EL CRISTIANISMO ES RELACIN NO RELIGIN

Por: Ing. Ivn Vanegas C. PRIMERA PARTE Dios desde hace algn tiempo atrs ha venido intranquilizando mi vida con manifestaciones que me han permitido comprender que Dios no desea establecer con sus hijos una religin sino una relacin, que es de lo que se estar tratando en este estudio. Existe una gran diferencia entre la religin formal, externa, estricta y una relacin estrecha, dinmica, con poder que debemos establecer con nuestro Dios. INTRODUCCIN Sin darnos cuenta y por muchos aos hemos vivido bajo una visin pobre acerca de la religin, siempre he escuchado es que mi religin no me permite no en el mbito de la congregacin, pero si lo he escuchado de boca de otros cristianos. El hecho de manifestar este tipo de afirmaciones simplemente denotan una falta de relacin con el Seor, muestran una vida de obligacin ms que de amor, demuestran una obediencia basada en reglas y mandamientos, ms que una obediencia nacida del amor, ya que si se lo permitira sin dudar se lo hara. La conviccin fruto del conocer al Seor y obedecer por este motivo es otra cosa muy distinta. Cuando estudiaba para mi bautizo hace ya 15 aos, aprend que religin no es otra cosa ms que RELIGAR, es decir volver a atar algo que una vez estuvo unido y que por el pecado se rompi; en otras palabras es el plan de salvacin de Dios para los hombres efectuado en la labor redentora de Cristo. La humanidad, especialmente la iglesia dominante (Catolicismo) a lo largo de la historia ha implantado una religin hacia Dios y esto a pesar de nuestro conocimiento escritural- bblico, lo hemos adaptado y adaptado al cristianismo, lo que nos ha convertido ms que en hijos de Dios en religiosos. Qu es ser religioso? Una persona religiosa es muy temerosa de Dios; por ello vive una moralidad, una ritualidad, no conoce profundamente el corazn de Dios aunque conozca mucha Escritura, domine y sea capaz de recitar muchos pasajes bblicos sin esfuerzo, sin embargo, 1

ha quedado solamente all, en la memorizacin no ha podido dar el siguiente paso el de la comprensin que es fruto de la asimilacin de esa letra, por ende su vida no tiene aplicacin real, simplemente cumple con Dios. Sus actos son mayormente externos, comparable con el farisesmo, vive una superficialidad (algo de esto estudiamos en el estudio anterior, solamente que hoy deseo hacerlo con algo ms de profundidad.) Tal vez ustedes iniciaron ya con un proceso de confrontacin, pero an no se adelanten en sus pensamientos, esperen a que el Seor les vaya hablando y mostrando de acuerdo como transcurra el estudio. Demos un ejemplo que ilustre la situacin En Joel 2:13 Dios dice a su Pueblo: Rasgad vuestro corazn y no vuestros vestidos. Aqu podemos ver un smbolo externo religioso judo para demostrar arrepentimiento, pero Dios NO quera eso, Dios quera que rasgaran su corazn, algo interno.

RELIGIOSIDAD
La religiosidad es externa, son las formas, los ritos, los rezos, los prejuicios, la supremaca espiritual entre hermanos y hacia otros cristianos, no tiene nada que ver con espiritualidad pues sta es algo interno. A. La religiosidad tiene relacin con CUMPLIMIENTO. La religiosidad es vaca, fra, ritualista. El poder del Espritu se ve subordinado hacia el cumplir y agradar. Esto produce prejuicio religioso, moral, mental y hasta fsico la religiosidad vive una demanda es decir vive de manera legal; los mandamientos y los preceptos son lo primordial. La religiosidad fomenta pobreza de discernimiento, es decir, el religioso no comprende el vivir cristiano, lo lleva a una prctica ritualista que dicho sea de paso no tiene nada que ver con la prctica piadosa que Dios desea de sus fieles. Un buen ejemplo es el encuentro de Jess con Nicodemo un doctor de la ley quien por su religiosidad se encuentra en privado con el Seor (en la noche) prcticamente a escondidas y como si esto fuera poco no comprende lo que Jess le dice, pues su legalismo lo impide. Leamos: JUAN 3: 1-7 Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. 2 Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como 2

maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. 3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. 4 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? 5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. 7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

B. La religiosidad adems ADOCTRINAMIENTO

produce

algo

muy

lamentable

El adoctrinamiento es el conjunto de medidas y prcticas educativas y de propaganda usadas por las lites sociales o religiosas dominantes como medio de control social no explcito ni necesariamente coactivo, pero s influyente. El adoctrinamiento hace referencia a la accin de inculcar una doctrina o una creencia a otras personas, sin embargo, la tergiversacin de esta concepcin en el plano espiritual, viene a ser la religiosidad; pues los creyentes en lugar de tener convicciones fruto de su conocimiento cabal del hecho, se limitan a vivir por obras, por leyes en lugar de por fe. Las viven en sentido estricto. Por ejemplo si usted no prospera en la vida debe ser porque se encuentra en pecado o porque no viene regularmente a la iglesia. La edificacin o el llamado camino de santidad tiene que ver con adoctrinamiento pero en el sentido de ayudar al creyente a crecer a permitirle que se construya y que llegue a establecer un lazo de unin con su Salvador; el ideal en el cristianismo es llegar a la estatura de la plenitud de Cristo, sin embargo el adoctrinamiento desde la religiosidad produce estancamiento, rigidez y hasta falta de visin. La religiosidad desde el adoctrinamiento entonces provoca rigidez de pensamiento, de criterio, de actuacines decir en lugar de ayudar a tener lucidez espiritual, se llega a tener entenebrecimiento, lo que provoca en lugar de convicciones, seguridades, visin clara (que todo esto es Fe segn Hebreos 11:13) provoca paradigmas religiosos. HEBREOS 11: 1-3 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. 2 Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. 3 Por la fe 3

entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. C. Qu es un paradigma? / DOCTRINALISMO Un paradigma es algo que se establece en la mente y que se vuelve rgido, producto de una formacin de pensamientos, convicciones, valores, etc.; que se han venido generando en un lapso amplio de tiempo, que se lo toma como una verdad absoluta y que por aquello es muy difcil de cambiar. En el plano religioso un paradigma vendra a ser el DOCTRINALISMO que no es otra cosa que vivir una doctrina o por medio de una doctrina. La religiosidad establece este sentido como una regla clara de vida, el doctrinalismo se hace evidente pues todo se basa en lo que dice la regla, el estatuto enmascarndolo con voluntad divina. El doctrinalismo estimula el ritualismo, es decir lo incentiva puesto que la religiosidad por medio de preceptos que cumplir, aborda pasos o procesos que los creyentes debern realizar para estar en correcta relacin con el Seor, este ritualismo es por ejemplo asistir sin faltar a una reunin eclesial, cumplir con exageracin un esquema servicial establecido, no salirse de un marco referencial de culto, etc. (Lea el Levtico y podr comprender mejor) Este doctrinalismo produce una nueva faceta que tiene que ver con la personalidad del creyente; donde este al considerarse espiritual va creando una imagen y proyectndola como referente de vida. D. Tiene que ver con la SUPREMACA ESPIRITUAL. Esta imagen pasa a ser ms importante hasta que su relacin con el Seor, pues por no perder esa cara de Santo no se permite el error, la falla o el pecadoa pesar de cometerlo como todos y a mayor escala como estamos mirando pues su personalidad es egosta, intentar cuidar ese testimonio a toda costa, es mejor ser visto como buen cristiano que desenmascararse. El tpico creyente religioso es aquel que ante la iglesia, la sociedad, y la familia es de una forma (tiene una cara), pero que dentro de su hogar es completamente de otra es un fariseo, pues tiene todo el conocimiento bblico pero solo lo conoce en letra pero no lo vive, un ejemplo de esto puede ser alguien que proyecta por todos lados piedad es decir espiritualidad, pero que en su casa agrede, insulta, golpea, manipula 4

MATEO 23: 27-28 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, ms por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad. Este tipo de religiosidad fomenta tambin la autosalvacin Cmo es esto? debido a que el religioso tiene una vida para agradar, para cumplir se siente justificado, mejor dicho se autojustifica, esto lo hace sentir superioridad sobre los otros, lo que le convierte en un prejuicioso y juez. Al llegar a este estado ha perdido la visin espiritual y se ha vuelto su propio salvador. La obra realizada en la cruz por Jess y el precio pagado por su sangre pasan a un segundo plano, pues sus obras, su cumplimiento, su santidad, su servicio, le han convertido en un ser carnal deshumanizado y sin verdadera visin espiritual. LUCAS 18:9-14 A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido. La religiosidad y sus frutos tales como el adoctrinamiento, el ritualismo, el doctrinalismo, la falsa espiritualidad, el cumplimiento excesivo, la autojustificacin, etc. son aborrecidos por Dios; Isaas 1:11 11 Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. 12 Quin demanda esto de vuestras manos, cuando vens a presentaros delante de m para hollar mis atrios? 13 No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es abominacin; luna nueva y da de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes. 14 Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de 5

soportarlas. 15 Cuando extendis vuestras manos, yo esconder de vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquis la oracin, yo no oir; llenas estn de sangre vuestras manos. 16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; 17 aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a la viuda. Un cristiano que practica tales cosas en lugar de acercarse ms al Seor, lo que hace es alejarse cada vez msa Dios no le interesa justos, santossino convertidos, transformados, justificados, redimidos, restaurados, santificados MATEO 23:12 12 Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. La religin inefectiva tiende a ser mecnica, robtica, cuadrada, hablando con ms claridad SIN VIDA. Al entrar en esta circunstancia, nos situamos en el plano de la adoracin, la religiosidad llena de angustia, de soledad, de dolor, de desnimo, por ende sus fiestas solemnes sus cultos son vacos, tristes, no emanan el fuego del Espritu, ni el gozo producto de esa relacin espiritual, ms en su lugar hay mucha intolerancia, mucha reserva, se propaga como un virus el qu dirn antes que la alegra de la celebracin de la victoria del Redentor. La mentalidad del religioso, del adoctrinado, del ritualista, es CERRADA, sus paradigmas son ms fuertes que la FE, es por ello que no intenta nada nuevo, peor an algo que confronte su sistema doctrinario, la rigidez de mente, como de acciones es la caracterstica ms pobre. La religiosidad impide vivir la Fe, la distorsiona, la ahoga por lo cual el religioso jams tendr un encuentro efectivo con Cristo, lo mirar pasarhasta conversar con l, pero nunca se dejar transformar. Como parte final de esta apartadosalta la siguiente pregunta: En personas, congregaciones cmo ests Puede reinar Cristo?... Y Usted tiene alguna de estas caractersticas?... Examnese profundamente.

SEGUNDA PARTE

EL CRISTIANISMO COMO RELACIN

Como pudimos observar en el apartado anterior Dios no busca religiosos; Jess no vino a este mundo a fundar una religin, 6

vino a establecer su iglesia, la iglesia de los redimidos de aquellos que creyeron en su tarea salvadora y que por aquello se entregan de igual forma a l. Esa entrega demanda una situacin realuna relacin de amistad, de amor, de conocerse, de tratarse, de caminar juntos, de ir a todas partesno solo de tener un Dios a quien adorarsino de tener un Dios a quien amor, con quien contar y de esa manera con conocimiento verdadero y conviccin adorar. ROMANOS 8: 1-3 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne Como anotamos anteriormente la religiosidad es muerta, la espiritualidad es orgnica, como el cuerpo, algo as como la diferencia entre un robot y el cuerpo humano. Un robot se mueve con movimientos torpes porque es algo mecnico mientras que el cuerpo humano dinmico, se mueve, piensa en resumen Hay vida.. Cuando el apstol Pablo habla de la vida en el espritu, lo hace a judos sobre todo y a gente de religiones greco-romanas que solo conocan una religin externa, orientados hacia los templos, la imagen externa, los rituales, y por ello necesitaban conocer que el cristianismo era algo diferente, representaba un relacionarse con Dios, no de una manera externa sino interna, de un gobierno espiritual. El cristianismo viene a romper con la idea religiosa de que en el templo habita la presencia del Seor, los pasos levticos de los holocaustos y los sacrificios Jesucristo con su muerte rompe todo aquello y trae liberacin a travs de su sangre, lo que nos hace hermanos suyos y coherederos de la gloria venidera, pero sobretodo cambia de un acceso restringido al Padre, a una entrada franca y libre. Cmo si esto fuera poco, establece una RECONCILIACIN con Dios, la misma que trae una bendicin adicional el habitar del Espritu Santo en todo aquel que acepta a Jesucristo como su Salvador. Este habitar divino en los hombres provoca una diferencia sustancial con la religiosidad, pues elimina el obrar para justificacin y trae consigo el obrar como fruto espiritual. 7

Este fruto espiritual denota gozo, alegra, placer, confianza, adems de todos y cada uno de los dones y frutos espirituales que la palabra detalla con exactitud en: GALATAS. 5:22 -23 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley La nueva ley de libertad en Cristo Jess no establece normas, leyes, mandamientos que cumplir, se los debe obedecer que tiene una connotacin diferente La nueva ley de libertad en Cristo establece una relacin de amistad con Dios, pues la enemistad que exista fue invalidada, clavada en la cruz y la reconciliacin del Hombre con Dios se hace efectiva - real. El Seor no desea rituales, desea el corazn del creyente; para poder amar a Dios es necesario conocerle, para conocerle es necesario adentrarse en el conocimiento de su carcter, de sus caractersticas. Una persona que dice amar a otra, primeramente deber iniciar conocindole Cmo es?, Qu le agrada?, Qu piensa?, Cules son sus metas?, es decir se debe comenzar por establecer una relacin interpersonal para as compenetrarse, conocerse y adems mostrarse como se es. Esto espera el Seor del creyente, que este lo conozca, establezca una amistad profunda y duradera con l, que aprenda lo que le agrada y lo que le desagrada, que establezca una relacin en definitiva con su Creador. Al entrar en una relacin el hombre no necesita ser agradable al Seor para convencerlo de que lo bendiga o lo salve, al establecerse una relacin entre hombre y Dios, esta fluye y todo prospera. MATEO 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. El cristiano no debe ser un hombre apagado, amargado, aptico, este es un engao de Satans; el creyente que tiene una relacin con su Seor vive en el gozo de quien lo redimi a travs de la fuerza y potencia (fuego) del Espritu Santo que mora en su ser. 2 TIMOTEO 1: 6 -7 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio.

La imagen como testimonio no es algo que se deba cuidar o que se deba construir, es algo que se REFLEJA, pues el amor de Cristo hermosea el rostro de quien habita, camina, convive con l. PROVERBIOS 15:13 13 El corazn alegre hermosea el rostro; La relacin con el Seor produce en el cristiano VIDAal contrario de la religiosidad que no la tiene; esta vida se manifiesta en todo momento, en todo lugar, especialmente al momento de adorar y alabar. La adoracin verdadera, aquella que nace del Espritu jams podr ser una adoracin apagada, inactiva, celosa, prejuiciada pues, es una manifestacin real del amor del creyente a su Dios y la muestra activa del obrar espiritual del Parclito en cada persona, muestras de aquello abundan en la Palabra pero sobretodo son la resultante de una vida que est deseosa de manifestar su amor y su agradecimiento a quien le sac de las tinieblas a la luz admirable, de la opresin a la libertad, es la muestra fehaciente de la comprensin a ciencia cierta de la Victoria de Cristo sobre todo forma de maldad; estas muestras de jbilo agradan a Dios pero desagradan a los religiosos 1 CRNICAS 15:25-29 David, pues, y los ancianos de Israel y los capitanes de millares, fueron a traer el arca del pacto de Jehov, de casa de Obed-edom, con alegra. 26 Y ayudando Dios a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehov, sacrificaron siete novillos y siete carneros. 27 Y David iba vestido de lino fino, y tambin todos los levitas que llevaban el arca, y asimismo los cantores; y Quenanas era maestro de canto entre los cantores. Llevaba tambin David sobre s un efod de lino. 28 De esta manera llevaba todo Israel el arca del pacto de Jehov, con jbilo y sonido de bocinas y trompetas y cmbalos, y al son de salterios y arpas. 29 Pero cuando el arca del pacto de Jehov lleg a la ciudad de David, Mical, hija de Sal, mirando por una ventana, vio al rey David que saltaba y danzaba; y lo menospreci en su corazn. La relacin real entre el hombre y su Dios por lo tanto no es algo que tiene que ver solamente con sentimientos o manifestaciones subjetivas, es la decisin verdadera y dinmica de vivir esa relacin; si la prctica de rituales es negativa y desagradable al Seor, la manifestacin espontnea del corazn del creyente a travs de su libertad de adoracin es agradable al Seor; no es lo mismo acatar un modelo ritualista que ofrecer toda la vida en adoracin y alabanza. Si la religin es externa, la relacin es interna aunque tambin contenga 9

manifestaciones externas, pero con una gran diferencia, son originadas por el desbordamiento espiritual del creyente Llevar a las personas a la salvacin no es un mtodo o un simple mandamiento, es una necesidad que brota de un corazn lleno de agradecimiento producto del haber encontrado sanidad pues fue la labor de alguien ms que hizo lo mismo con l. Dios no desea iglesias llenas de personas, desea hombres que ofrenden sus vidas a diario y en todo momento por la comprensin cabal de lo que Jesucristo hizo por ellos en la cruz y del perdn emanado del Padre por este tremendo acto de amor. SANTIAGO 1: 26, 27 Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaa su corazn, la religin del tal es vana. La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo Santiago manifiesta de manera contundente lo que es vivir una religiosidad, dice que el religioso no refrena su lengua, es decir no ha sido transformado mayormente, sin embargo se cree transformado. El apstol declara en este versculo verdades que no podemos dejar escapar, la religin mal interpretada (religiosa) es solo palabras, pero la religin fruto del espritu que vivifica es accin como muestra de un corazn que ama a Dios y quiere vivir para El, ese corazn es un corazn que no es religioso, sino mas bien es un corazn que tiene una relacin personal con Dios. El Dios de todos deja de serlo para convertirse en mi Dios, en mi gua, en mi confidente, en mi mejor amigo, en mi consuelo, en mi camino, en mi salvacin. El creyente al comprender que debe vivir una relacin y no una religin, encarna esa comprensin en su vida, es decir la hace su razn de existir, pues todo gira en torno de aquella relacin ntima. El apstol Pablo da muestras de esta comprensin de manera total cuando manifiesta lo siguiente: GALATAS 2:19-20 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. 20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, El entendimiento del cristianismo como relacin nos hace verdaderamente libres, pues nuestras acciones, pensamientos, obras, faltas, etc., estn exentas de esa carga adicional de agradar o de cumplir ms nuestras acciones, actitudes, pensamientos, motivaciones estn subordinados a la visin y voluntad divinas ya que son obra de una transformacin integral que como hijo de Dios he ido recibiendo como muestra de mi apego a Dios. 10

La religiosidad crea una fachada de espiritualidad que ms temprano que tardese desvanece, sin embargo cuando tenemos una relacin genuina con Dios, no tenemos una fachada, tenemos una REALIDAD y esta realidad es la presencia de Dios en nuestras vidas. La relacin del creyente con su Seor es activa, viva, dinmica, motivadora la relacin promueve la comunin y por ende la comunicacin. El creyente que vive una relacin con su Salvador no necesita exigirse o ser exigido a orar, a leer la Palabra, a elevar cantos de adoracin o alabanza el por su propia cuenta lo realizar de forma espontnea, pues necesita estar en la presencia de su Seor, no hay nada ms reconfortante y vivificante que permanecer a los pies de Cristo. La relacin no se basa simplemente en promesas o esperanzas, estas se convierten en realidades porque el creyente a pesar de sus dificultades, la cotidianidad y sus conflictos o necesidades, de las adversidades, etc.; vive con la conviccin de que todo aquello que est escrito en la Palabra es de certeza absoluta y no son solo promesas. No es necesario estar recordndole a cada momento que debe tener FE, pues el es quien vive esa fe y la transmite a los que ms la necesitan, entonces esta relacin se ha convertido en BENDICIN. Bendicin por tanto para s mismo, y para todos los que le rodean. Aquel que vive una relacin de amistad, de amor tiene una vida RESTUARADA, no simplemente ha aceptado a Cristo como su Salvador o Redentor, sino que lo ha interiorizado a tal punto que todo lo que viva en la carne ahora lo tiene por basura. FILIPENSES 3:8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo La palabra declara que somos Hijos de Dios, que al aceptar a Cristo entramos en una dimensin nueva, la del Espritu; pero cabe recalcar que la falta de comprensin de la necesidad de tener una relacin con el Seor nos priva de una vida de unidad con Dios, pues nuestras angustias, temores, necesidades o nuestra poca visin espiritual corrompen y entorpecen esa unin. Jess con su muerte y sobretodo con su resurreccin estableci una nueva relacin con el Seor que nosotros la conocemos como reconciliacin pero adems como si esto fuera poco nos da la libertad de llamar ABBA (pap), Padre (Ro. 8:15) a Dios. COLOSENSES 1:19-20 por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud, y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que 11

estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. ROMANOS 8:14-15 14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! Un detalle muy preciso que sustenta con mucha solidez la tesis del cristianismo como relacin, se encuentra en la declaracin que Cristo mismo hace en referencia a su amistad con sus discpulos, pues en palabras entendibles les dice que no fueron ellos los que lo escogieron, sino que el mismo lo hizo por una simple razn que ya no son ms siervos, sino que ahora son sus amigos. Esta declaracin del Emanuel (Dios con nosotros), del verbo encarnado, del Dios Hombre es una testificacin real y autntica de lo que el Seor desea tener con sus Hijos. Una Relacin de Amistad, hermandad, compaerismo como fruto del Amor y del poder infundido en cada uno de nosotros por la habitacin de su Espritu Santo en nuestras vidas. JUAN 15:12-17 Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. 14 Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. 15 Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer. 16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d. 17 Esto os mando: Que os amis unos a otros. Dios NO mira nuestras frases religiosas, nuestra apariencia religiosa, nuestro comportamiento religioso, Dios mira nuestro corazn. Las palabras, las frases y las obras religiosas, a la hora de la verdad, no sirven de nada. Tener una RELACIN con Dios es lo que marcar la diferencia en nuestras vidas

LA RELACIN PADRE HIJO (JESUCRISTO-PADRE) Aunque en los evangelios al inicio de su ministerio Cristo pide moderacin a sus discpulos ante el pblico acerca de su verdadera identidad como el Mesas los escritores inspirados NO dejan ninguna sombra de duda en las mentes de los seguidores y

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posteriores lectores acerca de la relacin de amor, sustento, sujecin y unidad que tenan el Padre con el Hijo. Los muchos milagros, curaciones y exorcismos que Cristo realizaba no solo eran una demostracin fehaciente del poder divino de Cristo o el cumplimiento de profecas mesinicas simplemente, sino que eran la demostracin ms palpable de la unidad divina expresada en la labor de Jess. JUAN 11:41-42 Entonces quitaron la piedra de donde haba sido puesto el muerto. Y Jess, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para que crean que t me has enviado. As que las palabras que Jess habl no fueron sus propias palabras, sino que estas eran entregadas, concedidas por el Padre. JUAN 14:10 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Esta clase de expresiones con claridad sealan una estrecha relacin; ya que tanto Padre como hijo, a travs del Espritu manifiestan una unin indisoluble, prcticamente un solo ser, un solo sentir, un solo obrar esta mutua subordinacin y dependencia se hace manifiesta a tal punto que Cristo dice que aquel que lo ha visto a l, ha visto al Padre que est en los cielos. JUAN 14: 8-9 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; La relacin que demuestran el Padre con el Hijo no es solo una relacin de camaradera, es una relacin de respeto, entrega y obediencia humilde, as es la verdadera amistad Jess a pesar de ser Dios como lo manifiesta Jn1:1 y de ser por y para quien todo fue creado, el momento de mostrar sujecin y obediencia extrema no toma sus propias decisiones sino que como vimos anteriormente primero las consulta con su Padre, y luego las realiza. Su mayor frustracin como hombre que experimenta en sus huesos es la oracin en el huerto de Getseman donde se lo puede mirar extremadamente consternado, tensionado, sin embargo manifiesta en LUCAS 22:42 Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Otro aspecto relevante en esta relacin Padre-Hijo es el momento mismo de la crucifixin donde Cristo se siente alejado del Padre, donde por cargar con nuestras culpas Dios lo mira pecado, a tal punto que Cristo llega a declarar Eloi, Eloi, lama sabactani? que 13

traducido es: Dios mo, Dios desamparado? (Marcos 15:33)

mo,

por

qu

me

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Existen mltiples seales bblicas que indican la frrea unidad que existe entre Jesucristo y su Padre Dios, establecida en una relacin tan estrecha que nada, ni nadie la pudo ni podr separar. Este tipo de relacin estrecha, frrea Dios desea que el creyente experimente, viva con l a travs de la obra redentora de su Hijo Jesucristo por intermediacin del Espritu Santo que envi para confortarnos, guiarnos y llenarnos. El creyente que ama a su Dios, no debe contentarse simplemente con ser un creyente, debe esforzarse por entablar una relacin tan ntima con su Dios, que nada, ni nadie como en el caso de Jess pueda romperla. El vivir una religin, una religiosidad, un adoctrinamiento, etc, etc, etc coarta esta unidad con Dios, no es necesario vivir al lmite por agradar a Dios o por agradar a los dems con nuestro comportamiento y accionar Cristo ya cumpli en la cruz el nico y mayor sacrificio que hombre alguno haya podido realizar, lo que ahora nos toca como creyentes y como Hijos de Dios, es modelar en nuestras vidas la relacin que Cristo estableci con su Padre, de tal manera que nuestra vida no sea la representacin de un sistema legalsino que sea el reflejo ms palpable y claro del amor, gozo y comunin que tenemos con nuestro Dios por la cabal comprensin de que Dios lo que desea es una relacin y no una religin CONCLUSIN La iglesia del Primer siglo y parte del segundo, entendi perfectamente este hecho de vivir un cristianismo de manera relacional con su Seor. Todos los actos que realizaron, las manifestaciones jubilosas, el vivir en comunidad, etc. no son actos de religin, sino actos de relacin. La iglesia se corrompe cuando los intereses particulares empiezan a ingresar en ella y los actos de religiosidad externa se apoderan de la novia de Cristo. La iglesia que el Seor fund a travs de los apstoles no fue concebida en un marco de religiosidad, ni de rituales sagrados, peor an de pasividad, monotona o incertidumbre fue concebida en el victoria del hijo del hombre al pecado, la muerte, la ley y Satans por ello es que podan vivir en comunidad y desarrollar aspectos que para los cristianos de hoy parecen imposibles. La iglesia del Cristo era: Relacin comunitaria de convertidos al servicio y bajo el gobierno de su Seor HECHOS 2: 43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. 44 Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; 45 y vendan sus propiedades y sus bienes, y 14

lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. 46 Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, 47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Cmo est si vida cristiana, Vive en relacin o en religin?... Cmo es la congregacin a la que asiste religiosa o relacional? No permita que el maligno le robe la alegra el gozo de vivir una relacin profunda, estrecha, transformante con su Seor, no permita que las leyes, mandamientos, preceptos legales o religiosos, le quiten el placer de adorar y alabar a su Dios con todo su ser El Seor est levantando hombres y mujeres que desean hacer su voluntad y eliminar los prejuicios y ataduras que por siglos han venido estancando y reprimiendo a la comunidad de creyentes. VIVA UNA RELACIN Y NO UNA RELIGIN.

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