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CAPITALISMO Y TERCERA VA, UNA ECUACIN SOCIOECONMICA?

Aportado por: Guillermo Preminger grg@adsl.tie.cl 1. Introduccin

La comunidad Latina de estudiantes de negocios

Es indudable que nadie podra poner en tela de juicio y dudar de las capacidades y experiencia de estos dos filsofos, escritores, catedrticos y expertos en distintos temas y conceptos. Desde un marco de referencia macroeconmico, sociolgico y organizacional hasta en un ambiente e instancia de tecnolgica aplicada, cada uno en su dimensin y especialidad ha querido formular sus opiniones y comentarios sobre temas que tienen significados diferentes pero que tienen, como comn denominador un proyecto de cambio de la sociedad actual, proyectndola a una sociedad democrtica con un enfoque mas social, equilibrada en oportunidades, integradora, colectiva y participativa en el cual el individuo pueda reestablecer sus valores , su confianza activa y su capacidad reflexiva, respetando el medio ambiente. El objetivo del presente trabajo es poder realizar un resumen interpretativo de estos dos temas y enfocar un anlisis comparativo en el cual se puedan rescatar sus similitudes, diferencia y sus propuestas de orientaciones o de crticas. 2. Notas Biogrficas George Soros es norteamericano, aunque naci en Budapest en el ao 1930 emigrando a Inglaterra en el ao 1947 y graduado del London School of Economics en 1956. Es uno de los hombres ms ricos del mundo, pero tambin ha sido emigrante, pintor de brocha gorda y mozo de estacin. A pesar de ser un mito de la especulacin financiera, defiende la supremaca de la economa productiva. Gestiona miles de millones de dlares en los mercados de todo el mundo, mientras cultiva su vocacin filantrpica internacional , a travs de subvenciones a organizaciones de derechos humanos, becas para estudiantes negros en Sudfrica y ayudas a diversos proyectos sociales en Europa del Este , su fortuna personal ronda los 12.000 millones de dlares y es fcil suponer

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios que se trate de un hombre acostumbrado a ganar. Sus apariciones en la prensa y en el mundo editorial (The Alchemy of Finance,) y sus conocidas obras filantrpicas completan lo ms sobresaliente de este personaje en cierto modo pintoresco. Anthony Giddens es director de la London School of Economics y autor de La tercera va. Es considerado en el Reino Unido como el idelogo de Anthony Blair y uno de los ms importante de una generacin de polticos europeos apenas mayores de 50 aos; es decir, de una generacin de hombres de izquierda que vivieron y padecieron un largo ciclo de gobiernos neoliberales e influyo en formas decisiva en la evolucin del nuevo Laborismo sus obras en especial " Mas all de la Izquierda y la Derecha suscito en el mundo numerosos debates sobre el futuro de la social democracia. El notable volumen de la produccin escrita de este socilogo britnico, sin duda uno de los protagonistas destacados de la discusin acadmica desde el despuntar de la dcada de 1970. En segundo lugar, por el amplio espectro que recorre: desde la historia intelectual y las reflexiones tericas generales sobre la constitucin de la vida social, a los anlisis temticos sobre la estructura de clases en los pases capitalistas y socialistas (Giddens, 1979), los fenmenos del Estado-nacin, el poder militar, la vigilancia y la violencia (por ejemplo, Giddens, 1985), o las transformaciones asociadas a la modernidad, tanto en trminos institucionales (Giddens, 1993, 1997a) como de los estilos de vida individuales (Giddens, 1995b), o, ms especficamente, de las relaciones afectivas y los comportamientos sexuales de los hombres y las mujeres (Giddens, 1995c), pasando por la incursin en el terreno del debate poltico-ideolgico, incluso con pretensiones programticas (Giddens, 1998). En tercer y ltimo lugar, por la innegable relevancia de sus aportaciones, amplia y justamente reconocida, que --resulta gratuito decirlo-- no vamos a descubrir a estas alturas. La conjuncin de estos factores aconseja atemperar el atrevimiento y circunscribir la mirada a alguno de los mbitos enumerados. Lo que resta de audacia nos compele, sin embargo, a elegir el ms genrico y basal en el proyecto investigador de este profesor de Cambridge: aquel que atae nada menos que a la teorizacin de la naturaleza del "objeto" de estudio de las ciencias sociales; esto es, a la formulacin de una teora del ser social histricamente conformado, o, si se quiere, de una ontologa de la sociedad humana. En cualquier caso, y dado que estas lneas no tienen otra pretensin que la servir de invitacin a la lectura,

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remitiremos castellano.

La comunidad Latina de estudiantes de negocios casi con exclusividad a trabajos traducidos al

3. Anlisis de los textos George Soros: La crisis del Capitalismo Global "La Sociedad abierta en peligro". El libro se estructura en dos partes. La primera se centra en lo que Soros llama marco conceptual, a travs del cual intenta explicar los conceptos con los que resume todo su pensamiento: falibilidad, esto es, que nuestra comprensin del mundo es imperfecta, por la que nuestro pensamiento influye tambin en la realidad que analizamos; y la sociedad abierta, que l entiende como el momento social en el que existe equilibrio entre las creencias e ideologas que forman la sociedad, basadas todas en el principio de falibilidad. La segunda parte es ms interesante y con contenidos que el autor conoce ms: la aplicacin de los conceptos anteriores a la situacin poltica y econmica actual. Lamentablemente, este captulo combina el anlisis realista con la especulacin de corte filosfico, el detalle con la ms absoluta generalizacin. Soros pasa inadvertido sobre la crisis de los fondos de inversin o la crisis asitica y de esta manera no da opcin al lector a comprender por qu las soluciones que l ofrece pasan por el control de los tipos de inters, el control del movimiento de capitales internacionales y por la intervencin de instituciones supranacionales como el Fondo Monetario Internacional. Es una lstima que el talento que Soros demuestra para denunciar los fallos del sistema econmico en que vivimos, que l bautiza fundamentalismo del mercado, se desperdicie en la multiplicacin de conceptos pseudo filosficos que aportan poco. A pesar de algunas obviedades sobre el hecho de que la teora econmica no prepara para la economa real, Soros introduce un aspecto positivo al sostener que el hombre es algo ms que un actor del mercado, es un ser que debe preocuparse adems por la sociedad y el medio ambiente en la que vive. "El sistema capitalista global... se est desarmando en por sus grietas" As ha manifestado Soros en todos sus foros desde 1998. Qu tiene en mente?

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios Por "sistema capitalista global" Soros no se refiere a lo que nosotros entenderamos por este trmino, esto es, capitalismo como un sistema mundial de produccin orientado hacia la utilidad, sino el sentido ms estricto de los presentes arreglos financieros mundiales que permiten el ms o menos libre movimiento de capital a travs del mundo: "La economa global se caracteriza no solo por el libre mercado de bienes y servicios sino por sobre todo por el libre movimiento de capital. Las tasas de inters, las tasas de cambio y los precios de la bolsa en varios pases estn ntimamente relacionados, y los mercados financieros globales ejercen una tremenda influencia en las condiciones econmicas. Dado el rol decisivo que el capital financiero internacional juega en las fortunas de los pases individuales, no es inapropiado hablar de un sistema capitalista global (Introduccin). Son estos arreglos, este simple mercado financiero mundial el que l dice est en peligro de desintegracin; lo cual por supuesto no sera de ninguna manera lo mismo que el colapso del capitalismo que ha sido a veces errneamente previsto por algunos escritores de la tradicin marxista. Soros siguiendo, concientemente o no, una distincin hecha por una escuela de pensadores anti imperialistas en los aos 70 y 80, divide el sistema capitalista global" en dos grandes grupos en un centro (US, Europa Oriental, Japn) y una periferia (Asia, Amrica Latina, Rusia, Europa Occidental, frica). Bajo este sistema el capital fluye del centro a la periferia y viceversa, supuestamente para el beneficio mutuo de ambos. El ve el peligro de la desintegracin proviniendo de los pases en la periferia que dan pasos para parar el libre fluyo de capital en un esfuerzo por evitar los efectos negativos de la inestabilidad del sistema sobre sus economas y poblaciones: "En forma ms directa, la alternativa que enfrentamos es si regularemos los mercados financieros globales internacionalmente o dejaremos a cada estado individual que proteja su propio inters de la mejor manera que pueda. Lo ltimo seguramente redundar en el fracaso del gigantesco sistema circulante, que camina bajo el nombre de capitalismo global" (p.176). Por lo tanto a lo que Soros se refiere cuando habla de "fracaso" o" desintegracin" del capitalismo global no es el colapso del sistema mundial de produccin -utilidad basado en la explotacin de la

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios fuerza laboral, sin lo solo a los estados que adoptarn medidas para impedir el libre movimiento del capital financiero. Soros no cree que esto ser un proceso inevitable esta seguro que puede ser detenido si se toman las medidas necesarias en el mbito internacional; se deben crear instituciones globales para establecer ciertas reglas bases para la operacin del capitalismo global. Para Soros parte de su libro es un ataque devastador sobre aquellos que llama los "Fundamentalistas de mercado", los seguidores de Von Mises, Von Hayek y otros, quienes abogan que a las fuerzas de mercado les fueran dadas rienda suelta y quienes fueron los asesores ms prominentes en los tiempos de Reagan y la Thatcher. Soros les hace dos cargos: Primero, que piensan que los mercados tienen una tendencia intrnseca a crear una situacin estable por medio de una oferta y demanda equilibrada, aunque este no es el caso. Segundo, que ellos predican que el mercado es la mejor manera de regular las actividades humanas. Escribiendo a partir de su propia experiencia, admitiendo que no es sobre la economa real sino solo de los mercados financieros, Soros desafa la teora del equilibrio: Los fundamentalista de Mercado tienen un concepcin fundamentalmente defectuosa de como operan los mercados financieros. Ellos creen que los mercados financieros tienden al equilibrio... Los mercados financieros se caracterizan por booms y quiebras y es muy sorprendente que la teora econmica contine confiando en el concepto de equilibrio, que niega la posibilidad de estos fenmenos, a pesar de la evidencia. El potencial desequilibrio es inherente al sistema financiero; es slo el resultado de los shocks externos"

(Introduccin) Los shocks externos que los fundamentalistas de mercado generalmente invocan son, por supuesto, intervenciones gubernamentales de una u otra clase. De acuerdo a ellos, si los gobiernos permanecen al margen y dejan que la magia del mercado opere, no habra depresiones, solo un crecimiento estable y continuo. Pero no hay evidencia de esto. A travs del siglo 19 los gobiernos britnicos persiguieron una poltica del laissez-faire y aun as las depresiones ocurrieron regularmente. El hecho es que el

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios sistema de mercado no tiene una tendencia intrnseca hacia la creacin de booms y quiebras en lugar de crecimiento continuo y estable. Como destac Marx, esto aplica al mundo real de la produccin orientada al mercado y no solo a los mercados financieros. Soros est preparado para dar cierto crdito a Marx en este punto: "... el sistema capitalista por si mismo no muestra tendencia hacia el equilibrio. Los propietarios del capital buscan maximizar sus ganancias. Abandonado a sus propios recursos, continuaran acumulando capital hasta que la situacin pierda el equilibrio. Marx y Engels hicieron un muy buen anlisis del sistema capitalista 150 aos atrs, mejor en alguna forma, debo decir, que la teora del equilibrio de los economistas clsicos" (Introduccin) El argumenta, sin embargo, que gracias a "intervenciones polticas compensatorias en los pases democrticos" las predicciones fatalistas de Mark no se hicieron realidad". Esto se basa en un mal entendido de la visin de Marx. Las predicciones fatalistas que Soros menciona no fueron, como parece asumir, que la bsqueda de riqueza no regulada de los capitalistas llevara al colapso de los sistemas capitalistas, sino simplemente que su lucha competitiva por ganancias signific que el crecimiento continuo y estable era imposible y que el crecimiento procedera por medio de booms y quiebras. El capitalismo no ha colapsado porque esto no iba a suceder, no por la intervencin del gobierno que Marx no previ. Y la intervencin no ha sido capaz de eliminar los ciclos de boom/quiebra que Marx vio como una caracterstica inevitable del capitalismo. Segn algunos socilogos y filsofos los principales enemigos de su "sociedad abierta" eran las ideologas totalitaristas del fascismo y marxismo (no slo eran las visiones de Marx sino aquellas mezcladas con las de Lenin y Stalin). Soros agrega una tercera, la cual dice ha cobrado preeminencia desde el colapso del "comunismo": el capitalismo incontrolado. Soros ve el peligro proveniente de la penetracin de los valores de mercado en todos los aspectos de la vida, llevando a la desintegracin social. "Los valores monetarios", escribe, "han usurpado el rol de los valores intrnsecos y los mercados han llegado a dominar reas de la sociedad donde no pertenecen apropiadamente"

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios (p. 206). Es de hecho, bastante enrgico en su crtica de este aspecto del capitalismo global: "Las funciones que no pueden y no deberan estar gobernadas puramente por las fuerzas de mercado incluyen muchas de las cosas mas importantes en la vida humana, desde los valores morales, a las relaciones familiares a los logros intelectuales y estticos. Aunque el fundamentalismo de mercado est constantemente tratando de extender su dominio a estas reas, en una forma de imperialismo ideolgico. De acuerdo al fundamentalismo de mercado, todas las actividades sociales y las interacciones humanas deberan ser vistas como relaciones transaccionales en base a contrato, y evaluadas en trminos de un solo comn denominador, dinero. Las actividades deberan ser reguladas, tanto como sea posible, no existe nada ms penetrante que la mano invisible de la competencia para la maximizacin de ganancia. Las incursiones de la ideologa de mercado en campos fuera de los negocios y la economa estn teniendo efectos sociales desmoralizadores y destructivos." (Introduccin) "Una sociedad transaccional deteriora los valores sociales y relaja los limites morales. Los valores sociales expresan una preocupacin por el otro. Ellos implican que el individuo pertenece a una comunidad, sea esta una familia, una tribu, una nacin o la humanidad, cuyos intereses deben tener precedencia sobre los intereses individuales. Pero una economa de mercado transaccional es cualquier cosa menos una comunidad. Cada uno debe mirar por su propio inters y los escrpulos morales pueden llegar a ser un impedimento en un mundo de competencia despiadada. En una sociedad puramente transaccional, las personas que no tienen ninguna consideracin por el o los otros pueden moverse ms fcilmente y probablemente ganar delantera." (p.75). Soros no se da cuenta lo fundamental de su crtica del capitalismo. Aunque el dice correctamente que "una sociedad puramente transaccional", en la cual el nico vinculo entre la gente seria el vnculo monetario, no podra existir. El error de Soros es pensar que se puede tener capitalismo y de alguna manera protegerlo de que sus relaciones bien-dinero se expandan a todos lados. La historia del capitalismo es la historia de la expansin continua de tales relaciones transaccionales - esto es, el mercado - en mas y mas campos de la actividad humana. Es un proceso que no puede

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios ser parado dentro del capitalismo, dado que la marketizacin creciente es una caracterstica del capitalismo como lo es la acumulacin de capital; sin duda las dos van juntas. Soros, sin embargo, es un partidario del capitalismo: "Quiero dejar en claro que no quiero abolir el capitalismo. A pesar de sus deficiencias, es mejor que las alternativas. En su lugar, quiero prevenir el sistema capitalista global de su autodestruccin" (Introduccin) Dudamos que l haya considerado seriamente la alternativa de una sociedad global, basada en la propiedad comn de los recursos y produccin mundial dirigida a satisfacer las necesidades de la humanidad. No es que esperemos esto de l. Algunos de sus amigos capitalistas piensan que ha ido muy lejos en su crtica del sistema. Anthony Giddens: La Tercera va "La Renovacin de la Socialdemocracia". Sera muy presuntuoso poder escribir un resumen de estos capitulo, lo que intentar es desarrollar, relacionar y interpretar dentro del contexto cuales son las preocupaciones tendencias y argumentos centrales de esta nueva teora (La "tercera va" ) y su marco de referencia dentro de Europa; sus races, orgenes, cultura y que se entiende por proceso de globalizacin. La tercera va no es un modelo que se adapte a todos los pases, es el esfuerzo de modernizacin de la socialdemocracia frente a la nueva influencia dominante en nuestra vida: la globalizacin y la revolucin de la informacin. La "tercera va" es importante: es una oportunidad para pensar globalmente aquellos puntos de equilibrio entre las necesidades de crecer y de vivir mejor en esta parte del planeta sin querer renunciar a lo inevitable: la interconexin econmica internacional, la "tercera va" puede ser la puerta que se abre para las reformas necesarias a escala mundial. Es muy posible que no estemos ante una moda conceptual. De hecho, el trabajo de Giddens lleva varios aos, dcadas, de elaboracin y discusin entre muy diversos sectores de la izquierda europea; no estamos ante un intelectual advenedizo que busca popularidad pblica; Sino por el contrario, es un veterano de la

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios poltica y la sociologa que ha pasado largos periodos de hibernacin y marginacin en el extenso dominio conservador de los ltimos 20 aos en Gran Bretaa. Su premisa de fondo se podra resumir en que la izquierda europea (como la izquierda mundial) necesita reinventar un proyecto de gobierno que mejore el nivel de vida de la gente en un contexto de transicin econmica. En otras palabras, se trata de mantener y mejorar las redes de convivencia y de seguridad mnimas, mientras atravesamos un periodo de cambios econmicos y tcnicos profundos y drsticos. La advertencia de Giddens es precisamente ah : cobrar conciencia de que en la economa mundial algo esencial no est funcionando, que el ciclo liberalizador est agotado, es demasiado riesgoso, y es necesario pasar a un periodo de reforma social. Dice Giddens: "Los mercados han cumplido su tarea, ahora ha llegado el momento de que el Estado cumpla la suya". Pero lo ms interesante de la tercera va es que no se trata de una mera reedicin de las recetas intervencionistas del pasado: se trata de inventar una socialdemocracia pos keynesiana, por as decirlo. En otras palabras, "la tercera va" no quiere un Estado que use al gasto pblico como instrumento privilegiado, anticclico; pugna por intervenciones ms finas, ms intencionadas, ms estructurales en la distribucin de los recursos globales y en el mercado de trabajo. Giddens lo sabe: la globalizacin no es parte de una tremenda conspiracin mundial de las transnacionales o del imperio; la globalizacin es "la condicin material de la vida econmica y social de fin de siglo", y el neoliberalismo "un reconocimiento terico de esa realidad". La globalizacin no es una mera intensificacin de la competencia econmica mundial, sino un cambio en nuestra forma de vida. Todos estamos aprendiendo a adaptarnos a la nueva sociedad cosmopolita, una sociedad que produce sesmos que dislocan instituciones que conocemos bien, desde el matrimonio y la familia al puesto de trabajo, el Estado nacin y otras organizaciones de mbito superior. El Grupo de Lisboa define las reas de la Globalizacin y sus factores.

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rea Factores Desregulacin, aumento de la movilidad del capital , Globalizacin de las relaciones aumento de la concentracin de alianzas tecnolgicas, financieras orientacin al Shareholder value Globalizacin de mercados y Alianzas estratgicas; empresas estrategias de las empresas formando cadena de valor globalizadas interconectadas;

Globalizacin de tecnologa y Redes empresariales internacionales; difusin global de investigacin y desarrollo nuevos modelos de produccin Globalizacin de modelos de Papel incrementando de medias y publicidad, adaptacin consumo, estilos de vivir y dentro de grupos de corazn de la poblacin, fuerte cultura actividad de viaje y turismo Globalizacin uniformacin poltica como Naciones hegemoniales; Emergencia de organizaciones no gubernamentales, ascenso de regmenes internacionales

Globalizacin de conocimiento "Ciudadano del mundo"; modelo ecolgico de un mundo y percepcin

En conclusin algunos pensadores vanguardistas sugieren que la globalizacin es un fenmeno ambiguo con efectos positivos y efectos econmicos y sociales negativos. El trmino globalizacin no es neutral sino significa en positivo modernizacin y en negativo imperialismo. Estos ven en la globalizacin un proceso enteramente positivo de progreso econmico y social, innovacin tcnica, productos diversificados, acceso libre a la informacin y libertad cultural estn enfrentes de marxistas, liberales, multiculturales y conservadores que ven la destruccin de tradiciones locales, subordinacin de las naciones pobres a las ms ricas y una homogenizacin de cultura y vida diaria. No estamos equivocados si pensamos que en los prximos 50 aos la poblacin mundial se duplicar, y su multiplicacin tendr como escenario principal a los pases del Tercer Mundo: si no existe un ambiente y un esquema de cooperacin mundial, si la socialdemocracia no mira ms all de su mbito de Europa, el futuro est amenazado con inestabilidad, miseria global, flujos migratorios incontrolados y un largo y desesperante etctera. La comparacin entre una gama ms amplia de sociedades muestra que lo general es que las pautas de seguimiento y apoyo poltico hayan cambiado. Prcticamente en todos los pases occidentales, el voto ya no se ajusta a pautas clasistas, y ha variado desde una polarizacin izquierda/derecha hacia un diseo ms complejo. El eje econmico que sola separar a los votantes entre posturas "socialistas" y "capitalistas" tiene una preeminencia mucho menor,

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios mientras que los contrastes entre libertarios y autoritarios, y entre "modernos" y "tradicionalistas", han aumentado. Otras influencias ms contingentes -como el estilo de liderazgo- han adquirido ms importancia de la que solan tener. Los lderes polticos de la Social Democracia declararon que en la vida econmica "el Estado no deba remar, sino llevar el timn", y subrayaron tambin que, si bien unos servicios pblicos decentes eran de importancia vital para los socialdemcratas, la "conciencia social no puede medirse por el nivel del gasto pblico", sino por la eficacia de ese gasto. En la totalidad de Europa continental, mltiples corrientes confluyen en los esfuerzos de la tercera va por adaptarse a la globalizacin. Con relacin a lo que ha ocurrido en Dinamarca con sus programas de "bienestar generador de empleo" (paralelos a programas semejantes en Estados Unidos y el Reino Unido), o en Holanda con su poltica de "difusin del trabajo" y "contencin salarial en favor del empleo". Incluso en Francia, el primer ministro, Lionel Jospin, se ha embarcado en un extenso programa de privatizacin. Y el proceso de implantacin de la semana laboral de 35 horas se ha transformado esencialmente en una versin francesa de la flexibilidad laboral: un mecanismo de negociacin entre empresarios y trabajadores para crear un mercado laboral menos rgido. Todos los Gobiernos de centro izquierda de Europa han renunciado a su tradicional hostilidad hacia los mercados, al mismo tiempo que han abrazado la idea de que deben existir nuevas regulaciones de los flujos internacionales de capitales y empresas globales. Todos los lderes socialdemcratas de Europa tienen un inters similar en la forja de un nuevo modelo de capitalismo responsable porque saben que no hay alternativa a una economa global de mercado. Todas estas polticas contribuyen al proyecto de lograr que los valores de izquierda, la justicia social, la solidaridad y la proteccin al vulnerable se tengan en cuenta en una situacin radicalmente nueva. Algunos crticos han sostenido que la cultura angloamericana, con sus tradiciones de individualismo y libre empresa, es ms dctil a la transicin de la tercera va hacia una sociedad de "ms alto riesgo",

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios que sustituir al Estado de bienestar, ms "seguro", al que se inclinaba en el pasado la Europa continental. Es cierto que la cultura individualista de libre empresa refleja las races histricas de los pases anglosajones y tendr un lugar central en la modernizacin del objetivo de la justicia social en esas sociedades. Pero hay muchos caminos polticos que conducen al mismo punto. Las modificaciones de la tercera va en otros pases tambin reflejarn la cultura nacional. La reforma danesa y holandesa, por ejemplo, se han alcanzado mediante intensas negociaciones entre trabajadores, Gobiernos y empresarios, y no a travs de la desregulacin expeditiva. Este abandono gradual y ms cooperativo del corporativismo es un camino perfectamente legtimo hacia la tercera va. No es probable que Alemania se encamine hacia un modelo angloamericano, sino que adoptar un enfoque ms similar al de Holanda y Dinamarca. En estos momentos, la cuestin clave para la izquierda europea es la de cmo incorporar un mayor grado de justicia social e igualdad a la poltica de la tercera va. Por ejemplo, en Alemania, como en otros pases, debe reconocerse que los antiguos mecanismos del Estado de bienestar muchas veces impiden lograr una mayor igualdad, en vez de contribuir a realizarla, puesto que los modelos de desigualdad actuales difieren de los del pasado; ahora tienen ms relacin con los niveles de cualificacin y conocimiento de los trabajadores que con la "explotacin por el capital". Los Gobiernos socialdemcratas de toda Europa haran bien en seguir el ejemplo de Clinton y Blair en el problema de la delincuencia. En general, no han logrado una buena integracin multicultural y han aplazado la resolucin del problema de la delincuencia a un futuro en el que la desigualdad se reduzca de algn modo. Por tanto, la seguridad personal de los ciudadanos debe ser una cuestin clave de la izquierda aqu y ahora; lo contrario no har sino mejorar las perspectivas de la nueva derecha. Va a ser un camino difcil. Pero el proyecto de reconciliacin de la izquierda tradicional y la izquierda modernizadora tiene ahora una importancia fundamental en toda Europa. Estos cambios no han condenado a los socialdemcratas a una posicin poltica marginal. A mediados de 1998, hay partidos

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios socialdemcratas o coaliciones de centroizquierda que ocupan el poder en el Reino Unido, Francia, Italia, Austria, Grecia y varios pases escandinavos, entre otros, en Europa occidental, mientras que en Europa del este tienen una influencia creciente. A pesar de sus xitos electorales, los socialdemcratas no han configurado todava una ideologa poltica nueva e integrada. La socialdemocracia estuvo siempre ligada al socialismo. Qu orientacin debera tener en un mundo en el que no hay alternativas al capitalismo? El mundo bipolar fue el contexto en el que se model la socialdemocracia de posguerra. Los socialdemcratas compartan al menos algunas de las ideas del comunismo, aunque tambin se definan a s mismos en oposicin a l. Tiene todava algn sentido estar en la izquierda ahora que el comunismo se ha desplomado completamente en Occidente, y el socialismo, ms ampliamente, se ha disuelto? Los debates polticos que tuvieron lugar en Europa a finales de los aos ochenta y a comienzos de los noventa sin duda reconstruyeron slidamente la socialdemocracia, pero tambin produjeron una gran confusin ideolgica. Ante este escenario, qu provecho podemos sacar hablando de una tercera va? La expresin parece haberse acuado y a finales del siglo pasado, y fue comn entre los grupos de derechas en los aos veinte. Sin embargo, ha sido utilizada mayormente por socialdemcratas y socialistas. A comienzos del perodo de posguerra los socialdemcratas estaban convencidos de que estaban encontrando una va distinta al capitalismo de mercado norteamericano y al comunismo sovitico. En nuestros dias se esta extendiendo un trmino que pretenden que parezca sinnimo de la panacea a los problemas de nuestra sociedad. Con la Tercera Va, la socialdemocracia europea pretende dar una imagen renovada de si misma, vendindonos una nueva marca poltica en la que une el libre mercado con el humanismo liberal. Pero la pregunta que se hace la sociedad es qu es la Tercera Va? y cundo surgi? progresismo burgus decimonnico, no es precisamente una frmula alternativa al sistema neoliberal imperante, sino ms bien la sumisin a unos criterios y la asuncin de una derrota ideolgica. En la actualidad, las clases populares y ms desfavorecidas por el neoliberalismo y el neo socialismo burgus se ven frustradas en el

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios sistema y alejadas del mundo consumista que se les ofrece por los medios de comunicacin. De esta forma, aunque el capitalismo actual parece ofrecer una gran diversificacin de ofertas de empleo, siempre son en condiciones de precario y para el ms especializado, quedando los menos capacitados al borde de caer en el mundo marginal, sin posibilidad de integrarse de nuevo. Estas clases depauperadas que demandan soluciones a unos problemas que ven se van haciendo crnicos y que empiezan a plantear problemas de orden pblico importantes ante su alta tasa de desestructuracin familiar son las que actualmente pueden ser clientes fijos de algunos populismos emergentes. 4. Conclusiones Y Epilogo La clave para Soros se llama "reflexividad" significa, una conexin de doble sentido entre lo que pensamos y lo que ocurre en el mundo, una conexin que no existe en la naturaleza porque es inerte pero que es propia de las relaciones entre seres humanos donde actuamos en base a nuestra visin del mundo y al actuar lo cambiamos irremediablemente. Las ideas que los consumidores tienen sobre el mundo, sobre s mismos, sobre el futuro y las condiciones de la economa, acaban cambiando la economa misma, y a los propios consumidores, y ellos a los mercados, en una secuencia interminablemente reflexiva donde la separacin entre causa y efecto es una permanente complicacin. Segn Giddens, concuerda con Soros. "..nuestras vidas son cada vez menos determinadas por las rigideces de la tradicin y de la naturaleza. ...Deben tomarse decisiones en muchas reas sobre eventos que previamente solo eran datos establecidos, decisiones que transformarn las decisiones de otros. Y eso es lo que son los mercados futuros realmente, una continua reflexin del riesgo doblado sobre otro riesgo y se doblado sobre otro interminablemente". Soros usa la reflexividad para encontrar lo que llama fracasabilidad o "fallibility", es decir, el riesgo de equivocarse. Con gran inteligencia Soros admite que la visin que tiene l mismo del mundo es la incorrecta "porque somos parte del mundo en que vivimos y al serlo, no podemos comprender como es realmente. Hay una realidad, ciertamente, pero es imposible conocerla completamente. Hay algunas partes que conoceremos pero no lo sabremos todo porque una parte de se todo es contingente con lo que pensamos". Para Soros, entonces, todo en el mundo tiene una

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios falla ms o menos escondida, cuya localizacin es imposible pero que obliga al conocedor de los mercados a entrenarse en pensar crticamente y retirarse lejos de la certeza de algn hallazgo clave. "Por eso", dice Soros, "funciona tan bien en los mercados financieros porque lleva a buscar la falla permitindote ajustar tu posicin de mercado". Soros vive as siempre al borde del caos total tratando de comprender cmo se detiene o se desata muchas veces viniendo de uno mismo. "La amplitud de posibilidades es mucho mayor si la realidad no est dada sino es parte de la creacin propia". As, las sociedades abiertas tienen la mayor amenaza no en el caos que pueden provocar con esa reflexividad dinmica que explica su mecnica diaria, sino ms bien en el dogmatismo y fundamentalismo. Giddens enfatiza que con respecto de que "las estructuras no son algo externo a la accin, sino que slo pueden reproducirse a travs de actividades concretas de la vida diaria, y se las debe analizar como formaciones histricas, sujetas a modificaciones: como estructuras constituidas por la accin, al mismo tiempo que la accin se constituye estructuralmente". Giddens y Soros concuerdan que la globalizacin es uno de los vocablos ms utilizados actualmente en todas las lenguas, pero no es un fenmeno nuevo, y que es sinnimo de trminos como internacionalizacin y transnacionalizacin cuando el significado es "el fenmeno de la conexin"; de la globalizacin actual entendida como "la expansin de actividades ms all de los lmites de cada estado nacional en particular. Giddens ha insistido en que la sociedad es ms que la suma de sus miembros. Las estructuras que la integran preexisten y sobreviven a los sujetos, creando un marco obligatorio para sus posibilidades de actuacin. Los comportamientos se ven entonces condicionados, tal vez incluso gobernados, por esas fuerzas "supra-individuales", ante cuyo empuje las actividades cotidianas se convierten poco menos que en episodios triviales, apenas significativos. Advirtase que no estamos aludiendo con esta disputa a las preferencias por un objeto de estudio "micro" o "macro", sino al modo de entender la constitucin misma de los fenmenos. Giddens demuestra convincentemente que la aspiracin a una aplicabilidad directa y cierta de los saberes sociales al estilo ingenieril no se sostiene. La dificultad no estriba en que las

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La comunidad Latina de estudiantes de negocios nociones y teoras no consientan una proyeccin sobre su universo. De hecho, en todas las culturas, y de forma radical en las de la era de la modernidad, se han revisado las instituciones comunitarias a la luz del conocimiento producido acerca de ellas. Lo que ocurre es que el vnculo entre los descubrimientos cientficos y la conducta social es intrnsecamente inestable debido a la circularidad de esas ideas. Las observaciones y conceptos que se despegan de las situaciones para tratar de explicarlas no pueden permanecer aislados de ellas y de ordinario reingresan en las mismas, contribuyendo a su reestructuracin Si el conocimiento tiene una funcin crtica, viene a declarar Giddens, no es otra que la de ayudar a los individuos a aprehender mejor las condiciones causalmente involucradas en la produccin de sus acciones, as como el modo en que contribuyen a su mantenimiento. Considera que la Tercera Va, que tiene sus orgenes en la socialdemocracia que destaca el rol promotor del Estado, prioriza la educacin y avanza en el aspecto social, es bsicamente una propuesta en el rea econmica, y que el debate se centra actualmente en la eliminacin de la inequidad, la injusticia y la desigualdad en los pases ms desarrollados de Europa, donde en la mayora de los pases de la Unin Europea gobiernan polticos de extraccin socialdemcrata. 5. Bibliografa Utilizada Artculo de ANTHONY GIDDENS en "El Pas" del 24-10-99 Revista Latina de Comunicacin Social [Diciembre de 1998] Efectos de la globalizacin y el nuevo orden mundial EL NCLEO ONTOLGICO DE LA TEORA SOCIAL. A PROPSITO DEL PENSAMIENTO DE ANTHONY GIDDENS JESUS MORANDE 1997 Source: Group of Lisbon 1995, p. 20 modificaciones de Hbner (1998) p. 19FH

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