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Londrina, 29 a 31 de outubro de 2007 ISBN 978-85-99643-11-2

A DEFICINCIA MENTAL E AUDITIVA NO OLHAR DOS IRMAOS NO DEFICIENTES Miguel C. M. Chacon1

1 Professor Assistente Doutor do Departamento de Educao Especial da Universidade Estadual Paulista UNESP, campi de Marlia.

RESUMO A famlia uma estrutura criada pelo homem e se constitui de forma diferente em situaes e tempos diferentes de maneira a responder as necessidades sociais, bem como individual de cada um dos seus membros. Constitui-se em torno de uma necessidade material com funo biolgica: a reproduo (no h necessidade de uma forma de famlia para que haja reproduo, mas a reproduo condio para a existncia da famlia) e exerce ainda funo ideolgica, ou seja, na famlia que os indivduos so educados para perpetuar a estrutura familiar que sofre modificaes a cada sculo. A famlia o lcus da estruturao da vida psquica, um espao social distinto na medida em que gera e consolida hierarquias multigeracionais, e seu funcionamento est centrado no binmio autoridade/amor. Ao se recorrer as diferentes formas histricas assumidas pela instituio familiar, percebe-se sempre uma busca de superao2 na relao homem/mulher. Desde a implantao da ltima forma de instituio familiar, a monogmica, at os dias de hoje notrio que o homem est perdendo poder e em contrapartida a mulher est adquirindo-o. Essa mudana, reivindicada pelos movimentos de libertao feminina, provocou grandes alteraes, reforadas pelos meios de produo capitalista. Conseqentemente assistimos, hoje, a uma transio da famlia monogmica para uma outra forma de instituio familiar ps-monogmica, que a famlia contempornea.
2 Superao aqui quer dizer reafirmao do princpio dialtico do desenvolvimento da humanidade em relao a si mesma e a natureza, com a finalidade de inventar novas formas familiares a partir da transformao da totalidade das relaes sociais e individuais, interpessoais e intrapessoais. (CANEVACCI, 1985)

Essa famlia contempornea, que, de modo geral, mas nem sempre, se constitui em torno de um homem, uma mulher e o(s) filho(s), sendo os pais no necessariamente

os genitores, uma famlia modificada em grande nmero de funes sociais e de valores morais; uma famlia em que os filhos (nem sempre legtimos), desde cedo, passam a freqentar creches, escolas, ou instituies especializadas (como no caso de filhos deficientes); uma famlia em que no apenas o homem o provedor do sustento; uma famlia em que se percebe a existncia de um sentimento intergrupal, mas que no impede relaes e sentimentos extra grupo familiar. Uma famlia mediatizada pela sociedade em todas as suas estruturas. Essa famlia, muito marcada por alguns traos da famlia monogmica no seu incio, mas bastante modificada j pelos meios de produo e reproduo, pela cincia, pela tecnologia, e pelos valores atuais de relacionamento, a famlia de hoje com a qual trabalhamos. (Chacon, 1995) As instituies ainda desprezam as diversas formas de arranjo familiar vigente hoje, mantm a imagem de famlia nuclear na qual o pai cuida de prover os recursos necessrios sobrevivncia fsica e a me a grande responsvel pela educao da prole e pela harmonia cotidiana como os ambientes corretos para o bom desenvolvimento, Vem-na como espao livre de tenses, harmnico, no qual seus membros partilham interesses comuns. Separaes de casais, famlias mono parentais, unies homossexuais, etc. so consideradas perigosas ao bom desenvolvimento psquico e moral das crianas. Ademais, o pai no tratado como figura privilegiada de educador. (Oliveira, 2002) Discute-se, hoje, no mais as relaes de poder entre homens e mulheres, mas as relaes de poder entre pais e filhos. Desloca-se o eixo da histria no mais para os direitos do homem ou da mulher, mas para os direitos do filho. Nesse percurso no menos importante que reconhecer o direito dos filhos reconhecer o direito de qualquer filho, seja ele normal ou especial, pois no se pode negar, hoje, a existncia de conhecimento cientfico e de tecnologia avanada, que podem possibilitar o desenvolvimento de qualquer capacidade humana, e garantir com isso oportunidades objetivas de integrao/incluso da pessoa com deficincia em todos os nveis sociais. H na literatura uma vasta produo cientfica nacional acerca da me de filhos com necessidades especiais (Omote, 1994; Chacon, 1999; Canotilho, 2002; Souza, 2002; Silva, 2002), e em geral percebe-se que a relao me-filho deficiente exige, perseverana e ateno quanto ao aprendizado do filho acerca de competncias sociais, e, ao mesmo tempo, requer utilizao de novas formas de instruo, que no apenas o dilogo. H quem defenda que a famlia deve ser parceira no desenvolvimento da pessoa deficiente, outros que defendem a necessidade de se tratar tambm famlia nos seus aspectos emocionais e sociais. Niella (1993) nos convida a uma reflexo acerca da necessidade que as mes tm de serem elas mesmas sem o rtulo3 de mes especiais (uma santa assexuada). Estendamos esta reflexo para os outros membros da famlia, igualmente importantes, especificamente o pai e os irmos. A auto-estima e a vaidade nesses membros, muitas vezes chegam a ser prejudicados ou mesmo esquecidos, para tanto h necessidade de acompanha-los em atividades que possibilitem maior contato intrapessoal, de maneira a valorizar e desenvolver seus sentimentos, potencialidades, necessidades e expectativas. Em contrapartida, no que diz respeito ao pai a produo cientfica nacional ainda bastante insipiente. Tomando por base a Revista Brasileira de Educao Especial, do seu incio at o momento foi possvel constatar a ausncia total de trabalhos publicados que tivessem como tema principal figura do pai. A referida peridica apresenta relatos de pesquisas com temas variados, dentre os quais a famlia. No entanto, a maioria das pesquisas em torno da famlia se concentra na anlise das falas de

mes e quando se enfoca a figura do pai o mesmo englobado juntamente figura da me e nunca separadamente, utilizando-se a terminologia genrica pais4. No que se refere aos irmos, a referida peridica trs at o momento apenas um artigo publicado. Os pesquisadores e pesquisadoras brasileiros parecem no atribuir tanta importncia as influencias do pai e dos irmos na formao e educao da pessoa deficiente, quanto da me. Powell (1992) em seu livro Irmos especiais faz anlises pormenorizadas da relao fraterna, e coloca os irmos como agentes de socializao uma vez que por meio das interaes longitudinais que estabelecem ensinam uns aos outros habilidades sociais. Realizamos uma pesquisa em 1995 junto a 12 mes de filhos diagnosticados como deficientes mentais em uma instituio de educao especial, todas as participantes da pesquisa possuam mais de um filho e, de modo geral, falou do relacionamento do filho deficiente com pessoas da famlia, via de regra, os irmos. As mes colocam-se de maneira diferenciada: para algumas os irmos aceitam a deficincia, e procuram auxiliar no desenvolvimento de potencialidades, enquanto que para outras os irmos no aceitam e criticam a me, quanto as suas atitudes que so, segundo eles, de superproteco. Os irmos so fontes adicionais de amor, e na ausncia dos pais podem se apoiar mutuamente, tanto na infncia quanto na vida adulta.
3 Para Goffman (1988) esse rtulo o estigma de cortesia que os membros da famlia carregam. 4 Sempre que se fizer referncia, neste trabalho, ao Pai e Me conjuntamente ser utilizada a terminologia pais entre aspas, ou seja, pais.

Apesar da importncia que a sociedade concede a famlia, sabemos relativamente pouco sobre a dinmica das relaes familiares, e menos ainda quando um ou mais de seus membros possui algum tipo de deficincia. Os estudos sobre a pessoa deficiente, suas caractersticas, seu comportamento, seu nvel intelectual, sua educao, dentre outros, so muito mais numerosos que os que enfocam a dinmica das relaes familiares. Como afirma Powell (1992), esses relacionamentos so to complexos e variados, e diferem tanto que impossvel fazer generalizaes universais sobre sua natureza e suas influncias. H alguns anos temos nos dedicado pesquisa sobre a percepo que o irmo no deficiente tem sobre o irmo deficiente, no intuito de entender melhor exatamente que influncias irmos e irms tm uns sobre os outros, especificamente a daqueles sobre estes. Assim sendo, elaboramos um questionrio com 12 questes, das quais as 11 primeiras so de mltipla escolha, e a ltima uma questo aberta. Apresentaremos nesta oportunidade a percepo 66 irmos, sendo 33 irmos de deficiente mentais e 33 irmos de irmos normais, todos com idade superior a 25 anos, escolhidos aleatoriamente. A seguir sero apresentados as questes e os resultados, entre parnteses, por ns encontrados. Mtodo Participaram da pesquisa 60 irmos, 20 irmos de deficientes mentais, 20 irmos de deficientes auditivos e vinte irmos de irmos no deficientes. A idade mnima dos irmos 14 anos e a mxima 26 anos, com idade mdia de 20 anos. Os participantes da pesquisa preencheram um formulrio contendo caractersticas da pessoa deficiente, Caractersticas do(a) irmo() respondente, caractersticas da famlia, e um questionrio com onze questes fechadas e uma aberta, sendo que para os irmos de irmos no deficientes haviam dez questes fechadas e uma aberta, ou seja, a questo de nmero nove foi respondida apenas pelos irmos de deficientes.

Os dados foram organizados levando-se em conta as caractersticas dos irmos respondentes, objeto de investigao desta pesquisa. A analise dos dados ora apresentados parcial, pois os dados ainda recebero tratamento estatstico. Sendo assim, as consideraes do presente relato de pesquisa so, tambm, parciais. Os dados coletados sero apresentados em tabelas com respostas quantificadas por modalidade, seguido da respectiva porcentagem. Atribuiu-se a sigla DM para resposta dadas por irmos de Deficientes Mentais, DA para resposta dadas por irmos de Deficientes Auditivos e SD para resposta dadas por irmos de irmos Sem Deficincia. A porcentagem das respostas foi colocada em figura para melhor visualizao. Anlise dos dados Os dados sero apresentados um a um e a seguir ser feita uma anlise preliminar sem tratamento estatstico. Podem-se visualizar abaixo as questes respondidas pelos irmos e a respectiva considerao do pesquisador. 1 Em sua opinio a preocupao dos seus pais :

Como se pode observar nos dados acima apresentados, o fenmeno em questo comporta-se diferentemente para cada modalidade de irmo respondente. A distribuio mais equilibrada entre os irmos de irmos no deficientes - SD. Nas trs categorias h uma percepo mais elevada dos irmos quanto preocupao de seus pais como sendo maior para com seus irmos que para com eles prprios (DM = 12 - 60%, DA = 10 - 50%, SD = 8 - 40%). Isto nos induz a pensar que este tipo de percepo, de maneira geral, est presente na relao fraterna. H uma diferena significante nas respostas dadas pelos irmos de DM entre a alternativa b e as demais alternativas. Esta diferena no ocorre nas outras duas categorias de irmos, o que nos leva a pensar que embora seja uma percepo presente na relao fraterna de modo geral, entre os irmo de DM esta percepo mais fortemente marcada pela presena da deficincia. Comparativamente h uma diferena grande no nmero de irmos que afirmam que seus pais preocupam-se igualmente para com eles e com os irmos, sendo que os irmos normais em maior nmero que os outros irmos das outras duas categorias se percebem nesta situao (DM = 4 - 20%, DA = 1 - 5%, SD = 7 - 35%). 2 Voc acredita que seu/sua irmo() necessita de:

No tocante a ateno e cuidados para com o irmo, o fenmeno em questo comporta-se contrariamente apenas para a categoria de irmos SD. A distribuio das respostas dadas pelos os irmos de deficientes equivalente, e h diferena significante entre as respostas dadas por eles e as dadas pelos irmos de no deficientes (DM = 18 80%, DA = 18 - 80%, SD = 4 - 20%) a maioria dos irmos de deficientes concordam que seus irmos precisam de mais ateno e cuidados que eles. Os dados em questo possibilitam inferir que o fenmeno da percepo dos irmos acerca de maior ateno e cuidados para com o irmo deficiente fortemente marcado pela presena da deficincia, o que pode ser confirmado pela resposta contrria e quase na mesma proporo dada pela categoria de irmos de no deficientes para a segunda alternativa, ou seja, de que eles necessitam da mesma ateno e cuidados que os demais irmos. 3 Quando voc est em lugares pblicos com seu/sua irmo(), voc percebe que:

Questionados a respeito da percepo que esses irmos tm sobre a reao da audincia em pblico quando na presena de seus irmos deficientes possvel observar que o fenmeno se comporta diferentemente nas trs categorias de irmos respondentes. A maioria desses irmos percebe que seus respectivos irmos ou chama muito ou chama pouco a ateno da audincia, mas chama a ateno. Contrariamente s duas categorias de irmo de deficientes, os irmos de no deficiente percebem que seus respectivos irmos no chamam a ateno da audincia. A relao fraterna no provavelmente a mesma em casa que em outros contextos sociais, nos quais possa intervir pessoa do ciclo social maior, tais como amigos, ou pessoas estranhas ao nosso convvio social,

quando o defeito da pessoa estigmatizada pode ser percebido s ao lhe ser dirigida a ateno (geralmente visual) /.../ provvel que ela sinta que estar presente entre os normais a expe cruamente a invases de privacidade (Goffman, 1988). Como bem definiu Erving Goffman, esses irmos se encontram numa perspectiva a qual denominou estigma de cortesia, que um atributo daquele(s) que sofrem a maior parte das privaes tpicas da(s) pessoa(s) ou grupo(s) que assumiu, voluntariamente ou no, pois no caso dos irmos eles no se escolhem, mas se encontram. Assim sendo, por estarem na presena fsica imediata daqueles que observam seus irmos, automaticamente tomam para si as dores da situao. Entre os irmos SD, nove deles afirmam que o irmo geralmente chama pouco ou no chama a ateno, ou nada percebem. Os outros que percebem que os irmos chamam muito ou pouco a ateno so por outros fatores que no a deficincia. Desta maneira possvel inferir que tal fenmeno fortemente marcado pela presena da deficincia. 4 A relao que voc tem com seu irmo :

Dos respondentes 24 irmos de deficientes ((DM = 14 - 70%, DA = 10 - 50%) e 10 (50%) irmos de no deficientes afirmaram ter um relacionamento basicamente positivo com seus respectivos irmos, apenas 02 (10%) irmos de no deficientes afirmou ser negativa, enquanto que 24 irmos afirmaram ter relacionamento s vezes positivo e s vezes negativo (DM = 6 30%, DA = 10 50%, SD = 8 40%). O fenmeno, como se pode observar comporta-se basicamente da mesma maneira nas trs categorias de irmos respondentes, com discrepncia maior entre os irmos de DM. Os irmos de maneira geral percebem sua relao com seus respectivos irmos como sendo basicamente positiva, ou s vezes positiva e s vezes negativa de onde se pode apreender que no o fato de o irmo ser ou no deficiente que estabelece maior positividade ou negatividade no relacionamento fraterno. Convergindo com os estudos de Mc Hale, Sloan y Simeonsson (1986), os autores indicam que a metade dos irmos de crianas com alguma deficincia v suas relaes fraternas como positivas e a outra metade como negativas, relaes muito parecidas s dos irmos normais. (Apud Niella, 1993). 5 Alguma vez voc sentiu vergonha do seu irmo:

Quando questionados se alguma vez sentiram ou no vergonha do(a) seu/sua irmo(), do total de irmos 15 (25%) responderam positivamente, 39 (65%) negaram e apenas 06 (10%)no soube responder. H uma dinmica na relao fraterna que sofre a influncia da idade de cada irmo e do circulo de amizade e/ou convivncia dos mesmos. Assim sendo, em algum momento da vida os irmos faro escolhas que podem incluir ou excluir o outro irmo de tais atividades e de suas relaes sociais uma vez que a presena do irmo deficiente coloca-os em situaes de contatos mistos5. Como possvel observar nos dados acima, de maneira geral, os irmos no sentem vergonha de seus prprios irmos. Dentre os que sentem, o maior nmero est entre os irmos de DM, seguidos dos de SD e por ltimo de DA. O fenmeno se repete em todas as modalidades o que possvel inferir que a vergonha um sentimento que o ser humano associa ao comportamento nas relaes sociais e no necessariamente ao atributo diferencial que algum possa ter. 6 Voc acha que por ter um irmo deficiente, possui maior responsabilidade na famlia que seus outros amigos cujos irmos no so deficientes?

Os pais de pessoas deficientes tendem a atribuir maior responsabilidade para os irmos no deficientes, no que se refere aos cuidados para com seus irmos deficientes, em contrapartida os pais de irmos sem deficincia parecem agir diferentemente. Ao responder a esta questo, 26 irmos de deficientes afirmaram possui maior responsabilidade na famlia que seus amigos(as) cujos irmos no so deficientes, 12 negaram, e apenas 02 no souberam responder. Entre os irmos de no deficientes 07 afirmaram possuir maior responsabilidade, 12 negaram e apenas 01 no soube responder. Esta responsabilidade dada aos irmos no deficientes uma das inquietudes subjacentes na maior parte dos estudos, pois se suspeita que tal responsabilidade de cuidados da criana deficiente trar efeitos negativos nos irmos, principalmente nas irms (Niella, 1993). Os resultados aqui apresentados apontam diferenas aparentemente significantes nas respostas dos irmos de DM, e diferenas

aparentemente no significantes nas respostas dos irmos de DA e SD, conseqentemente estamos novamente diante de um fenmeno que funciona diferentemente em funo da deficincia, principalmente para os irmos de DM. 7 Seus pais atribuem a voc a tarefa de cuidar do seu/sua irmo() deficiente?

A diferena nas respostas dos irmos de deficientes ao afirmar s vezes reafirma a percepo de que pais de deficientes tm os outros filhos mais como um suporte auxiliar no cuidado para com o irmo que os pais de irmos SD. Como se pode observar o fenmeno se comporta diferentemente entre os irmos de deficientes e os de no deficientes. Dos irmos de deficientes 08 (20%) confirmou a atribuio de tal tarefa, 07 (18%) negou e 25 (62%) diz desempenhar tal tarefa s vezes, enquanto que dos irmos de no deficientes 04 (20%) confirmou a atribuio, 12 (60%) negou e 04 (20%) diz desempenhar s vezes. Praticamente nas trs modalidades de irmos respondentes um nmero equivalente afirma possuir tal tarefa, a diferenca est no fato de o maior nmero de irmos de deficientes possurem tal tarefa s vezes e o maior nmero de irmos de no deficiente no possurem. O nmero de filhos uma varivel importante a ser considerada, pois em uma famlia numerosa o cuidado da criana deficiente pode ser compartilhado entre todos os membros da famlia e os irmos no sentirem tanto esta atribuio. Tal tarefa segundo Niella (1993) mais estressante para as filhas mais velhas que para os filhos mais velhos. 8 Seus pais e voc conversam abertamente sobre a deficincia do(a) seu/sua irmo() e sobre os problemas que surgem com o desenvolvimento dele(a)?

Quando solicitados a responder a questo acima, 26 (65%) irmos de deficientes afirmaram conversar com freqncia, apenas 03 (7,5%) disseram no conversar sobre o assunto e 11 (27,5%) afirmaram conversar s vezes. Entre os irmos de no deficientes 12 (60%) afirmaram conversar com freqncia, 04 (20%) disseram no conversar, e 04 (20%) afirmaram conversar s vezes. Semelhantemente aos irmos de DM e DA, a

maioria dos irmos SD tambm afirmam conversar. Como se pode observar os irmos independente da categoria em que se encontram conversam com os pais sobre seus irmos. Algumas famlias preferem o silncio aos possveis riscos da comunicao. Entretanto, jamais experimentaram o valor de uma discusso franca nem sentiram as vantagens de procurar juntas as respostas as perguntas compartilhadas (Powell, 1992). Tais dados no convergem com os encontrados na literatura que afirma haver uma crena generalizada sobre a falta de dilogo entre pais e filhos. Nossos resultados podem estar sofrendo a interferncia das polticas de integrao e incluso da pessoa deficiente, bem como a mudana nas relaes parentais, o que pode levar facilidade em dialogar. 9 Em sua opinio, seu/sua irmo():

Algumas deficincias so to perceptveis que qualquer pessoa saberia reconhec-las logo num primeiro contato visual, pois se trata de deficincias com caractersticas aparentes e causas, na maioria das vezes, conhecidas. No entanto, a deficincia mental, nem sempre reconhecida primeira vista, e os comportamentos caracterizados como de pessoas deficientes mentais, via de regra, no se apresentam logo no incio da vida a no ser que a deficincia seja bem acentuada. Na maioria das vezes, so detectados apenas quando a criana comea a freqentar a escola, o que refora o mito de que a deficincia mental est localizada na cabea do indivduo. Ao serem questionados sobre o conhecimento que possuem sobre a deficincia do(a) irmo(), 27 (67,5%) deles disseram que seu/sua irmo() j nasceu com a deficincia, 09 (22,5%) irmos de DA disseram que adquiriu por algum problema de sade (febre, rubola, convulso, outros.), 01 (2,5%) irmo de DM disse que adquiriu a deficincia por acidente (queda, acidente automobilstico, outros.), 01 (2,5%) irmo de DA afirma ser a causa medicamentos ingeridos na gravidez, e 02 (5%) afirmam ser por outros fatores. Os irmos precisam de um tempo para ficar a ss, para discutir problemas e procurar informaes sem a influncia dos pais. /.../ Uma maneira um tanto informal, embora eficaz, de fornecer importantes informaes aos irmos atravs de material de leitura (Powell, 1992). Nossos dados apontam para uma crena maior dos fatores hereditrios e congnitos acerca da deficincia que para os fatores adquiridos, crena est influenciada pela biologizao da deficincia no decorrer da histria. Vygotsky (1989), em sua obra Fundamentos de defectologia, ops-se s tentativas de biologizar as concepes que existiam sobre a deficincia. Para o autor a deficincia no tanto de carter biolgico, como social. Em seu trabalho, toma a

cegueira como exemplo e afirma que ela, enquanto fator psicolgico, no uma desgraa. Converte-se em desgraa como fator social. Para ele as particularidades psicolgicas da pessoa deficiente tm como base no a esfera biolgica, mas a social. 10 Voc tem medo de ter um(a) filho(a) como seu/sua irmo()?

O sentimento de medo pode ser compulsivo ou real o medo de estar no escuro um medo real, ou medo da realidade. O medo de colapso e morte iminente, quando se goza de perfeita sade, um medo compulsivo (Campbell, 1986). Quando se tem um irmo deficiente o medo de se ter um filho tambm deficiente real. Quando questionados a esse respeito, 12 irmos de deficientes afirmaram ter medo de ter um(a) filho(a) deficiente como seu/sua irmo(), 15 disserem no ter medo e 13 disseram nunca ter pensado nisso. J entre os irmos de irmos normais 04 (20%) afirmaram ter medo de ter um(a) filho(a) parecido(a) com seu/sua irmo(), 13 (65%) afirmam no ter medo, e 03 (15%) nunca pensaram nisso. Convidamos o leitor a olhar para as respostas dadas pelos irmos de no deficientes. A 65% no possuir medo de ter um(a) filho(a) como seu/sua irmo() e apenas 04 afirma possuir tal medo, enquanto que entre os irmos de deficientes as respostas esto quase que equilibradamente distribudas, com pouca discrepncia entre os irmos de DF. Se comparados entre com os irmos de no deficientes a diferena para a resposta no parece ser significante, de onde se pode considerar que a presena, convivncia e conhecimento do processo de criao de um irmo deficiente levam estes irmos a sentirem maior medo que aqueles. Alm do enfrentamento scio-cultual, a adaptao do irmo no deficiente a estes sentimentos (raiva, culpa, e medo grifo nosso) um processo muito individual que est relacionado com suas caractersticas de temperamento e personalidade. (Niella, 1983) 11 Voc acha que seu/sua irmo() deficiente poder ser:

Na sociedade de hoje, parece que ser independente uma meta almejada por todos, muito embora no seja uma condio para todos. A dependncia reflete necessidade de proteo materna, amor, afeio, amparo, segurana, alimento, carinho, etc. (Campbell, 1986). Ao serem indagados sobre este assunto, apenas 01 (2,5%) irmo de DM e 08 (20%) de DA acreditam que seu/sua irmo() poder ser totalmente independente, 12 (30%) irmos de DM e 10 (25%) de DA acreditam que seu/sua irmo() ser parcialmente independente, 04 (10%) irmos de DM e 01 (2,5%) de DA acreditam que seu/sua irmo() ser sempre dependente e, apenas 04 (10%) dos irmos de deficientes no souberam responder. Entre os irmos normais, 10 (50%) afirmaram acreditar que seu/sua irmo() poder ser totalmente independente, 13 (65%) acreditam que seu/sua irmo() poder ser totalmente independente, e apenas 03 (15%) acreditam que seu/sua irmo() poder ser sempre dependente. A anlise dos resultados demonstra uma inverso de percepo entre os irmos de deficientes mentais e os outros irmos, no que se refere (in)dependncia total. Tais percepes reforam os estigmas de passividade e dependncia em torno da deficincia mental. Diferentes variveis podem estar influenciando neste processo perceptivo dos irmos, tais como: atividade profissional da me, gnero do(a) filho(a), gravidade da deficincia, recursos socioeconmico e cultural da famlia, oportunidade concretas de acessibilidade, dentre outras. Todos os membros de uma famlia possuem movimentos de soltar e restringir, o que varia a percepo que cada qual tem da gravidade ou no da situao a qual o sujeito estar exposto, tais movimentos de criao pode levar o(a) filho(a) a se tornar uma pessoa mais ou menos dependente. Concluso Temos que levar em conta que os irmos passam muitos anos juntos em companhia uns dos outros, que estabelecem relaes que marcam para toda a vida e que os irmos no se escolhem, mas se encontram. As famlias de pessoas deficientes mentais possuem algumas necessidades diferenciadas, porm sua dinmica no difere demasiadamente da das outras famlias. As relaes fraternas ficam parcialmente afetadas pela presena da deficincia que pode repercutir no funcionamento inter e intrapsquico dos irmos no deficientes, tais como: alto grau de ansiedade, menor oportunidade de sociabilidade, conflitos com os pais, etc. No entanto, os resultados acima apresentados nos mostram que o sistema fraternal no pode ser visto apenas com efeitos negativos, mas possui tambm efeitos positivos, os irmos desenvolvem maior: tolerncia e compreenso, capacidade de cooperao, resistncia frustrao. Com o passar dos anos os irmos, via de regra, aprendem a adaptar-se e a lidar com as diferenas que se apresentam na relao com o irmo deficiente mental, podendo se estressar menos com as atribuies que possam vir a ter. Diferentemente de irmos normais os irmos de deficientes precisam de informaes corretas sobre seus irmos, bem como de apoio teraputico para elaborar sentimentos de medo, raiva, vergonha que possam ter em funo de sua condio. Cabe salientar, tambm a necessidade que estes irmos tm de serem eles mesmos sem o rtulo de irmos de deficientes mentais (estigma de cortesia). REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BOWLBY, J. Formao e rompimento dos laos afetivos. 2 ed. So Paulo: Martins fontes, 1990. CAMPBELL, R.J. Dicionrio de psiquiatria. So Paulo: Martins Fontes, 1986.

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