Ciencia Poltica 2010

1. Entre la izquierda y la derecha, los valores

Marcos Aguinis Para LA NACION. Viernes 29 de mayo de 2009 Desde hace poco ms de dos siglos se tiende a otorgar una connotacin poltica opuesta a la izquierda y a la derecha. Se sabe que proviene de la casual distribucin de asientos en los das agitados de la Revolucin Francesa. A la izquierda estaban los jacobinos, que eran los ms revoltosos, exigentes, idealistas y decididos a imponer cambios radicales al viejo rgimen. Con el devenir del tiempo, esta distincin pas por un arco de variaciones que, en algunos momentos, pareca extrema, en otros insignificante y tambin confusa o invertida. Ortega y Gasset, en 1937, escribi con elctrica insolencia: "Ser de izquierda es, como ser de derecha, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbcil: ambas, en efecto, son formas de hemipleja moral. Adems, la persistencia de estos calificativos contribuye a falsificar ms an la realidad del presente, como lo demuestra el hecho de que hoy las derechas prometen revoluciones y las izquierdas proponen tiranas". Fue escrito durante la Guerra Civil espaola y sigue manteniendo actualidad. Asombra que haya coincidencia entre una fuerza positiva, como desde el com ienzo ha tratado de presentarse la izquierda, con el vocablo siniestro. Lo siniestro estremece y asusta. Freud ha desentraado su voltereta psquica, porque significa el regreso de lo que se pretende mantener reprimido. Pero el esclarecimiento de sus investigaciones no le ha quitado el parecido que mantiene con lo diablico e inquietante. La izquierda, junto con sus cualidades y misterios, manifiesta algo molesto. All residen valores que sacuden conciencia e inconsciente, valores que tienden a eludirse o deformarse, pese a sus cualidades. La izquierda seduce por su rebelda, transgresin y disonancia. Por eso, engancha a los jvenes y tambin a quienes no son jvenes, pero tienen un espritu vital y sensible. Tal vez los primeros lderes de los maravillosos valores que forman el ncleo de la izquierda fueron los profetas de Israel. Formaron un conjunto de personalidades enhebradas por una conducta limpia y una prdica altruista. Brotaban casi por arte de magia en los momentos difciles. Con voz encendida y un coraje sin lmites, cuestionaban los poderes de su tiempo, sean reyes, sacerdotes o familias de alcurnia. Denunciaban las injusticias, los abusos, la insolidaridad, la hipocresa y la falta de clemencia. El pueblo de Israel no era mejor ni peor que los dems pueblos, pero tuvo el privilegio de generar estos individuos elocuentes y temerarios, cuya accin dej una marca de enorme trascendencia universal. Con ellos -afirm Alfredo Palacios, inolvidable primer diputado socialista de la Argentina-, empez la justicia social. En la Biblia sobresalen sus mandatos y ejemplos en favor de la libertad, la justicia y la fraternidad de los seres humanos. Tambin el respeto que se debe a los animales y a la naturaleza toda. Por cierto que hubo manifestaciones de ese tenor en China, India y otros lugares del planeta. Luego aparecieron concepciones utpicas que pretendan mantener vivo el antiguo mensaje, aunque a menudo se tean de fanatismos catastrficos. En el siglo XVII floreci un avance acelerado de la ciencia; se empezaron a limitar los poderes del monarca y creci la produccin de riqueza. La revolucin gloriosa en Gran Bretaa y luego la Revolucin Francesa marcaron hitos. Pero, aunque se los tienda a identificar, condujeron a distintos puertos. La inglesa c areci de epopeya, guillotina y fanfarria, pero fue consolidando una democracia cada vez ms slida, junto a un creciente respeto por los derechos individuales; la Revolucin Francesa caus ms ruido y seduccin, pero enred los caminos de la democracia e inspir, a travs de variados eslabones, totalitarismos de derecha e izquierda. Mientras en Gran Bretaa no se produjeron nuevos golpes de Estado ni vacilacin del sistema legal, en Francia alternaron varias repblicas con reinos e imperios.

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Es interesante observar que el totalitarismo de derecha mantiene fuertes analogas con su aparente contrario, el de izquierda. Igual que la izquierda, el fascismo pretendi ser revolucionario, crear el "hombre nuevo" y, adems, descenda del socialismo, al extremo de usar esa palabra en su propia denominacin (nacionalsocialismo en Alemania). Cmo es posible identificar el totalitarismo de izquierda con el de derecha? Acaso la izquierda, desde sus valores originales, no abomina la tirana? S, la abomina de la boca para fuera, pero no ha dejado de imponerla cuando se torna radical. Sobran evidencias. Nos hemos acostumbrado a denostar el fascismo, el nazismo y variadas dictaduras de derecha. Pero hay resistencia en denostar modalidades, llamadas socialistas o de izquierda, que se imponen el rtulo de progresistas, pero traicionan los valores de los profetas. En nombre de la abstraccin colectivista, imponen el despotismo. Repasamos los valores originarios de la izquierda? Los conocemos. El ms elevado es el de la libertad. La libertad, desde hace milenios, significa el respeto por los derechos de cada ser humano, que incluyen la libertad de pensar y expresarse, decidir, viajar y hacer a hacer cuanto se le antoje mientras no perjudique los iguales derechos del prjimo. La libertad tambin significa cuestionamiento de los dogmas, ideologas o presuntas verdades oficiales. Incluye, desde luego, la pluralidad de enfoques y criterios, que se enriquecen mediante el intercambio. Comprende la libertad de expresin por todos los medios a que el hombre tiene acceso; abarca, desde luego, la creatividad artstica y cientfica. La creatividad mantiene un correlato poderoso con la libertad de prensa, que no debe ser censurada en forma directa o indirecta, porque esa censura constituye un agravio tan espantoso como cuando un rey asesinaba a un profeta porque ste lo haba cuestionado. Un valor axial de la izquierda originaria es su respaldo al progreso; de ah que use el vocablo "progresista", pero en los hechos suele apuntalar el atraso y el rencor estril. Por fin, su cualidad ms vigorosa es el anhelo por conseguir la desaparicin de la pobreza mediante la igualdad de oportunidades, la transparencia competitiva y el reconocimiento del mrito. En otras palabras, la consigna del socialismo es que "d cada uno segn su capacidad y reciba cada uno segn su producto". Una asombrosa frmula liberal. Estos valores originales de la izquierda se oponen a los principios de la derecha, manifestados en sus expresiones totalitarias: ausencia de libertad y cercenamiento de los derechos individuales, persecucin de la disidencia, censura de prensa, asfixia de la creatividad, abominacin del pluralismo, intolerancia, manipulacin de los pobres a quienes se desea mantener en su miseria. Asombroso! Es lo que hace el totalitarismo de izquierda. La sntesis maniquesta pretende hacernos creer que la izquierda se asocia con el progreso y el bien, mientras que la derecha, con el atraso y el mal. Una es querible; la otra, espantosa. Sin embargo, las evidencias muestran que la izquierda ha traicionado sus valores originales. Desde Khruschev se cuestiona el estalinismo, es cierto. Pero el estalinismo no fue slo el producto de un hombre, sino de un sistema que no poda funcionar de otra manera, como lo demostr el mismo Khruschev al reprimir el levantamiento de Hungra y aplastar la Primavera de Praga. Qu valores tena una izquierda que abarcaba un tercio de la humanidad, si se incluan China y dems pases de la rbita sovitica? Se la consideraba vanguardia de la humanidad y esperanza de los pueblos; productora del gran arte con su represor y mediocre "realismo socialista"; antorcha de la ciencia con idealizaciones sustentadas en la miopa ideolgica. Durante dcadas, la "verdadera" izquierda, la ms exitosa, que se mofaba de la socialdemocracia "reformista".

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La socialdemocracia o izquierda moderada, en cambio, se esmer por mantener los valores de origen, incluido su respeto por las instituciones de la democracia. Pero en Amrica latina se ha mantenido en Cuba la versin estalinista, sin rubor y con los rasgos teratolgicos que comparte con Corea del Norte. Desde Cuba se irradiaron durante medio siglo los atributos violentos, opresivos, delirantes y mesinicos. En todos los rubros sobresale su carcter ultraconservador, generoso en unificar para abajo. Algunos pases de nuestro vacilante subcontinente parecieran querer seguir su modelo antidemocrtico, que traiciona -igual que el estalinismo- los valores originales de justicia, libertad y fraternidad, cercena el vuelo de las personas y hiere de muerte la pluralidad de ideas. Es la izquierda que restaura el Ancien Rgime con nueva etiqueta. Porque... en qu se diferencian estas izquierdas totalitarias de Luis XIV, Stalin o Hitler? No es casualidad que Georges Sorel haya admirado simultneamente a Lenin y Mussolini. O que Mussolini haya prohibido las crticas a Stalin y que Stalin se haya regocijado con la judeofobia de Hitler. A propsito, tampoco debemos olvidar que la izquierda originaria fue la que ms luch contra el antisemitismo en el siglo XIX y comienzos del XX. Pero despus se torn antisemita, con el recurso de otras palabras y nuevas excusas. Tambin se ha convertido en cmplice de regmenes ultrareaccionarios, donde se oprime a la mujer, se fusila a los homosexuales y las decisiones son tomadas, en ltima instancia, por un ayatollah. Seguro que Marx debe sufrir convulsiones en su tumba. La palabra "revolucin" ha sido cooptada por la izquierda. Pero no siempre los revolucionarios fueron de izquierda. Recordemos que hubo una "revolucin conservadora" en Europa, despus de la Primera Guerra Mundial. Ya dijimos que revolucionarios se consideraron el fascismo y el nazismo. Despus del pacto Hitler-Stalin, surgi la corriente "bolche-nazi", que no tuvo dificultades en encontrar bases tericas slidas, aunque le falt tiempo para consolidarse. En sntesis, los totalitarismos de las dos orillas coinciden en su odio a la democracia y comparten un carcter falsamente puritano. Aman y exaltan la violencia y usan la palabra "muerte" en sus consignas (calaveras las SS y "socialismo o muerte" con Fidel y Hugo Chvez). Coinciden en su tendencia al pensamiento nico, que lleva al partido nico y el lder nico. Fanticos de izquierda o de derecha tienen en comn la mentalidad catastrfica, y los emborracha la omnipotencia voluntarista. A esta izquierda traicionera de sus propios valores originales adscribe, actualmente, el populismo, con claros ingredientes fascistas. Esto no coincide con los valores originales de la izquierda que cualquier bien nacido no dejara de aplaudir. No se la puede seguir llamando izquierda, sino falsa izquierda o pseudoprogresismo. No tiene profetas de la paz, la armona y el crecimiento, sino del avasallamiento, la corrupcin y el ahogo. No cuestiona a los dspotas cuando se calzan la corona que dice "socialismo" o "izquierda". No es una corona respetable, es una corona falsa como la del rey Momo en carnaval. Slo que esta izquierda conduce a un carnaval trgico.