appartient un nationalisme cohrent. Mais, la premire version de Rouget de Lisle et aux enfants de la patrie , la IVe rpublique a dnitivement substitu une version nouvelle et sacrilge : Allons, enfants de l'apatride.

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C'est assez pour qu'on ne puisse se mprendre sur mon refus de la rpublique joinivicieuse. Le racisme me dgote, germain ou juif. J'ai dit, en juillet 1940, au scandale de Rebatet il le raconte dans Les Dcombres que ce n'taient pas des armes juives qui nous avaient battus et qui occupaient notre sol, mais des armes allemandes. Dans ces conditions et cette situation, je dclarais prfrer le dernier des juifs au meilleur des Allemands. Pourtant, il n'est pas de lois, mme faites exprs de ces lois rpublicaines o les juristes persuadent les gouvernements que l'on n'est jamais si bien servi que par soi-mme, et que, ne pouvant condamner l'adversaire avec les lois existantes, il est facile de faire des lois pour le condamner qui puissent jamais m'empcher d'appeler un chat un chat et de signaler en la dcomposition dmocratique une occasion pour les puissances de dracinement, apatride, cosmopolite, juive. Un homme qui dteste les juifs pour leur peau, leur odeur ou leurs murs, me semble, selon le cas, plaindre ou mpriser. Antismite d'Etat, je le suis par voie de consquence, sans haine aucune, ni appel la haine contre un groupe quelconque d'habitants, mais par amour de la ralit que la mcanique juive dcompose, miette ou anantit. Ce n'est pas un chant de haine que mon pre m'a appris tout petit, que le chant nationaliste, le chant d'assaut des Camelots du roi. Il disait l'esprance d'une nouvelle union, d'un mariage nouveau entre la France et son pass monarchique. J'y trouvais aussi l'allgresse du combat que la gnration de 1914 avait men pour la victoire, la seule victoire sans doute qu'il nous aura t donn de connatre, par nos pres, en notre ge d'homme. Relle victoire... mais de tradition orale. Demain, sur nos tombeaux, les bls seront plus beaux. Mais les bls ont t, eux aussi, pourris par l'ignoble humidit dmocratique, par la honte d'tre vainqueur, par la crainte de trop vite et trop bien ressembler cette image de la France que la lente pousse des sicles avait dgage sous notre ciel. Cette victoire, pourtant, fut, par le souvenir, la meilleure barrire contre les lchets et les tentations d'exil. Elle le fut, jusqu'en 1940, o j'entendais chanter dans les rues de la zone libre des chants de la Jeunesse, joyeux comme si la moiti du sol n'tait pas occupe par l'ennemi. Mais, ces bons enfants que toute une dmocratie chrtienne rfugie Vichy essayait de susciter contre la vraie pense de rsistance qui animait le Marchal, nous pouvions opposer les enfants de tristesse, les enfants humilis, malgr tout ls de vainqueurs... Quand je retrouve ce chant que mon pre me chantait, j'y retrouve aussi la Colre, une colre qui n'avait pas invent le fascisme, que n'avait pas provoque Hitler ; une colre justement oriente contre ce qui aaiblissait la nation face aux prdcesseurs et aux matres d'Hitler colre de paysans que l'usurier dpouille, et dont j'entends le cri : Le juif ayant tout pris Tout ra dans Paris Dit la France Tu n'appartiens qu'a nous Obissance ! Tout le monde genoux Non ! Non ! La France bouge... La France bougeait. La France bougera encore. L'anticipation tonnante de ce chant d'assaut, qui semblait prvoir la rcupration des mtaux et des curs par le fondateur apatride d'une IVe Rpublique, garantit aux chefs et aux proteurs du rgime joinovicieux des lendemains trs

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durs. Mais le temps est venu de dgager l'essentielle physionomie du hros fondateur, naturalis et nationalis par le verdict de juillet. Les Franais ont le droit de connatre l'atroce gueule, la gueule intellectuelle et morale, de l'espce d'homme en qui se rsument leur proltarisation et leur prsente dpossession.

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portrait ou sauveur
Pascal, disant, dans son Discours des Passions, qu'une vie est heureuse quand elle commence par l'amour et nit par l'ambition, se trompe. Une vie est heureuse, nous suggre Joinovici, quand elle commence par l'ordure et se prolonge par la puissance et l'ambition... Je voudrais tracer les lignes matresses de cette destine qui aura si lourdement inu sur la ntre. Il ne s'agit pas du visage de l'apatride on l'a vu dans toute la presse et tout comme le mot de bessarabien tenait la place d'un autre nom qu'il est dcent de ne pas prononcer, les subtils analystes de ce visage se sont refuss tout commentaire sur ce qu'il pourrait avoir de commun avec ceux, par exemple, de M. Mends-France et de M. Salomon Grumbach... La laideur spcique de Josef Joinovici n'intresse pas mon propos, mais sa vie possde une simplicit, une valeur de symbole, une vidence dcourager le naf qui voudrait faire du fondateur de la IVe Rpublique un hros de roman d'aventure. J'ose dire qu'avec lui un genre absolument nouveau a t institu dans la littrature franaise : ni le roman d'aventure, ni le roman policier, mais le roman de Rpublique, et le roman d'Honneur et Police. Un juif de Bessarabie vient en France en 1925 et ramasse, sous le nom d'industriel ou de mtallurgiste, une fortune dans les poubelles. Pourquoi est-ce en France qu'il dcida de venir, plutt qu'en Allemagne, o l'heureux amalgame de l'allemand et de l'hbreu dans le yiddish lui promettaient une prcision et une abondance d'locution qu'il n'a pu manifester son procs franais ? Sans doute parce qu'une partie de sa tribu campait dj Montmartre, et qu'elle tait prte l'accueillir. Peut-tre en hommage la dsinvolture et au gaspillage franais, bien prcieux pour un chionnier... Un peu parce que la France tait le pays vainqueur et que Joinovici devait manifester un got jamais dmenti pour le voisinage et l'amiti de tous les vainqueurs ; mais surtout parce que la rputation de la France en ses rpubliques successives, en sa transformation toujours plus rapide des Droits de l'Homme en Droits Exclusifs du juif, lui faisaient des promesses implicites, mais illimites. Pensa-t-il jamais au prcdent d'Arthur Meyer, le fameux Chand d'habits que son ignorance, ni son norme muerie n'empchrent de se hisser en peu d'annes la tte du plus grand journal conservateur franais ? En tout cas, il savait d'instinct que la Rpublique franaise fait toujours le jeu d'un Arthur Meyer et permet de se servir de la main gauche pour tenir l'arme de son adversaire et le blesser de l'autre main sans se dshonorer, se voir fermer les portes, mais au contraire en dshonorant et rduisant au dsespoir et la misre cet adversaire, comme ce fut le cas de Meyer Drumont. Paris aussi, comme mtropole de l'anonymat et de la corruption, devait exercer un puissant attrait sur le chionnier corrupteur. Ce n'est pas que la secrte puret de cette ville qu'il devait exposer, en 1944, au risque de la destruction dnitive, pt lui tre sensible. Mais la vermine, les chancres, les dtritus et les vieux mtaux, les consciences politiciennes aussi allaient devenir sa

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chose, son domaine de chasse. Nous ne pouvons plus, hlas ! Chanter comme Rimbaud aprs les massacres de la Commune : Syphilitiques, fous, rois, pantins, ventriloques, Qu'est-ce que a peut faire la putain Paris, Vos mes et vos corps, vos poisons et vos loques ? Elle se secouera de vous, hargneux, pourris. Car Paris ne s'est pas secou, ni puri il demeure tel que, devant son destin et, au point de la vie o Il est parvenu, Joinovici, si c'tait refaire, reviendrait Paris. Il l'a dit au procs : il a t heureux chez nous pendant quinze ans. Etait-il vraisemblable, alors, qu'il songet nous faire du mal ? Ses visites l'avenue Foch, ses camions prts aux tueurs nord-africains de Bony, c'taient des gestes de reconnaissance. La France lui tait bien une espce de patrie puisque, ubi bene ibi patria. Pas assez bien pourtant pour que Joinovici daignt se faire naturaliser et pour que, parmi les nationalits qu'il changea comme des masques, dans la nuit de l'occupation, il ait daign prendre celui de la nationalit franaise. Car c'est seulement par dcence et pour ne point choquer les sentiments dlicats du prsident Bteille qu'il parla de quinze ans de bonheur et qu'il n'ajouta point les sept annes suivantes, les sept annes de ftes et de puissance, fte de l'occupation et, en 1944, Bal de la Police, en attendant celui de lElyse. En 1940, d'ailleurs, il sut faire oublier son origine aux racistes allemands, rompus la tradition ancienne de se servir des juifs. Il les atta jusque dans cette nationalit sovitique, celle d'un pays alli de l'Allemagne, qu'il revendiqua et obtint. Il les atta encore aprs l'attaque allemande de juin 1941 en Russie, en changeant ce masque sovitique contre un masque roumain, l'heure o des Roumains vritables se faisaient massacrer comme allis militaires de l'Allemagne ; mais, surtout, il servit l'Allemand comme seuls des apatrides ont su le servir, et comme, aprs la guerre de 1918, un niveau plus lev, un Jacob Schi servait sa puissance abattue, aux Etats-Unis. Joino rcupra les mtaux pour le compte de la Wehrmach, il gagna dans cette besogne les milliards dont le juge Bteille et ses jurs ont renonc tenter la conscation au del de cinquante millions. C'est le genre d'activit qui ne conduit jamais au bagne, comme d'crire des articles de collaboration dans la presse, mais aux honneurs et la conqute de l'Etat. C'est le genre de dossier que les gardes des Sceaux successifs, qu'il s'agisse du mur de l'Atlantique ou de rcupration mtallique, rvlent toujours une curieuse propension faire classer. Toutefois, cette activit technique ne pouvait sur aux grandes facults dont la presse illettre issue de la libration a chant l'exceptionnelle tendue. Nous vivons en un temps tout ami de la fraude , o intelligent et canaille sont devenus presque parfaitement synonymes. Par del la technique, Joino fondait, en 1943, avec l'agent de police Piednoir, peu prs incapable de signer son joli nom, et le brigadier Fournet, un mouvement de rsistance o l'entremetteurn, l'apatride crateur de liaisons inattendues, accouplait deux mots jusqu'alors ennemis, ou du moins trangers. Non, nulle impudence cynique, nulle insolente fureur n'avait jamais, au cours des temps, accoupl ces deux mots, aussi opposs que le feu et l'eau, le jour et la nuit, la vie et la mort t on connaissait des policiers vertueux qui ne faisaient pas fortune dans leur mtier. On connaissait des hommes d'honneur que la faim, le dsespoir ou l'ennui avaient conduits se faire policiers... mais il fallait un juif de Bessarabie pour inventer ou patronner cette prodigieuse alliance de mot honneur et police et la faire servir nommer une rsistance l'intrieur de l'institution la plus invitable, mais aussi la plus invitablement lche que les hommes aient jamais forge : la police politique. Que Joinovici ait ensuite gard son autorit, ses amitis, ses intrts dans un rgime

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qu'il avait tabli, quoi de plus naturel. Je parlerai ailleurs de ce ls d'un professeur de morale que la haine de Vichy ne dtourna point des fonctions de sous-prfet de Vichy, ni d'assister en personne aux tortures iniges par le Spac aux rsistants communistes. Platon montrait dj, dans le Mnon, aux Bayet de son temps, que la vertu en dmocratie ne duit pas pouvoir s'enseigner, puisque les ls de politiciens dmocrates se rvlent si souvent de dconcertantes canailles. Il tait naturel et ncessaire que Yves Bayet, ls de moraliste et voyeur n de tortures, ft la libration le secrtaire gnral la police et installt auprs de lui le Joino qui avait nanc son action, lui avait remis des armes, et qui son tmoignage au procs de juillet prouve qu'il est rest inbranlablement dle si dle que c'est dynastiquement, pour ainsi dire, suivi de son pre, qui lui a confectionn sa belle me, qu'il vint payer sa dette, sans que le commissaire du Gouvernement songet l'interroger sur sa carrire depuis 1940. C'tait bien juste : si la rsistance parisienne fut possible, si la Prfecture de Police put tre prise par les combattants de l'insurrection, c'est parce que, le 11 aot 1944, Joinovici, traquant d'armes et de mitraillettes, suivant une vocation trs ancienne de ses pareils, apportait aux insurgs assez d'armes pour fournir au gnrai von Choltitz, s'il l'avait voulu, tous les prtextes ncessaires la destruction de Paris, dont on sait aujourd'hui qu'il avait reu l'ordre. Armant la Rsistance , non celle du 18 juin 1940 ni du capitaine d'Estienne d'Orves, mais la rsistance pied d'uvre, la rsistance immdiatement oriente vers la foire d'empoigne politique et un aussi noble objectif que la Prfecture de Police, Joinovici armait aussi les autres. Pas plus que la nationalit franaise, Vichy ne l'avait jamais intress. Il n'avait pas d manquer d'approuver dans les bars de Clichy les svres condamnations portes contre l'entrevue Montoire du Marchal Ptain et de l'ancien caporal Hitler. Montoire c'tait mal, mais l'avenue Foch et la Gestapo, c'tait bien. Bony, le tueur au service de l'avenue Foch, conut immdiatement une sorte de sympathie pour Joino, prpar qu'il tait ce coup de foudre par son rle de 1934 dans l'aaire Stavisky. Grand connaisseur de celui qui avait ouvert les voies de Joinovici, rien de ce qui tait humain et apatride ne pouvait lui tre tranger. D'ailleurs, les mystrieuses correspondances entre 1934 et les annes que nous venons de vivre vont plus loin que Bony et que Joino. Se souvient-on que c'est Me Nogures et Me Lewel qui dfendirent Garat et Bonnaure, complices de Stavisky, dans le procs des bons de Bayonne ? L'un de ces deux avocats, qui devait faire une belle carrire, s'criait mme : Deux dfenseurs pour Garat et Bonnaure, non, deux amis. Ainsi l'amiti se promne-t-elle dans des ornires bien tranges. Il faut ajouter que le dfenseur d'un complice de Stavisky devait recueillir l'hritage en prsidant une Haute Cour de Justice qui, avec le concours de Kriegel-Valrimont, vice-prsident, condamna Jacques Chevallier au bagne et Xavier Vallat, grand mutil de guerre, la prison. Mieux encore, la plaidoirie de Me Nogures tendait prouver que seules les coupables ngligences d'un haut magistrat avaient permis Stavisky de prolonger sa carrire fconde, et le magistrat ainsi nomm par Me Nogures s'appelait Mongibaux. C'est le mme Mongibaux, dont la plaidoirie du futur prsident de la Haute Cour faisait une espce de complice moral de Stavisky, qui les gouvernements issus de l'Honneur et de la Police devaient coner la mission de condamner mort pour intelligence avec l'ennemi le seul Franais encore vivant qui, commandant en chef, et jamais arrt cet ennemi. Donc, l'ami de Bony, le joyeux Josef, considra qu'il tait conforme aux lois de l'amiti de prter ses camions Bony, pour la rpression d'une rsistance qu'il encourageait et nanait aux heures de loisir laisses par les spectacles de l'avenue Foch. Ce point de fait n'a pas t discut srieusement l'audience. Les visites l'avenue Foch n'ont pas t nies, mais mises au compte de la courtoisie et du bon voisinage. Les rsistants de 1949 ont trouv vident qu'un grand nombre des leurs, dans l'impuissance de Vichy, et devant la perscution allemande, eussent

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lu pour Podestat non pas un tranger ordinaire, mais un tranger suspect de n'appartenir aucune patrie. Allons plus loin : Jean-Paul Sartre verrait peut-tre dans ce choix une expression suprieure de la tragdie humaine et de la drliction rvles l'tat chimiquement pur dans ce qu'il a appel la Rpublique du silence. Il serait bon que l'on ft parvenir au rsistant Joino, dans sa prison, le texte qui l'clairera sur sa vritable condition entre 1940 et 1944 : On nous insultait en face chaque jour, et il fallait nous taire ? On nous dportait en masse comme travailleurs, comme juifs, comme prisonniers politiques ; partout, sur les murs, dans les journaux, sur l'cran, nous retrouvions cet immonde et fade visage que nos oppresseurs voulaient nous donner de nous-mmes, cause de tout cela nous tions libres. Ce qui reste, c'est qu'en somme tous les Franais rsistants ont t protgs entre 1940 et 1944, ou, du moins, que deux autorits ont tent de les protger l'une l'a fait, l'autre le prtend les uns, par le gouvernement lgitime, par l'action d'un Etat que le Marchal Ptain incarnait pour le bien commun. Cette protection ne fut pas toujours ecace, le Marchal n'ayant pour lui que l'honneur, sans police, l'empire et la otte jusqu'en 1942, le seul honneur ensuite, toujours sans la police. Mais d'autres, comme M. Lecourt, furent les sujets de Joinovici, les protgs de l'apatride. Cela surait distinguer deux rsistances l'Allemand celle qui, le voulant ou non, agissait l'abri de l'Etat du Marchal, et celle qui fondait sa scurit sur l'Etat de Joinovici. La seconde s'est montre plus reconnaissante, parce que plus ecacement protge que la premire. Elle a su donner son Podestat un bureau la Prfecture de Police, et tous les parchemins rsistants qu'il a voulus. Que si d'incorrigibles indignes insistent lourdement sur les camions prts aux tueurs de Bony, ils oublient que l'apatride peut toujours faire sur ce point sa rponse ordinaire : il ne fut qu'un intermdiaire ; il ne tuait pas lui-mme... Il peut ajouter que la venue de ses camions importait peu, puisque Londres tait averti des heures de dpart et de l'itinraire des camions. On sait qu'un vritable mcanisme d'horlogerie permettait chaque fois Londres de lancer une contre-attaque victorieuse sur les mercenaires de l'Allemagne, ou du moins de faire bombarder le village oh les camions passaient, allaient passer ou taient passs. On aidait au massacre des Franais, mais, comme le faisait jadis Arthur Meyer, on se faisait blanchir Londres. On subventionnait la presse rsistante de M. Lecourt, appelant l'insurrection ceux que Bony et ses hommes, dans les fameux camions, taient chargs d'assassiner. Joinovici payait avec les billets de ses tracs, dont les Allemands lui allouaient une quantit d'autant plus considrable qu'ils nous les volaient. Joinovici payait les boches avec nos mtaux ; le boche payait avec nos billets. L'opration tait complte, rversible, indnie ; on ne voit pas, sans l'arrive des troupes allies et des blinds de Leclerc, pourquoi une aaire si lgante la fois et si norme et trouv son terme de la volont mme de Joinovici. Il fut le commanditaire de la guerre civile, mais aussi l'homme de tout les rachats. Ce n'est pas qu'il se racheta (cette ide de rachat personnel tait bien trangre son univers moral, et, du reste, il se ft cot trop cher au poids de l'ignominie), mais il paya les ranons du pouvoir futur, comme les frais du pouvoir prsent. Il n'y a, clans cette conduite, rien de mystrieux : Sombart a montr, dans un livre classique, que depuis la renaissance peut s'observer la prsence simultane du prince, c'est--dire de la puissance, et du juif. Pourquoi cette prsence ? Parce que, selon Sombart, le juif a le got du pouvoir, mais non pas de ses risques. L'action ne l'intresse qu'aussi immatrielle qu'il se peut ; la plus immatrielle, la plus abstraite est celle qui opre par l'argent. Si l'on souhaite faire quelque progrs dans l'exploration de ces abmes, si l'on se demande quelle ide Joino aimait se faire de soi-mme, c'est dans ses dclarations mmes au procs que l'on dcouvrira un principe d'explication. Joino avait choisi le nom de Spaas dans la rsistance. Le mot veut dire Sauveur en Russe, et c'est un Russe, tir d'embarras par Joinovici, qui l'avait ainsi

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nomm. Le vocable lui avait plu. Il ne faudrait pas trop compliquer le caractre du fondateur de la IVe Rpublique, mais cette complaisance pour le nom de Sauveur fera rver tous ceux qui ont quelque tendance la rexion religieuse ou mtaphysique. Lon Bloy a montr, dans le Salut par les juifs, ce livre aussi terrible pour la race disperse que pour l'antismitisme vulgaire, qu'il y a en Isral une mystrieuse perversion du drame chrtien, une sorte de rptition grossire et matrielle qu'il joue travers les sicles. Bloy prtendait que l'attitude spcique des juifs l'gard de l'argent ne peut s'expliquer sans un rayon dtourn de la transcendance divine. Il pensait que les juifs cruciaient ternellement l'argent dans une espce de parodie de la crucixion du Christ. Joinovici, en se dclarant sauveur, ne cdait pas seulement une folie sacrilge de la grandeur. L'ide qu'il se faisait de lui-mme modelait toute une part de sa conduite. Il rachetait vraiment des hommes, au sens littral. Il les rachetait Bony, ce bizarre Hrode, Il s'arrangeait avec Hrode ; il tait dcid donner au monde un Sauveur qu'on ne crucierait pas cette fois parce qu'il ne serait pas si bte, parce qu'il prendrait des garanties et parce que le principal pouvoir de l'argent dans le monde moderne, c'est de rendre inutile le scandale de la croix : Ut evacuetur crux... Nul mieux que Paul Claudel n'et t en mesure d'expliquer au prsident Bteille l'me de Joinovici. Lui qui a dit Je suis Turelure avait, dans Le Pain dur, en fonction de Turelure et de lui-mme, imagin le complice indispensable au pourrissement de tout honneur et de toute lgitimit, le rcuprateur des mtaux EIi Habenichts. Relisant Le Pain dur, je crois voir Joinovici dans la nuit o il alla brusquement dterrer les armes caches dans le couvent de X... (le lendemain du passage de Joino, quatorze moines dnoncs taient passs par les armes), je crois l'entendre demander, au passage, au suprieur du couvent s'il ne lui cderait pas quelques Christs anciens Il faudra me montrer a, je suis amateur de tous ces bons dieux . Mais ces paroles ne sont pas de Joinovici le Sauveur , elles sont de Ali Habenichts, cration du gnie de Paul Claudel ; elles prparent la cession pour quatre francs Habenichts du Christ que Les anciens moines, et les parents guillotins de Cygne de Coufontaine avaient bais avant la mort. Mais Joino ne se contentait pas de racheter Mme Campinchi ou telle autre personnalit de la troisime et, pensait-il, de la future rpublique. Il y avait en lui une dmesure que les audiences de son procs auraient pu rendre visible si la convention commune l'accusation et la dfense n'avait t de refuser de voir. La question qui dtruit toutes les questions, qui ruine la mesure des valeurs : Quel est le prix du monde, quel est le prix de tout ? , il devait la rouler dans sa tte quand la gae du ministre de l'Intrieur Depreux introduisit une petite dicult dans sa vie. Il resta, pendant tout le procs, l'homme qui s'est persuad qu'il a des poches si grandes que, ds qu'il le voudra, il y mettra le monde et sans aucun doute, en tout cas, la misrable petite France. Il est, vrai dire, impossible de faire le portrait de Joinovici sans saluer en lui le parfait dmocrate, le modle de l'homme que les thoriciens de la dmocratie ont toujours vainement cherch dessiner dans leurs rves. Du parfait dmocrate, il a ce caractre qu'il est self made man, fait de rien et fait tout seul. Rien est une faon de parler, car il y avait dj Clichy des lments de la tribu qui l'attendaient pour l'tayer ; mais cette aide est si naturelle qu'on ne peut en tenir compte, elle fait son tre. Joino ne sait pas d'o il vient, ni o il va. Il n'est ni d'ici, ni de l. Il n'a besoin, en dernire analyse, que d'une seule connaissance, un seul secret qui lui a t transmis, et que ses frres, qui l'attendent, lui rptent quand il dbarque du train. Ils ne le disent pas ainsi, mais c'est cela que a veut dire : l'homme a des dsirs et l'argent est le moyen de payer le dsir des hommes, et d'acheter les hommes contre la satisfaction de leurs dsirs. Et quand on a assez

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achet d'hommes, on peut mme en entretenir ou en racheter . Joinovici possde, comme un hritage une philosophie tout fait semblable celle d'un autre migrant naturel, Paul Reynaud. Au djeuner des banquiers qu'il prsidait au dbut de juillet, Paul Reynaud voquait, selon Le Figaro littraire, certaines traditions populaires fort vivaces depuis Turcaret. C'tait propos de l'aide amricaine : Il est normal, dit en souriant le prsident, que nous soyons aids par l'Amrique, comme il est normal pour une danseuse d'tre aide par un banquier... Seulement (et Le Figaro littraire nous apprend que M. Paul Reynaud marqua un temps, qui n'est pas celui de la honte), comme nous n'avons pas les charmes d'une danseuse, cela durera moins longtemps. Joinovici, entreteneur et corrupteur, ne semble pas, si les chires de ce que lui cotrent la rsistance, l'honneur et la police, qu'il a avancs son procs sont exacts, avoir marqu une impatience analogue celle que son coreligionnaire moral Paul Reynaud redoute pour la France, gracieusement compare une catin. Comme les juifs qui, jadis, ne trouvaient pas de limitation la recherche du prot dans les murs et les contraintes d'une religion qui les excluait, rien ne pouvait limiter la connaissance qu'il avait des possibilits innies qu'ore la bassesse la corruption. Appartenant un peuple qui a invent le dumping et qui n'avait pas besoin de jurer sur le Christ, puisqu'il tait exclu des corporations, nul frein ne pouvait l'arrter dans son uvre institutionnelle. Dira-t-on qu'il est bte, qu'il ne parvint mme pas, en vingt-deux ans, prononcer trois phrases franaises d'une relative correction ? Qu'on ne s'y trompe pas, c'est mpris, non btise, et sa btise, s'il en est une en lui, fut aussi ecace que criminelle. Comme le montra sa dfense, ce Napolon des apatrides ne regardait pas au dtail. Il fut mesquin d'exhumer, au dernier moment, sous le prtexte de vrier ses comptes, une dpche de Himmler qui parlait de notre Joinovici . Car de mme que la matire norme et redoutable, selon Leibniz, est un esprit instantan, le sublime Joinovici fondait dans son prsent tout le pass et l'avenir. De mme, un degr suprieur, M. Lilienthal prside aux Etats-Unis aux destines de l'nergie atomique : cet intrt pour une arme vraiment totale, qui en un instant rsoudrait toutes les questions, modierait la valeur et l'essence du monde, n'est pas d'une autre nature que l'extension indnie donne volontairement par Joinovici l'arme destructrice de la guerre civile. Peut-tre est-ce que les incendies qu'alluma ou t allumer Joinovici ne manifestaient pas une volont dlibre de nous faire du mal. Mais abolir l'histoire, l'acclrer sans mesure, accumuler monstrueusement au point o la vieille pargne devient ridicule et dsute, ruiner ce qui mrit, ce qui se souvient et qui dure, tout cela rpondait un appel profond dans le cur de Joinovici. Il serait vain de prtendre que rien n'est profond au niveau d'un tel homme. Car l'histoire pour lui, l'histoire abolir, est rellement pleine d'humiliations, de poubelles, de mauvais souvenirs, de rues tristes parcourues la petite aube et de pogroms o l'indigne reprend avec une ignoble violence ce qu'une non moins ignoble lchet l'a conduit abandonner l'usurier ou aux politiciens juifs. Ce dsir de terminer l'histoire, il est aussi chez Marx avec son proltariat dont l'humanit, surgie du dsespoir, supprime les vaines couleurs du monde qui le prcda. Joino comme Marx, en nanant la fois la rsistance et la rpression de la rsistance, voulait que tout ambt de la plus intense amme possible, parce qu'il tait en tat d'esprer que tout incendie lui rapporterait. Mais la passion mise l'extension des foyers, l'activit incroyable dploye par cet indirent d'origine, cet apatride naturellement tranger une histoire qui pouvait sembler ne regarder que les Franais, tmoignent d'un souci et d'une angoisse sans mesure directe avec la rcupration des mtaux non ferreux. Le got d'anantir une ralit qu'il sent impossible acheter, qui lui chappera toujours et le dcourage au point de faire renoncer apprendre la langue qui la traduit, rejoint le cri du cur de Lon Blum, le fameux je vous hais, adress la

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moiti de la France, rend jamais drisoires et grotesques les lois sur la provocation la haine contre tin groupe d'habitants. Car, enn, si ces lois n'taient pas une grimace, si elles n'taient pas faites seulement pour la dfense d'un groupe de privilgis, ce n'est pas Jouy-en-Josas, mais entre quatre murs de prison que le prophte achverait ses jours. Arrtons-nous pourtant cette concidence entre les ns vritables de l'action de Lon Blum et l'action relle, immdiate et quasi instinctive de Joinovici. Que disait Lon Blum en 1036 ? La rvolution, qui est le but nal que je poursuis, n'a pas besoin d'tre violente, et je souhaite qu'elle vite l'eusion de sang, mais l'essentiel pour moi est qu'elle s'installe de gr ou de force sur les ruines du pass aboli, d'o les ides de famille, de religion et de patrie ne pourront plus jamais en surgir. Pour accomplir cette besogne haineuse, Lon Blum ne pouvait rencontrer de meilleur agent d'excution que Joinovici. La rvolution de 1944, issue de la guerre civile, a t aussi prs que passible de rejeter jamais dans la nuit ces ides de famille, de religion et de patrie. Par sine drision suprieure, que l'humour d'un Heine et estime son exacte valeur, c'est avec la complicit d'un parti clrical, d'une dmocratie chrtienne, que la hideuse besogne arriva si prs de son terme. Et ce n'est pas Le Populaire, organe de Blum, qui osa donner sans protester, ni commenter, le compte rendu du jugement de juillet innocentant pratiquement Joinovici, c'est L'Aube, dont les rdacteurs sont toujours salus comme de chers amis par le vieux talmudiste, destructeur de la socit nationale. Blum, d'ailleurs, ne disait pas, en 1936, le vrai secret de sa pense politique : pour le connatre, il faut remonter plus haut, au temps de la Revue blanche, o les leons de Barrs furent systmatiquement tires vers ce qui pouvait souiller, draciner, avilir les Franais de naissance et la France historique. Le jeune Blum crivait alors : A M. Barrs, qui fut le thoricien du moins, et qui est rest un individualiste, je demande ce que deviennent dans sa thorie le moi et l'individu. La famille, la commune, rien ne fausse et ne diminue l'nergie comme de tels groupements. Ce sont les collectivits les plus dangereuses, parce que nous les aimons et parce qu'elles nous retiennent contre le dveloppement libre de l'individu, ce n'est pas la contrainte ni la misre que je redoute le plus, mais les liens de l'aection partage et du bonheur mdiocre. Pour un Blum, qui avoue ainsi que le dernier mot de sa tnacit, la justication de sa politique sera le culte de l'nergie sans limite, sans les contrles et les mesures qu'apportent la vie les institutions et les groupements intermdiaires, les risques d'une socit la fois ordonne et dcentralise tiennent au coupable attachement que les hommes ordinaires peuvent prouver pour qui les soutient. Que serions-nous devenus, en eet, si Joinovici avait rencontr les limites d'une telle socit ractionnaire ? Son uvre devenait impossible. Son dracinement gnial jusque dans la mdiocrit, tel que l'exige Lon Blum, n'et pas t ecace. Il n'y aurait pas eu de Rpublique de Joinovici, et la France retombait dans la nullit de la troisime Rpublique, mais ralentie dans son mouvement de catastrophe, et, par l, presque ractionnaire. De Gaulle, sans les gangs policiers et dmocrates chrtiens, devait alors compter avec Les radicaux devenus une force d'quilibre, quand mme il n'aurait pas compt avec son propre pass, ses prjugs, ou ses principes de jeunesse. Ces radicaux, qui avaient ralli Vichy, avaient, pour la premire fois, des ennemis dclars gauche ; ils auraient pu pratiquer, ds 1944, la politique du ralentissement de la catastrophe que le docteur Queuille a tente sans conviction ni esprance autre que celle d'arrter les horloges, en 1949. Cette politique n'et certes pas permis de relever le pays. Mais, privs de leur soutien rvolutionnaire, les radicaux pouvaient tre amens capituler une fois encore devant l'intrt franais, peut-tre mme apporter une nouvelle rvolution nationale, ralise hors de la prsence de l'ennemi, une note de ralisme provincial, d'attention aux dirences franaises, un

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souci des liberts concrtes que la tyrannie et l'anarchie dmocratiques ont dtruites tour tour. Il n'y avait pas alors de rpublique de Gouin, ni de rpublique de Moch, parce qu'il n'y avait pas non plus, l'origine, de Rpublique de Joinovici. Je demande, maintenant, si l'on a suivi notre eort de comprhension sympathique pour le destin de Joinovici, fondateur et patron du rgime, que l'on complte les rsultats prcdents par quelques donnes tires des vies parallles du monde moderne. J'ai dj abord le cas de Stavisky, prcurseur malheureux de Joinovici. Le cas de Kosciski, pour notre allie anglaise (dont l'horrible visage de Gorgone , dsign par Franois Mauriac aprs MersEl-Kbir, est moins pench aujourd'hui sur la France que sur les dcombres de son propre Empire), est peut-tre plus intressant encore. Il y aurait pour un adaptateur moderne de Plutarque une srieuse matire du ct des apatrides. La France, proclamait l'ineable Ramadier en 1947, n'a plies besoin de hros, elle a besoin de travailleurs. C'est Pont-Saint-Esprit, l'inauguration d'une pompe incendie, que ces mots furent prononcs. Ramadier, visitant la citadelle o furent torturs et emprisonns des rsistants que Joinovici ne protgeait pas, disait l ce que les circonstances, le milieu, le moment faisaient attendre de lui. A Rodez, peu avant, il s'tait cri : Nous ne sourirons plus que la France ne soit pas immortelle. A Pont-Saint-Esprit, il donnait cong aux hros. Rentrez chez vous, hros ! Evanouissez-vous, fantmes des hros. Mais cette loquence pacique, lgrement saint-simonienne, chez le politicien qui devait prendre en charge la dfense nationale d'une France rduite l'aveugle soumission aux volonts de Washington, n'avait alors d'autre sens que de donner cong au gnral de Gaulle. Or, quoi qu'on pense de ce Gnral, quand on vide la Rsistance du hros du 18 juin, il faut reconnatre que la seule prsence relle et pratique qui demeure dans son grand creux, c'est Joinovici. La France n'a plus besoin de hros, mais elle a besoin de travailleurs pour saisir ou dgager la nature de ses vritables hros. Plutarque n'a point menti ; il y a des grands hommes, le jeu des vies parallles n'est point si fou et permet d'clairer la politique de 1949. Stavisky annonait le Sauveur vritable. Il fut victime de sa prophtie et l'extension de ses escroqueries subtiles ne permet pas de nier qu'elles aient eu un caractre formel et guratif. La troisime Rpublique sous-estima ses facults de silence. Son excution policire, grime en suicide, sans que nos matres se fussent mme soucis de rendre leur camouage vraisemblable, n'enlve pas tout sens une si belle vie. Stavisky fut la jointure des choses. Pour l'avnement de son compatriote plus pais, mais plus solide aussi et conant dans l'existence, il fallait que la France devnt une nation vaincue. Pour que Joinovici rcuprt les mtaux et rgnt sur la Rsistance honorable et policire, il fallait que la Rpublique se ft la fois belliciste et faible, qu'elle perdt la tte au point de dclarer la guerre pour le seul plaisir de la dfaite. La mcanique de nos malheurs, entre Stavisky et Joinovici, n'est donc pas dicile dmonter. En me promenant dans Paris, un jour anniversaire de la journe rvolutionnaire du 9 fvrier 1934, il me fut possible de saisir exactement la raison des eets, par la simple rexion sur les lieux et la lecture des pancartes : il y a quinze ans, trie ngociation, mene par la tribu des Chautemps et les radicaux de Daladier, jetait sur le pav de Paris des masses populaires dont une grande part criait, huit jours avant, avec les fascistes : A bas les voleurs ! Les radicaux y abandonnaient tout souci de l'intrt de la nation, toute volont de conserver autre chose qu'eux-mmes. Ils consentaient au futur Front Populaire et tous les eets de cette raison, grves, occupations, travail ralenti en face d'une Allemagne au rgime du travail forc et acclr, dsarmement matriel d'une France toujours plus antifasciste et guerrire, mais en paroles et sur le papier. En change, ils gardaient leurs privilges, et les Chautemps n'allaient pas en prison. La suite, le corollaire de cet indigne march, ce fut d'abord Munich, tellement issu du 9 fvrier 1934 que c'est Daladier qui le t ; puis ce fut la guerre et la dfaite. M. Chautemps

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partit pour l'Amrique, jouant le gouvernement de Vichy comme il avait jou les masses populaires, et laissant son dle Bony, sans conscience rpublicaine, contraint d'en chercher une de remplacement la Gestapo... Le 9 fvrier 1947, dans Paris, j'ai vu les mmes masses appels commmorer leur geste d'il y a treize ans. Elles avaient alors protest contre la dmission de Daladier avant l'meute ; maintenant des pancartes vilipendaient Munich et les Munichois. Elles avaient sauv Chautemps, elles le vomissaient maintenant. Il n'y avait pas l une contradiction, ceci tait constant qu'on les trompait toujours, mais on les trompait plus tristes. La honte et l'abaissement de la nation demeuraient au programme de leurs meneurs le Viet-Nam tait reprsent largement, avec de belles pancartes o l'on appelait librement, au nom de la Dclaration des Droits de l'Homme, triper les colonialistes, car c'est le nom, dsormais, dont nous avons laiss accabler nos frres tablis dans l'Empire, et qui donne licence aux populations volues et matresses de leur destin de les traiter de Turc More. Donc, en ce mois de fvrier, il y a deux ans, eurissaient sur notre pav les dlgations palestiniennes, les envoys de Bourguiba, les Africains demandant la libert comme en Amrique, avec tous les droits sacrs que leur confre la toi du Lynch. Oh te beau pitinement cosmopolite avec les matres trangers, visibles et invisibles, et les milliers de braves types qui, en 1934, ont t dnitivement livrs la tyrannie marxiste par toutes les tribus Chautemps, avec leurs avocats, leurs notaires et leurs professeurs radicaux ; ces lites ont alors renonc au simulacre mme de guider et clairer le petit peuple ; elles pensaient seulement chapper au dshonneur qui les guettait l'issue de leurs nobles aaires... Les cas d'honntet individuelle ne peuvent rien changer ce grand fait, cette dmission de la bourgeoisie de gauche, qui avait encore une audience populaire, entre les mains nerveuses de Blum et les fortes mains de Thorez. Par la corruption, par Stavisky, le radicalisme fut contraint cder de son inuence aux bellicistes dsarmeurs et de chanter leur musique. La dfaite, la guerre civile et la Rpublique de Joinovici furent clone bien prpares, leurs voies furent bien frayes par le subtil protecteur de la Troisime, dont le seul tort fut d'chouer l o Joino devait russir. Ce n'est pourtant pas la seule France qu'un moderne Plutarque arrterait ces vies parallles . Aux grands hommes de la Grce franaise, il ajouterait ceux de la Rome britannique. Le scandale de Kosciski, l'hiver dernier, possde, en eet, ce prcieux avantage de rvler le vrai Kosciski bien mieux encore que le procs jug par le prsident Bteille ne rvla le vrai Joinovici. Kosciski put presque tout dire, il parla comme tmoin et ne courut d'autre risque que l'expulsion. Il se sentait libre, la fois plus et moins puissant que ne le fut Joino. Son impression de libert se fondait sur ce qu'il croyait que les murs anglaises ne conduiraient pas le faire excuter par la police s'il lui prenait envie de parler un peu trop. Mais qui est Kosciski ? C'est Wulkan, nous apprenait le Times, et Wulkan, c'est Stanley. Qui tes-vous ? a dit mister Justice Lynsky. Quand tes-vous venu en Angleterre ? Comment avez-vous traqu l'inuence ? Banqueroutier, comment avez-vous fait accepter vos cadeaux, vos djeuners et vos cigares aux membres du gouvernement de Sa Majest ? Alors, on a tout su... Simplions : Kosciski, c'est un peu Stavisky plus encore que Joinovici. La dirence matresse est que les corrompus en Angleterre ne l'ont pas accul au suicide, ni fait assassiner. Il est n en Pologne, et croit bien que son pre s'appelait Kosciski. Venu en Angleterre en 1913, il prit douze ans d'avance sur notre chionnier national et pourtant n'obtint jamais le moindre

galetas dans un des btiments occups par les ministres ou les services de Sa Majest. Mais il se t coner des marchs, t fortune. Les nouvelles couches gouvernementales, cordiales et sans prjugs, ne lui furent pas moins pntrables, pour des raisons toutes direntes, que le monde dmocrate chrtien des amis de Lecourt et Joinovici. Un ami justement directeur de la banque d'Angleterre, lui prsenta M. Belcher, ou belle chair , promu, de son emploi au chemin de fer, secrtaire au commerce. Hlas ! L'esprit est prompt, mais belle chair tait faible, il mit Kosciski-Wulkan en rapport avec les gros bonnets du parti. Sa sant trop fragile exigeait du ouiski. Kosciski lui en t expdier, non du pire il envoya mme chez le tailleur et paya la note ; Belle chair tait fort pauvre, n'ayant que deux mille livres par an ( peine deux millions de nos francs et le vingt-cinquime des biens que l'on doit consquer notre Joinovici) pour le service de Sa Majest. Mme Belle Chair, qu'on a interroge, avait un got louable pour l'pargne, et les notes d'htel l'erayaient. Kosciski sut payer sous le nom de Stanley. On dna, complota. J'tais, a dit Stanley, l'imbcile qui paie. Point si bte l'inuence croissait ; on s'assit ct de M. Bevin, que l'on vit enfouir dans les basques de son habit les cigares Kosciski, dignes d'tre fums par Churchill en personne. Mais le plus beau, c'est qu'on fonda un mouvement anticommuniste, sous les grands noms Dmocratie et Libert. Si vous cherchez l'Europe, et ne la trouvez pas, voil pourtant un point o l'entente serait possible. Au congrs de Strasbourg, ou au prochain concile, il faudra convoquer les deux grands apatrides, vrais citoyens du monde, et, s'il le faut, europens. Notre Joinovici avait fond aussi. Dmocratie et libert est une sorte de rponse, dans la nouvelle croisade, aux belles sonorits de Honneur et Police. On pourrait faire la fusion, se fdrer. Le juif de la Pologne aidait les travaillistes amliorer l'ordinaire, les travaillistes envoyaient de l'argent notre Populaire. Il n'y a pas l, pour un Sioniste conscient, de quoi fouetter un sous-ocier anglais. Joinovici et Kosciski, libres demain d'agir dans une Europe libre de toutes les contraintes rgionales et traditionnelles, feront lever un monument expiatoire Stavisky. On fera les statuts d'un grand parti franco-britannique honneur et dmocratie, ou bien, pour plaire M. Moch, libert et police. Son organe pourrait tre Le Populaire, bilingue et de format normal. Au besoin, pour simplier, on le rdigerait en yiddish. John Bull et Jacques Bonhomme ne peuvent, en eet, se connatre ni s'aimer tout fait. Il faut des mdiateurs. Deux juifs, l'un de Pologne et l'autre de Bessarabie, les mettraient bien d'accord, en achetant leur commun gouvernement. Car l'heure est venue de sauver et de wulcaniser la vieille Europe.

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joino la ramasse dans la boue
Je crois avoir compris le fondateur de notre Rpublique aussi bien que Thucydide avait compris celui rie l'imprialisme athnien. Il est vrai que c'tait beaucoup moins dicile... Mais la vrit ne se jauge pas la dicult et, faisant de l'histoire, de l'histoire morale, revenant, malgr les prceptes de la Sorbonne, l'histoire des hros, j'ai d tracer au cordeau ma ligne de dpart. Il me reste rgler une question de prsance. Il est un autre hros dont ne veut pas M. Ramadier. Mon objet n'est pas ici de dcrire sa physionomie morale. Mais, a dit le gnral de Gaulle, la Rpublique, je l'ai ramasse dans la boue. je n'en doute pas. Ma thse est qu'il ne l'a nullement nettoye et que ce fondateur apparent de la quatrime Rpublique n'en a nullement assur les relles fondations. Ces fondations, il les a trouves, en 1944. Ramasse nominalement dans la boue, la Rpublique, rduite l'tat de larve dans le CNR, y tait retourne avec la complaisance des larves pour l'ordure et pour l'ombre. Au contenu nominal de la libration s'opposait un contenu dj rel, une lourde hypothque pralable. Et si de Gaulle doit tre considr comme une cause eciente du nom de ce qui nous sert d'Etat, c'est Joinovici que le bon sens et la vrit commandent de rendre ce qui lui appartient. Une premire preuve en est que la Rpublique Ramasse dans la Boue (RRB) prfra si videmment cette boue originelle au giron du gnral qu'elle le dserta, ds janvier 1946, quinze mois avant de mettre provisoirement de ct, par une aberration et une ingratitude qui lui coteront sans doute l'existence, son apatride fondateur. En somme, le gnral, ramassant l'objet rpublicain dans son milieu naturel, avait quarante ans de retard sur le chionnier, familier de cette opration, laquelle l'avait prpar, bien mieux que n'eussent fait l'cole de guerre ou la spculation stratgique, sa longue familiarit avec l'ordure. Ensuite, la question de l'ponymie relle de la quatrime Rpublique se trouve rgle par une sublime dclaration de Ramadier en 1947 : Nous avons un rgime qui, l'usage, s'adapte de mieux en mieux notre temprament. Nul n'ira songer que ce qui s'adapte au temprament de Ramadier pourrait convenir aux humeurs du gnral de Gaulle. Le nous de Ramadier dsigne videmment le socialisme mridional, qui n'a jamais cess de combattre pour que les belles et sages provinces de la Loire devinssent le refuge de la canaille levantine, le terrain de chasse des apatrides, la France douce aux tire-laines et aux coupeurs de bourses. J'admets qu'une attnuation ce rgime a t apporte par la Corrze intrieure du docteur Queuille. Mais, sans poser encore la question du temprament d'un Jules Moch, de la temprance d'un Bidault, de la temprature d'Andr Philip, ni des idiosyncrasies de Daniel Mayer, le temprament en question,

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auquel l'usage s'adapte de mieux en mieux notre constitution, est beaucoup plus homogne celui du rsistant Joinovici qu' celui du ls de hobereaux amands Charles de Gaulle. L'homme, selon Ramadier, ce doit tre quelque chose (l'analogue ce qui fut tout prt d'tre le Prsident de la Rpublique franaise en 1947, et dont Lon Blum n'a pas dit que c'est de la merde dans un bas nylon. J'y reviendrai. Mais une rpublique qui faillit se donner cela comme chef nominal tmoigne en faveur de sa fondation par Joinovici. Ce qu'il y avait de plus prs, en petit, en nominalement franais et en ligible, de Joino, c'tait Gouin. Et la tangue ignore par Joino consacrera sans doute la prennit de leur type physique et moral par deux expressions intraduisibles, que je ne dsespre pas de voir adopter par l'Acadmie franaise autour de 1989 : Un drle de Joino !... et, pour dsigner ce qui n'a de nom dans aucune langue du monde, un gouin Mais, dira-t-on, le vrai fondateur de la rpublique, c'est la Rsistance et la Rsistance est un bloc. L est la source de son tre et sa lgitimit. Si l'on entend ainsi son unit, nous disons que l'union provisoire, abstraction faite des intentions historiques, des raisons internationales ou des raisons idologiques, de groupements dont les chefs se vouent quotidiennement au poteau rend cette armation peu prs aussi srieuse que la route du fer est coupe ou nous vaincrons parce que nous sommes les plus forts . Mais si l'on entend que la rsistance politicienne soit un Bloch, je me fais fort de montrer, l'occasion, qu'elle en est mme plusieurs, et que la permanence de l'un de ces Bloch la tte des imprimeries voles et dvolues, la permanence d'Albert Bayet, pre du protg de Joino, la tte du syndicat de la presse permettent dj de dsigner quelle rsistance a fait rellement la rpublique : s fecit cul prudent.

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Il n'y a donc pas de doute sur le hros ponyme. L'tonnement de Claude Bourdet devant les tmoignages rsistants pour Joinovici, en son article de Combat du 23 juillet, fait peu d'honneur son sens de la police, s'il tend prouver que Bourdet essaye de faire la police en son honneur. Car enn, dans le pays, dans la prsence, le double jeu n'tait pas plus vitable que l'humiliation d'ouvrir le parachute avant le sol, aprs la chute libre : les violents, les tmraires eux-mmes, par le fait de se battre sans uniforme, devaient, quand ce n'et t que pour leurs camarades de combat, ouvrir le parachute ou, du moins, consentir l'existence d'une ouverture automatique. La seule rsistance qui pouvait s'en passer tait l'absente, la rsistance des ondes, celle qui ne devait pas sans cesse aronter la plus horrible puissance de tyrannie et de corruption que le monde ait jamais connue. Maurice Schuman, qui est orfvre, rue rpondra qu'il y avait un moyen de ne pas se servir du parachute, et c'tait de ne pas sauter. Ainsi t-il quant lui, mais non sur le sol, seulement dans le ciel de France. La question srieuse tait celle du choix de la protection. Gaulliste ou non, le rsistant demeur en France tait amen proter d'une des deux autorits ecaces devant l'Allemand, celle de Joinovici ou celle de l'Etat de Vichy. Un Albert Bayet, comme un Lecourt, sont trop pntrs de l'ide que les hommes naissent libres et gaux et que le dernier venu, le plus dgag de tout prjug moral ou national, a la plus grande utilit dmocratique, pour ne pas avoir prfr la protection de l'apatride celle d'on ne sait quel marchal de France,

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Comme l'a dit M. Lecourt, garde des Sceaux de la Rpublique, chef suprme d'une justice qui passe la meilleure part de son temps vous faire dcliner votre identit et tablir des ches de renseignements, ceux qui ont vcu dans la Rsistance savent qu'on ne demandait ni certicat de moralit, ni certicat d'origine. C'est bien le point ; car un tel systme conduisait tragiquement sacrier ceux qui taient capables de fournir un tel certicat de provenance et de moralit, les bons otages, les victimes dsignes. Aux autres, Joinovici, un Lecourt fournissait et n'a pas cess de fournir le certicat de rsistance qui, selon la curieuse morale, tablie trs au del de toute la casuistique d'Escobar, peut tenir lieu de bon sens, d'honneur et d'excuse pour alitant de visites que l'on veut la Gestapo de l'avenue Foch. Je n'ai de prjug en faveur d'aucune violence. Si j'ai quitt la France pour l'Afrique en 1941, c'est que je ne voyais pas le moyen d'viter la draison. Je savais qu'Ulysse recule devant la tente d'Ajax et le simple spectacle de folies et de massacres trs infrieurs ce que ne fut notre guerre civile. Je me souviens que, pendant l't de 1941, je dus rdiger au Jour, repli Clermont, une revue de presse o te ministre de l'Information, M. Marion, put dcouvrir la mme violence que M. Moch poursuit dans mes articles d'aujourd'hui ; simplement, M. Marion avait parl d'Europe et j'avais rpondu : Oui, mais que dirait-on du propritaire paysan d'une petite ferme qui, voyant sa maison consume, se consolerait la pense qu'il va devenir domestique dans une grande entreprise modle. Cette phrase valut quelques jours de suspension au journal. Mais, enn, ce n'tait pas facile : sans doute tait-il utile d'apprendre, l'abri de la protection de Vichy, la leon de Fichte et de Barrs nos jeunes gens. Il tait bon et ncessaire que Maurras tayt la politique du Marchal et ft assez identi l'antigermanisme pour pouvoir jeter contre des anciens allis froces Mauriac devait parler, au lendemain de Mers-el-Kebir, de l'horrible visage de Gorgone de l'Angleterre pench sur la France le cri de rage et d'alarme d'une France abandonne. Mais les voies de la sagesse, la conduite quilibre dtermines par la conscience rationnelle des causes de la dfaite n'taient partiellement praticables qu'au sommet de l'Etat. Elles taient impossibles en bas. Maurras avait montr dans Kiel et Tanger qu'une dmocratie serve de l'opinion ne peut jamais faire de renversement d'alliances. La France, sous Vichy, ne pouvait chapper ces passions qui dtruisent les sujets dont elles s'emparent et les alinent. Le plus sage y tait expos, comme le plus vif. Si j'tais rest en France, en 1941, je suis hors d'tat d'armer que la haine du communisme apatride et du rgime rpublicain, auteur de l'humiliation de 1940, ne m'aurait pas conduit la milice, nu que la prsence odieuse de l'tranger ne m'aurait pas pouss vers un maquis. Cela sans doute et t dcid par le hasard, la rgion de France o je me serais trouv, peut-tre la seule inspiration du moment. J'aurais eu tort dans l'un et l'autre cas. L'important, c'est que, cherchant en Afrique et du ct de l'arme de l'armistice, de la ridicule petite arme , une troisime voie, je sentais que les combattants de la guerre civile seraient nalement dups, qu'une rpublique fasciste de France ne serait pas celle de Bassompierre et qu'une rpublique restaure par de Gaulle ne serait pas celle d'Estienne d'Orves ni de Guillain de Benouville. Dans l'un et l'autre cas, ce qui les attendait, c'tait la rpublique tout court, ou tout Lecourt, la rpublique son point le plus bas. Je ne savais pas alors que ce point le plus bas se situerait au niveau des poubelles, et qu'elle aurait ncessairement un contenu joinovicien. On ne forge pas de mythe dans la faiblesse et dans le malheur, ou ceux que l'on forge ajoutent encore au malheur. Le rve de la grandeur, au fond de la misre, n'chappe la drision que s'il est fond sur le vivant souvenir, s'il se nourrit de la substance quasi immortelle de la

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race mais non d'une matire rhtorique dans la relle prsence d'une dynastie associe aux grandeurs passes. De Gaulle l'a avou le 18 juin 1949 quand, aprs avoir compar sou uvre celle de Charles VII, il ajouta nostalgiquement : Mais lui tait le roi. Ce qu'aurait pu tre le 18 juin 1940, le mythe qu'il est sans doute dans la conscience de son hros, on le voit assez bien. Aprs l'armistice sauveur, il y avait une place pour le refus aventureux. Je ne pense pas que l'histoire se droule selon l'exacte justice, ni dans la comprhension totale et rciproque des conduites diverses ou opposes que choisissent les hommes. L'injustice de Londres l'gard de Vichy, les condamnations de Londres par Vichy, cela tait dans l'ordre ou le dsordre du moment. C'tait le prix de la dfaite. Le vrai malheur est que le mythe fut dtruit ds l'origine et les chances futures de l'unit follement compromises ds le dbut. M. Quilici, dans un article de La Bataille qu'il a titr Librez Ptain ! , a reconnu que l'armistice et Vichy ne sont pas tombs du ciel de la raction, comme le prtendent des sots, qu'ils ont t l'eet d'une crise trs ancienne que cette crise, c'est en somme la rpublique, la dmocratie. Il et t bon de le reconnatre plus tt. L'homme du 18 juin ne pouvait sans doute pas tresser des couronnes Vichy, et l'appel l'aventure des cadets tait solidaire de quelque dmesure. Mais il ne fallait pas fausser cet appel mme par la reconnaissance et ddouanement des partis, du rgime, sans lesquels il n'y eut pas eu de dfaite, d'armistice ni de demi-libert du marchal Ptain. On accuse d'ordinaire le gnral de Gaulle d'avoir ddouan et ramen Thorez : faute accessoire, corollaire d'autres fautes ! Le mal fut le mensonge initial qui ramena la Rpublique, le rgime des partis, dont seuls les communistes et l'ancien citoyen sovitique Joinovici pouvaient tirer prot jusqu'au bout. Le mensonge dans lequel ce gnral est toujours emptr, et qui explique l'actuelle crise du R. P. F., est celui-ci : L'armistice n'tait pas invitable, Vichy tait illgal, les causes rpublicaines de la dfaite et de Vichy pouvaient tre dissimules dans leur nature, puis rinstalles, restaures dans l'histoire de la revanche franaise. Pratiquement, ds le 18 juin 1940, le gnral de Gaulle ramassait les partis du malheur dans sa grande besace, Il devait nous les ramener, les lcher sur le pays en 1944. Fut-ce orgueil, ide d'une mission, sens de la nation ? Le fait est qu'il s'aperut un jour des ravages qu'ils faisaient, il vit que sa seule personne ne surait point les retenir. Il ouvrit les cordons de sa besace vide et les invita rentrer. J'espre bien, et les mauvaises btes menaces devaient le craindre, que de Gaulle avait l'intention de jeter l'eau la besace pleine, surcharge mme de quelques pavs qui la maintiendraient bien au fond. Je ne dis pas non plus que c'tait trop tard. Il n'est jamais trop tard pour supprimer une rpublique, mme quand on l'a thoriquement fonde... Mais il tait nat de croire que les btes partisanes rentreraient gaillardement dans la besace. Le fait est qu'elles n'y sont pas rentres. Le fait est que la partie n'est pas joue et que la France paye les jolis tours d'imagination que le pays lgal invente pour durer. La besace est ouverte et personne n'y rentre. U. D. S. R., petit rongeur qui y avait engag la queue, l'a retire sans faon. Nous trouverions drle cette comdie du grand besacier, victime de sa besace... L'hypothse faite par Claude Bourdet d'un chec total du R. P. F. et d'un gnral de Gaulle restant, devant l'histoire, l'homme d'un l juin symbolique et manqu, besacier malchanceux, chatouillerait agrablement quelque juste ressentiment qui dort en nous. Mais il y a les rongeurs ; il y a la rpublique ; il y a la tragique absence de la France dans les aaires de l'Europe et d'Allemagne. Il y a l'amnistie que les partis moribonds ne peuvent oser ou n'osent pouvoir. Alors nous n'avons pas nous rjouir du spectacle, surtout quand nous songeons au contenu dshonorant du jugement qui a enterr provisoirement le scandale de Joinovici, fondateur du rgime. Car le pire, c'est le rgime, non seulement parce qu'il a fusill Bassompierre, puis galamment inig cinq ans de prison Joinovici, mais parce qu'il ne pourra durer l'hiver prochain sans faire appel, sous le

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camouage de ministres Reynaud-Blum ou Mayer-Moch, au Cincinnatus toujours disponible, au Sauveur Joinovici. Malgr les airs rassurs des braves gens qui confondent le docteur Queuille avec Poincar, ou Moch avec Cavaignac, la dictature de la canaille n'a jamais t plus menaante. La rpublique de Joinovici en est au moment o la dpossession des citoyens, grce quelque plan MayerRothschild et Petsche-Lazarre, est peu prs accomplie. Le risque, c'est le rveil de cet homme quelconque, de cet homme en dessous de tout, de cet homme de nulle part, candidat au mtier d'apatride, en qui le rgime a transform l'homme franais. Dj les crivains qui pourraient appeler au sursaut nationaliste sont convoqus devant la justice et menacs de l'amende ou de la prison. M. Moch et M. Lecourt, en un calcul indigne du dernier des galopins, s'imaginent que le temps qu'ils voleront aux ennemis de la Rpublique, en les faisant convoquer par la police, sera pris sur celui qu'il leur faut pour crier toute la vrit. Quand Joinovici, ami de Bony, plerin de l'avenue Foch, fournisseur de camions d'assassins, n'est pas reconnu counable d'intelligence avec l'ennemi, tout Franais qui n'est pas persuad de la supriorit du rgime des quatre Chambres avec trente-trois partis, quatre couleurs de peau, et onze dimanches de vote par an, peut tre condamn pour cette mme intelligence. Car l'ennemi c'est l'esprit du mal, l'esprit du mal c'est la raction, la raction c'est le dsordre, et comme le dit Jules Moch, qui l'on a appris cela rEcole polytechnique, il convient de dfendre l'ordre rpublicain sur tous les fronts, et d'abord sur le sien, qui ne rougit jamais. La Providence, ou la nature dmocratique des choses vont mme, dans un monde ainsi fait, jusqu' me donner pour juge d'instruction, car M. Moch n'est pas content de moi, M. Zousmann, contre qui je n'ai rien dire, sinon que son patronyme ne se retrouverait qu'avec peine sur les pierres tombales des vieux cimetires de nos paroisses, et qu'il dnit peu prs ainsi mes intolrables injures et diamations Nous vous souponnons fort de ne pas trouver, comme nous autres, Monsieur, Vincent Auriol l'air noble, Lon Blum l'air mle, Ramadier l'air martial, Kriegel l'air franais, Duclos l'air franc, Gay l'air neuf, Philip l'air rassis, ni Robert Schuman un air de Talleyrand. En un mot comme en cent, vous n'tes pas rpublicain. Renoncez aux pamphlets, Monsieur ; aimez vos matres. Les rgimes de libert honorent les pamphltaires morts ; vivants, ils ont des lois pour les emprisonner, les terrasser. Grce Dieu, le rgime de Vichy est ray de l'histoire, mais pas le Consulat. On a vu l'an dernier M. Moch exhumer une loi signe Cambacrs, ou d'un autre consul, pour chasser des vitrines un livre sur Montoire. Voil de l'esprit d'-propos. Qu'est-ce, dites un peu, que cette rsistance du Marchal Ptain, qui M. Lecourt n'a jamais, que je sache, octroy de certicat ? On trouvera donc toujours des lois pour vous faire taire, dans l'arsenal de quelque quinze rgimes prouvs depuis 1789, et, s'il le faut, la mort dans si l'ordre rpublicain le demande, nous vous ferons un procs en vertu d'une loi de Vichy. Croyez-nous-en, Monsieur point de pamphlets... M. le juge Zousmann n'a pas tellement tort. Car il est vrai que Joinovici nous a tous eus, nous a inig tous la Rpublique, aux franais miliciens, aux rsistants nationalistes, mais aussi bien ceux qui cherchaient, Alger, une solution pour viter ou liquider la guerre civile. Prendre conscience de ce sort commun la gnration des vingt ans en 1940 n'est pas uvre ngative. C'est la premire condition de toute bonne besogne. Il n'y aura de sursaut nationaliste, en France, que par la fraternit des pessimistes assez dles pour se refuser au dsespoir. En 1943, Alger, je croyais comme d'autres en un printemps franais o la nation, renaissante et dlivre, chtierait rudement quelques tratres qui l'avaient dshonore. Ce devait tre une opration brutale et rapide. La trahison n'est pas chose subtile, elle se voit l'il nu. Impossible de la confondre avec l'action de nos cadets risque-tout (trop parfois), des ans r-

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chis (un peu trop aussi, d'aventure). Mais en 1944 Paris tait intact, les Allemands partis ; nous tions puiss, mais nous avions dur ; il fallait aller vers l'avenir, annexer mme l'hrosme ceux qui n'avaient t que rsistants passifs... Que pouvait-on gagner prtendre partout qu'il poussait tant de tratres dans le jardin franais ? Il y avait l'aaire du Marchal Ptain, Voici ce que j'en pense, sans obliger personne penser comme moi : le vieux Monsieur avait raison. En partant pour l'Afrique parce que je trouvais Vichy intenable, et que cette raison ne me chantait pas, n'tait pas conforme ma nature, je pensais pourtant qu'il avait raison. Il fallait essayer de sauver quelque chose, puis, une fois dits les mots de Quarante et ce je reste parmi vous, il fallait demeurer. La otte ne fut pas livre, si elle fut coule ; la guerre ne fut pas dclare l'Angleterre, l'Empire fut maintenu. Monsieur Farge peut parler il n'empche que c'est l'arme de Vichy, l'arme de l'Armistice, qui, sous les ordres du gnral Juin, repoussa les Allemands quand nos allis voulaient un repli confortable derrire Constantine, et quand Joinovici formait avec Pietinoir et Fournet son rseau d'Honneur et Police. Si l'on veut reconnatre que l'aaire d'Alger marque le tournant de la guerre et la vraie chance de la France poser une reprise du combat, alors il a fallu Vichy pour que M. Dubreuil pt maintenir l'alibi de ses usines africaines, que M. Rigault pt ourdir sa conspiration, et que Henri d'Astier trouvt dans les chantiers de jeunesse des cadets hroques pour donner l'lan initial de la reprise du combat. Voil ce que je pense, qu'on me mette en prison, plus longtemps que Joino, si c'est l trop dfendre. Mais quand je dis que le vieux Monsieur avait raison, j'ajoute que cette raison tait de nature s'obscurcir d'abord avec le cours des vnements, avant de resplendir nouveau comme elle fait aujourd'hui. C'tait une raison contemporaine du malheur et le Marchal, qui l'incarnait, savait qu'on ne lui en saturait pas gr tout de suite. Mieux : cette raison, ce bon sens hroque, devait se faire une raison, l'heure du dpart de l'Allemand ; on ne peut demander un peuple d'habitude dmocratique de ne pas oublier le dur chemin d'hier, de ne pas prfrer les bruyantes fanfares, le bariolage et l'illusion d'avoir toujours t vainqueur. Alors, il ne fallait pas juger le vieux Monsieur ; laisser l'histoire le juger, comme il l'avait demand. D'autant que les Puissants devaient dj savoir que cette histoire n'allait pas toute seule, qu'elle n'tait pas cousue main, spcialement fabrique pour la satisfaction du Cn que les hommes de la rsistance n'taient pas un seul homme, pas plus que Vichy, pas plus qu'Alger. Cette Histoire, c'tait dj en 1944 des histoires. Il y avait eu des maquis blancs, des roses et des rouges ; l'esprit de parti n'en tait pas absent. Les rassemblements de la rsistance, il fallait les faire en 1944, et prouver que cette mystique n tait capable sans dchoir de devenir une politique qui ne ft pas celte de Joinovici. Il ne fallait pas chouer. Le rsistant honnte qui rverait aujourd'hui de refaire l'unit de la rsistance, et de la proclamer sacro-sainte et inviolable, tmoignerait, pour le moins, d'enfantillage. Maurice Clavel, qui rsista tant que les Allemands furent l, l'avait dit : Auriez-vous atteint l'ge physique ou mental de ces militaires qui repartent en guerre avec leurs soldats de plomb ? Et si vous n'en tes pas encore l, si vous savez que la rsistance est pour vous et vos amis l'instrument d'une imposture qui touche au sacr, oie puisez-vous l'audace de venir vous plaindre et verts justier ? O ils puisent l'audace (car cela recommence) ? Dans le mensonge qui roule depuis trois ans, et qui n'est pas comme les pierres, puisque la mousse est amasse, c'est--dire les honneurs, places et situations, qu'ils ont tous peur de lcher si un homme de quatre-vingt-quinze ans ne meurt pas en prison. C'est l'audace du dsespoir et c'est un syndicat d'audacieux dsesprs. Mais enn, ils retardent. On voit des messieurs Bourdet ou Kstler raconter tout vent que Staline ou Hitler, stalinien ou nazi, c'est tout un. Je l'admets. Hitler pourtant est mort, dit-on !

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Reste Staline, Hitler du Danube si l'on veut, et les communistes paysans de ce Danube. L dessus, voil Bourdet qui les appelle rejoindre la rsistance. La rsistance quoi, grands dieux ? A Staline ? A l'ombre d'Hitler ? Ou tous deux ? A moins que l'exemple du saint patron Joino n'incite la synthse, et que l'unit de la rsistance retrouve ne consiste favoriser une renaissance hitlrienne en Allemagne, et en France une rvolution communiste... Je croyais jusqu' l'autre hiver que la rancune tait du ct des vaincus de la guerre civile. Je gotais peu une manire de radoter l'histoire chez les collabos et parfois de se rjouir, comme si l'on pouvait sans dshonneur prendre une revanche sur son pays. Je n'tais pas toujours d'accord avec Guernec, qui est pourtant le contraire d'un homme de rancune et de ressentiment. J'ajoute qu'il ne faut pas sans cesse faire le bilan de la rsistance l'ennemi qui tait l, et de prouver avec des raisons et des chires qu'elle n'a servi rien. Car il ne s'agit pas toujours de servir quelque chose. Il ne pouvait pas ne pas y avoir de rsistance, parce que les Franais ont le sang chaud, et que ce sang ne fait qu'un tour quand on voit l'ennemi dans nos villes, et qu'il fouille nos anciennes commodes. Si donc je n'tais parti en octobre 1941, je crois plutt, tout de mme, que j'aurais t du ct de Guillain de Benouville, d'une certaine chouannerie, que du ct o la Rpublique et la Gauche franaise ont pouss d'autres jeunes Franais. Mais on les a pousss ! On a cess de leur dire : Baliverne que la nation !... Faisons l'Europe. Or ils avaient la nostalgie d'une patrie, et une sorte de dpit amoureux. Surtout, il y avait limmense phnomne communiste, la grande gueulerie (mme clandestine) du no-patriotisme communiste, faire hurler de rage et dgoter de la patrie. Je vous assure, avec les Kriegel et les Cassou, il fallait avoir un nationalisme rudement scientique et bien accroch pour srier les questions et dire : mettons d'abord les Allemands dehors. Puis, nous ferons un Etat et rglerons le compte des Kriegel et des Cassou... Ainsi, je croyais la rancune et l'amertume nostalgique des collabos , mais, en moins d'un an, je viens de voir. Il y a une certaine rsistance, lle joinovicieuse, qui hurle la mort, qui ne veut pas de la paix, qui interdit qu'on reparte du bon pied vers autre chose. Elle refuse, par un trait de murs gnralement inconnu, mme chez les cannibales, de laisser mourir en libert te Marchal Ptain quatre-vingt-quinze ans. En vain dit-on aux frntiques : Il faudrait librer ce vieil homme, non seulement parce qu'il avait raison, parce que personne de dsintress en France, ni dans le monde, n'est aujourd'hui certain qu'il ait eu tort ; c'est vous qui faites tort au renom de civilisation de la e ane de l'Eglise. Pire, en le maintenant en prison, vous bloquez les Franais avec enttement dans leur parti pris que vos innombrables checs nourrissent. Librez-le et travaillons. Plutt mourir ! Rpondent Cochet, Bruhler Vercors, Bloch, Blum et les Teitgen. Ils ne risquent rien cependant. Monsieur Rancune est immortel. Monsieur Rancune n'y pourra rien. La rsistance n'est pas un bloc. Et s'il fallait porter la pioche dans le bloc illusoire, deux exemples contradictoires concernant la rsistance y feraient merveille. Ils imposeraient de choisir et de savoir avec quelle rsistance et quelle milice on peut essayer de faire la rconciliation et l'unit franaise. Premier exemple : un nationaliste franais dcide ds 1940 de travailler chasser l'ennemi. Il s'est battu, il en porte les margues. Ceci dit, il n'tait pas rpublicain et la rpublique de Joino ne l'a pas converti. Antismite par surcrot, comme des dizaines de milliers, issus de familles antidreyfusardes, qui furent tus entre 1914 et 1918. On leur demanda d'aimer leur patrie, et point spcialement d'aimer les juifs, en qui ils voyaient, tort ou raison, une cause de l'aaiblissement de cette patrie. Je reviens mon rsistant selon le rel et non selon M. Rmy Roure. Il portait toujours sur lui l'image reproduisant le moulage de Charette fusill par les Bleus :

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tonnant visage de la dlit et de l'amour, avec ses grands plants et la simplicit paysanne et militaire devant la mort... Comme c'est vident ! Me voici, semble-t-il dire, devant vous, mon Dieu, ayant faire ce que j'avais faire, ayant parcouru, sans plus questionner, mon chemin de dlit. Nous n'avons qu'un Honneur au monde... un honneur, pas un Honneur et Police... Impossible d'oublier ds lors, quand on parle de la Rsistance, le rle de cette famille spirituelle qui exprima la constance de la race. De cette race, les uns avaient cout la voix du Marchal qui conseillait d'attendre. Mais le Marchal, aprs tout, c'tait trs grand, trs important, ce n'tait pas le roi de France. A l'origine, dans la nbuleuse de juin 1940, il tait possible de choisir : on pouvait lui dsobir (comme lui obir) sans se dshonorer. Aussi, ceux de la famille de Charette, quand ils se sont battus et qu'ils ne sont pas morts, n'ont pas song au retour de leur guerre mettre les autres en prison. Ils y auraient souvent, en ce cas, jet leurs pres ou leurs frres... Mais voici le second exemple. Exemple Joinovicieux entre tous, conforme la leon des camions envoys aux tueurs, et de l'envoyeur blanchi Londres dans une ville du Sud-Ouest, aprs la Libration, un brave homme, ancien lgionnaire, comme tout le monde, et qui n'aimait pas les communistes, provoquait l'motion lgitime de quelques Espagnols rouges, Francs-Tueurs et Partisans. On ne pouvait le mettre en prison il n'y avait rien lui reprocher et surtout il risquait d'en rchapper. On trouva mieux. L'imagination sadique, la folle du logis ne connat aucune mesure chez les migrs et les apatrides. La rsistance locale l'invite un vrai banquet, et le pauvre homme, croyant l'heure de la rconciliation venue, commence de penser que la raction exagre, avec Bela Kun, et que les communistes, mme espagnols, ne sont point si mchants. Il mange, il boit. Il boit beaucoup, et il s'meut : c'est qu'il ne connat pas la n et le dernier acte de la comdie ; les autres savent, et se poussent du coude en le regardant. Lui, pour un peu, il porterait des toasts. Aprs l'armagnac sur lequel on termine, on l'empoigne, et l'on s'en va, chantant la Carmagnole et ce Chant des Partisans que la France doit au gnie potique et sanglant de Joseph Kessel et de Maurice Druon, le jeter au canal comme on ferait d'un chat. Quelques-uns, parmi les noyeurs , ont, dit-on, accompli ce soir-l leur seul acte de rsistance. L'histoire mrite de rester dans la mmoire des hommes. On la connatra sous te joli nom, bien conforme l'esthtique de la rpublique de Joinovici, de Banquet-Assassinat. Il y eut des centaines d'actes semblables, et, comme l'a dit le gnral de Larminat, en train de crocheter, malgr ses toiles, des souvenirs dans les poubelles de la mmoire, nous avons fait bien pire. La rsistance, l-dessus, n'a rien envier une certaine Milice, et le futur gouvernement communiste donnerait comme programme directeur pour la constitution de sa Sret le mot d'ordre : Tortionnaires de tous les partis, unissez-vous. Ne parlons donc plus d'un bloc de la rsistance, sous peine de nous faire rpondre par la rsistance des Blochs, et cherchons, pour faire l'union, du ct des hros, non du ct des assassins. Cette ncessit suprieure est encore mal comprise. Aprs cinq ans, la machine dcerveler de l'Epuration est poussete et graisse chaque matin par les ouvriers en justice de la dmocratie chrtienne. On menace de tuer plus fort, ou d'embastiller mieux, ds qu'une famille spirituelle de la France essaie de prouver ses bonnes intentions, et qu'elle n'a pas song un ins-

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tant trahir. Quand M. Girard voulut prouver que Montoire fut un Verdun diplomatique, la Rpublique de Joinovici fulmina et tonna. C'tait pour des raisons joinovicieuses que la raison ne connat pas : on peut n'tre pas persuad par M. Girard et penser qu'il veut trop prouver, au moins dans son titre. Mais il n'y a rien l qui ait abaiss la France. Songe-t-on, en Russie, chtier Ilya Ehrenbourg quand il dmontre que les accords Molotov-Ribbentrop de 1939 furent un Stalingrad diplomatique ? Si M. Moch voulait se fcher toute force sans se dshonorer, il avait au mme moment, dans un article des Lettres Franaises, une belle matire ce journal disait la mme chose que Dominique Girard, ceci prs que c'tait le contraire : pour Wurmser et les Lettres, le Marchal Ptain avait trahi ds 1914, et Verdun c'est pour eux un Montoire militaire, une victoire honteuse... Aux yeux du monde, Verdun-Montoire militaire ravale la France, tandis que Montoire-Verdun diplomatique ne pouvait que la rehausser. J'ai dit que l'on a menac de tuer plus encore lorsque des Franais de naissance, lecteurs et ligibles, prtendaient user de la libert de presse, d'opinion ou de runion. Mais qui menaait ainsi, se livrait au chantage, et tuerait si l'on ne se taisait pas ? Quelque Klu-Klux-Klan, quelque cagoule ? Point, selon une dpche de l'AFP, c'est l'Etat lui-mme, exactement la haute commission des grces et le Prsident de la Rpublique : Selon des renseignements recueillis de bonne source, annonait ce texte qui fera dplorer au philologue la parfaite insusance, en franais, du mot crapule, on considrerait que l'agitation cre depuis quelques mois, propos des faits de collaboration, soit par des publications, soit par des ligues rcemment formes, ne contribue pas la poursuite de l'eort d'apaisement que le Conseil de la Magistrature et le Prsident de la Rpublique avaient entrepris par de trs nombreuses rductions de peines. Vous avez bien lu. Cela n'est point sign Cartouche, ni Mandrill. Ne bougez pas, ou l'on tire... et l'on a tir, qui plus est ; on a tu Bassompierre. Ce n'tait qu'un soldat, et qui s'tait tromp. Il n'avait jamais dnonc personne, il tait pauvre, hors d'tat d'entretenir la fois Bony et la presse clandestine de M. Lecourt. Son frre, au reste, fut tu devant Strasbourg, pour la cause de la France, ou du Droit, si l'on veut. Mais vous avez parl, et M. Madelin, avec quelques acadmiciens, a fait un comit. Alors on vous l'abat. Fini l'apaisement, et qu'Il s'en prenne vous, qu'il rejoigne Scaa dont la tte ne revenait pas _foin qui t partager ses soupons M. Lecourt soupons qui se rvlrent mortels. C'est vous qui l'avez tu, proclame le beau texte, avec vos revisions de procs. Si vous aviez un peu dit qu'il tait un tratre, et que Ptain aussi... on vous le conservait... Oui, mais, Messieurs, Dreyfus, le parti de la Rvision... Taisez-vous, ou l'on tire. On commande le feu... Dreyfus pourtant... Il tait juif comme M. Kriegel, comme M. Gintzburg dit Villon. Il avait donc des droits. Ce sont des militaires, ttus et rtrogrades, qui l'avaient condamn. Mais enn, dans ce cas, la passion, le moment, tant de grands intrts... personne a-t-il pu dire qu'un Bassompierre ait eu l'intention de trahir. Or vous tes des humanistes, hommes d'intention, et notre droit ne connat pas de fautes sans conscience ni volont... Etes-vous sourds, enn ? Ce n'est point tant Bassompierre qui nous gnait. C'est Ptain. C'est surtout ce diable de Maurras entt prouver que nous fmes procs, sous son nom, un mannequin fabriqu exprs par un faussaire. Il faut que celui-l au moins soit coupable, ou nous ne sommes plus innocents. Il faudrait donc se taire. Par respect pour le Prsident de la Rpublique, qui n'a pas dmenti, dans l'aaire Bassompierre, que la cration d'un comit marchaliste ait pu incliner sa volont,

agir sur son pouvoir de grce. Et aussi parce qu'il existe des lois, des lois de majest, dans un pays o l'Etat joinovicien a mis le feu partout, et tu tout respect. Pourtant... ce grand Conseil, avec ses magistrats, et ce suprme magistrat, ils ne sont pas aveugles ni sourds aux tumultes du dehors. Ils ne faisaient pas grce ; ils faisaient de l'apaisement, donnant donnant, une tte pour un silence, ou dix ans de prison de moins pour un anneau bris dans une chane de raisonnements hostiles la Rsistance. On les prenait pour une assemble de la Misricorde nationale, ils taient des marchands de grce. Aujourd'hui, 24 juillet 1949, il ne semble pas que l'Assemble du peuple ressente le scandale de partir en vacances sans avoir liquider la honte de l'Epuration ni l'immense saloperie de l'indignit nationale. Mais la honte ne susait pas, il fallait tre sr de dshonorer les indignes, et je ne doute pas que le garde des Sceaux qui dcernait Joinovici des certicats de rsistance, et qui n'a pas eu le courage lmentaire de venir tmoigner pour lui dans un Prtoire o il n'et pas t oblig de jurer sur le Christ, mais sur la Rpublique lle de Spaatz, le sauveur Joino ne tire l'occasion argument du jugement du Prsident Bteille pour refuser tous droits civiques aux indignes nationaux. Songez, dira-t-il, que vous rhabiliterez ainsi des individus de l'espce de Joinovici..,

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de zaksas a senphos
C'est devenu une vrit commune que la Rpublique est en France le rgne de l'Etranger. Mais c'tait, jusqu' la quatrime, vrit de consquence. On se mettait en Rpublique par des mouvements, des humeurs qui variaient de la provocation la soumission, en passant par l'ennui. Tous ces mouvements avaient l'Etranger pour cause ou pour objet. La premire Rpublique ne prit tout son sens, et n'exista, que par le geste de jeter l'Europe une tte de roi . Cette excution d'otage devait tre donne en exemple pendant cent cinquante ans aux enfants de nos coles. C'est que le dernier mot de la Rvolution franaise tait la mort du roi. Ce creux, cette absence, n'ont pas cess d'tre notre constitution vritable. A partir de ce jour, la France se trouvait divise, sans appel, entre bourreaux et victimes, oppresseurs et opprims, le meurtre et la guerre entraient solennellement dans la ralit nationale et civile. Au pacte religieux et l'onction royale tait substitu un sanglant sacrice. Nul n'ignora que Louis XVI tait un juste, nul ne peut ignorer aujourd'hui que ce juste s'tait tromp aux fatales journes d'octobre, et que, partageant les erreurs de tout un peuple, de tout un monde, il devint innocent et racheta la terrible faiblesse, que l'extrme respect et l'extrme piti distinguent seuls du crime, par sa mort exemplaire ; l'enseignement rpublicain ne parvient pas en masquer la grandeur. Mais sommes-nous encore l'heure d'un dbat sur la personne du roi et la fatalit de la rvolution ? Ce qui apparat, dans l'extraordinaire puret de la situation prsente, c'est l'acte luimme, et le jour, aussi proche de nous que chacun des jours que nous vivons ; jour sans lequel tous ceux de notre vie seraient inexplicables, jour exactement contemporain puisque la loi non crite de la France, sa vritable constitution, est le meurtre du roi. Cette essentielle et criminelle absence devient si immdiatement saisissable, mesure que la France se dfait, que le visage mme des meurtriers et de la victime s'attnue. Nous sommes seuls devant cette tragdie o toute notre vocation terrestre est mise en question. La mort du roi, c'est notre situation mme, et dans cette vidence de la raison et du sentiment sont comprises toutes nos chances de relvement. Car la rptition, dans tous les ordres, de l'acte des Jacobins est le contenu mme de la Rpublique en France. Il convient de le lui faire avouer comme l'analyste fait avouer au malade, peu peu, le contenu rel de son cauchemar. L'aveu libre et dcouvre le sens qui ruinait lme en se dissimulant. On cite le mot de Poincar au terme de sa vie t Maintenant que j'ai, hlas ! le temps de mditer, je me demande si l'erreur initiale de la France ne remonte pas l'excution de Louis XVI. Ce n'est pas la substance de cet aveu qui m'tonne, Renan savait dj cela, qui parlait du suicide de la France dans la mort de son roi. Et nul homme de sens, si peu qu'il soit pass par

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les aaires de l'Etat, ne se peut aujourd'hui retenir du regret devant la folle rupture, le divorce imbcile de la France et des Bourbons. Ce qui est intressant clans la question de Poincar, c'est le hlas ! Qui vint clairer l'analyste. Prenons-le la lettre. Poincar regrette d'avoir eu le temps de mditer, car le Jacobin solidaire de l'excution est en lui bien vivant. Le got des aaires, l'activit, la haute administration dans la tradition de Carnot et des grands hommes du Comit de Salut public, c'est une espce de diversion passionne hors de cette mditation toujours au bord de la conscience. Combien de Franais, comme lui, haussent les paules quand on leur indique l'origine de nos malheurs dans la folle et criminelle journe... Ils veulent l'oublier, et toute leur vie politique est un mcanisme d'oubli de cette rupture. C'est travers leurs lapsus, leurs dchanements de cauchemar, que nous devons patiemment, raisonnablement, doucement aussi, leur dvoiler le sens du mal qui est en eux ; voil cette faute immense que la France a faite, tout entire qu'elle a faite ou laiss faire. Il s'agit de ne la point recommencer, de n'en pas consacrer indniment les eets. Voyez comme, depuis ce jour, la France n'est plus que rarement la France, mais dans ses horribles rves, une grande Mnade dcapite et jete follement sur les chemins sauvages de l'histoire. Que signie ce crime, dont l'eet contemporain est la Rpublique, qui donne la Rpublique la seule lgitimit dont elle soit capable, puisque Robespierre avait raison et que, sans la condamnation de Louis XVI en dpit de toutes les lois divines et humaines, la Rpublique n'est point fonde ? Pourquoi me tuez-vous ? Parce que vous habitez de l'autre ct de l'eau, dit Pascal, mditant sur la guerre. Mais le dialogue de Louis et des Jacobins est plus draisonnable et plus poignant encore, en ce qu'il fonde jamais la guerre civile. Pourquoi me tuez-vous ? Dit le roi. Bien des rponses historiques sont possibles le d l'Europe, l'impossibilit de faire la guerre l'Autriche sans tuer le roi qui a merveilleusement compris que la Prusse est devenue l'ennemi vritable de la patrie. Mais toutes ces rponses se runissent en celle du jacobinisme essentiel et de l'esprit de la Rvolution : nous Te tuons parce que tu es du sang auquel tient l'tre historique de la France, parce que tu es l'Autorit lgitime, la vivante armation qu'il est une autre origine que notre volont propre, et notre dcision de librer l'homme de tout le fardeau de son tre pass. Nous Te tuons parce que tu es l'Ordre, le garant et le Pre, et c'est au meurtre du pre que commence notre fraternit. Ce qu'il faut bien voir, pour ressaisir la contemporanit terrible de cet acte sur lequel s'acharnent toutes les puissances de l'oubli, c'est que, par le meurtre du pre, la destruction de l'autorit lgitime, les forces primitives se librent et le vieux rve barbare trouve son expression peine dissimule la condition humaine, c'est--dire sociale, le rapport de l'homme l'homme suivant la loi de l'ordre, et le langage transmis par l'autorit du pre, sont abolis. L'homme ne nat plus ici et maintenant. Il nat libre, non pas divin, mais Dieu. Cette naissance exige qu'il tue le pre, en image certes, mais en fait aussi, quand un pre commun existe en la personne du roi. C'est le ni, la ralit seulement humaine que le barbare frntique, sous la forme du Jacobin, anantit. S'il avait le pape sous la main, il complterait par le meurtre du pape son refus de la grce, de l'Ordre et de Rome. Aussi bien le Kalmouk dont parle Maurras, le terrible Clemenceau dclare-t-il avec franchise au Parlement : Depuis la Rvolution, nous sommes en rvolte contre l'autorit divine et humaine, avec qui nous avons, d'un seul coup, rgl un terrible compte le 21 janvier 1793. Nous sommes en rvolte. Ce prsent nous claire. La France est jete depuis lors dans une guerre sur son tre mme, sur l'essence de l'autorit et sur la lgitimit. Il n'est pas d'eort tech-

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nique, de ralisation administrative qui ne se trouve compromise et bientt anantie par cette guerre. En vain, les malins prtendent-ils masquer le problme ; en vain, les rpublicains euxmmes sentent-ils que le parfait oubli vaut mieux que la lutte constante contre l'image toujours contemporaine du jour maudit et se prtendent-ils modrs... Il n'y a pas de Rpublique modre, il y a l'histoire d'un crime, d'un crime qui prtendait fonder le bonheur des Franais et des hommes. Cette histoire est sur le point de nir, parce que la recherche du bonheur tabli sur le meurtre des pres de la patrie, cette ide neuve en Europe en 1793, s'est rvle en cent cinquante ans comme une mystication atroce, bien digne de Saint-Just, le galopin sanglant. Car les meurtriers ont atrocement, indniment, rat leur coup. Leur premier chec, le plus drisoire, et qui donnait aux vues de Joseph de Maistre une valeur objective, ce fut la chute de la France rvolutionnaire dans la monarchie d'une sorte d'tranger impitoyable qui introduisit le cauchemar dans les murs quotidiennes de l'Europe. Ce cauchemar pourtant tait une espce de diversion et d'oubli ; la manire dont la France librale rendit drisoires les tentatives de restauration durable, se prcipita vers les enseignements du Mmorial, rinventa un second Bonaparte, prouve bien quelle dmesure hantait son cur de furieuse Mnade. Et quand, aprs Sedan, la France puise tente de renouer son pacte sacr avec la monarchie lgitime, il semble que le souvenir du meurtre soit trop proche, les consquences de sa rptition inconsciente encore insusamment catastrophiques, pour que le mauvais sortilge puisse tre bris par des volonts fermes et pour que la Restauration assure le salut public. Ce que nous prouvons l n'a rien de commun avec l'ide d'une culpabilit de la France et d'une expiation ncessaire. C'est au contraire le sentiment dius d'une telle culpabilit, son transfert dans la nuit et le louche silence qui expliquent la perptuation de la Rpublique. Le jour o les Franais vont clairement apercevoir quel fut le sens de l'acte et du crime, o ils comprendront la Rvolution telle qu'elle fut, meurtre du pre et scession originelle, ce jour-l, ils seront guris. Mais tant que l'optimisme progressif n'avait pas dmontr qu'il fait le malheur des pauvres hommes, tant que la diversion d'une dmocratie technique, organisatrice et pacique, n'tait pas exclue de leurs rves, ils pouvaient nier que l'excution de Louis XVI ft un acte contemporain. Aujourd'hui, nous sommes au terme. A la vieille fraternit progressiste s'est substitue, chez de bons esprits, l'ide d'une fraternit des pessimistes . La dmocratie universelle reconnat publiquement ses contradictions, que la dernire des guerres ne rsoudra pas. Les Franais, ruins et dpouills, ne possdant plus que la part universelle d'eux-mmes, leur existence comme pres de famille, et menacs dans cette existence, ne peuvent plus luder la question tragique du pacte social et de son renouvellement. A l'interrogation : si c'tait refaire, recommenceriez-vous ? Bien peu rpondent comme les Jacobins rgicides. Demain, ils verront que le seul moyen de reprendre la route du progrs rel, c'est de renouer avec l'autorit paternelle de nos princes. Il faut enn cesser de radoter ce vieux crime avec la Rpublique, et l'eacer par une dlit nouvelle. La France, au fond d'elle-mme, n'a jamais oubli le chemin de Reims. Pour chacune des Rpubliques images de la mort du roi le problme fut de remplir le grand vide laiss par l'histoire. La premire fois ce fut un tranger, ou Franais depuis peu, un Bonaparte, qui s'en chargea. Pour la seconde, un autre Bonaparte, conscient de l'impuissance

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o il allait se trouver de donner comme son oncle aux Franais pris de gloire l'alibi de l'pope, assuma l'absence royale. Mais comme chaque nouvelle Rpublique un avilissement, une rarfaction de la substance, se produit, c'est Gambetta, juif gnois, qui dut donner aux Franais l'illusion qu'ils pouvaient encore constituer un Etat. Ce que fut dans l'avilissement la troisime Rpublique, on le mesure la violence vengeresse des pamphlets de Lon Bloy. Sous le titre La Rpublique des Vaincus , il osait crire en mars 1885, dans son pamphlet hebdomadaire Le Pal : Elle a quinze ans aujourd'hui, notre Rpublique, et elle a l'air d'avoir quinze sicles. Elle parat plus vieille que les pyramides, cette pubre sans virginit, tombe du vagin sanglant de la trahison. La dcrpitude originelle de cette btarde de tous les lches est faire vomir l'univers. Jzabel de lupanar, farde d'immondices, monstrueusement engraisse de fornications, toute bestialit de goujat s'est assouvie dans ses bras et elle ressemble quelque trs antique Luxure qu'on aurait peinte sur la muraille d'une hypoge. Ces violences de Bloy sembleront excessives, et mme un peu ridicules aux contemporains de Joinovici. L'apparence de stabilisation dans le malheur et le dshonneur n'est concevable que si l'on s'imagine que le gnral de Gaulle fut charg son tour, aprs deux Bonaparte et un Gambetta, de remplir le vide de l'Etat. La dirence est grande, je l'ai dj montr aux prcdents chapitres. Ceux qui ont compar le gnral de Gaulle au grand ou au petit Bonaparte (comme ceux qui l'on compar Boulanger) oublient que les constitutions impriales furent toutes l'origine rpublicaines ; c'est l'intrieur de constitutions rpublicaines, en s'en faisant reconnatre comme les garants, que les Bonaparte se mirent en tat de les violer. Quant au gnral Boulanger, c'est par l'lection, l'lection sur son nom qu'il lanait sa campagne pour la rvision de la constitution rpublicaine. Est-ce parce que le gnral de Gaulle considrait qu'il avait sa lgitimit derrire lui, dans le 18 juin 1940, alors que le gnral Boulanger ne l'avait que devant lui, dans la Revanche, que de Gaulle put accepter les risques d'une rupture plus totale avec la Rpublique que le gnral Boulanger ? En abandonnant le pouvoir ds janvier 1946, avec an accompagnement de paroles qui apparatront aux historiens de l'avenir comme bien ridicules ou charges d'un cruel humour (le train remis sur les rails...), le gnral reconnaissait, selon nous, que la relle substance du rgime, mme provisoire, avait t Joinovici, et non sa propre personne. Il montrait que le coup d'Etat de l'intrieur, en jouant le jeu, n'tait plus possible parce que, l'intrieur, il y avait quelque chose d'autre que lui, de plus fort que ses serviteurs et que sa faction. Le caractre constitutionnellement tranger de toute Rpublique en France allait donc se manifester dans l'histoire de la forme rpublicaine entre 1946 et 1947. Cette histoire est tragique ; nous y avons jou et risqu l'existence mme de la nation, et nous n'avons pu chapper l'atroce que par une chute dans le dshonorant. Ce qu'il y a de constant dans les deux grandes phases de cette histoire, c'est le mouvement d'alination progressive, comme disent les marxistes propos du travail ouvrier, de la ralit et de la nationalit franaises. La constitution refuse par le peuple le 5 mai 1946 eut pour rapporteur un Juif letton, Zaksas. La constitution accepte en novembre 1947 fut rdige par un ngre, Lopold Senghor. Ce sont l deux faits auxquels nous ne pouvons rien, deux faits que nous n'avons aucun plaisir rappeler, car nos arrire-neveux penseront que nous tions bien faibles ou bien lches pour les avoir tolrs. Mais, ce qui tablissait la continuit entre la fondation de la Rpublique et son pouvoir constituant, ce qu'il y avait de commun entre Joinovici et Zaksas, c'tait d'tre venus d'ailleurs, et d'appartenir une nation pour qui la continuit des murs, les traditions des autres et le souvenir n'ont pas de sens une nation orpheline, la fois optimiste et dsespre, dont Freud a montr, dans un de ses essais posthumes, que le meurtre du pre, en la personne de Mose, en explique la terrible

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vocation nation que le meurtre du Christ n'a pas cess de poursuivre depuis bientt vingt sicles ; tout intresse l'oubli, au dracinement des autres, et qui, par l'unit de son plan, travers des formes toujours diverses, a gard la marque de sa prdestination divine... Lorsque en 1939 fut prise une loi, connue sous le nom de Marchandeau (ce parlementaire fut ensuite dclar inligible pour avoir donn sa conance au Marchal Ptain), pour accorder une protection particulire aux individus de la nation de Joinovici et Zaksas, ses rdacteurs ne prirent pas garde au sens suprieur, et quasi mystique, que l'on en pouvait dgager : pour la premire fois, l'ide d'un groupe d'habitants tait prise pour objet de la loi. Le seul groupe pour lequel cette loi avait t faite, et en faveur de qui elle devait tre applique, tait un groupe naturel, et pourtant tranger, dans l'immense majorit de ses membres. Les prtres avaient pu tre injuris globalement par une France qui faisait sienne la rengaine de Voltaire crasons l'infme ... On avait pu, dans d'ignobles publications pornographiques, s'attaquer l'honneur des lles de Saint-Vincent-de-Paul. Dans un ordre simplement terrestre, capitaliste ou propritaire avaient pu devenir synonymes de tous les crimes ; des partis avaient pu se donner explicitement pour n leur extermination. Les bourgeois hritiers de sicles de luttes et d'histoire avaient t dnis comme une classe d'habitants dtruire, ou rduire la soumission, par la dictature du proltariat. La paix, que tout Etat vritable a pour mission de faire rgner entre les habitants d'un mme sol, par des lois qui expriment et quilibrent leurs dirences, n'avait pas t jusque-l invoque. Par un drision transcendante, le seul groupe protg comme habitant du sol tait celui que les antismites franais je ne parle pas des dsaxs ou des canailles qui avaient eu la tte tourne par les doctrines hitlriennes accusaient de troubler la paix et l'quilibre de notre vieux pays. L'cole d'Action Franaise a d, en particulier, supporter les calomnies d'imbciles et de coquins qui, au pays de Drumont et de Lon Bloy, feignaient de croire qu'on ne pouvait tre sensible la spcicit juive, moins de l'avoir appris chez Gbbels ou chez Hitler. Pourtant, l'enseignement tout entier de Charles Maurras aurait d sure prouver l'antriorit et la signication de l'antismitisme d'Etat, de l'antismitisme mesur sur la folie trop allemande du racisme. Il faut citer ici le fameux article de Maurras dans l'Action Franaise, le 25 octobre 1920 : Dominateur nancier ou perturbateur rvolutionnaire, ou bien l'un et l'autre, tel est l'empire juif. Mais il y a les juifs, et de ce ct-l intervient un lment de fraternit nationale et de camaraderie militaire que la France, dcide vivre, mais toujours loyale, ne peut pas mconnatre... C'est pourquoi nous entrevoyons des solutions de la question juive ; nous ne les dposons pas toutes faites sur le papier. De telles solutions dpendent en partie de la personne mme de nos juifs de France. Avec qui sont-ils ? Pour qui et pour quoi marcheront-ils ? Hordes sur hordes arrivent de l'Europe centrale et orientale. Les accueilleront-ils comme frres et surs ? Les installeront-ils nos dpens, notre place, sur les cendres de nos foyers ? Ou nous aideront-ils repousser cette dangereuse pntration politique ? A cette question, la fois humaine et prophtique, les juifs franais ont, en gnral, mal rpondu. Les hordes ont dferl. Joinovici a t rendu possible comme fondateur d'une Rpublique nouvelle, mais, avant Joinovici, la protection singulire accorde aux groupes d'habitants juifs l'a isol dans la nation. J'ai connu des juifs que l'ide de cette protection, de ce privilge indignaient. Ils refusaient la logique grossire, le sophisme unitaire, qui fait de l'acte d'habiter, tel que le dnissent les statistiques, le contenu mme de la vie. Ils n'acceptaient pas la possibilit d'un dialogue, pourtant inhrente au dcret Marchandeau tel que celui-ci : D'o venez-vous ?... Taisez-vous ! je suis l et c'est ce qui importe... Depuis quand tes-vous l ?...

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Molire l'a dit : le temps ne fait rien l'aaire. J'y suis ; cela me tient lieu de tout ; on me doit mme, s'il faut tout avouer, une protection d'autant plus particulire qu'il y a moins longtemps que j'y suis, et que peu d'hommes de mon nom reposent dans vos cimetires. Telle est la logique profonde du dcret sur les habitants, l'aide duquel un Jules Moch essaie encore aujourd'hui de limiter la libert de la presse. Mais les Limousins ont-il jamais song s'insurger contre la prsentation la Comdie-Franaise de Monsieur de Pourceaugnac ? Si donc la Rpublique fait pour les juifs ce qu'elle ne fait pour les Limousins, ce doit tre que les juifs ont, en Rpublique, une importance incommensurable celle des Limousins. On ne manquera pas de dire que les horreurs dont les juifs ont t victimes depuis quinze ans justient les garanties particulires qu'un rgime civilis doit leur groupe humain. Pourtant les millions de morts bourgeois, les supplicis de Bela Kun, les victimes d'une rvolution sovitique, dont les auteurs responsables taient neuf fois sur dix des juifs, ont-ils jamais conduit proposer des lois protgeant les bourgeois en tant que tels ? Les perscutions auxquelles la Hongrie et la Tchcoslovaquie sont aujourd'hui exposes ont-elles pouss nos dmocrates chrtiens proposer une lgislation protgeant les prtres franais et les catholiques franais contre les crachats de Franc-Tireur ? En vrit, cette prdilection de la Rpublique sanctionne simplement un rle constitutionnel d'une nation particulire, que la vie et l'uvre de Gambetta ne susaient pas dmontrer. Zaksas, en 1946, allait en apporter le complment de preuve indispensable...

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Je me souviens des mois qui prcdrent le rejet de la constitution Zaksas. La droite franaise tait compltement paralyse. On tait arriv lui faire honte. Il tait convenu qu'elle avait, en gnral, trahi, et que la dnition de la rsistance appartenait Kriegel-Valrimont et Joinovici. Kriegel tait juge de la Haute puration, Joinovici tait encore en libert. Est-il inconcevable qu'il continut, en 1946, de se montrer libral l'gard de la presse issue de la rsistance autant qu'il l'avait t pour les journaux clandestins de M. Lecourt ? L'Epoque, seule parmi les quotidiens parisiens, ragissait, sous la direction de Jean-Louis Vigier. Encore le pouvait-elle seulement parce que son directeur portait les marques d'un combat que les St-Thomas purateurs n'osaient interroger de trop prs. A Paroles Franaises, une jeune quipe, avec Aris, Blondin, Guernec, prenait conscience de l'enjeu. On nous a dit ensuite que nos thmes de combat contre la constitution furent repris jusque dans la presse de province, moins paralyse que celle de Paris. Paroles Franaises a t un arsenal, dans une bataille qui ne fut gagne que de justesse, et qui fut gagne sans appui, car le gnral de Gaulle se taisait, et c'est la dernire heure seulement que le MRP dcida de faire voter contre la folle constitution. De Mars Mai, le combat fut pour nous solitaire et impitoyable. Il y a des moments de l'histoire o un peuple ne prend conscience de son abaissement qu' travers des lites violentes, et minoritaires. Placs devant le mur de la honte, comme l'heure de la prsence allemande, nous n'allions pas nous coucher son pied, et nous y lamenter sur le malheureux destin de la patrie... Nous savions que c'tait un mur, et qu'il ne fallait ni pleurer, ni gmir, mais le faire sauter. Or nous tions devant lui, et nous ne pouvions mme pas prtendre pour notre nation l'existence historique avant qu'il ft abattu. Certes, les blinds russes taient en marche travers

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l'Iran, mais, depuis dix ans, il tait du destin des Franais d'entendre ainsi rouler les blinds de par le monde, sans rien pouvoir faire pour les arrter. Tant que nous n'aurions pas retrouv l'honneur, il n'tait pas question de retrouver la force. La honte tait l, elle s'talait dans les dbats publics ; elle stagnait dans les lettres o Francisque Gay, pour sauver les rsistants , avait fait tat de sa constante et sincre germanophilie ; et toute l'assemble s'tait trouve debout pour acclamer le vieux coquin... Elle tait dans l'existence Paris d'une feuille traduite de la Pravda, L'Humanit, et dans les dialogues bienveillants entre Franois Mauriac et Pierre Herv, le bachelier de la Vodka. Mais elle menaait jusqu'au trsor spirituel de la France et l'universalit de la langue franaise plus tard, quand nous serons sortis du cauchemar, nous ferons lire nos enfants le Journal ociel de la Rpublique Franaise du 8 mars 1946. Ils mesureront la profondeur d'abme laquelle nous Les aurons arrachs. Le 7 mars, en eet, les Constituants joinovicieux avaient tenu des assises solennelles pour donner au monde l'exemple d'une dclaration des Droits. Je suis dpourvu d'illusions sur le respect que les tyrannies modernes rservent aux lois non crites ; le Cron immortel y jette Antigone en prison peu avant le 7 mars la Vierge du Grand Retour avait t trane au poste de police. On fait des politesses l'ternit du Droit, mais on s'installe dans le mensonge et les tactiques temporelles. Sommes-nous tous des coquins ? Avait demand le cynique Pierre Herv. Les Constituants n'taient pas en mesure de prtendre que non. Du moins, pouvions-nous nous attendre, dans cette dclaration abstraite des Droits, un expos d'autant plus noble de rthorique, et d'autant plus clair qu'il tait d'avance libr du souci du rel... Le rapporteur serait un homme de chez nous, universitaire idaliste ou juriste rigoureux ; peut-tre un typographe de la ligne de Proudhon, mais en tout cas un homme d'esprit clair, pntr d'humanisme occidental. Eh bien ! Non. Le rapporteur fut M. Gilbert Zaksas. Je n'ai pas de grief spcial contre la Lettonie, maintenant sovitise, quand elle ne vient pas chez nous rdiger ou rapporter nos Constitutions. Les services rendus par M. Zaksas, naturalis depuis la Libration, justiaient peut-tre sa prsence l'Assemble, comme tait justie la prsence de Joinovici et d'Yves Bayet la Prfecture de Police. Mais nous nous souvenons d'un temps o c'tait la France qui donnait l'exemple l'univers, et les petits pays comme la Lettonie, les grands aussi parfois, venaient prendre chez nous des leons de clart et de prcision avant de rdiger leurs chartres constitutionnelles... Nolis mesurons alors notre abaissement devant les terribles petits mots de l'Ociel du 8 mars : M. Gilbert Zaksas, rapporteur . Abaissement, mais honte aussi. Car il y a ce qui suit. Sans cela nous n'aurions t que surpris, nous aurions regrett qu'aucun Franais d'origine ne se ft trouv pour faire le mtier de rapporteur en une occasion aussi solennelle. Mais la suite tait un d as bon sens et la langue devant ce saccage nous prouvions, face Zaksas, Les sentiments du jardinier gallo-romain qui assiste impuissant la destruction de son uvre par le barbare envahisseur : En vrit, la reconnaissance de certaines liberts et de certains Droits de l'Homme sont une ncessit qui s'impose tous les peuples et vaut pour toutes les poques. Gilbert Zaksas tait naturalis depuis si peu de temps qu'il ne savait mme pas qu'un sujet au singulier exige un verbe au singulier. Ses conceptions de l'histoire universelle taient, aussi bien, la hauteur de sa syntaxe. L'histoire de la civilisation se confond constamment avec l'histoire de la dmocratie. Que si vous vouliez mesurer jusqu'o va le balbutiement du barbare, relisez cette phrase que notre journal

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ociel accueillait sa page 607 : C'est un vritable texte juridique, faisant corps avec l'ensemble de la constitution, que votre commission prsente votre approbation, tous ceux qui vivent dans l'Union franaise et garantissant les droits fondamentaux tous les hommes sans distinction d'ge, de sexe, de nationalit, de couleur, de religion, d'origine ou d'opinion. Cette syntaxe infme, ces hommes sans distinction de sexe ! Cette confusion voluptueuse des penses et des choses... voil donc o en tait venue la France. Elle prsentait au monde, en 1946, le rapport de M. Zaksas, comme un supplment au grand Discours de Rivarol sur L'Universalit de la langue franaise. Les titres de Zaksas rsistant n'attnuaient en rien l'infamie du mtier qu'il acceptait de faire. Si le hasard de l'histoire nous avait fait combattre pour la Lettonie, nous eussions mis un point d'honneur ne pas contribuer sa constitution ! Lorsqu'un tranger frachement naturalis se fait le rapporteur d'une dclaration des Droits qui, pour les Franais, a tous les caractres d'une dclaration de guerre, il devient possible de parler d'un abus d'hospitalit. L'opinion franaise, dforme par une presse dont la langue n'tait pas trs suprieure celle de Zaksas, restait insensible cette caricature de l'histoire et des constitutions nationales. Trois jours avant le rfrendum, l'hebdomadaire Action publiait un interminable article de Pierre Cot Trois raisons de la victoire du Oui. Ce titre me redonna de l'esprance. J'avais tant de conance dans l'infaillibilit de Col en l'erreur que je commenais de croire en un sursaut ngatif du surage universel. Que disait Cot ? La constitution adopte par l'Assemble Nationale constituante sera ratie par le pays. Les enqutes organises par les divers instituts pour l'tude de l'opinion publique laissent prvoir une majorit de 55 65 %, soit environ deux tiers de oui pour un tiers de non ; si l'on rchit bien, on s'aperoit qu'il est permis d'esprer mieux encore. Le succs des rpublicains rsulterait de trois facteurs... Ces trois facteurs n'ont pas d arriver destination. Malgr l'incorruptible Gouin, Cot des ailes brises, Julien Benda, l'adjudant Flic, Louis Aragon, le sapeur Camembert, et quelques autres clbres partisans du oui, le peuple de France disait non le 5 mai. Ils nous avaient Informs, sur papillon blanc, de leur prcieuse dcision. On ne les a pas couts. On n'a pas voulu croire que M. Gouin reprsentait la continuit, Julien Benda l'avenir, et Zaksas le bon sens franais. On n'a pas cru en ces rvolutionnaires qui parlaient de stabilit, ces impuissants qui parlaient d'autorit, ces ennemis de l'hritage qui parlaient de proprit. Le peuple souverain, bafou par les partis, dpossd, nerv pendant dix-huit mois, a trouv la force, prodigieuse pour son tat, de dire non une constitution, ce qu'il n'avait jamais fait au cours de son histoire ; c'est que, sous cette constitution, il avait reconnu le masque asiate, l'horrible gueule de la dmocratie l'orientale, Joinovici en froce et en sadique ; il a eu peur, il a entrevu l'abme et Il a dit non dans une espce de hoquet. Nous avions combattu le dos au mur, et nous ne pouvons cacher le plaisir prouv alors, dans la nuit de ce beau dimanche au lundi, voir leur tte de mauvais garon qui a rat son coup. L'un d'eux eut ce mot magnique, lorsque les haut-parleurs lui jetrent au visage le grand non de la Vende et celui de l'Alsace : Les salauds ils n'ont pas compris, il leur aurait fallu dix ans d'occupation de plus ! Sans doute, devant l'chec, ils ont song que le rideau de fer a du bon, et que a ne se serait pas pass comme a si la France s'tait enn aligne sur la noble Albanie, et si Paris, comme les capitales de l'Europe centrale, avait la solide arme rouge pour la dfendre contre les sductions de la libert. Nous n'avons pas oubli, alors, qu'un malade peut, la veille de sa mort, retrouver une journe de sant lumineuse et trange. Nous savions qu'il n'y avait eu que 1 200 000 voix entre la libert et l'esclavage, que les Kerenskystes n'avaient pas ni de se laisser duper, que les cellulards

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se ramassaient sous le coup avant le prochain assaut, nous savions que le tripartisme n'tait pas ni pour cela, et que le MRP restait domin par la peur d'tre ce qu'il est et la honte de n'tre pas ce que sont ses ennemis. Mais le Non du 5 mai allait dlier les langues et ranimer les courages. La presse marxiste ne s'y trompait pas, qui le mettait au compte des campagnes c excessives de l'extrme-droite . Nous avions t les premiers dcortiquer le jargon de Zaksas, et dcouvrir sous le projet Col les intentions d'un rcidiviste de l'homicide par imprudence et par incapacit, le prolongement constitutionnel des exploits ariens de l'ancien ministre de la troisime Rpublique. Le prambule de Cot ne laissait aucune illusion, il avouait son exigence d'une constitution qui servit le mouvement et non la rsistance. En prononant ces paroles, le Saint-Just des ailes brises tournait ses regards vers les traves communistes et prcisait ainsi quel mouvement vers la dmocratie orientale il attendait de sa Constitution. Les Franais avaient accompli le 5 Mai leur seul acte politique dcisif depuis le plbiscite moral du Marchal Ptain en 1940. Ils avaient dit non Zaksas et Joinovici, comme des gens de par ici, vivant sur une troite bande de terre occidentale serre contre l'Ocan, sachant que le Oui c'tait Thorez au pouvoir, les Cosaques au mur de l'Atlantique, une nouvelle libration, de nouvelles ruines. Nous avions dit et fait dire non, cartant une Rpublique sovitique franaise, parce que le communisme, travers le jargon de Zaksas (pourtant SFIO), s'attaquait aux racines mmes de notre vie, de notre bonheur et de notre indpendance, et que le Oui au 5 mai nous et acculs au dsespoir de la guerre civile ou l'migration.

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Il ne restait plus aux dupes du 5 Mai qu' laisser lire une autre constituante, et donner Zaksas le bureau de tabac que mritait son travail de rapporteur malchanceux. On t de lui un trsorier payeur au Cameroun et l'on recommena ; avec le ferme propos de trouver pour la Rpublique de Joinovici un masque moins asiatique. La seconde constitution fut rapporte par Lopold Senghor, Bambara ; cet homme de couleur avait le mrite de connatre la Langue franaise beaucoup mieux que Zaksas, et que la plupart des membres de la nouvelle assemble. Pote par surcrot, il pouvait prtendre au rle de fondateur de cit : la France, aprs mille ans d'vnements anodins et de communaut incertaine, tant encore fonder. Les pouvoirs spirituels, reprsents par Jean-Paul Sartre, ne lui taient pas dfavorables. Sartre, dgot du proltariat, qu'il n'avait pas assez d'estomac pour disputer aux communistes, s'orientait vers ce qu'il a gnialement dnomm la ngritude . Le vrai proltaire, le vrai ngatif prparait les synthses sociales futures, c'tait le noir, et Sartre, en 1949, ne semble pas avoir dpass ce point de vue dans sa philosophie de l'histoire. L'ide que le bonheur et la force d'un peuple jaillissent de la continuit de ses uvres, de la lumire de ses traditions, le cdait la conception d'une apparition imprvisible, du fond de ce qui lui est le plus tranger, et des cauchemars de l'inconscient. Rimbaud avait bien t le prophte de la quatrime Rpublique dans son pome Dmocratie : Le drapeau va au paysage immonde, et notre patois coute le tambour. Aux centres nous alimenterons les plus cyniques prostitutions. Nous massacrerons les rvoltes logiques... Conscrits du bon vouloir nous aurons la philosophie froce : ignorants pour la science, rous pour le confort... Au revoir ici, n'importe o ! La crevaison pour le monde qui va, c'est la vraie marche...

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La corruption mthodique, la primaut toujours arme de l'tranger, la destruction ivre de tout ce qui faisait la tendresse de vivre dans les vieilles cits, telle tait la Rpublique prophtise par Rimbaud, et dont Senghor allait rapporter la constitution. Aprs la guerre de Scession, les Yanquis avaient jet sur le Sud les carpet-baggers pour dtruire sa civilisation. L'opration dmocratique de 1947 fut beaucoup plus radicale. On t rapporter la constitution par un ngre, au demeurant distingu ; mais on dcrta en mme temps que le renversement des valeurs allait s'accomplir sans retour. Le vieux mot d'Empire fut abandonn. Il tait trop Romain et n'avait pas d'quivalent Bambara. On adopta celui d'Union, mais cette Union force devait coller, en deux ans, plus de morts et de sang que n'avait fait la conqute elle-mme. On assista mme au spectacle inou d'un grand peuple vouant la haine universelle toute son uvre passe, et proscrivant dans sa constitution en toute solennit le colonialisme . Nous acceptions de faire du nom de nos frres Les colons celui d'un systme mthodiquement dshonor, presque d'un comportement criminel. Nous dsignions la vengeance des populations indignes. Nous rendions constitutionnel le massacre des Franais ; car il fallait tre naf pour penser que des populations aux ractions fort simples feraient la distinction du systme et des hommes qui lui avaient t associs. Le colonialisme, pour les plus fanatiques d'entre eux, devait signier : Abattez les colons ! Ils ont suivi la constitution Senghor. Ils ont mme prolong son esprit en prparant, dans nos assembles mmes, leurs complots et leurs crimes. Ils ont russi, en juillet dernier, rveiller la conscience universelle, la faire bafouiller horriblement, et dshonorer encore un peu la nation franaise. Il y a cinq ans, en eet, les ls spirituels des Dreyfusards s'emparaient de la presse au nom de la libert. Au nom de la justice, ils bafouaient le principe de la non-rtroactivit des lois ; ceci veut dire en bon chrtien que, ne trouvant pas dans les lois existantes de quoi chtier leurs adversaires, ils faisaient des lois exprs pour les chtier. Ils enlevaient aux juges d'instruction le droit de proclamer le non-lieu ; ces juges, de la sorte, n'instruisaient plus rien du tout. Ils faisaient juger les coupables (il n'y avait plus de prvenus) par leurs victimes prsumes, an que la France pt laver son lynchage en famille. La conscience universelle ne parla pas alors, mme en rve. Les condamns n'taient que des Franais adultes, blancs, civiliss, donc peu intressants pour la Rpublique de Joino, Zaksas et Senghor. Leurs pres taient ns en France, y avaient cultiv la terre et exerc de vieux mtiers. Franais habituels et de naissance, que pouvait pour eux une conscience rane, que la proximit dgote, et dont les scrupules ne commencent jamais qu'au del des frontires ? La loi crite bafoue, ils violrent la loi non crite. L'hrosme, les blessures au service de la patrie furent dclars circonstances aggravantes des dlits. L'honneur et la victoire furent frapps en la personne d'un Marchal de France, et le mystrieux pouvoir que la proximit des cent ans avait toujours exerc sur la piti des hommes civiliss disparut d'une socit hsitant entre l'esclavage et la sauvagerie. Mais le gros et tortueux imbcile qui prside aux bats de notre chambre de bassesse dcida de rveiller la belle au coin du bois dormant. Ce vieux prince charmant des coupe-gorge osa enn secouer comme une bote bulletins la conscience universelle immobile dans son mauvais lieu. Alors la vieille prostitue hystrique, qui a le don des langues, se mit parler malgache en faveur de quelques assassins, et la chambre de bassesse vota sous sa dicte, dans le plus grand tumulte, une sorte de ptition pour les Malgaches qu'on empche de tuer.

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Ces consquences (il y en aura d'autres) se sont droules inexorablement partir du vote de la seconde constitution, qui n'aura eu pour eet que de retarder les malheurs immdiats aprs la premire. Le vote de novembre 1947 ne fut obtenu que par la criminelle complaisance de la dmocratie chrtienne solidaire, en dernire analyse, de la Rpublique de Joinovici. Tellement solidaire qu'entre de Gaulle et Joinovici, elle n'hsita mme pas. Le gnral ne s'tait pas tu en novembre comme en Mai ; il avait averti les Franais qu'en votant la constitution ils auraient l'anarchie d'abord, la tyrannie ensuite. Le rsultat fut que 30 % des lecteurs se rendirent la pche, la chasse, ou en visite curieuse au Sphinx dsaect. Les discours du Gnral au temps de la clandestinit recommandaient d'ailleurs si souvent de vider les rues et de rester chez soi, en signe de protestation, que des millions de Franais, ses dles sujets, ont confondu les dates et sont rests chez eux au lieu d'aller aux urnes. Nous avons donc t placs devant ce fait nouveau et colossal : La Quatrime Rpublique possdait une constitution. Elle devait, dans la mesure o M. Ramadier ne sourirait plus qu'elle ne ft pas immortelle, rgir la vie de nos enfants et petits-enfants. Or elle avait t vote et assume par un Franais sur trois. Telle est la proportion de l'assentiment des Franais leur Rpublique, et, pour le chire global, il tait infrieur celui des oui du rfrendum du 5 Mai. En somme cette constitution se trouvait reue la session d'octobre avec une note de surage universel trs sensiblement infrieure celle qui l'avait fait recaler la session de mai. Nous allions tre rgis, gouverns, censurs, exploits, et probablement extermins par un systme qui s'appelait la quatrime Rpublique, et qui avait obtenu le consentement d'une famille franaise sur trois (encore les petits enfants n'eussent-ils pas eu la folie de voter oui). Pour l'obtenir, il avait fallu la mise en marche de toute la mcanique des partis et l'accord (gratuit ou cher pay) du Monde, du Figaro et de la quasi-totalit de la presse). Une famille sur trois s'tait abandonne l'ide qu'elle pouvait habiter cette maison inconfortable et malpropre dont M. Bidault lui avait assur qu'elle tait celle de la libert (une fois tous les cinq ans, M. Thorez qu'elle tait celle de l'galit (devant la balle dans la nuque) et M. Le Troquer qu'elle tait celle de la tolrance (que l'on ne supprime dans les rues et les impasses que pour l'installer en un sens spcial dans les institutions et dans l'Etat). Il y avait donc, aprs deux ans de provisoire, la volont gnrale selon Rousseau un tiers des Franais sduits par le marxisme la volont du Gnral, qui allait prtendre nous sauver des prils qu'il avait lui-mme laisss se dvelopper, et Les volonts particulires de quelque trente millions de Franais, mineurs et peu clairs, qui devaient s'en remettre l'intelligence et la bonne foi bien connues des partis. Les constituants n'avaient pas pris la prcaution que leur conseillait Bernanos de rdiger leur texte sur du papier de soie, tant donn l'usage probable qu'en feraient les gnrations futures... Le rgime du gouvernement des majorits commena donc, non sans cohrence, par le gouvernement de la minorit battue. Les lections de Novembre ayant marqu l'eondrement de la SFIO, c'est Blum et la SFIO que fut con, ds dcembre, la constitution d'un ministre homogne . C'est qu'il n'y avait pas de solution relle la lutte des partis. Les lections s'taient faites, entre deux blocs, sur le thme Thorez sans Bidault, ou Bidault sans Thorez. Toutes deux avaient t en quelque sorte victorieuses. Si la volont du peuple tait quelque part, elle tait l. Vous direz qu'elle tait contradictoire. Contradictoire ou non, la dmocratie consquente se devait de la respecter. Elle pouvait, par exemple, instituer l'alternance quotidienne d'un gouvernement Bidault sans Thorez et d'un gouvernement Thorez sans Bidault. Cela

et tmoign de sa dlit Joinovici fondateur, qui faisait alterner les visites la Gestapo de l'avenue Foch et les conversations de haute politique avec M. Lecourt. Au lieu de cette solution, presque aussi dmocratique que le tirage au sort des ministres, l'inconsquence rpublicaine ne tira du verdict du surage universel qu'une conclusion : que le renforcement du MRP et du Parti Communiste interdisait l'un et l'autre la prsidence du gouvernement ; faute d'issue relle, il fallait une solution symbolique et ctive qui laisst les problmes intacts et empcht l'aveu de l'eondrement du rgime ses dbuts. Lon Blum devait laisser chapper cet aveu qu'il faisait don de sa personne au rgime pour attnuer sa disgrce. La dmocratie tant le rgime de la souverainet du peuple, et l'eondrement du parti socialiste tant le rsultat non quivoque des lections, c'est un membre des partis vaincus que l'assemble conait, le 13 dcembre, la mission de former le premier gouvernement dnitif de la quatrime Rpublique. Bien mieux, c'est un homme qui avait t mis en minorit au Conseil national de son propre parti, au vaincu d'un parti vaincu... Mais, son berceau, la Rpublique exprimait sa dlit au fondateur ponyme. Nul ne pouvait nier, en eet, qu'il y et quelque chose de commun entre Joinovici et Lon Blum. Les mthodes de corruption et d'anantissement de la ralit historique franaise, chez l'un et chez l'autre, sous des formes aussi direntes que l'esthtisme issu de La Revue Blanche et la rcupration des mtaux non ferreux, exigeaient l'hypothse d'une origine commune. Faut-il trembler en nonant cette hypothse ? Faut-il mme l'noncer ? ou la prsenter comme une devinette qu'y avait-il d'identique chez Lon Blum, premier chef du gouvernement de la quatrime Rpublique, et chez Joinovici, qui veillait au salut de cette Rpublique, la Prfecture de Police, ds le lendemain de la Libration ? Je sais qu'il y a des lois pour interdire aux Franais de naissance certaines dmarches naturelles de la pense. Mais, dit Pascal, la raison nous commande bien plus imprieusement qu'un matre, car en dsobissant l'un on est malheureux et en dsobissant l'autre on est un sot . Je rponds donc ma devinette ce qu'il y avait de commun entre Lon Blum et Joinovici, et qui rend raison de cette Rpublique elle-mme, c'est qu'ils n'taient ni l'un ni l'autre Franais de naissance, justement.

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letat, c'est moch
J'cris ce dernier chapitre dans la maison o je me trouve par la grce de Jules Moch, qui ne m'a pas encore fait jeter en prison au nom de la libert de la presse. Ce vallon de l'lle-de-France est-il pourtant encore nous ? Est-ce que je ne vis pas dans une plaisante illusion, dont je serai quelque jour veill ? Comme un dormeur qui se veut persuader qu'il ne dort point, je mobilise mes raisons de croire en ce prsent, et j'en dessine la silhouette : elle est terriante, et si je dors, comme les autres Franais naturels, elle devrait me tirer aussitt du sommeil. Nous sommes la n de juillet. Le gouvernement vient d'obtenir trois voix de majorit (grce l'abstention de Reynaud des bazars) dans une nouvelle aaire de dpossession des Franais, une aaire de vol la tire, qui demeurera associe au nom de Daniel Mayer. Mayer encore, je le constate, comme pour les billets de cinq mille francs, lorsque les petites gens qui venaient de toucher leur paye furent provisoirement dpossds. L'argent, a dit Bloy, c'est le sang du Pauvre, et, depuis longtemps, les Puissants pratiquent sur lui des saignes qu'ils disent indispensables sa sant. Crve si tu veux, laissait entendre le Mayer l'heure de la ponction des fameux billets, mais tu crveras selon les rgles dtermines par la souveraine mdecine des inspecteurs de nos nances. Crve... Nous avons, nous, le plus large crdit la banque Rothschild et ne sommes pas gens redouter le lendemain. Nous ne sommes pas trop srs de notre pass..., mais, en revanche, nous avons assur, fond notre avenir. A chacun son temps... Aujourd'hui, c'est Daniel qui vient d'oprer un petit dplacement du revenu national. C'est, il est vrai, en faveur de ses subordonns et clients, collecteurs d'un impt qui n'ose dire son nom, et que l'on appelle, par drision sans doute, Scurit sociale. Scurit bien ordonne commence par soi-mme. Notre fodalit sans honneur et sans foi, dont le premier grand Baron fut Joino, protge et engraisse ses bons vassaux. Reynaud de Mexico, er baron lui aussi, en a donn l'exemple, l'an dernier, avec ses vassaux des nances. Un Mayer peut-il hsiter renforcer le lien de vasselage ? L'anne, pour les Franais exceptionnels, qui ne vivent pas en France, mais en Mayrie, compte quatorze mois et des primes de vacances. Les vilains comme nous auront beau crier... Les mineurs oseront prtendre, Diognes mal lchs, que le puissant Mayer drobe leur soleil pour faire crotre ses champignons ! Point d'aaire ! Il convient, en logique mayresque, que la Scurit sociale, en ceux qui l'administrent, soit l'exemple, le divin archtype, de l'assurance morale et du confort socialiste. L'galit des Droits pour tous les travailleurs n'est qu'une toi de notre terre misrable, abolie dans la plante Marx. Ceux qui se plaignent, aprs tout, n'ont qu' se faire armer chevaliers comme les autres, je veux dire qu'ils iront grossir les eectifs d'une administration si puissante pour le bonheur des hommes qu'elle leur fait vivre quinze mois par an.

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O cela ira-t-il ? Joinovici le sait qui mdite en prison, pour quelques semaines encore, sur son bel avenir. Les choses se conservent, saint Thomas nous l'a dit, par les mmes moyens qui les ont tablies. M. Queuille a pu, quelque six mois, arrter les horloges, survivre au scandale de Marie, touer celui de Lecourt... L'irrmdiable est l, que Croix voix de majorit ne changent point. Il va falloir sortir du dshonneur, par la violence et la justice, et refaire le procs de Joinovici fondateur, pour qu'il dise ce qu'il sait. Il est lche. Il ne tuait pas les Franais lui-mme ; il envoyait des camions pour cela il racontera tout, pour peu qu'on te menace de le pendre. Ou bien alors, dans l'hypothse de la Dfense et la Conservation rpublicaines, qu'on lui donne les dcorations qui lui manquent, et qu'on le tire de sa prison t Qu'on lui laisse le soin de rgler le budget. Il est fort gnreux avec le sang des pauvres et le transfuse aux riches sans jamais barguigner. Or, le premier des riches, c'est l'Etat rpublicain, un riche comme tant d'autres, qui a les ns de mois diciles. C'est ceci ou cela. Ces extrmes seuls nous toucheront. Ces extrmes seuls nous permettront de voir clair et de choisir, selon le cas, entre la rvolte et la reconstruction nationale.

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Car Joinovici n'a plus seulement la brumeuse ralit d'un symbole. Il est rel comme une odeur ; sa puanteur anantit l'odeur du courage et celle mme de l'amour. Le monstrueux procs de juillet a vu la Justice de France, gne aux entournures, s'touant dans son hermine, trbuchant dans ses belles robes, surclasse enn par un apatride pourvoyeur de la Gestapo. Son heureuse humeur, sa modestie cordiale, son autorit dans la rplique ont t loues par la presse, et la France s'est oerte une ventre de rire sur ce qui et d la jeter dans l'angoisse et la honte. Nous nous souviendrons longtemps que le prsident Bteille fut clou l'issue de ce joli dialogue Vous faisiez circuler vos camions avec des laissez-passer allemands... Monsieur le Prsident, s'ils avaient eu des laissez-passer anglais, ils n'auraient pu rouler !... Les spectateurs ne se tenaient pas de rire. On songe aux rponses furieuses si Laval, ayant dclar la guerre l'Angleterre en 1942, et rejet ainsi les reproches des juges Monsieur le Prsident, on ne pouvait tout de mme pas la dclarer l'Allemagne ! je suppose que Laval et t lynch ; il n'tait n qu' Chateldon, dans le Puy-de-Dme. Il y eut encore un moment plus dshonorant au Procs. C'est celui o la Justice franaise demanda Joinovici une espce de consultation, et le secret de sa prodigieuse russite nancire. C'est que les Rothschild ou les Lazard, dtenteurs du pouvoir conomique, se sont loigns du peuple et de leur peuple. Avec Joinovici, ils pouvaient de nouveau toucher terre, ou toucher boue. L'occasion tait belle. Nul doute qu'ils aient envoy au procs de Joino des missaires chargs de leur transmettre le secret. Lui ne se t pas prier : Mon secret ? monsieur le Prsident ! Quand je gagnais cent francs, j'en donnais trente des gens qui je ne devais rien. Mais je les retrouvais un jour. Ce sont les petits cadeaux qui font les grandes amitis. L encore, on a ri. On n'a pas voulu voir, et le prsident Bteille n'a pas voulu savoir, que l'apatride venait de dnir la puissance de l'or, la corruption et le trac d'inuence dans la Rpublique. Ces petits cadeaux de trente pour cent, Bony et ses tueurs, comme la presse clandestine du rsistant Legendre (Lecourt

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dans la publicit ), qui Joino ne devait rien, voquaient une menace prcise, le prix de hautes protections et de quelques silences. Ni le moraliste Albert Bayet ni son ls ne se soucirent de cela. Ils ne protestrent mme pas, avant de commencer leur dposition, qu'ils n'taient pas viss par la thorie joinovicieuse, ni que leur assistance, eux, tait gratuite. Ils acceptrent tacitement d'tre rangs dans la foule des acquis, de ceux dont Joins s'assurait l'assistance avec trente pour cent de l'argent qu'il nous volait deux fois. Il ne s'est trouv personne, dans le prtoire ni dans la presse, pour demander l'arrestation des tmoins dcharge de ce buveur du sang des pauvres, plus atroce que le vampire condamn l'autre jour par les juges anglais. Personne pour renvoyer aux poubelles de leur cur ces tmoins dont l'accus avait proclam sans pudeur qu'il les avait d'avance achets, qu'il s'tait assur, par de l'argent et des bienfaits, leur tmoignage. Quand un vieux pays de justice, quand la plus vieille nation d'Europe, qui avait impos aux autres son code de l'honneur, qui avait lutt en ses Evques et ses Rois contre la souverainet de l'argent, ne trouve plus de potence pour Joinovici ni de geles pour ses dfenseurs impudents, c'est que la maladie ronge sa mlle. Les rires des spectateurs du procs de Joino sont rires de gens qui risquent de crever dans l'anne. Leur crevaison serait d'ailleurs une sorte de justice, si elle n'entranait avec elle l'anantissement de la France dans son existence historique...

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Nous ne sommes pas des dsesprs. Nous avons appris de Maurras et rpt, comme des enfants courageux qui ont tout de mme peur de la nuit et cherchent d'abord se persuader eux-mmes, que le dsespoir est en politique une sottise absolue. Notre dgot n'est pas un dsespoir. Ce qu'il y a de grave, entre nous et les communistes, c'est que nous les savons victimes, quand ils sont Franais, de la grande machine dsesprer le chrtien, monte par Marx. L'esprance qui est en eux est prophtique, sans horizon prochain. Ils refusent leur hritage pour ne garder que le malheur, la conscience de l'injustice. De ce nant, ils croient, parce qu'un professeur prussien Hegel et un juif de Francfort Marx le leur ont dit, que l'tre doit surgir, comme des lamentations du peuple lu en captivit renat le pacte originel avec Dieu C'est le seul point de philosophie morale, mais il est dcisif, qui me spare de ces malheureux, dont la colre serait trop justie par la rpublique joinovicienne, si Joinovici, avant 1939, n'avait t un lecteur de L'Humanit. Je ne laisse donc rien gagner en moi par le dsespoir. Mon cri d'appel au Roi, au pre du peuple, n'est rien de dsespr. Les nations apparaissent bien comme vies substances quasi immortelles, de terrestres images de l'ternit. Mes enfants, autour de moi, me persuadent qu'il n'y a rien d'essentiellement atteint dans notre race, et qu'un dgotant paralogisme pourrait seul rendre la France relle responsable de la rpublique de Joinovici. Nous a-t-on assez rpt, depuis 1945, dans les indignes polmiques contre la politique de la grandeur, que rien dans l'histoire ne se passerait plus l'chelle de la France. Les parlementaires malthusiens nous ont-ils assez crach au visage les statistiques sur notre dpopulation ? Et voici que cette France impuissante, par le seul eet des lois prises par le gouvernement de Vichy, se trouve, en 1949, au premier rang de la natalit europenne. L'esprance devient raisonnable nous aurons encore, si nous balayons la squelle rpublicaine de Joinovici, des cadets envoyer dans l'Empire, pas dans la honteuse union franaise , et la France, uvre des vques, des rois, des soldats et des laboureurs, retrouvera son tre, qui ne pouvait tout de mme se perdre dans les marais des deux

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derniers sicles. Ainsi, en plaant sur la rpublique dshonore le nom de Joinovici, nous prenons date, et rservons l'avenir. Je n'ai jamais compris ceux que l'on a appels les fascistes franais. Ils ne croyaient pas en eux-mmes ni en la France. Je me souviens qu'autour de 1936 nous tions quelques-uns accorder son importance au livre de l'Allemand Ernst von Salomon, Les Rprouvs. La source du fascisme allemand tait bien l au cur de la dfaite, une lite violente avait refus les apparences de l'invitable et assum le destin de l'Allemagne. Ernst von Salomon ne nous apprenait rien. L'Allemagne est une ide, un Islam plus qu'une nation, et l'on ne sauve pas un pays millnaire, notre France, comme on tire de son bourbier une volont de puissance qui ne triompha jamais en Europe que par la destruction de ses liberts fondamentales... Mais enn, dans la mesure ou la Rpublique de Gambetta et de Stavisky avait rar la substance franaise, spar les lites des puissances nourricires de leur sol, des ouvriers et des paysans, la leon des Rprouvs pouvait tre transpose. Oh Bruel, Oirardet, et tous ceux que l'vnement de Quarante conduisit la rsistance nationaliste et antidmocrate l'Allemand, camelots du roi d'avant guerre, et toi, Chanut, qui fus tu le jour que tu avais choisi pour t'vader d'un camp allemand, celui de la fte de Jeanne d'Arc, souvenez-vous de ce que vous aimiez dans Les Rprouvs : conscients des catastrophes rendues fatales par la Rpublique, vous y deviniez une image de votre futur refus. Ceux au contraire qu'on a appels les fascistes franais, et qui se grouprent autour du marxiste Dat, de l'ancien communiste Doriot et de quelques canailles policires, ceux mmes, les plus nobles, que la violence et le courage militaire d'un Darnand abusrent, furent le ngatif du fascisme allemand, incarnrent la passivit qui se retourne contre les frres de naissance et de race, faute d'avoir la force de chasser l'ennemi sur le sol. Non, il n'y a pas de fascisme dans l'acceptation de l'tranger. S'il y en avait un aujourd'hui de possible, il serait de notre ct. Du ct de ceux qui virent dans l'armistice de Quarante, dans l'Afrique sauve et la persistance d'un Etat, l'instrument d'une revanche ncessaire. Nous avons, entre 1940 et 1944, perdu la partie parce que nous n'avons pas trouv, pour incarner notre nationalisme, d'autre hros que Giraud, cet imbcile moustachu, dont la mort ne nous fera pas oublier qu'il a gch, en 1942 et 1943, les chances de la France et de la paix civile dont ]'action historique a trouv son chtiment posthume dans la publication de ses mmoires par le journal maudit, rendez-vous de toutes les mauvaises actions contre la patrie, Le Figaro. Oui, il y attrait un fascisme possible dans l'appel l'homme quelconque, l'homme dpossd en qui Les plans Mayer et les plans Petsche ont voulu transformer l'homme franais. La puissance de sduction du RPF tient ce vague sursaut de l'homme quelconque contre la Rpublique de Joinovici. Mais le fascisme est encore un symptme de la maladie dmocratique. J'ai connu Luizet. Il tait fasciste (il avait mme t jeunesse patriote ), et cela ne l'empcha pas, en 1944, d'accepter ses cts Yves Bayet et son insparable Joinovici. L'Italie, tard unie, peu accoutume la grandeur politique, pourra fonder ses renaissances sur l'Homme quelconque. Nous demandons plus. Mais ce que nous demandons est si simple, si conforme aux dsirs qui sommeillent dans notre race, qu'il sura tout d'un coup, l'heure choisie, qu'on nous donne les moyens de l'noncer pour que l'allusion en bouleverse le cours de l'histoire. Nous demandons le retour de l'homme franais lui-mme, et nous luttons pour les Institutions qui permettront ce retour. Il convient l-dessus de s'explique, nous ne sommes en rien les ls de Voltaire et de Courier, et, dnonant la Rpublique de Joinovici, nous ne gotons aucun plaisir d'anarchiste dshonorer un Pouvoir. Nous avons une grande soif, qui fut sans doute dans nos veines avec notre

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sang il y a des soifs de tout le corps et de tout l'tre, d'un vrai Pouvoir, er de son nom, er de sa force, et devant lequel nous plierons le genou. Nous ne nous prosternerons pas, mais justement nous plierons le genou, en hommes libres hrditaires. Mais d'abord il nous faut tre debout. Nous ne le sommes ni moralement ni physiquement La Rpublique joinovicienne nous a jets terre. Nous sommes condamns au refus et la violence pour que puissent renatre la soumission et la dlit.

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Je vois tous les prils de cette violence et de ce refus. Nous ne sommes pas bnins, bnins ; si la Rpublique, se reconnaissant dans le portrait que nous venons d'en tracer, et se solidarisant de Joinovici, nous fait le grand procs pas un procs la sauvette o clateront les vrits tues en juillet, le prsident Bteille devra nous rappeler l'ordre plus souvent qu'il n'eut le faire avec le docile escroc bessarabien. Ce ne sont pas ces rappels l'ordre par la Justice au service du Dsordre qui nous gnent. Ceci seulement pourrait nous troubler la chute de la quatrime Rpublique donnera aux Franais une si puissante impression de soulagement que le Pouvoir hritier, moins d'tre intrieurement mesur par la tradition de saint Louis, et lgitime, pourra librement faire rgner une nouvelle terreur. Les lois non crites seront nouveau violes. La chasse au militant communiste deviendra pour la dmocratie chrtienne, rallie en dernire heure, un sport de remplacement pour la chasse aux miliciens et aux Lgionnaires, o ses chefs rent merveille en 1944. Il y a pire : le conit mondial de deux espces de dmocratie pourra rejeter le nouvel Etat franais vers la soumission la dmocratie amricaine et l'enrlement volontaire dans une nouvelle croisade. Les risques ne sont donc pas imaginaires. Mais rien n'est pire, rien n'est plus intenable que notre prsent. Attendons leur venue pour combattre la tyrannie friture et possible. Le prsent, c'est que Joinovici a t condamn cinq ans de prison et la nationalit franaise sous le dguisement de l'indignit. Le prsent, c'est que la rpublique de Joinovici, en la personne de son trs chrtien protecteur le garde des Sceaux Lecourt, tient au monopole franais, le seul peut-tre qui ne nous ait pas t arrach, de l'assassinat juridique des centenaires. Il jure, par les mnes de Scaa et l'esprit de rsistance de Joinovici, que le Marchal Ptain, quatre-vingt-quatorze ans, mourra en prison. Mais il n'a pas le triste courage de tout refuser la justice et la piti il accorde la Marchale Ptain une demi-heure de plus, trente minutes, pour ses visites. Cela ne sut-il point ? Trente minutes, c'est trente fois plus de temps qu'il n'en fallait son protg apatride pour prter ses camions la Gestapo et Bony. Le mpris des lois non crites, le saccage de notre honneur sont, ds maintenant, du ct des garants rpublicains de Joinovici. Quant l'asservissement matriel, la proltarisation mthodique des Franais ordinaires, elle touche son terme et va trouver une expression nouvelle dans la dvaluation de cet automne. L'Etat rpublicain n'est pas dsormais plus libre de sa monnaie que de ses mouvements. Les pamphltaires de la monarchie de juillet ne cessrent d'opposer l'honneur de la nation, selon eux sacri, son enrichissement matriel. Avec la Rpublique de Joinovici, nous nous sommes dshonors, mais en mme temps appauvris. Mon vieux Proudhon que je relis, parce que c'tait un homme simple (et l'hoinme d'un peuple, tandis que Marx est l'homme d'une prophtie), Proudhon s'indigne dans La Guerre et la Paix d'un budget de Badinguet qui dvorait un sixime du revenu de la nation. Ce sixime est bien ridicule. Un rapport de M. Schumann m'avait appris et chaque chire :, citoyen

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respectueux, je fais un petit salut que notre Etat provisoire a, en 1946, dpens quelque huit cent milliards, soit le double de ses recettes. Cela est impardonnable, il se met dans les dettes alors qu'il aurait pu nous taxer de ces quatre cents milliards qui lui manquent. D'autre part, les prvisions pour le budget de Fan suivant taient de mille millards de dpenses, soit la moiti du revenu de la nation. Elles ont t dpasses. La moiti, entendez-vous, et ces messieurs ne se sont pourtant pas encore empars de toutes les industries, de toutes les boutiques ni des terres. Je voudrais voir comme ils feront quand ils auront dcidment appliqu le programme du CNR et que leur budget de ce moment devra prvoir, aux dpenses, quarante fois le revenu de la nation. Cela est fort simple ; on alinera le capital, comme on a dj commenc. Il y a des preneurs dans l'Oural, o l'or cote pou, et dans quelques autres empires. La dmocratie estelle faite pour les hritiers ? Ce mendiant sur sa borne et surtout cet ouvrier et ce vigneron vous ont des airs de grands seigneurs que nos socialistes bureaucrates sont dcids leur faire passer. Ils ont encore l'orgueil de l'hritage de cette terre et de ces instruments de travail, dont une familiarit ancienne les persuade qu'ils sont un peu leur bien. Voil pourquoi, trop grammairiens, ils croyaient que nationalisation voulait dire retour solennel la nation des biens qu'elle a produits, avec ses chefs naturels, dans la poussire des sicles. On leur fera bien voir la folie de cette croyance aux mots la nationalisation, c'est le passage de M. Paul M. Bloch, M. Moch et quelques autres, de tous les biens de cette terre. Ils chaussent leurs besicles, ils font des inventaires, ils mettent aux dpens le prix de leur temps, puis le prix auquel ils estiment le temps de compter leur temps. Ainsi de suite : plus cela va, plus ce temps est cher, car l'opration devient ne et n'intresse plus nous autres, gens grossiers, qui sommes matire du compte, chair budget danseurs (devant les buets vides) et non calculateurs, comme dit Beaumarchais. Tout compte fait, ils s'aperoivent que nous ne pouvons travailler plus vite sur leurs violons... Ils nous en veulent pour cela et de ce que le revenu de la nation ne soit pas inni comme leur apptit. Alors ils vendent tout : ils alinent pour des sicles, ils promettent l'tranger le travail docile de nos enfants et arrire-petits-enfants. Leur pouvoir n'est-il pas bien tabli ? Ne sontils pas l'tat ? Proudhon, dont le socialisme tait noble, dirait que nous sommes constitus en pauvret , parce qu'en dernier recours une nation ne consomme que ce qu'elle gagne. Nos dvoreurs de peuple nous constituent en misre et se constituent eux en classes directoriales , comme l'avoua Lon Blum dans un article de la revue socialiste, le 1er janvier 1947. Ils nous volent, nous dshritent, volent nos ls et les ls de nos ls et, si nous protestons un peu fort de nos villages, ils nous feront bien voir, en nous envoyant les gendarmes, que nous ne savons pas bien encore ce que c'est, en France et en terre de libert, que la vritable dmocratie.

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Parce que nous sommes, nous monarchistes, les seuls hritiers possibles, avec le communisme, d'une socit ruine par la dmocratie, parce que tout a t truqu et fauss dans la socit nationale, nous avons le devoir de nous dsolidariser entirement, radicalement du systme de valeurs conomiques et morales dont la faillite incombe la Rpublique. Nous ne dirons pas, comme tel rdacteur dans la revue Combat, en 1937, que nous sommes les citoyens d'une patrie absente, car la patrie n'est pas absente ; notre exigence du pass vrai, notre retour aux sources de la nation indiquent notre lan vers l'avenir. Nous voulons que la France continue, nous nous attachons, comme de 1940 1945, notre particularit nationale (nous n'avons jamais t

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sduits par l'Europe d'illusion et de cauchemar que prtendait construire l'Allemagne romantique). Mais nous ne pensons pas que les structures sociales erites de la rpublique librale ou sociale-dmocrate doivent durer. Nous voulons donc une contre-rvolution, ce qui signie le contraire de la rvolution, et que cette contre-rvolution soit totale, qu'elle conduise des formes de vie parfaitement opposes aux sinistres habitudes d'aujourd'hui. On n'ludera pas cette ncessit : le capital national doit tre rvalu. Le revenu de ce capital doit tre distribu suivant un ordre juste ; et digne de durer. Le principe de la proprit ne sera sauv que si le vol, le pillage, l'esclavage, qui sont l'tat prsent de la proprit, sont dlibrment condamns. Sans doute l'appauvrissement est tel que la nation rnove devra investir beaucoup et consommer peu pendant de longues annes, Soit, nous serons pauvres, mais nous le serons selon de justes ingalits, selon une loi hirarchique o la station et sa permanence ne seront pas l'alibi de pillards qui veulent conserver le mal. Quelle est la condition de cet ordre nouveau, qui existe dj en nous, et qui nous place, au seul point de vue de la justice, du ct de Dupont, ouvrier franais, qui exige ses dix mille huit cents francs, ou sa prime de vacances, contre jules Moch, social-dmocrate, qui non seulement les lui refuse, mais le met en prison ? (Que Jules Moch ne puisse pas les accorder, je le veux bien ; mais il reconnat par l que son ordre est faux et que la quatrime Rpublique a fait faillite.) La condition premire, qu'on le veuille ou non, est une autorit libre d'entraves. Disonsle, c'est la dictature, consquence fatale de la dmocratie. Pourquoi nier que nous sommes ce moment transitoire du dveloppement historique qui s'appelle fascisme, csarisme, ou ce que l'on veut, mais implique cette vrit redoutable que les moments de grandes transformations sociales ont besoin d'une autorit sans partage qu'appelle la maladie elle-mme ? Nous y sommes si bien que les communistes ont raison d'armer que Moch, c'est dj Badinguet, ou que Moch est le singe, le bouon et l'introducteur de Csar. Il le faut, car clans le moment o une hirarchie de valeur s'anantit, avant que naisse une autre socit, c'est l'ide la plus pauvre (en accord avec notre relle pauvret), c'est l'ide la plus abstraite de l'ordre ordre dans la rue, ordre numrique qui rgne dans la cit. A ce zro prsent de l'Histoire, il faut pourtant que soient maintenues les conditions lmentaires de l'existence. Il faut qu'il existe un Etat. Cet Etat n'a pas d'avenir. Il est trop solidaire de l'ignoble pass proche pour que l'Etat vritable, l'Etat monarchique, se mle sa besogne ingrate. Il sera pourtant lgitime , en ce sens qu'il vitera que soient engloutis, avec les tristes ralits prsentes, les biens et les bonheurs qui constituent l'histoire et permettent d'esprer. Il y a des Etats csariens ; il n'y a pas d'ordre csarien. Le moment csarien exprime, je l'ai dit, le passage au zro, la transition de l'histoire. Mais si le Csar, le chef, le dictateur (appelez-le comme vous voudrez) ne peut pas instituer l'ordre vrai qui le rendra inutile, c'est nous, monarchistes, de prparer l'avenir et de mettre au point la description de cet ordre, objet de nos volonts. Il n'est mme pas exclu que ce Csar, ce chef, ce dictateur, soit aussi un homme franais... qu'il connaisse le risque de voir sombrer, aprs lui, la patrie dans l'aventure communiste. Si cela tait, si enn nous taient donnes les possibilits de dvelopper dans le pays et faire triompher dans les esprits cette description de lordre franais, nous aurions la tche plus facile.

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Si, au contraire, il se rvlait plus Csar quhomme franais, nous aurions combattre sur deux fronts : le combattre, lui, et combattre son probable successeur communiste.

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Je nexclus pas, cependant, que le moment dictatorial puisse tre vit, que la nation en fasse lconomie. La voie brve, cest la voie royale, et peut-tre surait-il que la monarchie franaise trouve les moyens matriels dexposer aux Franais, directement et simplement, ce quelle est, pour quun vaste mouvement damour rende inutile la tension et lexcitation fascistes. Les citoyens de la Rpublique de Joinovici ne sont gure accessibles au raisonnement historique, ni la comparaison rationnelle entre les divers rgimes politiques dont la nation a fait lexprience. Mais, dans la dpossession peu prs complte dont ils ont t victimes, il ne leur reste plus que leurs noms, et lesprance. Ces noms, devenus leur unique hritage, sont un bien si incontestable quil ne se passe gure de mois o le Journal ociel nenregistre un commando dindignes de lEurope centrale pour les leur drober. Je veux dire que la masse de notre peuple a bien t proltarise, selon le schma marxiste, mais par un Etat solidairement marxiste et joinovicieux. Quelque chose pourtant est demeur intact, et cest le nom de famille, ce signe rel de lesprance et du dpassement du prsent. Il est vrai aussi que cette proltarisation a conduit les Franais accentuer leur vie familiale, se replier spontanment autour de foyers que dfendent encore contre le rgime de bonnes lois prises par le Marchal Ptain. La haine et le mpris de l'Etat croissent, avec l'ide qu'il faudrait un Etat complice de ce qui a rsist au malheur, fait de la substance mme de ce qui a tenu et sauv l'esprance. Or qu'est cette substance d'autre que le nom, la dynastie, et quel est le nom commun tous les noms des Franais de naissance, sinon celui mme de la France ? Pourquoi l'Etat ne se fonderait-il pas sur une Maison de France, protectrice de tous les foyers franais ?

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Pour que la France chappe la ruine, ou vite la Dictature, il faudra que ce raisonnement simple atteigne rapidement les Franais. Ceux qui le font le plus clairement sont, par malheur, pauvres et privs des soutiens que trouvrent les collaborateurs de Joinovici. Ils seront d'ailleurs de moins en moins libres d'agir, si l'expression autoritaire de la Rpublique joinovicienne, Jules Moch, se durcit dans le combat contre la vrit qui le blesse. Sans vergogne, sans pudeur, Moch perscute et perscutera tout ce qui prtend s'opposer sa nature illimite et frntique. Il n'a pas hsit interdire l'achage du journal Aspects de la France, coupable de ne l'aimer point. En application des consignes machistes, certains prfets n'ont pas barguign : ils ont assimil, pour justier l'interdiction, Aspects de la France aux publications pornographiques. Des juges Lille et Versailles ont pu dbouter Moch, et leurs attendus ont dclar son dcret illgal et arbitraire. Moch a tenu sur ce point, comme Il tient dans son opposition toute amnistie, tout apaisement franais. Qui est donc Moch pour interdire des Franais, ls de Franais, d'user publiquement de leur libert de jugement ? Le bras sculier de la Rpublique de Joinovici. Certes. Mais, depuis 1947, o j'ai eu pour la premire fois aaire lui, j'ai pu perfectionner ma connaissance du personnage. Rservant pour plus tard une monographie sur Jules Moch, je m'en tiendrai ici ce qui rvle en lui le reprsentant le plus quali de notre Rpublique, et le place au sommet de la courbe qui monte de Joinovici Zaksas, de Zaksas Senghor, et de Senghor au clocher de Montrouge.

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En juillet 1947, M. Moch me t inculper parce que je l'avais injuri en fvrier. Ce mme M. Moch avait exig que le Journal ociel reproduist les mots de salaud , assassin , fasciste , profrs le 18 juin par deux cents reprsentants du peuple souverain d'ailleurs marxistes comme lui. La personne de M. Moch passera, mais ses mthodes juridico-policires ne seront pas oublies. Je dois avouer, pour ce personnage (dont je ne cesserai pas d'armer qu'il est insane , c'est--dire hors de bon sens), une espce de curiosit non dnue de piti. Mon enfance fut accoutume au guignol lyonnais, ses cruauts et ses grotesques normes. Jules Moch m'en rappelle les souvenirs ; je le vois, la tte penche, tenant le gourdin de la libert, tandis que la voix du meneur du jeu lui fait dire : Pour la premire fois dans l'Histoire de France... et les enfants battent des mains, tellement c'est drle d'entendre Jules parler de l'histoire de France... Or qu'est-ce qu'il a fait le cousin jules pour la premire fois dans notre histoire ? La voix continue : Pour la premire fois dans l'histoire de France, les forces de l'ordre ont t transportes sur les lieux par la voie des airs... Et l, on ne bat plus des mains, il y faut les pieds. On se doutait bien que ce genre d'exploit, digne de Bayard et de Duguesclin, ne pouvait tre conu que par un Jules polytechnicien. Car, enn, si ces forces de a l'ordre avaient t battues, c'est par la voie des airs qu'on et pu, grce Jules, les rembarquer. Comme c'est beau d'tre la France, d'tre ministre de l'Ordre en France et, sur le ton de Louis XIV, de proclamer que, pour la premire fois dans l'histoire (comment Louis XVI n'y a-t-il pas pens ?), la rpression tait mise la porte de toutes les bourses et que Durant, ouvrier franais matraqu, l'tait enn par des gardiens de l'Ordre qui avaient reu le baptme de l'air avant de lui donner, l'occasion, le baptme du sang.

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Ma premire exprience de Moch me le rvlait donc dans son premier domaine, celui de la bouonnerie premptoire. Mais l'aaire des ptroles tunisiens, qui clata le lundi de Pques de cette anne, devait aggraver son cas et l'associer une aaire de pillage du patrimoine franais auquel le Parlement lui-mme ne put demeurer indirent : Supposez un instant que Le Monde ait annonc ce soir, en caractres gras, qu'une quipe de cambrioleurs s'tait distribu le travail et avait mis au point le plan du pillage des banques de Marseille, votre premire raction et t de demander si lon allait laisser mettre ce plan excution. Mais supposez de plus qu'au dernier paragraphe de l'article sur ce plan de dvolution (comme on a dit en 1946 pour La Presse) Le Monde et ajout On rapprochera ces informations du voyage eectu Marseille cet hiver par M. Jules Moch, ministre de l'Intrieur... Alors vous criez la fausse nouvelle. Vous attendez que M. Moch fasse poursuivre Le Monde. Vous n'admettez pas qu'un ministre de l'Intrieur soit mis en cause aussi lgrement. Bon. Eh bien ! ceci prs qu'il s'agissait de la division de la Tunisie en trois zones d'exploitation, dont la plus riche serait d'ailleurs attribue la Shell, et que le voyage de M. Moch tait un voyage au Fezzan, c'est exactement ce que pouvaient apprendre les lecteurs du Monde le lundi de Pques 1949. Le comble, c'est que ces informations parvenues Londres n'ont pas manqu de retenir l'attention des milieux gouvernementaux franais . Nous avons donc fait ce que conseillait notre confrre rpublicain ; nous avons rapproch ces informations du voyage de M. Moch. Nous

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PIERRE BOUTANG

avons demand ce que ce ministre de l'Intrieur allait faire au Fezzan, et pourquoi le ptrole, produit volatil, tombait sous sa haute juridiction ? En veine de rapprochement, nous nous sommes permis de rver au curieux destin de Pierre Laval, qui n'avait fait, dit-on, que livrer les actions des mines de Bor, et qui n'tait qu'Auvergnat.

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Le troisime pas que je s dans la connaissance de Moch, je le dus au Journal ociel. Ce pas tait si considrable, que le prcieux renseignement sur l'origine du ministre de l'Intrieur ne fut repris par aucun journal autre qu'Aspects de la France. Donc, le 9 juin 1949, le dput Villon, en ralit Gintzburger, voulut prononcer le nom de Moch comme tous les Franais ont coutume de le faire. Un mauvais ami de Moch voulut reprendre l'insolent, ce qui provoqua ce dialogue : Henri-Eugne Reeb. Pas Moche , Moch ! M. Pierre Villon. Si, car M. Moch est de Neuf-Brisach. Je me souviens que, pour prouver qu'il tait d'origine alsacienne et non pas n outre-Rhin, il avait demand mon pre, qui est historien, une attestation. (Interruptions gauche.) voulait pouvoir prouver l'poque, l'administration antismite de Vichy, qu'il tait bien un juif d'origine franaise. Bien que M. Moch ft originaire de Neuf-Brisach, en pays de Bade, mon pre lui tablit une attestation d'aprs laquelle il serait originaire de Brisach, tout court, permettant ainsi la confusion avec Vieux-Brisach, en Alsace, et c'est grce cette attestation que M. Moch a pu se promener librement en zone Sud pendant des mois. Il semble bien que Gintzburger ait commis une erreur matrielle, et que Neuf-Brisach soit alsacien, et Vieux-Brisach en pays de Bade. Cela ne change rien l'armation sur l'origine de Moch qui, d'ordinaire si prompt au dmenti, n'a pas bronch. L'important, c'est ce phnomne joinovicien par excellence : le Parlement Franais a pu entendre le 10 mai, la tribune, Gintzburger, dit Villon, armer que le ministre de l'Intrieur de la France serait n outre-Rhin, d'une famille isralite badoise dpourvue de tout rapport avec le pays o il fait rgner aujourd'hui l'ordre. Or le Parlement n'a pas bronch. Ramadier s'est content de faire un calembour. jules Moch n'a pas ragi ce jour-l ni les jours suivants. Nous attendons qu'il fasse poursuivre Gintzburger, qu'il demande la leve d'immunit parlementaire pour lui-mme et pour son accusateur. La dmocratie athnienne a t l'objet de dveloppements rhtoriques indnis de nos rpublicains. Elle tait accueillante, humaine pour le Grec tranger. Mais elle n'admettait pas que gouvernt sur son sol celui qui n'y tait pas n, qui s'y trouvait par le hasard de l'immigration. La nation franaise a le droit de savoir si sa force publique est aujourd'hui entre les mains d'un homme qui n'a rien de commun par l'origine avec ses paysages, son histoire, ses pits. Il n'y a pas de loi crite pour interdire qu'un tel homme la gouverne. Mais il y a des lois non crites, et de simple dcence, qu'elle a le droit d'invoquer. Et si l'on pense que c'est bien ainsi, que cela prouve la puissance d'assimilation de la France, qu'on n'en ait donc pas honte ! Qu'on l'crive en lettres orgueilleuses sur de belles aches dans toutes les communes franaises. Le peuple franais est juge du bien et du mal ? Qu'on l'informe alors,

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qu'on lui propose cette origine et cette puissance de Moch comme un exemple public, un cas favorable gnraliser.

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Pour moi, je ne trouve point cela naturel, et la tte sur le billot je continuerais de rclamer, pour appliquer la loi mes enfants, des Franais de naissance. Je suis hospitalier par nature, et point xnophobe. J'aime, aussi bien, voyager l'tranger ; il ne m'est jamais venu l'ide, mme aprs de longs mois passs en Italie, de revendiquer les fonctions de M. Mario Scelba, que l'on appelle parfois le Jules Moch italien. Lon Blum voulait, l'autre jour, dans un mouvement trs athnien, en suggrant que l'on reprt la Grce antique les bonnes lois de l'ostracisme. Suis-je plus coupable que lui, et moins athnien en suggrant que l'on reprenne les bonnes lois sur le Mtquat, qui n'eussent pas permis Joinovici de faire sa fortune et de corrompre librement, ni Jules Moch (s'il est bien n au pays de Bade) de devenir notre Pricls. Je suis donc un ttu de ne pas admettre le cours nouveau des choses. D'autant qu'il est des lois, dont j'ai dj parl, qui protgent Joinovici. Il se jaugera diam et m'intentera un procs... Mais j'ai la conscience assez tranquille, et la fameuse loi sur laquelle je dois revenir quelque peu, au terme de cette brve histoire de la dernire des Rpubliques, ne me concerne pas je ne suis pas raciste. Le comte de Gobineau m'ennuie quand il n'est pas romancier. Vacher de Lapouge ne me semble pas devoir intresser que les leveurs ; j'ai une autre ide que Rosenberg de l'homme, cet tre tonnant entre tous, qui vit dans les cits, mais, dans sa solitude, modle son rapport Dieu. Je ne suis donc pas antismite comme le furent certains Allemands, comme le sont quelques Russes et presque tous les Amricains. Seulement il y a un point o il ne s'agit plus de cela, mais d'un fascisme juif et de la communaut franaise o je dois reconnatre une certaine frnsie juive qui s'arroge ma patrie, en fait sa chose, prtend lever au-dessus de tous les crimes qui pourraient la dceler et qu'elle nomme indistinctement antismitisme . Il n'y a plus de crime de lse-majest. Au nom de la vrit, de la souverainet de l'opinion, on a tout mis en question, tout souill ou tout ruin dans la vieille France chrtienne. On a fait des lois d'exception contre les communauts religieuse, on a chass du sol les familles dont le crime est d'avoir t associes de trop prs l'histoire que l'on apprend nos enfants. Il est possible d'trangler longueur de colonnes le dernier prtre avec les boyaux du dernier bourgeois, en un mot nous sommes libres, libres de fout respect il n'y a plus de lse-rien... Mais attention !... Dans cette destruction, cet miettement universel, il demeure une interdiction, un territoire o la libert s'arrte, o l'opinion n'est plus souveraine, une intouchable majest. Il y a un crime qui branle les colonnes de la cit : c'est le crime de lse-juif dnonc et dni par Claude Morgan dans ses Lettres Antifranaises du 14 fvrier 1947. Chacun, crivait-il, a le droit de combattre la doctrine, le systme social qu'il veut. Notez que ce Morgan ne dit pas combattre pour la doctrine, mais combattre la doctrine. Si j'tais aussi raciste que lui, je pourrais penser que cette conception ngative est assez typiquement juive. Cette gnralisation indue tirerait d'ailleurs quelque autorit du fait que Claude Morgan est le ls du pauvre Georges Lecomte et d'une mre juive. Mais voyons l'ide vous pouvez tout combattre au nom de la libert. Vous pouvez mme appeler l'avnement d'un rgime qui suppose la dpossession et l'asservissement de toute une

classe de citoyens, comme le font les camarades de Claude Morgan la suite du juif Marx. Tout est permis, ceci prs que l'antismitisme est pour tout Franais un crime, puisqu'il est contraire la Dclaration des Droits de l'Homme. D'ailleurs ce crime est sanctionn par une loi que le public connat mal et que les pouvoirs publics n'appliquent jamais. Il est grand temps, comme le dit Morgan, d'appliquer cette loi, et mme de la rendre plus rigoureuse. Je crois bien me souvenir qu'elle menace ceux qui s'en prennent une catgorie d'habitants, et qu'elle s'applique d'autant mieux que la catgorie ainsi vise est plus nombreuse. Les attaques quotidiennes de L'Humanit, de Ce Soir, d'Action et des Lettres Antifranaises contre les Vichyssois, les bourgeois, les hommes des trusts et, en gnral, contre tous les non-communistes, pourront donc tre chties en vertu de cet crit qui proclame l'intangibilit de la communaut franaise. A moins que... A moins qu'il n'y ait l protection que du seul juif, demi ou quart de juif. Il est alors grand temps d'accentuer sa rigueur et d'instaurer dans mon vieux pays dlabr une espce de terreur religieuse devant ce mot mme de juif grand temps de dclarer Morgan irresponsable, intouchable, innommable et sacr : J'appelle un chat un chat Morgan je ne sais quoi. Que la France crve, que la faillite menace, que nos intrts en Europe soient mpriss par les allis qui ne peuvent plus voir en nous un lment d'ordre, de raison et de paix, qu'il y ait en France cinquante cas d'injustice agrante et hurlante, cinquante aaires Dreyfus qui ont le tort de n'tre que les aaires Dupont... cela est indirent Claude Morgan : Ce qui nous importe c'est de dmontrer que l'antismitisme est un crime et qu'il doit tre rprim comme tel. Que, si la dmonstration n'est pas probante, on fera une nouvelle loi, signe Bela Kun ou Morgan, il y sera dcrt qu'il est un crime plus criminel encore que l'antismitisme, crime de droit commun, crime capital, crime crapuleux se refuser croire et proclamer que l'antismitisme est un crime. Convaincu d'ailleurs par Claude Morgan, et petit-ls d'un abonn La Libre Parole, j'avoue ma honte d'avoir, comme presque tous les Franais de naissance, un aeul antismite. Je rougis la pense qu'il n'ait pas pay son crime contre la dclaration des Droits de l'Homme, et qu'il ait mme odieusement fui ses responsabilits civiles en combattant de 1914 1918 dans les rangs de l'infanterie, et non dans ceux de la ligue internationale contre l'antismitisme. Mais enn, on est ce qu'on est. Je ne puis m'inventer des anctres au pays de Bade. Et, quoi qu'il arrive, je serai toujours un mauvais citoyen de la Rpublique Joinovicienne. La politique d'assimilation n'a aucune chance avec nous autres, pauvres gens sans protection, dont on ne sait quel fanatisme les empche d'envier le beau destin des Puissants apatrides. Saint-Germain-en-Laye, le 31 juillet 1949.

Imp. CRT (S,-et-0.) 8983-8-49 - C. O. L-. 31-1631. Dpt lgal, 3e trimestre 1949.

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