Los Siete Sellos del Apocalipsis

Con la firma del pacto de paz con Israel, empiezan los grandes juicios
mundiales, los cuales Dios derrama sobre todos los seres humanos, los que
se inician con los siete sellos, seguidos de las siete trompetas y finalizando
con las siete copas de ira.

PRIMER SELLO.- Apocalipsis 6:1-2: "Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos,
y o a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. Y
mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; Y le fue dada una
corona, y sali venciendo, y para vencer".

Este sello habla del anticristo. El caballo blanco describe su

filosofa humanista, pacifista de falsas esperanzas para el mundo
entero. Hablar mentiras y el mundo le creer, 2 de Tesalonicenses
2:8-10 "Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor
matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su
venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y
prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por
cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos".

El inicuo, el anticristo, ser el personaje ms importante de toda la tribulacin, as

como el ms cruel y despiadado, aunque aparentar amor y piedad, y a muchos
engaar. Hablar de humanismo y derechos humanos para engaar a los
moradores de la tierra. El triunfo del anticristo ser en todo: En poltica, la
diplomacia, la economa, etctera.

SEGUNDO SELLO.- Apocalipsis 6:3-4 "Cuando abri el segundo sello, o al

segundo ser viviente, que deca: Ven y mira. Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo
montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros;
y se le dio una gran espada".

Millones de personas morirn por este juicio. Este jinete provocar

guerras en casi todo el mundo, rumores de guerras, pleitos entre
una nacin y otra.

TERCER SELLLO.- Apocalipsis 6:5-6: "Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser
viviente que deca: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo negro; y
el que lo montaba tena una balanza en la mano. Y o una voz de en
medio de los cuatro seres vivientes, que decan: Dos libras de trigo por
un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el
aceite y el vino".
Los alimentos sern racionados y caros. El salario de un da (un denario) slo
alcanzar para comprar un kilo de trigo y no ms. La gente comer un da y un poco
de algo y otro da otro poco de otra cosa. El aceite estar al alcance de los ricos,
principalmente de los seguidores de la bestia, as como el vino.

CUARTO SELLO.- Apocalipsis 6:7-8: "Cuando abri el cuarto sello, o la voz del
cuarto ser viviente, que deca: Ven y mira. Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el
que lo montaba tena por nombre muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad
sobre la cuarta parte de la Tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad y
con fieras de la Tierra".

La muerte y el Hades siempre van de la mano; una matando y el otro

recibiendo las almas en el infierno. Este jinete acaba con la vida de la
cuarta parte de la humanidad con hambre, espada, con mortandad y
fieras. Las pestes y el hambre, son las armas de este jinete.

QUINTO SELLO.- Con este sello Dios nos revela que las personas que aceptaron a
Cristo en la tribulacin y murieron, estn en el Cielo, bajo el altar, esperando que
muchos otros mueran y se complete el numero de ellos. Apocalipsis 6:9-11: "Cuando
abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido muertos por la
causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y clamaban a gran voz,
diciendo: Hasta cuando, Seor Santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre
en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que
descansarn todava un poco de tiempo, hasta que se completara el numero de sus
consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser
muertos como ellos".

Estas almas sern resucitadas al final de la tribulacin

que durar siete aos. Ellos ya estn viendo a Dios cara
a cara, ya estn disfrutando de la eternidad con el
Seor. La alabanza que sale de sus corazones es de gratitud por la salvacin y por el
gozo de estar en el cielo. "Por causa de la Palabra", quiere decir por predicar la
salvacin en Cristo.
SEXTO SELLO.- Apocalipsis 6:12-17: "Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu
hubo un gran terremoto, y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi
toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja
caer sus higos cuando es sacudida con un fuerte viento. Y el cielo se desvaneci como
un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar. Y los
reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y
todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; decan a los
montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escndenos del rostro de aqul que est
sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado;
Y quin podr sostenerse en pie?".

Este juicio nos habla de un terremoto tan grande

que provocar derrumbes y erupciones de volcanes,
el polvo, la ceniza y el humo cubrir la tierra de tal
manera que casi no brillar el Sol y la luna se ver
roja. "Los cielos sern conmovidos". Habr lluvia de meteoritos cayendo a la tierra,
las islas se removern y los montes caern, etc. En fin, este juicio ser de los ms
terribles, pero an as muchos seres humanos no se arrepentirn, aunque sabrn que es
Dios quien est enviando estos juicios. Con este sello son seis los eventos contra la
humanidad, como podemos observar si leemos.

Antes de abrir el sptimo sello, Dios nos regresa al principio de la tribulacin, es decir,
despus del arrebatamiento, para hacernos ver que los ngeles que detienen los cuatro
vientos de la Tierra, se esperarn hasta sellar a los siervos de Dios. Apocalipsis 7:1-3:
"Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que
detenan a los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la
tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol.

Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y
clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes les haba dado el poder de hacer dao
a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles,
hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios".

En este momento sellarn a los 144,000 judos por el mundo entero, ellos
predicarn el evangelio por amor a Cristo, sin miedo a la muerte, porque Dios es
poderoso para guardarlos, para que lleguen vivos al final de la gran tribulacin.

SEPTIMO SELLO.- Apocalipsis 8:1-2:

"Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio
en el cielo como por media hora. Y vi a los
siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se
les dieron siete trompetas".

Con la apertura de este sptimo sello, Dios esta

anunciando siete plagas o juicios peores que
los anteriores, de ah el silencio en el cielo. Si
los sellos hacen nfasis en los juicios sobre los
seres humanos, las primeras cuatro trompetas lo hacen sobre la naturaleza y las
ltimas tres para castigar a todos los hombres del mundo que rechazan la salvacin.

LAS TROMPETAS

Si los sellos hacen nfasis en los juicios sobre los seres humanos, las
primeras cuatro trompetas lo hacen sobre la naturaleza y las ltimas tres para
castigar a todos los hombres del mundo que rechazan la salvacin.

PRIMERA TROMPETA.- Apocalipsis 8:7: "El primer ngel toc la trompeta, y

hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la
tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba
verde".

Aqu se acaban los pastos por lo que morirn muchos animales en

general, por falta de alimento, los frutos de los rboles escasearn y los
pocos que haya se encarecern.

SEGUNDA TROMPETA.- Apocalipsis 8:8-9: "El segundo ngel toc la trompeta, y

como una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte
del mar se convirti en sangre. Y muri la tercera parte de los seres vivientes que
estaban en el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida".

En la tercera parte del mar convertida en sangre, mueren todos los

seres vivos, an los hombres que navegan por ellas, pues sus naves se
destruyen. "La montaa" es un asteroide grande que caer en el
mar y provocar maremotos que destruirn ciudades enteras.

TERCERA TROMPETA.- Apocalipsis 8:10-11: "El tercer ngel toc la trompeta, y

cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cay sobre la tercera
parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre de la estrella es Ajenjo.
Y la tercera parte de las aguas se convirti en ajenjo; y muchos hombres murieron a
causa de esas aguas, porque se hicieron amargas".

Esta estrella envenena los ros y fuentes en la tercera parte del

mundo. Este veneno ser mortal para el hombre y animales que
beban el agua envenenada.

CUARTA TROMPETA.- Apocalipsis 8:12: "El cuarto ngel toc la

trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera
parte de las estrellas, para que se oscureciere la tercera parte de ellos, y no hubiese luz
en la tercera parte del da, y asimismo de la noche".

Con este juicio se cumple lo que Jesucristo dijo en el Evangelio segn

Lucas, que habra seales en el sol, la luna y las estrellas y que muchos
morirn slo por el temor y el pnico. Ahora un resumen del caos
sobre la tierra ocurrido hasta aqu.

La cuarta parte de la humanidad ya muri. La tercera parte de los rboles esta

destruida, lo mismo la hierba y la tierra. La tercera parte de los seres del mar ha
muerto, la tercera parte de la flota mundial esta destruida. La tercera parte del agua en
el mundo no se puede tomar y la luz del da y de la noche se ha reducido una tercera
parte. Los alimentos han escaseado enormemente, el granizo destruy el campo.

QUINTA TROMPETA.- Antes del toque de la quinta trompeta un ngel anuncia tres
"ayes", uno por cada toque de trompeta que faltan. Estos nos dice que an faltan los
tres peores y ms grandes juicios sobre los hombres que moran en la tierra, los "ayes",
son expresiones de dolor por la humanidad, por lo espantoso y terrible
de los juicios.

Apocalipsis 8:13: "Y mir, y o a un ngel volar por en medio del

cielo, diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a
causa de los otros toques de trompeta que estn para sonar los tres
ngeles!"

Apocalipsis 9:1-12 "El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay del
cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. Y abri el pozo del abismo, y
subi humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por
el humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder,
como tienen poder los escorpiones de la tierra. Y se les mand que no daasen a la
hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn rbol. Sino solamente a los
hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y les fue dado, no que los
matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de
escorpin cuando hiere al hombre. Y en aquellos das los hombres buscarn la muerte,
pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la muerte huir de ellos.

El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las
cabezas tenan como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; tenan
cabellos como cabellos de mujer; sus dientes eran como de leones; tenan corazas
como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros
de caballos corriendo a la batalla. Tenan colas como de escorpin, y tambin
aguijones; y en sus colas tenan poder para daar a los hombres durante cinco meses.
Y tiene por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadn, y
en griego, Apolin.

El primer ay pas; he aqu, viene aun dos ayes despus de esto".

La estrella que cae es el diablo y abre el abismo, de donde salen millones de

demonios parecidos a langostas, y su rey es Apolin, que quiere decir destructor.
El tormento por su picadura ser dolorossimo, tanto que desearn morir, pero
no podrn y aun as los hombres no se humillarn ante Dios. La necedad siempre
ha llevado al hombre a rechazar a Dios.

SEXTA TROMPETA.- Segundo ay. Apocalipsis 9:13-21: "El sexto ngel toc la
trompeta, y o una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaban delante
de Dios, diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los cuatro ngeles que
estn atados junto al gran ri Eufrates. Y fueron desatados los cuatro ngeles que estn
preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la tercera parte de los
hombres. Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era doscientos millones. Yo o su
nmero. As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales tenan corazas de
fuego, de zafiro y azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y
de su boca salan fuego, humo y azufre. Por estas tres plagas fue muerta la tercer parte
de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que salan de sus bocas. Pues el
poder de los caballos estaba en sus bocas y en sus colas; porque sus colas semejantes a
serpientes, tenan cabezas y con ellas daaban. Y los otros hombres que no fueron
muertos con estas plagas, ni aun as se arrepintieron de las obras de sus manos, ni
dejaron de adorar a los demonios, y alas imgenes de oro, de plata, de bronce, de
piedra y de madera, los cuales no pueden ver ni or, ni andar; y no se arrepintieron de
sus homicidios; ni de sus hechiceras, ni de sus
fornicaciones, ni de sus hurtos".

A pesar de que el hombre sabr que Dios est atrs

de todos estos juicios no se arrepentir, ni dejar su
idolatra, ni su maldad. Siguen adorando lo
equivocado, a los demonios.

El hombre adora las cosas que el mismo hombre ha creado, como las imgenes que se
hacen en una imprenta o las que hacen los escultores, pero no adoran al Dios que hizo
los cielos y la tierra.

Al Dios Todopoderoso, los hombres lo comparan con imgenes de hombres, que

donde los colocan, ah se quedan, nunca se mueven porque no tienen vida.

A estos adoran los seres humanos. Contra ellos son los juicios. Con los juicios
hasta esta trompeta y los sellos, ya ha muerto ms de la tercera parte de la
humanidad.

Amigo lector, si ests leyendo esto antes de la tribulacin, tal vez pienses
que todo esto es ficcin, pero no es as. Estamos hablando de lo que Dios
ha dicho que pasar. Dios no miente, con seguridad vendr lo que de ante
mano anunci. Y si ya sucedi y te quedaste, entonces estas siendo
testigo de todos estos terribles juicios, por lo que te ruego en el nombre
Dios, que te arrepientas de tus pecados y le pidas perdn a Dios y acepta
a Cristo como tu Salvador, invtalo a vivir en tu corazn para vida eterna.

Si por la misericordia de Dios ya llegaste hasta este evento, no lo pienses

ms, en cualquier momento puedes morir y abrir tus ojos en el infierno,
pues el tercer "ay" es mucho ms terrible que todos los juicios pasados:
pues el diablo es arrojado del cielo y viene con gran ira para destruir y
 matar a quienes no le adoren, y a quienes no se dejen poner la marca de
la bestia. Razonemos un poco, si el diablo que hasta aqu esta "de
buenas", qu no har cuando venga a la tierra con gran ira? No
olvidemos, que el diablo quiere acabar con todos los seres humanos. Con
el toque de la sptima trompeta, se anuncia el inicio de la segunda parte
de la tribulacin, la propiamente llamada la gran tribulacin, y durante ella
los ms graves espantosos juicios contra los habitantes del mundo.

Aun faltan tres y medio aos.

TERCER AY!

SPTIMA TROMPETA.-

Apocalipsis 11:15: "El sptimo ngel

toc la trompeta, y hubo grandes voces
en el cielo, que decan: Los reinos del
mundo han venido a ser de nuestro
Seor y de su Cristo; y l reinar por
los siglos de los siglos",

Apocalipsis 12:7-12: "Despus hubo

gran batalla en el cielo: Miguel y sus
ngeles luchaban contra el dragn; y
luchaban el dragn y sus ngeles; pero
no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran
dragn, la serpiente antigua, que se llama el diablo y Satans, el cual engaa al mundo
entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. Entonces o una
voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder y el reino de nuestro
Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios de da y de noche. Y ellos le han
vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte. Por lo cual alegraos, cielos, y los que
moris en ellos".

"AY DE LOS MORADORES DE LA TIERRA Y DEL MAR! PORQUE EL

DIABLO HA DESCENDIDO A VOSOTROS CON GRAN IRA, SABIENDO QUE
TIENE POCO TIEMPO".

Despus del toque de la sptima trompeta, todo empeorar; pues el diablo y

millones de sus ngeles, que son demonios, traen todo tipo de maldad para
destruir a los humanos. La crueldad es uno de sus pasatiempos. Esto ocurre a la
mitad de la tribulacin, han pasado tres y medio aos despus del
arrebatamiento de la iglesia de Cristo.

A solo unos pocos das, antes de terminar la primera mitad de la tribulacin. El

anticristo mata a los dos testigos de Dios. Y pocos das despus l es asesinado
tambin.
El diablo lo posee y lo resucita (al anticristo). Muchos hombres y mujeres lo alaban y
lo adoran como Dios. Por razn de su resurreccin creen que es el Mesas, y
exclaman diciendo: "Quin como la bestia!".

No saben que la resurreccin del anticristo es por obra del diablo. El falso profeta
le manda hacer una imagen, la cual habla por s misma. Esta imagen, se cree, que ser
colocada en el nuevo templo de Salomn, en Jerusaln; donde se sentar el mismo
anticristo como Dios, para que lo adoren como a Dios.

La imagen ordena matar a todos los que no adoren al anticristo. El falso profeta
tambin exige que el mundo adore a la bestia, al anticristo.

LOS DOS TESTIGOS

Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das,
vestidos de cilicio. Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube
del abismo har guerra contra ellos, y los vencer y los matar.

Apocalipsis 11:3,7,11-12: "Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos
sesenta das, vestidos de cilicio. Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que
sube del abismo har guerra contra ellos, y los vencer y los matar. Pero despus de
tres das y medio entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios, y se levantaron
sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que lo vieron. Y oyeron una gran voz del
cielo, que les deca: Subid ac. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los
vieron".

Estos dos testigos hablarn de Dios durante los tres y medio aos primeros de la
tribulacin y sern un dolor de cabeza del anticristo. Este no descansar hasta
dar muerte a los ungidos de Dios. Pero miles de almas se salvar por su
predicacin, la cual ser con el poder de Dios.

EL ANTICRISTO

Apocalipsis 13:1-4: "Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que
tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus
cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus
pies como de oso, y su boca como de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y
grande autoridad. Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal
fue sanada; y se maravillo toda la tierra en pos de la bestia. Y adoraron al dragn que
haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la
bestia, y quin podr luchar contra ella?".

"Herida mortal", por esta herida el anticristo muere, pero resucita posedo por el
diablo.

El anticristo resucitado y sus aliados, desconocern el pacto de paz firmado con

Israel y tratar destruirlo. Tambin desconocer a la gran ramera, la super
religin y la pisotear.

Apocalipsis 17:16: "Y los diez cuernos que viste en la bestia, estos aborrecern a la
ramera, y la dejarn desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn con
fuego".

"Y desnuda", quiere decir que la exhibirn como falsa y corrupta. Su aliado de
siempre, el diablo, ahora es su enemigo y la destruir.

Durante tres y medio aos el anticristo enga al mundo, ahora resucitado por el
mismo diablo, exigir que lo adoren como a Dios y al que no lo haga lo perseguir y
lo matar. Su fin es terminar con la humanidad, objeto del amor de Dios.

EL FALSO PROFETA Y SU MINISTERIO

Apocalipsis 13:11-15: "Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos
cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn, Y ejerce toda la
autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los
moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Tambin
hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra
delante de los hombres. Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le
ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra
que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Y se le permiti
infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a
todo el que no lo adorase".

Esta segunda bestia es el falso profeta, probablemente sea un lder

religioso, con la finalidad de engaar ms fcilmente a los que
tienen religin y piensan que eso es suficiente.

El falso profeta, la imagen y el anticristo, impondrn como ley que todo el mundo
sea marcado. Ordenarn que todo ser humano tenga una marca en la frente o en
la mano derecha para que pueda comprar o vender,

Apocalipsis 13:16-17: "Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres
y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente; y que ninguno
pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el
numero de su nombre".

Quien se deje poner esa marca se perder para siempre, pues en el momento de
ser marcado ser posedo por un demonio y su alma terminar en el infierno
eterno.
LOS TRES NGELES

La Biblia tambin nos narra la presencia de tres ngeles que Dios manda por amor al
mundo, para que desde el aire prediquen el evangelio a todos los hombres de toda
nacin y lengua. Evento que suceder en los ltimos meses de la gran tribulacin. El
primer ngel hablar de la necesidad del arrepentimiento y del perdn en Cristo Jess;
el segundo ngel anunciar la destruccin de Babilonia; el tercer ngel advertir desde
el aire con gran voz: Que todo aquel que adore a la bestia y a su y a su imagen y
reciba la marca, beber del vino de la ira de Dios.

LAS SIETE COPAS DE IRA

Tambin habr siete copas que anuncian siete grandes

juicios en contra del reino del anticristo y de sus
adoradores. Apocalipsis 16:1: "O una gran voz que
deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad
sobre la tierra las siete copas de ira de Dios".

PRIMERA COPA.- Apocalipsis 16:2: "Fue el primero, y derram su copa sobre la

tierra, y vino una ulcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca de
la bestia, y que adoraban su imagen".

Los que no tengan la marca no sufrirn est plaga, pero los que si la tengan
sufrirn terriblemente, por aceptar la marca, adorar al diablo y rechazar al Seor
Jesucristo.

SEGUNDA COPA.- Apocalipsis 16:3 "El segundo ngel derram su copa sobre el
mar, y ste se convirti en sangre como de muerto, y muri todo ser vivo que haba en
el mar".

El agua del mar se ver como sangre coagulada y matar a todo ser vivo, por lo que
no habr pesca, los alimentos producto del mar escasearn y se encarecern los
pocos que haya congelados.

TERCERA COPA.- Apocalipsis 16:4: "El tercer ngel derram su copa sobre los
ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre".

CUARTA COPA.- Apocalipsis 16:8-9: "El cuarto ngel derram su copa sobre el sol,
al cual fue dado quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el
gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no
se arrepintieron para darle gloria".

La capa de ozono que nos protege de los rayos ultra violeta que vienen del sol es
destruida, el calor del sol aumentar grandemente quemando a los hombres hasta
llevarlos a la desesperacin y blasfemarn.

QUINTA COPA.- Apocalipsis 16:10-11: "El quinto ngel derram su copa sobre el
trono de la bestia; y su reino se cubri de tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas; y
blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus ulceras, y no se
arrepintieron de sus obras".

Solo el territorio que ocupe el reino del anticristo estar en tinieblas, el resto del
mundo tendr luz.

SEXTA COPA.- Apocalipsis 16:12-16: "El sexto ngel derram su copa sobre el gran
ro Eufrates; y el agua de este se sec, para que estuviese preparado el camino a los
reyes del oriente. Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas; pues son espritus de
demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para
reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso. He aqu, yo vengo
como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande
desnudo, y vean su vergenza. Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama
Armagedn".

Esta sexta copa est anunciando que, el ro Eufrates se seca para que los ejrcitos
del oriente pasen en seco por el ro, a fin de reunirlos en el valle de Meguido, en
Israel, donde se desatar la tercera guerra mundial. Aqu participarn todas las
naciones del mundo. Los reyes del oriente con sus ejrcitos, guerrearn contra el
ejrcito del anticristo y sus aliados.

Los demonios se encargarn de llevarlos, para que se maten unos con otros, todos
contra todos, pues el diablo busca exterminar a toda la humanidad, porque sabe
que Dios los ama. Muchos caern en la trampa y morirn. Creyeron al diablo que
los odia y por ese odio los engaa y no creyeron al Dios que los cre y los ama.

SEPTIMA COPA.- Apocalipsis 16:17-21: "El sptimo ngel derram su copa por el
aire; y sali una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho est.
Entonces hubo relmpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un
terremoto tan grande, cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre
la tierra. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones
cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cliz del
vino del ardor de su ira. Y toda isla huy y los montes no fueron hallados. Y cay del
cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento (21.600
kilogramos, en el Nuevo Testamento, 34 kilogramos en el Antiguo Testamento); Y los
hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; Porque su plaga fue sobre
manera grande".

Los hombres estn dispuestos a terminar en el infierno eterno, aunque sufren lo

indecible no se arrepienten, ni buscan a Dios para vida eterna, por el contrario,
blasfeman contra l.

Todos los juicios de la Tribulacin sern terribles, irn de menos a ms, pero las
plagas postreras son peores que todas las anteriores, no tendrn comparacin.

El gran terremoto ser tan intenso que todas las islas desaparecern, los montes caern
y los valles se levantarn. La tierra volver a ser llana, lisa, sin grandes montes y
barrancas. Estas se rellenarn por los cerros que se desmoronarn. Todas las ciudades,
pueblos y aldeas del mundo se derrumbarn.

Dice la Biblia, que ni un muro quedar de pie. Ezequiel 38:19-20: "Porque he hablado
en mi celo, y en el fuego de mi ira: Que en aquel tiempo habr gran temblor sobre la
tierra de Israel; que los peces del mar, las aves de los cielos, las bestias del campo y
todas las serpientes que se arrastran sobre la tierra, y todos los hombres que estn
sobre la faz de la tierra, templarn ante mi presencia; y se desmoronarn los montes, y
los valles caern, y todo muro caer a tierra".

Slo los lugares planos que no tengan edificaciones, sern ms o menos seguros, pues
los sobrevivientes al gran terremoto, apenas se estarn recuperando del susto cuando
vendr sobre ellos la plaga del granizo de gran tamao, que sin duda matar a muchos
ms, tal vez millones de personas.

La imagen ordena matar a todos los que no adoren al anticristo. El falso profeta
tambin exige que el mundo adore a la bestia, al anticristo.

Apocalipsis
Para otros usos de este trmino, vase Apocalipsis (desambiguacin).

Icono del siglo XVI con imgenes del Apocalipsis.

El libro del Apocalipsis o Apocalipsis de Juan (griego:

[Apoklypsis Ionnou], 'Revelacin de Juan' )? es el ltimo libro del Nuevo
Testamento. Tambin es conocido como Apocalipsis de Jesucristo por el ttulo que al
principio se da a este libro ( [...]), y en algunos crculos
protestantes simplemente como Revelacin o Libro de las revelaciones. Por su gnero
literario, es considerado por la mayora de los eruditos el nico libro del Nuevo
Testamento de carcter exclusivamente proftico.1

El Apocalipsis quizs sea el escrito ms rico en smbolos de toda la Biblia. La cantidad

de smbolos, eventos y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad de la
revelacin y como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones, interpretaciones y
debate a lo largo de la historia.

Contenido
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1 Historia del libro

o 1.1 Autora

o 1.2 Contexto histrico de su escritura

o 1.3 Canonicidad

1.3.1 Partidarios de la canonicidad del Apocalipsis

1.3.2 Adversarios de la canonicidad del Apocalipsis

2 Anlisis del libro

o 2.1 Escuelas de interpretacin

o 2.2 Estructura

2.2.1 Estructura septenaria del Apocalipsis

o 2.3 Simbologa del Apocalipsis

2.3.1 La liturgia

2.3.2 Nmeros y Colores

2.3.2.1 Nmeros

2.3.2.2 Colores

2.3.3 Los septenarios

 2.3.4 Personajes y figuras en la simbologa del Apocalipsis

2.3.4.1 Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis

2.3.4.2 Los 144.000

2.3.4.3 La Bestia y su nmero

2.3.4.4 Babilonia y la prostituta

2.3.4.5 La Mujer vestida de sol y el Nio

2.3.4.6 La Nueva Jerusaln

3 Notas

4 Vase tambin

5 Bibliografa

6 Enlaces externos

[editar] Historia del libro

[editar] Autora

Artculo principal: Autora de los escritos jonicos

El autor se identifica a s mismo dentro del libro como Juan, discpulo de Jesucristo,y en
condicin de desterrado en la isla de Patmos (en el mar Egeo) por ser testigo de Jess.
San Miguel combatiendo al Dragn, de Jean Fouquet

La coincidencia de este nombre con el de Juan el Evangelista y el autor de otros escritos

del Nuevo Testamento (NT) es en gran parte la razn por la cual se atribuye el libro de
manera tradicional al apstol San Juan (a quien se le atribuyen tambin el cuarto
Evangelio y tres cartas: 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan).

Sin embargo en el Apocalipsis, el autor slo menciona su nombre, sin identificarse

nunca con el mismo apstol Juan de los Evangelios, o que se trate siquiera del mismo
autor de los otros escritos atribuidos al apstol.

Cabe mencionar que todo el que sigue las doctrinas de Jess es un discpulo, no
necesariamente todo discpulo conoci a Jess en persona.

De cualquier manera, las investigaciones modernas suelen agrupar los escritos

atribuidos a Juan y algunas llegan a afirmar que pertenecen a una comunidad
denominada "juanina". Esta postura no indicara necesariamente la autora directa del
apstol Juan, pero s que una comunidad ya sea fundada por l, o fuertemente
influenciada por l, sera la que generara estos documentos (Hahn, 2001). As, aunque
Juan no hubiera escrito de puo y letra el Apocalipsis, sera como si lo hubiera hecho a
travs de esta comunidad.

Adems, asignar como autor de las obras a un personaje de renombre es comn en la

tradicin de la literatura apocalptica, no para darle un crdito extra pero falso a la obra,
sino porque de hecho el autor verdadero se identifica plenamente con el personaje que
se marca como autor de la obra (Vanni, 1982: 18-19).

[editar] Contexto histrico de su escritura

Histricamente, se sabe que el Apocalipsis fue escrito a finales del siglo I o principios
del siglo II (aunque otros historiadores lo ubican en distintas fechas de toda la segunda
mitad del siglo I [1], [2]), cuando las persecuciones romanas contra los cristianos se
hicieron ms cruentas, en tiempos del emperador Domiciano (que fue Csar del imperio
romano a fines del siglo I). Este, como algunos otros emperadores, exigan (ya sea por
simple vanidad o como estrategia de coercin a sus sbditos) que sus estatuas fueran
adoradas a lo largo de todo el imperio, cosa que los cristianos se negaban a hacer por
motivos religiosos: los Csares se autoproclamaban 'Seor de Seores', adems de 'hijos
de Dios', ttulos que los cristianos reservan exclusivamente para Jesucristo.2

Por ello, el Apocalipsis conllevara tambin un trasfondo histrico que hara referencias
mltiples a estas persecuciones y a los consejos que el autor dara a sus lectores,
cristianos, de mantenerse en la fe para soportar las angustias, poniendo la esperanza
final de la nueva Jerusaln como premio seguro para los que fueran firmes (Prvost,
2001: 27-32).

La siguiente es una lista (incompleta) de algunas fechas importantes a tener en cuenta en

el contexto histrico de la escritura del Apocalipsis (Prvost, 2001: 27):

Dcada de los aos 30: muerte (y resurreccin para los cristianos) de Jess.
 Aos 60: probables fechas de las muertes de los apstoles Simn Pedro y Pablo
de Tarso. Persecucin de los cristianos bajo el emperador Nern.

70 73: destruccin por parte de los romanos del templo de Jerusaln, expulsin
de los judos de Jerusaln.

Luego del ao 73: los conflictos crecen entre cristianos y judos. Para los aos
90, en que probablemente fue escrito el Apocalipsis, la separacin es casi
completa.

81 96: Domiciano es emperador de Roma. Impone con fuerza el culto

divinizante al emperador. Las persecuciones de cristianos se acrecientan.

[editar] Canonicidad

El Apocalipsis es considerado uno de los libros ms controvertidos y difciles de la

Biblia, por la multiplicidad de posibles interpretaciones en los significados de nombres,
eventos y smbolos que se narran. La admisin de este texto en el canon bblico del NT
no fue nada fcil, la polmica entre los Padres de la Iglesia respecto a la canonicidad del
Apocalipsis dur varios siglos.

[editar] Partidarios de la canonicidad del Apocalipsis

Al final del siglo II el Apocalipsis fue reconocido por los representantes de las iglesias
principales como una obra genuina del apstol Juan. En Asia, Melitn, obispo de
Sardes, reconoci el Apocalipsis de Juan y escribi un comentario sobre l (Eusebio de
Cesarea, Historia Eclesistica, IV, 26). En la Galia, Ireneo de Lyon crea firmemente en
su autoridad divina y apostlica (Adversus Haer.,[3] V, 30). En frica, Tertuliano cit
frecuentemente el Apocalipsis sin dudas aparentes sobre su autenticidad (Contra
Marcin, III, 14, 25). En Roma, el obispo Hiplito asign su autora al apstol Juan, y el
Fragmento Muratoriano lo enumera junto con las otras escrituras cannicas. La Vetus
Latina contena el Apocalipsis. En Alejandra, Clemente y Orgenes crean sin
vacilacin en su autora jonica. Orgenes aceptaba el Apocalipsis como inspirado, y lo
catalogaba como parte del Homologoumena. Atanasio, obispo de Alejandra, lo
reconoci plenamente en su carta pascual 39 en el ao 367.

En occidente, el libro fue definitivamente aceptado por el decreto del papa Dmaso I, en
el ao 382, confirmado luego en los concilios de Hipona (en el 393) y de Cartago (en el
397), junto con todos los dems escritos del NT. En oriente, fue incluido en el canon
despus de mucha polmica (que se prolong hasta el siglo IX) aunque es el nico libro
del NT que no es ledo como parte de la liturgia en la Iglesia Ortodoxa.

[editar] Adversarios de la canonicidad del Apocalipsis

Algunos, como el romano Cayo, a principios del siglo III rechazaron el Apocalipsis por
fomentar el milenarismo. El antagonista ms importante de la autoridad del Apocalipsis
fue Dionisio, obispo de Alejandra, discpulo de Orgenes. l no se opona a la idea de
que Cerinto fuese el autor del Apocalipsis como se puede leer en su obra Sobre las
promesas:
 "Esta es la doctrina que enseaba Cerinto: el reino de Cristo ser terrenal. Y
como amaba el cuerpo y era del todo carnal, imaginaba que iba a encontrar
aquellas satisfacciones a las que anhelaba, las del vientre y del bajo vientre, es
decir del comer, del beber, del matrimonio: en medio de fiestas, sacrificios e
inmolaciones de vctimas sagradas, mediante lo cual intent hacer ms
aceptables tales tesis".

Otro discpulo de Orgenes, Eusebio de Cesarea discrepaba de su maestro alejandrino al

rechazar el Apocalipsis como no bblico, aunque se vio obligado a reconocer su casi
universal aceptacin. Afirm lo siguiente:

"El Apocalipsis es aceptado por algunos entre los libros cannicos, pero otros
lo rechazan." (Historia Eclesistica, III, 25).

Cirilo de Jerusaln no lo nombr entre los libros cannicos; tampoco aparece en la lista
del Snodo de Laodicea, o en la de Gregorio de Nacianzo. Otro argumento en contra de
la paternidad apostlica del libro es su omisin de la versin Peshita, la Vulgata siria en
arameo.

En el siglo IV, san Juan Crisstomo y otros obispos argumentaban contra la inclusin de
este libro en el canon del NT, sobre todo debido a las dificultades que planteaba su
interpretacin y el peligro latente que poda entraar. Los cristianos de Siria tambin lo
rechazaron debido a que los montanistas se apoyaban mucho en l.

En el siglo IX, fue incluido junto con el Apocalipsis de Pedro entre los libros
"discutidos" de la Stichometra de san Nicforo, patriarca de Constantinopla.

Martn Lutero consideraba que el Apocalipsis "no es ni apostlico ni proftico", y deca

que "Cristo no se ensea ni se sabe de l aqu". (Tratado de Lutero de libros discutidos
del NT (en ingls))

[editar] Anlisis del libro

La lectura del libro del Apocalipsis se puede hacer en varios planos (literal, simblico,
por su gnero literario, con el contexto histrico en que fue escrito, por el mensaje de
fondo del que habla, etc.) Segn Prvost (2001: 5-9) es necesario comprender todos
estos niveles para entender el libro del Apocalipsis y para evitar interpretarlo solamente
desde la perspectiva de actitudes de los movimientos apocalpticos que se centran
nicamente en el terror que causara un supuesto fin del mundo:3

Una lectura literal del libro puede dejar distintas impresiones en el lector, pero
es importante no quedarse solamente en este nivel, sino profundizar ms para
una mejor comprensin. Actualmente hay un enfoque hacia la interpretacin de
un tema y la metodologa que hizo posible dicho texto interpretativo, dicho
enfoque implica que cuando un comentarista expone sobre la revelacin de Juan,
tiene que exponer el criterio y la metodologa usada.

El nivel de gnero literario es muy importante, pues permite ubicar al

Apocalipsis dentro del contexto de otros libros (bblicos y no bblicos) que con
 una estructura o simbologa similar puedan dar luz para entender lo que el autor
del libro en realidad haya querido decir al escribirlo. El Apocalipsis de Juan
pertenece de hecho al gnero Apocalptico, aunque presenta algunas
caractersticas que lo diferencian del resto de la literatura apocalptica.4

El nivel histrico permite tambin ubicar la poca del autor, junto con las crisis
y sucesos que podran haber influido en la escritura tanto del libro en general,
como de ciertos pasajes particulares [4].

A nivel simblico es posible entender tambin lo que para el autor representaran

los numerosos smbolos que aparecen en el libro.

Es importante no olvidar que, en ltimo trmino, el libro es un escrito cristiano,

y que como tal, lleva implcito el mensaje que se encuentra en los Evangelios,
centrado en la figura de Jesucristo.5

Igualmente, se pueden incluir anlisis que contemplen la estructura desde el punto de

vista del idioma en que fue escrito el libro (griego). (Vanni, 1971: 236-247; Vanni,
1982: 12)

[editar] Escuelas de interpretacin

Segn Hahn (2001), bsicamente existen cuatro escuelas interpretativas del contenido
del Apocalipsis, a saber:

Preterista. Subraya el cumplimiento de las profecas del Apocalipsis durante el

siglo I.6 Tiende a identificar a los personajes del libro con personajes histricos
de la poca del siglo I.

Idealista. Ve al Apocalipsis como una alegora del combate espiritual entre el

bien y el mal que debe tener todo fiel.

Futurista. Conlleva la identificacin de los personajes del Apocalipsis con

distintos personajes que han surgido a lo largo de la historia humana, como la
identificacin de las Bestias del Apocalipsis con Napolen Bonaparte, Hitler o
Stalin, etc.

Historicista. Sostiene que el Apocalipsis expone el plan maestro de Dios para la

historia, de principio a fin, incluyendo la historia particular de la Iglesia.7

Para Hahn, todas estas escuelas tienen su razn de ser y su parte de veracidad, y aunque
dicho autor favorece ante todo la visin preterista, no rechaza del todo ninguna de las
otras escuelas.

Segn Vanni (1982), desde esta misma perspectiva el mensaje de todo el libro del
Apocalipsis puede actualizarse a la poca de cualquier creyente cristiano, o ms bien de
cualquier comunidad de creyentes cristianos (pues todas las citas del libro estn siempre
dirigidas a un grupo de gente, no a alguien aislado). Y as desde la perspectiva
preterista, la Babilonia que podra haber representado para el autor la Roma perdida,
una ciudad dominadora, consumista, pagana, podra representar hoy en da un sin
nmero de situaciones particulares similares, pero teniendo cuidado de discernir
adecuadamente cules son esas situaciones y de no llevar la interpretacin al extremo de
la identificacin (es decir, en una especie de perspectiva futurista pero sin rayar en la
identificacin, evitando pensar que el Apocalipsis hubiera sido escrito explcitamente
para "predecir" los hechos de alguna poca y nada ms). Por eso dentro del Apocalipsis
el libro de los siete sellos no lo interpreta, ni lo puede interpretar o siquiera abrir,
cualquiera, slo el Cordero (Ap 5:1-8), como dicindole a la comunidad, que siempre el
Cordero debe ser su criterio de discernimiento. (Vanni, 1982: 137-139)

Adems, se pueden reconocer muchas otras escuelas de interpretacin del Apocalipsis,

como la visin esotrica y la propia de Iglesias como la Catlica, la Ortodoxa oriental,
la Anglicana o la Mormona, algunas de las cuales incluyen elementos de las otras
escuelas (de las anteriormente citadas y las de otras Iglesias), pero se encuentran bien
definidas en sus doctrinas y por eso se diferencian.

[editar] Estructura

Las Visiones de Juan el Evangelista, de Trs Riches Heures du Duc de Berry.

En primer lugar, se puede ver al Apocalipsis como compuesto por cuatro partes:

1. Introduccin y Cartas a las Iglesias (Ap 1-3). El contenido de la salutacin

est dirigido a una jurisdiccin eclesistica y representa una comunicacin
oficial de un dirigente a su cargo. Siguiendo el ejemplo de otros libros de la
poca, su distribucin es local y luego de su inclusin en el canon, es distribuido
a toda la Iglesia. Como si fuera una epstola (pero sin serlo), se podra reconocer
aqu a los destinatarios del libro.
 2. El Cordero y los Siete Sellos y Trompetas (Ap 4-11). Se ven aqu muchos
smbolos que hacen alusin a la liturgia cristiana primitiva, y para Prvost
(Prvost, 2001: 28) es tambin una forma de definirse frente al judasmo.

3. El Dragn y el combate (Ap 12-20). La historia se vuelca ahora a un combate

csmico para explicar el sentido de la historia, y a la vez tambin simboliza
-segn Prvost (Prvost, 2001: 28)- el enfrentamiento de los primeros cristianos
con el imperio romano.

4. La Nueva Jerusaln (Ap 21-22). De forma conclusiva, como una despedida al

final del libro, se menciona la esperanza que gua a todo el libro.

El libro del Apocalipsis presenta tambin secciones bien diferenciadas, en las que los
smbolos cambian entre una y otra, aunque conservando un mensaje principal idntico
de esperanza:

Introduccin y Presentacin (Ap 1). Presenta la visin de todo el libro e

introduce la siguiente seccin (el mensaje a las Iglesias) como venido de parte
de un ...hombre de larga tnica, cuyos cabellos eran blancos. En su mano tena
siete estrellas y de su boca sala una espada de doble filo..., en referencia a
Cristo resucitado.

El mensaje a las Iglesias (Ap 2-3). Es una serie de evaluaciones, buenas y

malas, a siete comunidades, que terminan con un reto y la inspiracin para
vencer. Las comunidades tienen una relacin especfica en la poca del autor.8

Las Teofanas de Dios (Ap 4). Se presenta un conjunto de smbolos que

representan la majestad de Dios, haciendo alusin a las teofanas ms
importantes del Antiguo Testamento: la zarza ardiente, el monte Sina, la
vocacin de Isaas y la visin de Ezequiel en el ro Quebar.

El Cordero (Ap 5). Se presenta, en contraste pero en unidad con la seccin

anterior, la humildad y poder del Cordero (Cristo), como el nico que es capaz
de entender al principio el designio de Dios y por lo tanto de abrir el libro de los
siete sellos (seccin siguiente).

Los Siete Sellos (Ap 6-8). En esta seccin abundan los smbolos numricos y
cromticos. La seccin comienza con la famosa descripcin de los Cuatro
Jinetes del Apocalipsis, que llevan numerosas plagas a la humanidad. Durante la
apertura de cada sello, se desarrollan tambin las visiones de cataclismos
naturales, que concluyen con el Juicio Final.

Las Siete Trompetas (Ap 8-11). Con la apertura del sptimo sello, comienza el
desarrollo de un nuevo simbolismo numrico de catstrofes anunciadas por 7
trompetas, y el surgimiento de una primera Bestia que guerrea con dos Testigos.

El Dragn y las Bestias (Ap 12-13). Despus, en un cambio en el hilo de la

historia, se narra el surgimiento del Dragn que combate con una Mujer que da a
luz a un Nio. Despus, el Dragn convoca a dos Bestias que lo sirven.
 Los Vencedores (Ap 14-15). Entran en escena los que sern vencedores del
Dragn y las Bestias. Aunque en esta parte no se indica an que los venzan, s se
indica que estn de parte del Cordero, y que de hecho ste los dirige, dispuestos
a vencer.

Las Siete Copas (Ap 16). De nuevo en un simbolismo numrico, se habla de

catstrofes, y de la batalla final que comienza con la reunin de los ejrcitos en
un lugar llamado Armagedn.

La Prostituta y la cada de Babilonia (Ap 17-19). Entra en escena la Prostituta

(denominada Gran Babilonia), que est sostenida por las Bestias y del Dragn.
Entra entonces en escena Cristo montado en un caballo blanco, la Gran
prostituta es vencida y las Bestias son capturadas y echadas al lago de fuego.

La Derrota (Ap 20). Se menciona que el Dragn queda encerrado por mil aos
luego de la victoria de la seccin anterior y que al final volver a salir reuniendo
a todas las naciones representadas por Gog y Magog para ser vencido de nuevo,
esta vez de manera definitiva.9

La nueva Jerusaln (Ap 21-22). La visin concluye con esperanza: la tierra y el

cielo son hechos de nuevo, Jerusaln, como smbolo de la ciudad de Dios, es
toda la Tierra donde ahora Dios habita directamente en medio de todos los
hombres. El libro, y por lo tanto la Biblia cristiana concluyen con una bendicin
y una peticin que apremian a Jess a volver pronto.

[editar] Estructura septenaria del Apocalipsis

La estructura del Apocalipsis se puede ver tambin de acuerdo a septenarios: dividido

en 7 grupos, cada grupo a su vez puede subdividirse en subgrupos de 7 junto con
preludios, interludios y otros excursos (Lpple, 1970):

Ttulo del libro y prlogo (Ap 1:1-3)

1. Las siete cartas a las Iglesias (Ap 1:4-3:22)

Destinatarios (Ap 1:4-8)

Visin preliminar (Cristo resucitado) (Ap 1:9-20)

1. Carta a la Iglesia de feso (Ap 2:1-7)

2. Carta a la Iglesia de Esmirna (Ap 2:8-11)

3. Carta a la Iglesia de Prgamo (Ap 2:12-17)

4. Carta a la Iglesia de Tiatira (Ap 2:18-29)

5. Carta a la Iglesia de Sardis (Ap 3:1-6)

 6. Carta a la Iglesia de Filadelfia (Ap 3:7-13)

7. Carta a la Iglesia de Laodicea (Ap 3:14-22)

2. Los siete sellos (Ap 4:1-8:1)

Visin preliminar (el trono de Dios, su corte, el Cordero, las oraciones de

los santos, y el libro de los siete sellos) (Ap 4:1-5:14)

1. El primer sello (el jinete del caballo blanco) (Ap 6:1-2)

2. El segundo sello (el jinete del caballo rojo) (Ap 6:3-4)

3. El tercer sello (el jinete del caballo negro) (Ap 6:5-6)

4. El cuarto sello (el jinete del caballo verde o amarillo) (Ap 6:7-8)

5. El quinto sello (los mrtires) (Ap 6:9-11)

6. El sexto sello (los desastres naturales) (Ap 6:12-17)

Visin intermedia (los 144.000 y los que se salvarn) (Ap 7:1-17)

7. El sptimo sello (un silencio y el comienzo de las trompetas) (Ap 8:1)

3. Las siete trompetas (Ap 8:2-11:19)

Visin preliminar (las trompetas y la purificacin de las oraciones de los

santos) (Ap 8:2-5)

1. La primera trompeta (desastres sobre la tierra) (Ap 8:6-7)

2. La segunda trompeta (desastres sobre el mar) (Ap 8:8-9)

3. La tercera trompeta (desastres sobre las aguas) (Ap 8:10-11)

4. La cuarta trompeta (desastres sobre el cielo) (Ap 8:12-13)

5. La quinta trompeta (el primer Ay!) (Ap 9:1-12)

6. La sexta trompeta (el segundo Ay!, que se prolonga durante los 3 excursos
siguientes) (Ap 9:13-21)

Excurso 1 (el ngel y el librito) (Ap 10:1-7)

Excurso 2 (el librito) (Ap 10:8-11)

Excurso 3 (los dos testigos) (Ap 11:1-14)

 7. La sptima trompeta (el tercer Ay!, aclamacin celestial, el Arca de la
Alianza vuelve a verse (Ap 11:15-19)

4. Las siete visiones de la Mujer y el combate con el Dragn (Ap 12:1-14:20)

1. Visin de la Mujer (Ap 12:1-2)

2. Visin del Dragn (Ap 12:3-17)

3. Visin de la Bestia (Ap 12:18-13:10)

4. Visin de la Segunda Bestia (Ap 13:11-18)

5. Visin del Cordero y los 144.000 (Ap 14:1-5)

6. Visin de los Tres ngeles (Ap 14:6-13)

7. Visin del Hijo del Hombre y la Siega por parte de Tres ngeles (Ap 14:14-20)

5. Las siete copas (Ap 15:1-16:21)

Visin preliminar (las copas de la ira de Dios) (Ap 15:1-8)

1. La primera copa (primera plaga) (Ap 16:1-2)

2. La segunda copa (segunda plaga) (Ap 16:3)

3. La tercera copa (tercera plaga) (Ap 16:4-7)

4. La cuarta copa (cuarta plaga) (Ap 16:8-9)

5. La quinta copa (quinta plaga) (Ap 16:10-11)

6. La sexta copa (sexta plaga, promesa de esperanza y Armagedn) (Ap 16:12-16)

7. La sptima copa (sptima plaga) (Ap 16:17-21)

6. Los siete cuadros sobre la cada de Babilonia (Ap 17:1-19:10)

1. Visin de Babilonia (Ap 17:1-18)

2. Visin del ngel anunciando la cada de Babilonia (Ap 18:1-3)

3. Recomendaciones al pueblo de Dios en Babilonia (Ap 18:4-8)

4. Lamentaciones sobre Babilonia (Ap 18:9-19)

5. La alegra en el Cielo (Ap 18:20)

6. La cada de Babilonia (Ap 18:21-24)

 7. El triunfo en el Cielo (Ap 19:1-10)

7. Las siete visiones del fin (Ap 19:11-22:5)

1. Visin del Cielo abierto y del Verbo de Dios (sobre un caballo blanco) (Ap
19:11-16)

2. Visin del ngel Exterminador (Ap 19:17-18)

3. Visin de la Bestia y de su Derrota (Ap 19:19-21)

4. Visin del Reinado de Mil Aos y juicio a Gog y Magog (Ap 20:1-8)

5. Visin de la Primera Resurreccin, el Segundo y ltimo Combate Escatolgico

(Ap 20:4-10)

6. Visin del Juicio de las Naciones (Ap 20:11-15)

7. Visin de la Jerusaln Celestial (Ap 21:1-22:5)

Un eplogo (Ap 22:6-21)

o Recomendaciones finales (Ap 22:6-21)

[editar] Simbologa del Apocalipsis

El Apocalipsis cita o parafrasea frecuentemente al Antiguo Testamento (AT), por lo que

muchos de los smbolos presentes en este libro son sacados de una lectura cristiana del
AT (Vanni, 1982: 33).

[editar] La liturgia

Vanni (1982: 88) apunta que en el trasfondo del texto subyace el ritmo propio de la
liturgia de los primeros siglos del cristianismo, liturgia que hoy sigue vigente aunque
con numerosos cambios (Hahn, 2001).

En algunos puntos, pareciera como si la intencin del autor fuera que se leyera el libro
en comunidad, con un lector que haga las veces de Cristo, otros haciendo las veces de
otros personajes, y el resto de la comunidad respondiendo en las partes que les
correspondan (alabanzas, doxologas, oraciones, peticiones, etc.) Vase por ejemplo Ap
1:1-8; Ap 4-5; Ap 11:15-19; Ap 22:14-21, etc.

De hecho, tomando como contexto el "da del Seor", en que el autor dice haber
recibido la visin (Ap 1:9-10), puede verse una imagen de una liturgia cristiana
primitiva en todo el libro. La parte penitencial (la que pide y mueve a conversin) seran
las cartas a las Iglesias (Ap 2-3), mientras que el resto del libro hablara a la comunidad
sobre la necesidad de hacerse actora en la historia, llena, s, de malos momentos, pero
siempre acompaada del Cordero (Vanni, 1982: 127). Para (Hahn, 2001) prcticamente
todos los elementos de la celebracin del sacramento de la Eucarista en la Iglesia
Catlica son tomados de una u otra forma de figuras del Apocalipsis, convirtiendo as al
libro en una especie de gua figurada de la liturgia cristiana primitiva.

Por ltimo, la liturgia se ve reflejada en muchos smbolos a lo largo de los pasajes del
libro. Por ejemplo, las oraciones. Al inicio stas se presentan ante el trono de Dios en
copas (Ap 5:7-8), tal vez inmerecidas, pero purificndolas un ngel con incienso,
adquieren su valor y su fuerza verdaderos (Ap 8:3-5). Y precisamente estas mismas
copas son las que posteriormente llevan ahora la furia de Dios (ver el septenario de las
copas), una respuesta a las oraciones de los cristianos (los consagrados y los santos que
elevaron en un principio sus oraciones). (Vanni, 1982: 143-148)

(Hahn, 2001) muestra la siguiente tabla, en la que el autor empareja varios pasajes del
Apocalipsis con partes definidas de la Eucarista:

Culto dominical Ap 1:10

Sumo Sacerdote Ap 1:13

Altar Ap 8:3-4,11:1,14:18

Sacerdotes (presbyteroi o ancianos) Ap 4:4,11:16,14:3,19:4

Ornamentos Ap 1:13,4:4,6:11,7:9,15:6,19:13-14

Clibes consagrados Ap 14:4

Candeleros, o menorh Ap 1:12,2:5

Penitencia Ap 2,3

Incienso Ap 5:8,8:3-5

Libro o rollo Ap 5:1

Hostia eucarstica Ap 2:17

Clices Ap 16,15:7,21:9

La seal de la cruz (la tau) Ap 7:3,14:1,22:4

El Gloria Ap 15:3-4

El Aleluya Ap 19:1;3;4;6

Levantemos el corazn Ap 11:12

Santo, santo, santo Ap 4:8

El Amn Ap 19:4,22:21

El Cordero de Dios Ap 5:6 y a lo largo de todo el libro

La Virgen Mara Ap 12:1-6;13-17

Intercesin de ngeles y santos Ap 5:8,6:9-10,8:3-4

El arcngel Miguel Ap 12:7

Canto de antfonas Ap 4:8-11,5:9-14,7:10-12,18:1-8

Lecturas de la Sagrada Escritura Ap 2,3,5,8:2-11

Sacerdocio de los fieles Ap 1:6,20:6

Catolicidad o universalidad Ap 7:9

Silencio meditativo Ap 8:1

La cena nupcial del Cordero Ap 19:9,17

[editar] Nmeros y Colores

Entre los numerosos smbolos presentes en todo el libro, dos caractersticas destacan:
los "nmeros" y los "colores". Muchos de los significados de estos smbolos son, de
hecho, propios de la literatura apocalptica, no solamente de este libro (Prvost, 2001:
53,60).

[editar] Nmeros

Prvost (2001: 39-43) menciona que los distintos nmeros mencionados en el

Apocalipsis tienen siempre un carcter simblico. El significado de los nmeros se dara
en funcin del sentido que los cristianos de la poca del siglo I les daran, y que estaran
directamente influenciados por los significados que los judos le daran a muchos de
esos nmeros:

Uno. Normalmente se usa para referirse a Dios. (p.ej. Ap 4:2)

Un medio, tres y medio. Parece ser que estos nmeros estn directamente
heredados del libro de Daniel; representan un tiempo limitado y restringido, que
no llegara a ser uno (que significa la plenitud de Dios) o cuatro (que significa lo
terrenal o universal), incluso por ser la mitad de siete (la perfeccin). El tres y
medio se ve reflejado tambin en la frase un tiempo, tiempos y medio tiempo.
Esta divisin en tres partes tambin se podra basar en una interpretacin de la
profeca de las setenta semanas de Daniel, con una divisin semejante en tres
partes: 49 aos + 434 aos + 7 aos, a partir de uno de los decretos dados por
los reyes persas para que los judos salieran de la cautividad babilnica, de los
cuales los ms famosos fueron el de Ciro el Grande en el 538 a. C. y el de
Artajerjes I Longmano en el 457 a. C., (2Cr 36:22-23), (Esdras 7:7), (Dn 9:24-
27). As mismo, los mil doscientos sesenta das mencionados en el libro, as
como los cuarenta y dos meses, son equivalentes a tres aos y medio. (p.ej. Ap
8:1;11:2-3,9,11;12:6,14)
 Cuatro. Se puede referir a lo terrenal o Universal, o Creacin (por los cuatro
puntos cardinales), e igualmente se aplica a los cuatro Vivientes que se
encuentran con Dios al inicio de la visin, y que algunos identifican con los
cuatro evangelistas (aunque esto ltimo tiene escasa justificacin10 ). Sin
embargo, con base en el simbolismo de toda la Creacin, los cuatro vivientes
que estn con Dios podran representar ms bien el dominio que tiene Dios sobre
toda la Creacin y la relacin que sta tiene con su Creador. (Vanni 1982: 50-51)
(p.ej. Ap 4:6-8;7:1;20:8)

Seis. En algunos contextos denota imperfeccin, pues le falta uno para llegar a la
cifra perfecta (ver smbolo siguiente) (p.ej. Ap 13:18). Por otro lado tambin,
cada uno de los cuatro Vivientes que estn junto al trono de Dios tienen seis alas
(Ap 4:8).

Siete. Para los judos, el nmero siete (en hebreo, Sheba) denota la perfeccin.11
Este nmero est presente en muchos libros del AT y del NT, siempre con el
mismo significado.12 (p.ej. Ap 1:4,12,16;4:5 y los septenarios)

Doce. Representa en primer lugar a las doce tribus de Israel, y por extensin al
pueblo de Dios. De forma cristiana entonces, este nmero representa a los
cristianos (que segn su interpretacin son el nuevo pueblo de Dios), en
particular representados por el nmero de los apstoles (p.ej. Ap
12:1;21:12,14,20,21). Otros nmeros directamente influenciados por el doce son
el veinticuatro (24 = 12 x 2), el cuarenta y ocho (48 = 12 x 4) y el ciento
cuarenta y cuatro (144 = 12 x 12). (p.ej. Ap 4:4,10;5:8;7:4-8;11:16;19:4)

Mil. Este nmero no representara la cantidad exacta de 1000, sino la idea

general de un gran nmero (por ejemplo, los mil aos de encierro del Dragn
antes de que se vuelva a levantar y sea vencido para siempre (Ap 20), no
representaran un perodo de exactamente mil aos sino solamente la idea
general de mucho tiempo). (p.ej. Ap 5:11;7:4-8;20:2-7)

Igualmente, muchos otros nmeros aparecen en el libro, que siguiendo la interpretacin

de la literatura apocalptica, tienen tambin un significado simblico. El tres por
ejemplo puede representar a Dios, y aunque para los judos de por s el nmero tres ya
es representativo de la divinidad, desde el punto de vista cristiano tambin lo hace
tomando en cuenta la Trinidad Padre, Hijo y Espritu Santo. Por otro lado en el
Apocalipsis, el tres aparece como una fraccin, en vez de como el nmero entero (una
tercera parte, un tercio, indicando tambin que ni es el Uno pleno de Dios, ni el Cuatro
pleno de la Creacin, y que dos tercios no se ven afectados por lo que la tercera parte s
lo es). Aparecen tambin otros nmeros como el dos, el diez, entre otros.

[editar] Colores

Los colores tambin juegan un papel importante y tendran un significado propio

(Prvost, 2001: 37-38).

Blanco. Pureza, victoria. (p.ej. Ap 1:14;4:4;19:14;20:11)

 Negro. Desgracia, miseria. (p.ej. Ap 6:5,12)

Rojo. Violencia. (p.ej. Ap 6:4;9:17;12:3)

Verde o Amarillo. Muerte. (p.ej. Ap 6:8)

Prpura. Desenfreno. (p.ej. Ap 17:4;18:12,16)

Escarlata. Desenfreno. (p.ej. Ap 17:3-4;18:12,16)

[editar] Los septenarios

El Cordero con el libro de los siete sellos, folio 13v del Apocalipsis Bamberg.

El libro del Apocalipsis contiene series del nmero 7 a lo largo de todo su corpus. Las
ms notorias se encuentran por la relacin que guardan entre s los tres septenarios de
sellos, trompetas y copas.

El septenario de los sellos (Ap 4-8:2) se da conforme el Cordero va abriendo uno a uno
los sellos de un libro que nadie poda abrir excepto l.13 Antes de romper los sellos la
visin se encuentra en el cielo, con las teofanas de Dios y el Cordero y la alegra que
causa que ste sea capaz de abrir el libro. Los primeros cuatro sellos originan a los
jinetes del Apocalipsis. Los sellos 5 y 6 originan cataclismos. Despus del sexto sello se
da una visin de esperanza (los 144.000) y con el sptimo sello comienza el siguiente
septenario: las trompetas, y con ellas en realidad todo el resto del libro que concluye con
la visin final de la Nueva Jerusaln.

El septenario de las trompetas (Ap 8-11) comienza con una visin celeste de esperanza
(bsicamente los mismos 144.000 que vienen antes del sptimo sello que coincide con
la primera trompeta), despus se tocan las trompetas, acompaadas de cataclismos.
Luego de la sexta trompeta, viene una visin de esperanza (el ngel y el librito, los dos
testigos). Al tocarse la sptima trompeta, hay un cntico de victoria.
El septenario de las copas (Ap 15-22) aparece un poco despus. De nuevo, comienza
con una visin celeste de esperanza (los Vencedores). Despus las copas se derraman,
acompaadas de cataclismos. Luego de la sexta copa, aunque sumergido en un ambiente
de derrota, viene una promesa de esperanza. La conclusin de este septenario, luego de
derramar la sptima copa comienza con la presentacin de la Prostituta de Babilonia,
pero ntese que inmediatamente comienza su declive, e in crescendo desemboca hasta
la visin gloriosa del final del libro.

As pues, los tres septenarios ms importantes del Apocalipsis tienen aproximadamente

la misma estructura: una visin celeste que es preludio de la esperanza, una serie de
cataclismos terrestres, luego del sexto smbolo hay un interludio de esperanza y al
finalizar el sptimo smbolo hay un triunfo total de salvacin. (Prvost 2001: 102)

Otros septenarios del libro, algunos un tanto velados, se encuentran en las iglesias a las
que se dirige el autor (7, Ap 1:4), que son las mismas a las que se dirigen las cartas a
las Iglesias de los captulos 2 y 3; en las bienaventuranzas mencionadas (7, Ap
1:3;14:13;16:15;19:9;20:6;22:7;22:14); en las aclamaciones litrgicas a Cristo (7, Ap
1:4-7;5:9-10;5:12;5:13;7:10;11:15;19:6-7); en los espritus que estn ante el trono de
Jesucristo (7, Ap 1:4), etc.

En este contexto, tambin se puede analizar la estructura del Apocalipsis de acuerdo a

septenarios.

[editar] Personajes y figuras en la simbologa del Apocalipsis

Conjuntando el significado de la diversa simbologa del Apocalipsis, se pueden

encontrar dentro del mismo una variedad de personajes y figuras frecuentemente
analizadas y estudiadas. Adems del libro,14 del Arca de la Alianza15 y de los
componentes de los septenarios (los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas), en orden de
aparicin algunas de las figuras del Apocalipsis son:

[editar] Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis

Artculo principal: Jinetes del Apocalipsis

Los cuatro jinetes del Apocalipsis, de Alberto Durero.

(Ap 6:1-8) La imagen de caballos viene desde el libro de Zacarias, en donde se establece
que son enviados por Dios. Montando cada uno un caballo con un color caracterstico,
estos jinetes llevan plagas a toda la humanidad (recordando que el nmero 4 representa
a toda la Creacin, por lo que las plagas se extenderan entonces por toda la Tierra).
Recordando el significado de los colores, la interpretacin ms comn de lo que cada
jinete representa sera la siguiente (Prvost 2001: 38; Vanni, 1982: 53-54):

Caballo rojo, representa la guerra.

Caballo negro, representa la hambruna, la pobreza.

Caballo verde o amarillo, representa la muerte o la enfermedad.

Caballo blanco, representa para algunos la muerte, por el hecho de que vence
siempre, pero para otros, por el color, por el hecho de que porta una corona16 y
por el hecho de que los cristianos no creen que la muerte sea invencible,
representara ms bien a Cristo (o a un jinete en su representacin), haciendo
referencia tambin a Ap 19:11-21, donde vuelve a aparecer el caballo blanco,
con Cristo montndolo.

[editar] Los 144.000

(Ap 7:4-8) Hay que notar primero que 144.000 = 12 x 12 x 1000, es decir, recordando el
significado de los nmeros, una gran cantidad (1000), multiplicada por la totalidad (al
cuadrado, es decir, todava ms grande) del pueblo de Dios.

Esta cifra puede interpretarse literalmente a partir del libro del Apocalipsis como el
nmero de las personas que quedaran salvadas al final, pero leyendo ms adelante, se
puede leer lo siguiente: ...vi luego tambin una multitud que nadie poda contar, de toda
nacin, raza y lengua... (Ap 7:9-17), lo que se puede interpretar tambin como el hecho
de que el nmero 144.000 no sera exacto ni literal, sino solamente representativo.

El total de 144.000 se da por la suma de doce mil miembros de cada tribu del pueblo de
Israel. Segn Prvost (2001: 105-106) existe una curiosidad en este listado de las tribus,
que no aparece en cualquier otro listado de las tribus de Israel en toda la Biblia. En
primer lugar aparece la tribu de Jud, como sera lgico para quien tiene claro de donde
viene el Mesas segn las profecas del AT. Despus viene la tribu de Rubn, que siendo
hermano mayor de Jud no prevaleci. Por otra parte no aparece la tribu de Dan17 que en
otros listados s aparece, y s aparece la de Manass, que en otros listados no aparece. Y
despus, la parte ms extraa, si se recuerda que las tribus de Israel estn asociadas a los
12 hijos de Jacob, y que este tuvo sus doce hijos a partir de varias esposas: dos esclavas
y dos no esclavas. Por lo general, uno esperara, como de hecho sucede en los otros
listados, que primero se enlisten los hijos de las esposas no esclavas, y por ltimo los de
las esclavas. En el listado del Apocalipsis, despus de mencionar a Jud y Rubn, se
enlistan primero las tribus de los hijos de las esclavas y al ltimo el resto.18

[editar] La Bestia y su nmero

Predicacin del Anticristo por Luca Signorelli en la capilla de San Bricio en la Catedral
de Orvieto

(Ap 13) Este es uno de los smbolos ms famosos heredados del libro del Apocalipsis.
El nmero seiscientos sesenta y seis se suele identificar con el Diablo (aunque aqu el
Dragn del Apocalipsis es representativo del mismo -Ap 12:9-) o con el Anticristo.

En el Apocalipsis sin embargo, nicamente se menciona esta cifra una vez (Ap 13:18),
para decir que es el nmero de la Bestia que sirve al Dragn (y despus se le asocia con
la marca de la Bestia que llevaran todos aquellos que concuerden con el Dragn y la
Bestia). Hay que recordar primero que el significado del nmero 6 es de imperfeccin
(por faltarle una unidad para la perfeccin del nmero 7), y el nmero 666 representara
entonces una imperfeccin llevada hasta el extremo.

Hay autores que, buscando identificar el nmero 666 con un personaje histrico de la
poca en que fue escrito el libro, intentan encontrar un juego numrico (conocido como
gematra) con las letras del alfabeto griego (idioma en que fue escrito el libro) que
pudiera dar la equivalencia para reconocer con este nmero a la principal Bestia del
Apocalipsis. Estos juegos eran comunes a la poca de la escritura del Apocalipsis, y se
han encontrado vestigios de ellos tambin en otros escritos. Se asigna a cada letra (alfa,
beta, gamma,..., psi, omega) un nmero: las primeras del 1 al 10 (excepto el 6), luego de
diez en diez hasta el 80, luego el 100 y de cien en cien hasta el 800. Una palabra o frase
conocida tena entonces un nmero asociado al sumar las cifras equivalentes a cada
letra; el inverso de este juego consiste en dar un nmero (como es el caso del 666 del
Apocalipsis) y tratar de identificar qu palabra o frase cumple tambin con estas
caractersticas. Siguiendo este juego numrico, se puede llegar a concluir que el nmero
representara a Domiciano, que persigui a los cristianos en la poca de la escritura del
Apocalipsis, o en general a los Csares romanos que se autoproclamaban dioses y que
exigan a sus sbditos que as fueran adoradas sus estatuas. (Prvost 2001: 45-49)

Algunas investigaciones tambin concluyen que el nmero 666 dado en este pasaje del
Apocalipsis es errneo, ya que existen algunas versiones del libro que datan del siglo II
o III y que tienen como nmero de la Bestia al seiscientos diecisis (y con el cual a
travs de los mismos juegos numricos se podra relacionar a varios Csares romanos,
por ejemplo Calgula, emperador romano caracterizado por su crueldad). (Prvost,
2001: 46,48) [5]

Igualmente que con otros smbolos del Apocalipsis, hay muchas otras interpretaciones
que identifican a la Bestia con personajes de distinta ndole a lo largo de la historia (y
que a travs de otros juegos ingeniosos reconocen al 666 apocalptico con ellos). Hay
incluso interpretaciones que identifican al 666 con fechas.

Vase tambin: Marca de la bestia

La primera Bestia y los Dos Testigos

Otros manejan la posibilidad de identificar a la Bestia a la que histricamente se

referira el autor del Apocalipsis, con el emperador Nern, que para la poca de la
redaccin del libro, an dejara un recuerdo de las torturas y persecuciones de su poca.
Tomando la frase 'Nern Csar', en hebreo o en griego, considerando nicamente las
consonantes y tomando nmeros de acuerdo a una numeracin del alfabeto hebreo,
similar a la anterior, la suma dara de nuevo el famoso nmero 666. [6] Es ms, si se
toma la frase 'Nern Csar', pero no en griego sino en latn, el nmero resultante es el
616. [7]

Dentro del libro del Apocalipsis se menciona que una primera Bestia mata a dos
Testigos de Dios en una ciudad (los cuales, por cierto, luego de muertos de todas
maneras siguen hablando) (Ap 11). La descripcin de dos testigos va de acuerdo con la
ley juda que establece que slo se acepta el testimonio de dos testigos. Algunos han
querido reconocer en estos dos Testigos a los apstoles Pedro y Pablo, muertos durante
la poca de Nern. Sin embargo, en el Apocalipsis no se reconoce que esta primera
Bestia sea la misma que la del nmero 666.

Para (Hahn, 2001), los dos testigos representan al profeta Elas y a Moiss, personajes
en quienes a su vez se personificara toda la Ley y los Profetas del AT.

Otra interpretacin que se da a los dos Testigos es que corresponden a Elas y a Enoc,
debido a que en toda la historia que relata la Biblia estos dos personajes no han muerto:
Elas fue llevado en un carro de fuego, y Enoc: Camin, pues, Enoc con Dios, y
desapareci, porque le llev Dios. (Gn 5:24). Debido a que todo hombre debe morir, y
estos dos personajes no han muerto, se presume que el evento relatado en el Apocalipsis
sera el tiempo de la muerte de ellos.
Juan recibe el Apocalipsis de Hans Memling.

[editar] Babilonia y la prostituta

La ramera de Babilonia sobre la bestia de siete cabezas, de una pintura rusa del siglo
XIX.
Artculo principal: Prostituta de Babilonia

(Ap 17) Para Prvost (2001: 32,124), en este smbolo podra verse la alusin poltica
que en la poca de la escritura del libro, el autor hara de sus enemigos:
Antes de nada, debe recordarse que para los judos la ciudad de Babilonia representa el
exilio, luego de que los babilonios exiliaron a la lite de la sociedad juda de Jerusaln
en el ao 587 a. C. Igualmente, significa para ellos la perversin de las costumbres
judas, que se fueron mezclando con elementos de idolatra en esa ciudad, pecado
fuertemente condenado por ellos. As pues, Babilonia representa tanto el poder
dominador extranjero, como la idolatra.

Por eso en el Apocalipsis (igual que en otros libros del NT), Babilonia se suele
identificar (siguiendo la lnea de estas mismas investigaciones) con la Roma imperial
que persegua a los cristianos y que les exiga idolatrar al Csar como un dios. De hecho
en el Apocalipsis, en la descripcin de Babilonia con sus siete montes, podra
reconocerse a la ciudad de Roma. La prostituta del Apocalipsis tendra entonces el
mismo significado de perversin, idolatra y desenfreno caractersticos de la alta
sociedad romana de ese entonces.

Por otra parte, otros identifican a Babilonia con la Jerusaln de los judos (que
igualmente tiene siete montes), y que contrasta fuertemente con la Nueva Jerusaln del
final del libro. (Por ejemplo (Hahn, 2001), que centra gran parte de su interpretacin de
las catstrofes del Apocalipsis en una analoga con la cada de Jerusaln en el ao 70, y
tambin [8])

Existen muchas otras interpretaciones sobre la identidad de esta ciudad calificada de

perversa, desde el papado catlico, hasta una plyade de ciudades y personalidades
segn se han presentado a lo largo de la historia.

[editar] La Mujer vestida de sol y el Nio

La Virgen de Guadalupe, se asemeja a la mujer de Ap 12,1 en sus caractersticas.

(Ap 12) La ... mujer revestida del sol, la luna bajos sus pies y en la cabeza una corona
de doce estrellas aparece en el Apocalipsis como la que engendra al Nio que el Dragn
quiere combatir. Este nio es 'raptado' al cielo para despus reinar, as que el Dragn se
vuelca a combatir contra la Mujer y luego contra el resto de su descendencia.

Para Prvost (2001: 108), la clave para reconocer a la Mujer se encuentra primero en
reconocer al Nio. Desde una perspectiva que considera al Apocalipsis como
completamente cristocntrico, se puede interpretar entonces que el Nio representara
efectivamente a Cristo.19

Desde una perspectiva de la mariologa, se vera en esta Mujer un smbolo de la Virgen

Mara. Sin embargo, son muchos los grupos cristianos (de diversas Iglesias, incluidos
algunos catlicos), que interpretan en este smbolo al pueblo de Dios, que antes del
nacimiento de Jess representara al Israel fiel,20 y despus a los cristianos. Incluso la
postura mariana, no dejando atrs el hecho de que la Mujer sera efectivamente Mara,
lo hace siempre desde la perspectiva eclesiolgica, de comunidad. (Prvost 2001: 107-
108)

La descripcin de la Mujer en Ap 12:1 es muy parecida a la imagen de la Virgen de

Guadalupe, quien est tapando el sol (pues se ven los rayos amarillos desde atrs) y est
encima de la luna, y en su cabeza hay un manto con varias estrellas (que no son
exactamente 12); esta imagen tambin es muy parecida a lo descrito en Ap 12:14, "Pero
se le dieron a la mujer las dos alas del guila grande para que volara al desierto, a su
lugar; all ser mantenida lejos del dragn por un tiempo, dos tiempos y la mitad de un
tiempo.": en la imagen hay un ngel cargando la luna, adems de que la persona a la que
se le apareci la Virgen de Guadalupe se llamaba Juan Diego Cuauhtlatoatzin, nombre
que significa "guila que habla", y el viaje al desierto se podra entonces referir al
proceso de reevangelizacin desde Amrica a Espaa. Pueden existir ms semejanzas
con respecto a la Virgen de Guadalupe, sin embargo esto no significa que la mujer de
Ap 12:1 sea ella. [cita requerida]

Para algunas corrientes protestantes el nio representara a una seccin minoritaria de la

Iglesia que sera arrebatada al cielo antes de que comiencen los juicios del Apocalipsis
(Ap 12:5), mientras que la gran mayora de la cristiandad se quedara en la tierra a sufrir
la persecucin, y ellos seran el resto de sus hijos (Ap 12:17).

[editar] La Nueva Jerusaln

El juicio final, de Miguel ngel Buonarroti.
Artculo principal: Nueva Jerusaln

(Ap 21-22) Este smbolo, presente en los ltimos dos captulos del Apocalipsis, se
encuentra para muchos dentro de los mejores descritos, detallados y bellos del Nuevo
Testamento. Con una triple recurrencia, el autor habla de la salvacin de Dios al final de
los tiempos.

Primero con la nueva Jerusaln propiamente dicha, que desciende del cielo a la
Tierra. (Ap 21:1-8)

Despus con las bodas del Cordero y su Esposa (la Iglesia). (Ap 21:9-27)

Por ltimo con una visin que recuerda a los primeros captulos del Gnesis (el
primer libro en la Biblia), hablando de ros y rboles que dan fruto eterno.21 (Ap
22:1-5)

Para Prvost (Prvost, 2001: 116), esta parte (junto con el captulo 20) es la nica que
en realidad tendra caractersticas escatolgicas, mientras que el resto sera slo un
reflejo de los conflictos que la comunidad cristiana del autor estaran viviendo en su
poca y de la esperanza puesta en Dios a travs de Cristo muerto y resucitado en que
esos conflictos no prevaleceran y tambin seran vencidos tarde o temprano.22

Hay otra curiosidad relativa tanto a la nueva Jerusaln (que simboliza a la ciudad santa)
y a Babilonia (que simboliza a la ciudad perversa): en Ap 18 aparece un lamento por la
Babilonia destruida; en Ap 21 aparece la descripcin de la nueva Jerusaln. Se puede
notar que ambos pasajes son paralelos e inversos, es decir, que las descripciones de
lamentacin y de sentido negativo dadas a Babilonia, aparecen revertidas, en sentido de
gozo y alegra para Jerusaln. (Prvost 2001: 117-119)

[editar] Notas
1. Aunque diversos pasajes de otros libros del NT tambin pueden pertenecer a
este gnero, slo el Apocalipsis en su totalidad se considera en esta clasificacin.

2. Varios historiadores piensan que precisamente esto caus gran parte de las
persecuciones, pues en el fondo, para los romanos, en ese gesto podra verse una
actitud de rebelda poltica contra Roma.

3. Prvost (2001), adems de presentar el anlisis de ciertos pasajes particulares

del Apocalipsis, se dedica sobre todo a plantear el anlisis global del libro con
base en cinco claves de lectura que tienen su smil con los puntos anteriormente
expuestos: una clave cristolgica (que se relaciona con centrar la lectura del
libro en Cristo como personaje protagonista del mismo), una proftica (que se
relaciona con el contexto histrico del libro), una simblica (sobre la
interpretacin de los numerosos smbolos que aparecen en el libro), una
apocalptica (que se relaciona con el gnero literario) y una evanglica (o del
mensaje central del libro).
4. El autor escribe el Apocalipsis como una interpretacin de la historia a la luz
de un acontecimiento concreto ya sucedido: la muerte y resurreccin de
Jesucristo, a diferencia del resto de la literatura apocalptica, que suele
interpretar la historia a la luz de una intervencin divina por venir, no de una ya
sucedida, es decir, mientras que para la literatura apocalptica la batalla entre los
eones viejo y nuevo est por venir, producto de una intervencin divina, en el
Apocalipsis la batalla ya se dio (y de hecho el en nuevo ya comenz) con la
intervencin de Dios al resucitar a Jess.

5. De quien se dice ya en el primer versculo del libro: "Revelacin de

Jesucristo", frase que semnticamente puede tener cualquiera de dos
significados (o incluso ambos): que es una revelacin proveniente de Jesucristo,
y que el autor identificado como Juan solamente transcribi, o que es una
revelacin cuyo tema principal es Jesucristo (Prvost, 2001:14).

6. Ya sea como si el autor hubiera escrito el libro y sus profecas se hubieran

cumplido casi de inmediato (a manera de predicciones), o como si el autor
hubiera escrito el libro basndose en eventos que ya haban ocurrido y que
estaban ocurriendo al momento de escribirlo (a manera de una escritura en
"cdigo" de los hechos actuales para el autor, muy probablemente para dar un
mensaje ms all del predictivo a sus lectores).

7. Algunas variantes de esta escuela la mezclan con la futurista, viendo la historia

de la Iglesia como un cumplimiento de profecas "predictivas" que estaran
escritas dentro del libro.

8. Probablemente localizadas en Asia Menor en la actual Turqua, donde el

problema causado por la divinizacin al Csar fue crtico para los cristianos. Es
probable que los problemas que se mencionan en esta seccin hayan sucedido en
realidad, sin embargo la misma estructura de la seccin tambin puede
interpretarse como un artificio in crescendo de las exhortaciones y
amonestaciones (Prvost 2001: 84). Si se toma en cuenta el simbolismo del
nmero 7, esta seccin se puede interpretar como un mensaje para la Iglesia
entera, y no slo para comunidades especficas.

9. Ntese como el orden de aparicin de los enemigos (Dragn, Bestias,

Prostituta) es el mismo pero inverso al orden en que son vencidos (Prostituta,
Bestias, Dragn). (Prvost, 2001: 112; Vanni, 1982: 71)

10. An hay dudas sobre la poca en que fue escrito el evangelio de Juan, que
podra incluso ser posterior al Apocalipsis, por lo que los cuatro Vivientes no
podran ser los evangelistas.

11. Cabe destacar que la raz etimolgica del verbo jurar (nisba, literalmente es
sietearse) en el idioma hebreo es el nmero siete (hebreo Shb)

12. Se puede notar que 3 (nmero de Dios) + 4 (nmero de la Creacin) = 7.

13. Prvost (Prvost, 2001: 95-96) identifica este libro con los escritos del Antiguo
Testamento, de acuerdo a la interpretacin cristiana de que es Jess el que le da
 sentido y plenitud a las promesas veterotestamentarias. Otros simplemente
interpretan este libro con el papel de Dios en la historia, ya que desde la visin
cristiana (y juda tambin) Dios es el autor y director de la historia humana, y el
Mesas viene a darle plenitud y sentido.

14. (Ap 10:8-11) Puede tratarse del Evangelio. Segn Vanni (Vanni, 1982:61) se
trata simplemente de la Palabra de Dios. Segn Lpple (Lpple, 1970) se trata de
una anticipacin del evangelio de San Juan.

15. (Ap 11:15-19) El Arca de la Alianza se haba perdido desde la conquista de

Jerusaln por los babilonios. Una leyenda deca que el profeta Jeremas la
escondi en una cueva del monte Sina y que volvera a ser vista cuando Dios
interviniera de manera definitiva en favor de su pueblo (II Mac 2,4-8). Segn
Vanni (1982:63-64) este pasaje del Apocalipsis hace alusin precisamente a esta
leyenda.

16. Las coronas en el Apocalipsis slo se les dan a los fieles al Cordero.

17. Probablemente debido a la mala fama que la regin de Dan tena de darse a la
idolatra.

18. Tal vez dando a entender que incluso al antiguo Israel le toca tambin
participar del orden nuevo del mundo que en la visin cristiana Jess viene a
instaurar con el Reino de Dios que anuncia e instaura.

19. Para Prvost (2001: 110) el nacimiento del nio no representara

necesariamente el comienzo de la vida terrenal de Jess, sino tal vez su muerte
en la cruz (aludiendo al ttulo dado a Cristo de primognito de entre los muertos
de Ap 1:5), y su rapto sera su resurreccin.

20. El llamado pequeo resto que mencionan varios profetas del AT (Is 4:2-
6;10:20-22;11:10-16;28:5-6;46:3; Jr 6:9;31:7;50:4-6;51:19; Ez 6:8; Am
3:12;5:15; Sof 3:9-13; Mi 2:12;4:6-7;5:2-7;7:18; Zac 14:2).

21. Slo que esta vez ningn rbol est prohibido a nadie, al contrario de algunos
rboles descritos en el Gnesis (los rboles del conocimiento del bien y el mal y
el de la vida eterna).

22. An as, en su totalidad, el libro es considerado proftico en el sentido amplio

del trmino, por incluir tambin una interpretacin desde Dios de las realidades
que el autor habra vivido en su poca y que bien interpretadas pueden seguir
dando un mensaje actual a los lectores de cualquier poca.
 Captulo 1
La revelacin de Jesucristo

1:1 La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que
deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan,
1:2 que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las
cosas que ha visto.
1:3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las
cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca.

Salutaciones a las siete iglesias

1:4 Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y
que ha de venir, y de los siete espritus que estn delante de su trono;
1:5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la
tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre,
1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos
de los siglos. Amn.
1:7 He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y
todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn.
1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de
venir, el Todopoderoso.

Una visin del Hijo del Hombre

1:9 Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin, en el reino y en la

paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo.
1:10 Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de
trompeta,
1:11 que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves,
y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea.
1:12 Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro,
1:13 y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una
ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro.
1:14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como
llama de fuego;
1:15 y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como
estruendo de muchas aguas.
1:16 Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su
rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.
1:17 Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No
temas; yo soy el primero y el ltimo;
1:18 y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y
tengo las llaves de la muerte y del Hades.
1:19 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas.
1:20 El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de
oro: las siete estrellas son los ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto,
son las siete iglesias.

Captulo 2
Mensajes a las siete iglesias: El mensaje a Efeso

2:1 Escribe al ngel de la iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que
anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto:
2:2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos,
y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos;
2:3 y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y
no has desmayado.
2:4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
2:5 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si
no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido.
2:6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin
aborrezco.
2:7 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar a comer
del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios.

El mensaje a Esmirna

2:8 Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo

muerto y vivi, dice esto:
2:9 Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los
que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans.
2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros
en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la
muerte, y yo te dar la corona de la vida.
2:11 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir
dao de la segunda muerte.

El mensaje a Prgamo

2:12 Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice
esto:
2:13 Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero retienes mi
nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto
entre vosotros, donde mora Satans.
2:14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de
Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas
sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin.
2:15 Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco.
2:16 Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y pelear contra ellos con la espada
de mi boca.
2:17 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer
del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre
nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

El mensaje a Tiatira

2:18 Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de
fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto:
2:19 Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras
son ms que las primeras.
2:20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice
profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos.
2:21 Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin.
2:22 He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se
arrepienten de las obras de ella.
2:23 Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la
mente y el corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras.
2:24 Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no
han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr
otra carga;
2:25 pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga.
2:26 Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones,
2:27 y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo
tambin la he recibido de mi Padre;
2:28 y le dar la estrella de la maana.
2:29 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

Captulo 3
El mensaje a Sardis

3:1 Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espritus de Dios, y las siete
estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto.
3:2 S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras
perfectas delante de Dios.
3:3 Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas,
vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti.
3:4 Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y
andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas.
3:5 El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la
vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles.
3:6 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

El mensaje a Filadelfia

3:7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la
llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:
3:8 Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie
puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi
nombre.
3:9 He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son,
sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te
he amado.
3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de
la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.
3:11 He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.
3:12 Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y
escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva
Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.
3:13 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

El mensaje a Laodicea

3:14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el
principio de la creacin de Dios, dice esto:
3:15 Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente!
3:16 Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.
3:17 Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y
no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
3:18 Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y
vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus
ojos con colirio, para que veas.
3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete.
3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y
cenar con l, y l conmigo.
3:21 Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me
he sentado con mi Padre en su trono.
3:22 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

Captulo 4
La adoracin celestial

4:1 Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o,
como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que
sucedern despus de estas.
4:2 Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el
trono, uno sentado.
4:3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y
haba alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.
4:4 Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro
ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.
4:5 Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete
lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios.
4:6 Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y
alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs.
4:7 El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un becerro; el
tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un guila volando.
4:8 Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban
llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.
4:9 Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al que est
sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,
4:10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al
que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo:
4:11 Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las
cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
 Captulo 5
El rollo y el Cordero

5:1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por
fuera, sellado con siete sellos.
5:2 Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar
sus sellos?
5:3 Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni aun
mirarlo.
5:4 Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de
leerlo, ni de mirarlo.
5:5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de
David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.
5:6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los
ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los
cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra.
5:7 Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono.
5:8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se
postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son
las oraciones de los santos;
5:9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y
pueblo y nacin;
5:10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
5:11 Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de
los ancianos; y su nmero era millones de millones,
5:12 que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.
5:13 Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y
a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea
la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
5:14 Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre
sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.

Captulo 6
Los sellos

6:1 Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres vivientes decir
como con voz de trueno: Ven y mira.
6:2 Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una
corona, y sali venciendo, y para vencer.
6:3 Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira.
6:4 Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la
paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.
6:5 Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y mir, y he
aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano.
6:6 Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de trigo por
un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el aceite ni el vino.
6:7 Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y mira.
6:8 Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el
Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con
espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.
6:9 Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido muertos por
causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan.
6:10 Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y
vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
6:11 Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todava un poco de
tiempo, hasta que se completara el nmero de sus consiervos y sus hermanos, que tambin
haban de ser muertos como ellos.
6:12 Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el sol se puso
negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre;
6:13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos
cuando es sacudida por un fuerte viento.
6:14 Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se
removi de su lugar.
6:15 Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo
y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes;
6:16 y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de
aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero;
6:17 porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?

Captulo 7
Los 144,000 sellados

7:1 Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que
detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni
sobre el mar, ni sobre ningn rbol.
7:2 Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y
clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la
tierra y al mar,
7:3 diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado
en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.
7:4 Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de
los hijos de Israel.
7:5 De la tribu de Jud, doce mil sellados. De la tribu de Rubn, doce mil sellados. De la tribu
de Gad, doce mil sellados.
7:6 De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftal, doce mil sellados. De la tribu de
Manass, doce mil sellados.
7:7 De la tribu de Simen, doce mil sellados. De la tribu de Lev, doce mil sellados. De la tribu
de Isacar, doce mil sellados.
7:8 De la tribu de Zabuln, doce mil sellados. De la tribu de Jos, doce mil sellados. De la tribu
de Benjamn, doce mil sellados.

La multitud vestida de ropas blancas

7:9 Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;
7:10 y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado
en el trono, y al Cordero.
7:11 Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro
seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios,
7:12 diciendo: Amn. La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la honra y el
poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn.
7:13 Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que estn vestidos de ropas
blancas, quines son, y de dnde han venido?
7:14 Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido de la gran
tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
7:15 Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo; y el que
est sentado sobre el trono extender su tabernculo sobre ellos.
7:16 Ya no tendrn hambre ni sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni calor alguno;
7:17 porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes de
aguas de vida; y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos.
 Captulo 8
El sptimo sello

8:1 Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora.
8:2 Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas.
8:3 Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho
incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba
delante del trono.
8:4 Y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones
de los santos.
8:5 Y el ngel tom el incensario, y lo llen del fuego del altar, y lo arroj a la tierra; y hubo
truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto.

Las trompetas

8:6 Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas.
8:7 El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron
lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba
verde.
8:8 El segundo ngel toc la trompeta, y como una gran montaa ardiendo en fuego fue
precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirti en sangre.
8:9 Y muri la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de
las naves fue destruida.
8:10 El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una
antorcha, y cay sobre la tercera parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas.
8:11 Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirti en ajenjo;
y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas.
8:12 El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de
la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y
no hubiese luz en la tercera parte del da, y asimismo de la noche.
8:13 Y mir, y o a un ngel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, de los
que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que estn para sonar los tres
ngeles!

Captulo 9

9:1 El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay del cielo a la tierra; y se le dio la
llave del pozo del abismo.
9:2 Y abri el pozo del abismo, y subi humo del pozo como humo de un gran horno; y se
oscureci el sol y el aire por el humo del pozo.
9:3 Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los
escorpiones de la tierra.
9:4 Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn
rbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes.
9:5 Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento
era como tormento de escorpin cuando hiere al hombre.
9:6 Y en aquellos das los hombres buscarn la muerte, pero no la hallarn; y ansiarn morir,
pero la muerte huir de ellos.
9:7 El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las
cabezas tenan como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas;
9:8 tenan cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de leones;
9:9 tenan corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de
muchos carros de caballos corriendo a la batalla;
9:10 tenan colas como de escorpiones, y tambin aguijones; y en sus colas tenan poder para
daar a los hombres durante cinco meses.
9:11 Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadn, y en
griego, Apolin.
9:12 El primer ay pas; he aqu, vienen an dos ayes despus de esto.
9:13 El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro
que estaba delante de Dios,
9:14 diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los cuatro ngeles que estn
atados junto al gran ro Eufrates.
9:15 Y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y
ao, a fin de matar a la tercera parte de los hombres.
9:16 Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era doscientos millones. Yo o su nmero.
9:17 As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales tenan corazas de fuego, de zafiro y
de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca salan
fuego, humo y azufre.
9:18 Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y
el azufre que salan de su boca.
9:19 Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas; porque sus colas,
semejantes a serpientes, tenan cabezas, y con ellas daaban.
9:20 Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun as se arrepintieron
de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las imgenes de oro, de
plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni or, ni andar;
9:21 y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de
sus hurtos.

Captulo 10
El ngel con el librito

10:1 Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su
cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego.
10:2 Tena en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo
sobre la tierra;
10:3 y clam a gran voz, como ruge un len; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron
sus voces.
10:4 Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero o una voz del
cielo que me deca: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas.
10:5 Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo,
10:6 y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en
l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo
no sera ms,
10:7 sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta,
el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus siervos los profetas.
10:8 La voz que o del cielo habl otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que est abierto
en la mano del ngel que est en pie sobre el mar y sobre la tierra.
10:9 Y fui al ngel, dicindole que me diese el librito. Y l me dijo: Toma, y cmelo; y te
amargar el vientre, pero en tu boca ser dulce como la miel.
10:10 Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la
miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre.
10:11 Y l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones,
lenguas y reyes.

Captulo 11
Los dos testigos

11:1 Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levntate, y
mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l.
11:2 Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, porque ha sido
entregado a los gentiles; y ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses.
11:3 Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos de
cilicio.
11:4 Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante del Dios
de la tierra.
11:5 Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si
alguno quiere hacerles dao, debe morir l de la misma manera.
11:6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de su profeca; y
tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga,
cuantas veces quieran.
11:7 Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har guerra
contra ellos, y los vencer y los matar.
11:8 Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama
Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado.
11:9 Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus cadveres por tres das y
medio, y no permitirn que sean sepultados.
11:10 Y los moradores de la tierra se regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se enviarn
regalos unos a otros; porque estos dos profetas haban atormentado a los moradores de la
tierra.
11:11 Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios, y
se levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que los vieron.
11:12 Y oyeron una gran voz del cielo, que les deca: Subid ac. Y subieron al cielo en una
nube; y sus enemigos los vieron.
11:13 En aquella hora hubo un gran terremoto, y la dcima parte de la ciudad se derrumb,
y por el terremoto murieron en nmero de siete mil hombres; y los dems se aterrorizaron, y
dieron gloria al Dios del cielo.
11:14 El segundo ay pas; he aqu, el tercer ay viene pronto.

La sptima trompeta

11:15 El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los
reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos
de los siglos.
11:16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se
postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios,
11:17 diciendo: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has
de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado.
11:18 Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar
el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los
pequeos y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.
11:19 Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el templo. Y
hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.

Captulo 12
La mujer y el dragn

12:1 Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus
pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
12:2 Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento.
12:3 Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que tena siete
cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas;
12:4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra. Y
el dragn se par frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan
pronto como naciese.
12:5 Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo
fue arrebatado para Dios y para su trono.
12:6 Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que all la
sustenten por mil doscientos sesenta das.
12:7 Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el
dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles;
12:8 pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo.
12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el
cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l.
12:10 Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y
el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador
de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.
12:11 Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio
de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.
12:12 Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos. Ay de los moradores de la tierra y
del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco
tiempo.
12:13 Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba
dado a luz al hijo varn.
12:14 Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para que volase de delante de la
serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de
un tiempo.
12:15 Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua como un ro, para que fuese
arrastrada por el ro.
12:16 Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y trag el ro que el dragn
haba echado de su boca.
12:17 Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto
de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio
de Jesucristo.

Captulo 13
Las dos bestias

13:1 Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y
diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.
13:2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como
boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad.
13:3 Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se
maravill toda la tierra en pos de la bestia,
13:4 y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia,
diciendo: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella?
13:5 Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad
para actuar cuarenta y dos meses.
13:6 Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su
tabernculo, y de los que moran en el cielo.
13:7 Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad
sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin.
13:8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el
libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.
13:9 Si alguno tiene odo, oiga.
13:10 Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe
ser muerto. Aqu est la paciencia y la fe de los santos.
13:11 Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como dragn.
13:12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y
los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.
13:13 Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a
la tierra delante de los hombres.
13:14 Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en
presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia
que tiene la herida de espada, y vivi.
13:15 Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e
hiciese matar a todo el que no la adorase.
13:16 Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les
pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;
13:17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la
bestia, o el nmero de su nombre.
13:18 Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es
nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis.

Captulo 14
El cntico de los 144,000

14:1 Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l ciento
cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente.
14:2 Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran
trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus arpas.
14:3 Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y
de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil
que fueron redimidos de entre los de la tierra.
14:4 Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos son los que
siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como
primicias para Dios y para el Cordero;
14:5 y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.

El mensaje de los tres ngeles

14:6 Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a
los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,
14:7 diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y
adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
14:8 Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha
hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin.
14:9 Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen,
y recibe la marca en su frente o en su mano,
14:10 l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su
ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero;
14:11 y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni
de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.
14:12 Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe
de Jess.
14:13 O una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados de aqu en adelante
los muertos que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen.

La tierra es segada

14:14 Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda.
14:15 Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube:
Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura.

14:16 Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada.
14:17 Sali otro ngel del templo que est en el cielo, teniendo tambin una hoz aguda.
14:18 Y sali del altar otro ngel, que tena poder sobre el fuego, y llam a gran voz al que
tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus
uvas estn maduras.
14:19 Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en el
gran lagar de la ira de Dios.
14:20 Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre hasta los frenos de los
caballos, por mil seiscientos estadios.

Captulo 15
Los ngeles con las siete postreras plagas

15:1 Vi en el cielo otra seal, grande y admirable: siete ngeles que tenan las siete plagas
postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.
15:2 Vi tambin como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que haban alcanzado la
victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el nmero de su nombre, en pie sobre el mar
de vidrio, con las arpas de Dios.
15:3 Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes
y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de los santos.
15:4 Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres santo; por lo
cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios se han manifestado.
15:5 Despus de estas cosas mir, y he aqu fue abierto en el cielo el templo del tabernculo
del testimonio;
15:6 y del templo salieron los siete ngeles que tenan las siete plagas, vestidos de lino limpio y
resplandeciente, y ceidos alrededor del pecho con cintos de oro.
15:7 Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ngeles siete copas de oro, llenas de la
ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos.
15:8 Y el templo se llen de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y nadie poda entrar en
el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ngeles.

Captulo 16
Las copas de ira

16:1 O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad sobre la
tierra las siete copas de la ira de Dios.
16:2 Fue el primero, y derram su copa sobre la tierra, y vino una lcera maligna y pestilente
sobre los hombres que tenan la marca de la bestia, y que adoraban su imagen.
16:3 El segundo ngel derram su copa sobre el mar, y ste se convirti en sangre como de
muerto; y muri todo ser vivo que haba en el mar.
16:4 El tercer ngel derram su copa sobre los ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se
convirtieron en sangre.
16:5 Y o al ngel de las aguas, que deca: Justo eres t, oh Seor, el que eres y que eras, el
Santo, porque has juzgado estas cosas.
16:6 Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado
a beber sangre; pues lo merecen.
16:7 Tambin o a otro, que desde el altar deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso, tus
juicios son verdaderos y justos.
16:8 El cuarto ngel derram su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con
fuego.
16:9 Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene
poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.
16:10 El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubri de
tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas,
16:11 y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y no se
arrepintieron de sus obras.
16:12 El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro Eufrates; y el agua de ste se sec,
para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente.
16:13 Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta,
tres espritus inmundos a manera de ranas;
16:14 pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo
el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso.
16:15 He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas,
para que no ande desnudo, y vean su vergenza.
16:16 Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn.
16:17 El sptimo ngel derram su copa por el aire; y sali una gran voz del templo del cielo,
del trono, diciendo: Hecho est.
16:18 Entonces hubo relmpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto
tan grande, cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre la tierra.
16:19 Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la
gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cliz del vino del ardor de su ira.
16:20 Y toda isla huy, y los montes no fueron hallados.
16:21 Y cay del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y
los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue
sobremanera grande.

Captulo 17
Condenacin de la gran ramera

17:1 Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo
dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada
sobre muchas aguas;
17:2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han
embriagado con el vino de su fornicacin.
17:3 Y me llev en el Espritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata
llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos.
17:4 Y la mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro de piedras preciosas
y de perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su
fornicacin;
17:5 y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE
LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
17:6 Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y
cuando la vi, qued asombrado con gran asombro.
17:7 Y el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te dir el misterio de la mujer, y de la bestia
que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.
17:8 La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo e ir a perdicin; y los
moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del
mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no es, y ser.
17:9 Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes, sobre los
cuales se sienta la mujer,
17:10 y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando
venga, es necesario que dure breve tiempo.
17:11 La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la
perdicin.
17:12 Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por
una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia.
17:13 Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia.
17:14 Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y
Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles.
17:15 Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas.
17:16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera, y la dejarn
desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego;
17:17 porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l quiso: ponerse de acuerdo,
y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios.
17:18 Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.

Captulo 18
La cada de Babilonia

18:1 Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue
alumbrada con su gloria.
18:2 Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho
habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible.
18:3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes de la
tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de
sus deleites.
18:4 Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes
de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas;
18:5 porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades.
18:6 Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble segn sus obras; en el cliz en que
ella prepar bebida, preparadle a ella el doble.
18:7 Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto;
porque dice en su corazn: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver llanto;
18:8 por lo cual en un solo da vendrn sus plagas; muerte, llanto y hambre, y ser quemada
con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga.
18:9 Y los reyes de la tierra que han fornicado con ella, y con ella han vivido en deleites,
llorarn y harn lamentacin sobre ella, cuando vean el humo de su incendio,
18:10 parndose lejos por el temor de su tormento, diciendo: Ay, ay, de la gran ciudad de
Babilonia, la ciudad fuerte; porque en una hora vino tu juicio!
18:11 Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen lamentacin sobre ella, porque ninguno
compra ms sus mercaderas;
18:12 mercadera de oro, de plata, de piedras preciosas, de perlas, de lino fino, de prpura, de
seda, de escarlata, de toda madera olorosa, de todo objeto de marfil, de todo objeto de madera
preciosa, de cobre, de hierro y de mrmol;
18:13 y canela, especias aromticas, incienso, mirra, olbano, vino, aceite, flor de harina, trigo,
bestias, ovejas, caballos y carros, y esclavos, almas de hombres.
18:14 Los frutos codiciados por tu alma se apartaron de ti, y todas las cosas exquisitas y
esplndidas te han faltado, y nunca ms las hallars.
18:15 Los mercaderes de estas cosas, que se han enriquecido a costa de ella, se pararn lejos
por el temor de su tormento, llorando y lamentando,
18:16 y diciendo: Ay, ay, de la gran ciudad, que estaba vestida de lino fino, de prpura y de
escarlata, y estaba adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas!
18:17 Porque en una hora han sido consumidas tantas riquezas. Y todo piloto, y todos los que
viajan en naves, y marineros, y todos los que trabajan en el mar, se pararon lejos;
18:18 y viendo el humo de su incendio, dieron voces, diciendo: Qu ciudad era semejante a
esta gran ciudad?
18:19 Y echaron polvo sobre sus cabezas, y dieron voces, llorando y lamentando, diciendo: Ay,
ay de la gran ciudad, en la cual todos los que tenan naves en el mar se haban enriquecido de
sus riquezas; pues en una hora ha sido desolada!
18:20 Algrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apstoles y profetas; porque Dios os ha
hecho justicia en ella.
18:21 Y un ngel poderoso tom una piedra, como una gran piedra de molino, y la arroj en el
mar, diciendo: Con el mismo mpetu ser derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca ms ser
hallada.
18:22 Y voz de arpistas, de msicos, de flautistas y de trompeteros no se oir ms en ti; y
ningn artfice de oficio alguno se hallar ms en ti, ni ruido de molino se oir ms en ti.
18:23 Luz de lmpara no alumbrar ms en ti, ni voz de esposo y de esposa se oir ms en ti;
porque tus mercaderes eran los grandes de la tierra; pues por tus hechiceras fueron
engaadas todas las naciones.
18:24 Y en ella se hall la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido
muertos en la tierra.

Captulo 19
Alabanzas en el cielo
19:1 Despus de esto o una gran voz de gran multitud en el cielo, que deca: Aleluya!
Salvacin y honra y gloria y poder son del Seor Dios nuestro;
19:2 porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha
corrompido a la tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de
ella.
19:3 Otra vez dijeron: Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los siglos.
19:4 Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a
Dios, que estaba sentado en el trono, y decan: Amn! Aleluya!
19:5 Y sali del trono una voz que deca: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le
temis, as pequeos como grandes.
19:6 Y o como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la
voz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor nuestro Dios Todopoderoso reina!

19:7 Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y
su esposa se ha preparado.
19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el
lino fino es las acciones justas de los santos.

La cena de las bodas del Cordero

19:9 Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
19:10 Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo
tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios; porque el testimonio
de Jess es el espritu de la profeca.

El jinete del caballo blanco

19:11 Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba
Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.
19:12 Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo.
19:13 Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.
19:14 Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en
caballos blancos.
19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con
vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.
19:16 Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR
DE SEORES.
19:17 Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a gran voz, diciendo a todas las aves
que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de Dios,
19:18 para que comis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos
y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeos y grandes.
19:19 Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para guerrear contra el
que montaba el caballo, y contra su ejrcito.
19:20 Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las
seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban
adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde
con azufre.
19:21 Y los dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el
caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.

Captulo 20
Los mil aos
20:1 Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la
mano.
20:2 Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos;

20:3 y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a
las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por
un poco de tiempo.
20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas
de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no
haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en
sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos.
20:5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la
primera resurreccin.
20:6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte
no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l
mil aos.
20:7 Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin,
20:8 y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a
Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar.
20:9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi.
20:10 Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la
bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.

El juicio ante el gran trono blanco

20:11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la
tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos.
20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y
otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas
que estaban escritas en los libros, segn sus obras.
20:13 Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras.
20:14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.
20:15 Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.

Captulo 21
Cielo nuevo y tierra nueva

21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y
el mar ya no exista ms.
21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada para su marido.
21:3 Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y
l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios.
21:4 Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto,
ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
21:5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas. Y me
dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.
21:6 Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo
le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida.
21:7 El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo.
21:8 Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros,
los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre,
que es la muerte segunda.
La nueva Jerusaln

21:9 Vino entonces a m uno de los siete ngeles que tenan las siete copas llenas de las siete
plagas postreras, y habl conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la desposada, la esposa
del Cordero.
21:10 Y me llev en el Espritu a un monte grande y alto, y me mostr la gran ciudad santa de
Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios,
21:11 teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como
piedra de jaspe, difana como el cristal.
21:12 Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, y nombres
inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;
21:13 al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas.
21:14 Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce
apstoles del Cordero.
21:15 El que hablaba conmigo tena una caa de medir, de oro, para medir la ciudad, sus
puertas y su muro.
21:16 La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual a su anchura; y l midi
la ciudad con la caa, doce mil estadios; la longitud, la altura y la anchura de ella son iguales.
21:17 Y midi su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es de
ngel.
21:18 El material de su muro era de jaspe; pero la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio
limpio;
21:19 y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa. El
primer cimiento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, gata; el cuarto, esmeralda;
21:20 el quinto, nice; el sexto, cornalina; el sptimo, crislito; el octavo, berilo; el noveno,
topacio; el dcimo, crisopraso; el undcimo, jacinto; el duodcimo, amatista.
21:21 Las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era una perla. Y la calle de
la ciudad era de oro puro, transparente como vidrio.
21:22 Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el
Cordero.
21:23 La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de
Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.
21:24 Y las naciones que hubieren sido salvas andarn a la luz de ella; y los reyes de la tierra
traern su gloria y honor a ella.
21:25 Sus puertas nunca sern cerradas de da, pues all no habr noche.
21:26 Y llevarn la gloria y la honra de las naciones a ella.
21:27 No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino
solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero.

Captulo 22

22:1 Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala
del trono de Dios y del Cordero.
22:2 En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la vida,
que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de
las naciones.
22:3 Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le
servirn,
22:4 y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes.
22:5 No habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol,
porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos.

La venida de Cristo est cerca

22:6 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Seor, el Dios de los espritus de
los profetas, ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto.
22:7 He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este
libro.
22:8 Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las hube odo y visto, me postr
para adorar a los pies del ngel que me mostraba estas cosas.
22:9 Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los
profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.
22:10 Y me dijo: No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo est cerca.

22:11 El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el que
es justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava.
22:12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn
sea su obra.
22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo.
22:14 Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida, y para
entrar por las puertas en la ciudad.
22:15 Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los
idlatras, y todo aquel que ama y hace mentira.
22:16 Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo
soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana.
22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y
el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
22:18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno
aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro.
22:19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del
libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.
22:20 El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; s, ven,
Seor Jess.
22:21 La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn.