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III. Qu es la filosofa?
Vulgarmente se entiende por filsofo: o bien el que vive en las nubes, o bien el que toma las cosas por su lado bueno, el que "no se hace mala sangre por nada". Por el contrario, el filsofo es el que quiere, en ciertas cuestiones, dar repuestas precisas, y si se considera que la filosofa quiere dar una explicacin a los problemas del universo (de dnde procede el mundo?, o adonde vamos?, etctera), se ve, por consiguiente, que el filsofo se ocupa de muchas cosas y, a la inversa de lo que se dice, "se preocupa mucho de todo".
VI. Campaas de la burguesa contra el marxismo Esas tentativas de falsificacin se apoyan sobre bases muy variadas. Se trata de levantar contra el marxismo a los autores socialistas del perodo premarxista (anteriores a Marx). Es as como se ve utilizar contra Marx, muy a menudo, a los "utopistas". Otros utilizan a Proudhon; otros se inspiran en los revisionistas de antes de 1914 (refutados stos magistralmente por Lenin). Pero lo que hay que subrayar es la campaa de silencio que hace la burguesa contra el m arxismo. Lo ha hecho todo en particular para impedir que sea conocida la filosofa materialista en su forma marxista. En este sentido es particularmente sorprendente el conjunto de la enseanza filosfica tal como se da en Francia.
Idealismo o materialismo
Es as como los filsofos se han visto en la necesidad de tomar una posicin en esta importante cuestin. Los primeros hombres, completamente ignorantes, no teniendo ningn conocimiento del mundo y de ellos mismos, han atribuido a seres sobrenaturales la responsabilidad de lo que les sorprenda. En su imaginacin excitada por los sueos, donde vean vivir a sus amigos y a ellos mismos, llegaron a la concepcin de que cada uno de nosotros tena una doble existencia. Turbados por la idea de ese "doble", llegaron a figurarse que sus pensamientos y sus sensaciones eran producidos no por su propio cuerpo,sino por un alma particular que habitada en ese cuerpo y lo abandonaba en el momento de la muerte. Despus surgi la idea de la inmortalidad del alma y de una vida posible del espritu fuera de la materia.
I. El idealismo moral y el idealismo filosfico Idealismo moral El idealismo moral consiste en consagrarse a una causa, a un ideal. Sabemos por la historia del movimiento obrero internacional cuntos revolucionarios, marxistas, se han consagrado hasta el sacrificio de su vida por un ideal moral y, sin embargo, eran adversarios de ese otro idealismo que se llama idealismo filosfico. Idealismo filosfico El idealismo filosfico es una doctrina que tiene como base la explicacin de la materia por el espritu. El razonamiento es el que responde a la cuestin fundamental de la filosofa diciendo: "El pensamiento es el elemento principal, el ms importante, el primero". Y el idealismo, afirmando la importancia primera del pensamiento, afirma que es l el que produce el ser, o dicho de otro modo: "el espritu es el que produce la materia".
Para Berkeley las cosas existen, no niega su naturaleza y su existencia, pero slo existen en forma de sensaciones que nos las hacen conocer, y dice: "nuestras sensaciones y los objetos no son ms que una sola y misma cosa". Las cosas existen, es verdad; pero en nosotros, en nuestro espritu, y no tienen ninguna sustancia fuera del espritu.
Por eso los idealistas que afinan: 2. El mundo no existe fuera de nuestro pensamiento Es lo que Berkeley quiere demostrarnos afirmando que cometemos un error si atribuimos a las cosas, como propias de ellas, cualidades y propiedades que no existen ms que en nuestro espritu. Para los idealistas, los bancos y las mesas existen, sin duda, pero slo en nuestro pensamiento, y no fuera de nosotros, porque 3. Son nuestras ideas las que crean las cosas.
Los idealistas afirman: 1. Que el espritu es el que crea la materia. 2. Que la materia no existe fuera de nuestro pensamiento, que para nosotros s es, pues, una lo ilusin. 3. Que nuestras ideas son las que crean las cosas. Los materialistas afirman exactamente lo contrario. Creemos que para estudiar este problema y facilitar nuestro trabajo, hay que estudiar primero lo que entra en el dominio del sentido comn y que nos asombra ms. 1. Es verdad que el mundo no existe ms que en nuestro pensamiento? 2. Es verdad que son nuestras ideas las que crean las cosas. He aqu dos argumentos sostenidos por el idealismo "inmaterialista" de Berkeley, cuyas, conclusiones llevan, como en todas las teologas, a nuestra tercera cuestin: 3. Es verdad que el espritu crea la materia.
III. Es verdad que son nuestras ideas las que crean las cosas?
Tomemos por ejemplo, un autobs que pasa en el instante en que atravesamos la calle, en compaa de un idealista con quien discutimos si las cosas son una realidad objetiva o subjetiva y si es cierto que son nuestras ideas las que crean las cosas. No cabe duda de que, si no queremos ser aplastados debemos prestar mucha atencin. As, pues en la prctica el idealista se ve obligado a reconocer la existencia del autobs, Para l, prcticamente, no hay diferencia entre un autobs objetivo y un autobs subjetivo, y esto es tan exacto que la prctica prueba que los idealistas en la vida son materialistas. A propsito de este tema podramos citar numerosos [ejemplos en los que los filsofos idealistas y los que sostienen
[esta filosofa no desdean ciertas bajezas "objetivas" para obtener lo que para ellos no es ms que una realidad subjetiva!
Por esto se llama a esta filosofa Agnosticismo (del griego a, negacin y gnsticos capaz de conocer; as, pues, "incapaz de conocer"). Segn los agnsticos, no se puede saber si el mundo es, en el fondo, espritu o naturaleza. Es posible conocer la apariencia de las cosas, pero no podemos conocer su realidad. Volvamos al ejemplo del sol. Hemos visto que no hay, como lo crean los primeros hombres, un disco plano y rojo. Ese disco no era, pues, ms que una ilusin, una apariencia (la apariencia es la idea superficial que nos hacemos de las cosas, pero no es la realidad).
Los agnsticos nos dicen que es imposible afirmar que el mundo exterior existe o no existe. Ahora bien, por la prctica, sabemos que el mundo y las cosas existen. Sabemos que las ideas que nos hacemos de las cosas son exactas, que las relaciones que hemos establecido entre las cosas y nosotros son reales.
I. Qu es la materia?
Importancia de la cuestin. Cada vez que tenemos un problema que resolver, debemos plantear las cuestiones muy claramente. En efecto, aqu no es tan simple dar una respuesta satisfactoria. Para lograrlo debemos establecer una teora de la materia. En general, la gente cree que la materia es lo que se puede tocar, lo que es resistente y duro. En la antigedad griega la materia se defina de ese modo. Hoy sabemos, gracias a las ciencias, que eso no es exacto.
A este respecto, es indispensable hacer una distincin. Se, trata de conocer: 1. Qu es la materia? y despus 2. Cmo es la materia? Los materialistas responden a la primera pregunta, que la materia es una realidad exterior independiente del espritu y que no necesita del espritu para existir. Lenin dice a este respecto: La segunda respuesta ha variado y debe variar porque depende de las ciencias, del estado de los conocimientos humanos. No es una respuesta definitiva. Vemos que es absolutamente indispensable plantear bien el problema y no dejar que los idealistas mezclen las dos cuestiones. Hay que separarlas bien, mostrar que la primera es la principal y que nuestra respuesta a este respecto siempre es
Si afirmamos, porque lo comprobamos, que la materia existe fuera de nosotros, precisamos tambin: Io Que la materia existe en el tiempo y en el espacio
2o Que la materia est en movimiento. A este respecto, los idealistas creen que el espacio y el tiempo son ideas que estn en nuestro espritu (Kant fue el primero en sostenerlo). Para ellos, el espacio es una forma que damos a las cosas, el espacio nace del espritu del hombre. Y lo mismo piensan respecto al tiempo. Los materialistas afirman, por el contrario, que el espacio no est en nosotros, sino que nosotros estamos en el espacio. Afirman tambin que el tiempo es una condicin indispensable para el desarrollo de nuestra vida, y que, por consiguiente, la materia es lo que existe fuera del pensamiento en el tiempo y en el espacio. ...Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio.
El estudio que realizamos tiene como propsito saber qu es el marxismo, de comprender cmo la
filosofa del materialismo al hacerse dialctica se identifica con el marxismo. Ya sabemos que uno de los fundamentos de esta filosofa es la vinculacin estrecha entre la teora y la prctica. Por eso creemos que es til sealar que, prosiguiendo estos estudios en forma sucesiva, aplicamos el mtodo de investigacin que es la dialctica.
Ser partidario del materialismo en el terreno del pensamiento es, conociendo la frmula fundamental del materialismo el ser produce el pensamiento, saber cmo se puede aplicar esta frmula. Cuando se dice: el ser produce el pensamiento, tenemos una frmula abstracta, porque las palabras ser y pensamiento, son palabras abstractas. Cuando se dice el "ser", se trata del ser en general; cuando se dice el "pensamiento", se quiere hablar del pensamiento en general. El ser, as como el pensamien en to general, es una realidad subjetiva (ver primera parte, captulo IV la explicacin de realidad subjetiva y de realidad objetiva); esto no existe, es lo que se llama una abstraccin. Decir: el "ser produce el pensamiento" es una frmula abstracta, porque est compuesta por abstracciones.
Hemos visto que no hay tercera filosofa y que no ser consecuente en la aplicacin del materialismo o bien se es idealista, o bien se obtiene una mezcla de idealismo y de materialismo. El sabio burgus en sus estudios y en sus experiencias es siempre materialista. Para hacer avanzar las ciencias hay que trabajar con la materia, y si se piensa verdaderamente que la materia no existe ms que en nuestro espritu, se considerara intil hacer experiencias.