ATRIBUTOS INCOMUNICABLES. Aseidad o auto-existencia de Dios Dios tiene la base de su existencia en s mismo.

El no depende de ninguna fuerza fuera de s mismo para su existencia y activ idad. El trmino tcnico para esta palabra es la expresin latina "aseitas ( "l que tiene su origen en s mismo). Este atributo se expresa en su nombre Yaw (relacionado con el verbo hebreo hayah = ser. Juan 5:26; Heb. 6:13 La Eternidad de Dios. La infinidad de Dios en relacin con el tiempo es su eternidad. Dios no est sujeto a las limitaciones del espacio y tampoco a las del tiempo. Para Dios no hay pasado, presente o futuro, sino todos los acontecimientos y cosas estn delante de l con la misma realidad. Dios no tiene principio ni fin en el tiempo. Siempre ha exi stido y siempre existir. Dios no est sujeto al tiempo. Salmo 90:2; 1 Tim. 1:17; Salmo 102; 12.25-27; 2 Pedro 3:8. La inmutabilidad de Dios. Dios no crece, ni disminuye, ni cambia. Su conocimiento, sus planes y sus principios morales siguen siendo los mis mos. Como ser absolutamente perfecto, la posibilidad de un cambio queda totalmente excluido. Dios no est sujeto a ningn cambio, ni de su ser, ni de sus atributos, ni de sus planes, ni de sus promesas. Nmeros 23:19; Salmo 102:26-27; Malaquas 3:6; Santiago 1:17. No hay versculos que indiquen que Dios cambia de opinin y de planes? Gnesis 6:6: Dios se arrepiente de haber creado a los hombres. xodo 32:10-14: Dios quiere destruir al pueblo de Israel, pero luego se deja "convencer por Moiss para perdonarles Jons 3:10: Dios se arrepiente de sus planes de destruir Nnive En estos casos hablamos de un antropomorfismo. Es un modo de expresin que hace concesiones a las limitaciones humanas. Del punto de vista del hombre parece que Dios ha cambiado de planes. Pero del punto de vista de Dios este cambio no existe. Por ejemplo, Dios siempre quera seguir con el pueblo de Israel en el desierto y El desde la eternidad habla planeado usar la ora cin de Moiss como instrumento para conseguirlo. Las decisiones de Dios no dependen de la reaccin del hombre. Si esto fuera as, Dios aprendera cosas a base de nuevos datos y esto es imposible en un ser-perfecto. Hay que cuidarse tambin de otro error: El hecho de que Dios es inmutable no significa que El es inacti o. Dios es v constantemente activo. No hay contradiccin entre sus actividades y su inmutabilidad. La omnipresencia de Dios. La omnipresencia de Dios o su inmensidad tiene que ver con su infinidad en relacin con el espacio. Las dos palabras omnipresencia e inmensidad - son sinnimos con una notable excepcin: inmensidad pone el nfasis sobre el hecho de que Dios no est limitado por el espacio mientras que su omnipresencia resalta el hecho de que El est presente en cualquier lugar con la total plenitud de su ser divino. Dios no est limitado por el especio y al mismo tiempo est presente en cualquier lugar con la totalidad de su ser. Isaas 66:1; Hechos 7:48.49; Salmo 139:7-10; Jeremas 23:23.24 . Hay que evitar el error del pantesmo que ensea que el ser de Dios es la esencia de todas las cosas y que por lo tanto todas las cosas forman parte del ser de Dios. La Biblia marca una clara diferencia entre el Creador y su creacin. Algunos versculos parecen contradecir la doctrina de la omnipresencia de Dios: Gnesis 11:5: Dios tiene que bajar de cielo para ver la torre. y y Aqu tenemos una de las frecuentes teofanas del AT. Es Dios en la segunda persona de la Trinidad que baja a la tierra. El enfoque aqu es poner en ridculo el proyecto de los hombres de construir una torre que llegue hasta el cielo. Como respuesta Dios tiene que "bajar para verlo.

Gnesis 18:21

Es un texto parecido: La segundo persona de la Trinidad baja para judicialmente inspeccionar el lugar y pronunciar la sentencia.

En el AT tenemos ciertos lugares en los cuales Dios "habita de una manera especial (templo, tabernculo, etc.) Esto significa que el hombre vive o experimenta la presencia de Dios en aquellos lugares de una manera especial, pero no que Dios est all de una forma ms real presente que en otros lugares.

La omnisciencia de Dios. Dios ha conocido cada detalle de si mismo y de la creacin desde el principio. El nunca tiene la necesidad de aprender nada (esto incluye el nmero exacto de las personas que se salvan o se pierden). Este conocimiento de Dios es perfecto en su cualidad y tambin en su extensin. Dios conoce todas las cosas y sabe exactamente como realmente estn ocurriendo. El conoce la esencia de todas las cosas. El no observa -como el hombre - las cosas solamente por su aparencia. Dios sabe todo lo que es posible y lo que realmente-ocurre. Dios conoce todas las cosas posibles y reales. 1 Samuel 2:3; Job 12:13; Salmo 147:4; Isaas 29:15. Se refiere su omnisciencia tambin a las decisiones libres de cada ser humano? Dios ha ordenado y decretado todas las cosas incluyendo sus causas y sus condiciones por el orden exacto en el cual se van a desarrollar. En el pleno sentido de la palabra no hay total libertad humana, porque todas nuestras decisiones son decisiones que obedecen a ciertas reglas y principios que a su vez estn condicionados por los decretos soberanos de Dios. La omnipotencia de Dios. El poder de Dios no est limitado de ningn modo. Dios potencialmente puede hacer todo lo que quiera (Salmo 115:3) y por lo tanto hace todo lo que se ha propuesto hacer. Pero El no hace todo lo que puede. La idea de la omnipotencia de Dios se expresa en el nombre "EI- Shaddai", que significa "El Todopoderoso. Estos versculos hablan del hecho de que Dios puede hacer ms de lo que realmente hace. y y y Jeremas 32:27: Mateo 3:9 Mateo 26:53

Los siguientes versculos hablan en el sentido absoluto de la omnipotencia de Dios. y y y Jeremas 32:17 Mateo 19:26 Lucas 1:37

Sin embargo hay cosas que Dios no puede hacer, porque estaran en contradiccin con sus atributos y su ser: Dios no puede mentir (Nmeros 23:19, 1 Samuel 15:29, Hebreos 6:18) Dios no puede pecar (Santiago 1:13.17) Dios no puede cambiar (Santiago 1:17) Dios no puede negarse a s mismo (2 Timoteo 2:13). Manifestaciones de su Omnipotencia. 1. 2. 3. 4. 5. En la creacin. Jer. 10:12. En la naturaleza. Jer. 10:12. En la historia. Dn. 4:17. En los cielos. Dn. 4:35. En la Redencin. Efe. 1:18-22.

La infinidad de Dios. Dios trasciende todas las limitaciones impuestas por el tiempo y el espacio. El no puede ser aprisionado ni por el tiempo, ni el espacio. De la misma manera l conoce todas las cosas perfectamente. l puede hacer que las cosas sucedan, an referentes al crear como l quiere a parte de los medios o el material, y siempre en perfeccin sin medida. En toda cualidad moral l est completo hasta la infinidad. Salm. 40:5; 71:15; 89:2; 103:17; 147:5. La soberana de Dios. Dios est en absoluta autoridad sobre todas las cosas existentes. l es soberano y hace lo que l desea, es libre de disponer de su creacin como l quiere, pero su voluntad est completamente guiada por las caractersticas verdaderas y benevolentes de su persona. 1 Sam. 2:6-8; 1 Cr. 29:11-12; Mt. 6:13.

La perfeccin de Dios. Todo lo que el hombre hace es perfectible, pero todo lo que Dios ha hecho es perfecto. A la creacin de Dios no se le puede agregar ni quitar nada. Una hoja de rbol es imposible perfeccionarla. Dios es el ser mximamente perfecto puesto que nada le falta y es la causa de todas las perfecciones que encontramos en las criaturas. Se llama perfecto aquello a lo que no falta nada, segn su especie. Etimolgicamente es lo hecho del todo (Lat. Per fectus, acabado), logrado y completo. Por extensin, se designa como perfeccin al ser en acto; tanto si ha sido hecho como si no. Perfecto es sinnimo de acto, por oposicin al ser en potencia. Por el contrario, ser en potencia. Job. 37:16; Salm. 18:30; Ro. 12:2.

ATRIBUTOS COMUNICABLES. La Santidad. La santidad de Dios contiene otro elemento que no enfatiza tanto su "posicin como ser distinto que el aspecto tico de la santidad. En realidad los dos aspectos estn relacionados. La santidad de Dios en el sentido tico significa sencillamente que Dios est separado de todo pecado y de todo mal. Dios no puede tener comunin con el pecado y tampoco con el pecador. la santidad de Dios contiene otro elemento que no enfatiza tanto su "posicin como ser distinto que el aspecto tico de la santidad. En realidad los dos aspectos estn relacionados. La santidad de Dios en el sentido tico significa sencillamente que Dios est separado de todo pecado y de todo mal. Dios no puede tener comunin con el pecado y tampoco con el pecador. xodo 15:11; 1 Samuel 2:2; Isaas 57:15. El significado de la santidad de Dios. a) Dios es completamente separado de lo terrenal. Salm. 99: 4-9; Is. 57:15. b) Dios es completamente separado de lo inmundo. Salm. 24:3-4. Justicia. Este atributo de Dios est estrechamente conectado con su santidad. El concepto bblico de la justicia de Dios tiene sus rac es en la palabra tsaddiq cuyo significado bsico es "recto. Ser justo sencillamente significa: "hacer lo que es correcto. En cuanto al hombre, lo que es correcto se define por la ley de Dios. Pero, cmo podemos definir la justicia de Dios mismo, puesto que El no est sometido a una ley superior? La justicia de Dios se expresa en la "rectitud y la coherencia de todas sus acciones con sus atributos y su carcter. Dios no hace ni tolera ninguna cosa que vaya en contra de sus atributos. La ley no es por lo tanto otra cosa que la expresin del carcter mismo de Dios. Por lo tanto, Dios no puede mentir, actuar parcialmente, engaar, etc. La justicia de Dios se manifiesta en el hecho de que Dios acta con el hombre de una forma absolutamente imparcial y justa en el pleno sentido de la palabra. Dios ha dado al hombre sus leyes como expresin de su carcter y como gua para llevar una vida de acuerdo con su carcter. Al mismo tiempo cada hombre recibir o el castigo debido segn las leyes o la recompensa correspondiente segn sus promesas. Esdras 9:15; Nehemas 9:8; Salmo 119:137; Lamentaciones 1:18; 2 Timoteo 4:8. Amor. La palabra "amor es una palabra muy usada, pero poca definida. La palabra del NT que contiene ese concepto de amor es gape. El amor no tiene que ver en primer lugar con emociones y sentimientos. Si queremos acercarnos al significado de esta palabra tenemos que dejar al lado por un momento todas nuestras ideas de amor influenciadas por conceptos no- bblicos. Vamos a definir el amor de Dios de forma siguiente: El amor de Dios es el atributo de su carcter que busca el cumplimiento de su voluntad en el objeto de su consideraci6n. Saliendo de esta definicin podemos afirmar lo siguiente: y y En cuanto a Dios mismo: "Dios es amor" quiere decir: Dios busca su propia gloria y el cumplimiento de su propia voluntad. En cuanto a los hombres: "Dios ama al mundo." quiere decir: El quiere que su voluntad sea cumplida en la tierra.

Esa definicin tambin se aplica al amor que los hombres tienen unos con otros: "Amar a nuestro prjimo" significa: estamos intentando que la voluntad de Dios se cumpla en la vida de nuestros familiares, amigos, vecinos, compaeros,etc. El amor de Dios tiene su raz en su deseo de comunicarse, de tener un "objeto" para poder mostrar su amor. Dios se est comunicando eternamente entre las personas de la Trinidad. Por eso, el concepto de un Dios de amor requiere la existencia eterna de ms que una persona divina. La creacin del hombre y de los ngeles tambin es resultado del deseo del amor divino de

comunicarse tambin con un ser creado. Aunque no hubo necesidad para la creacin, de su libre voluntad y movido por su deseo de comunicarse, Dios hizo al hombre. El amor humano tambin se refleja en el deseo de comunicarse. Dnde no hay amor, no hay comunicacin. 1 Juan 4:8; Efesios 2:4.5; Isaas 43:4; Jeremas 31:3. Verdad. Ese atributo es esencial para poder poner nuestra confianza en su Palabra y tambin es el fundamento de todo conocimiento. Nos garantiza de que nuestros sentidos no nos engaan y que la realidad tal como la percibimos realmente es as (la vida no es un sueo y una vaca no es un toro, por ejemplo). Romanos 3:4; Juan 14:5; Salmo 19:9; Juan 19:35. Lo verdadero es algo en que la apariencia o la manifestacin concuerda totalmente con la esencia o el carcter. Dios es verdad o verdadero porque el es exactamente lo que pretende ser. Uno se puede fiar totalmente en la verdad porque no falla ni engaa. Porque Dios no cambia y es fiel y justo, tambin El es verdad. Fidelidad. Esta cualidad es esencial a su ser, sin ella no sera Dios. Para Dios, ser infiel sera obrar en contra de su nat uraleza, lo cual es imposible: Si furemos infieles l permanece fiel: no se puede negar a s mismo (2Tim. 2:13). La fidelidad es una de las gloriosas perfecciones de su ser.     La fidelidad de Dios garantiza que el cumplir sus promesas y advertimientos. Heb 10:28. Es garanta de la estabilidad del universo material. Salm. 119:90; 89:2. Asegura nuestra participacin en Cristo. 1 Co. 1:9 Garantiza perdn y limpieza para los creyentes. 1jn. 1:9

Misericordia. La palabra "misericordia enfoca las consecuencias del pecado y el estado lamentable del hombre como consecuencia de ello. La misericordia de Dios es la base de la ayuda que Dios da al hombre para salir de su estado lamentable. La misericordia de Dios es su atributo a base del cual Dios ayuda y salva a los que estn perdidos en las consecuencias de sus pecados. Su misericordia se muestra en la gracia comn que Dios muestra a todos los hombres y en la gracia particular que el muestra a los que creen en El. Deuteronomio 5:10; 7:9; Salmo 57:10; Lucas 6:35.36.