Larbi AIT ABDELMALEK

LE VO VIETNAM

Entreprise Nationale du Livre

3, Boulevard Zirouf Youcef Alger BIOGRAPHIE DU MAITRE NGUYEN DUC MOC,

Pr s iden t fon dateu r de la F dr ation de V V it-n am

Le matre Nguyen Duc Moc est n en 1913 dans la commune de V Cuong, province de Ha Bac, dans le nord du Vit-nam, 80 km environ de Hano. Il commence trs jeune apprendre le V, de 7 13 ans avec son pre qui tait lui-mme un expert dans la discipline. A lge de 13 ans, il est envoy en Chine o il pratique la technique thieu lam (Shao Lin) avec un grand matre chinois. Il y reste jusqu' l'ge de 26 ans. A partir de 1939, il est enrl dans l'arme franaise ( cette poque, le Vit-nam tait encore une colonie franaise). dmobilis en 1948, il travaille comme ouvrier mcanicien chez Renault jusquen 1965, tout en initiant quelques camarades de travail la pratique du v. De 1955 1957, il enseigne le v dans une Maison de jeunes. C'est en 1957 qu'il fonde la fdration du v vit-nam dont il est prsident. Au cours de ces dernires annes, il a form un grand nombre de moniteurs et professeurs de diverses nationalits.

Le matre Nguyen Duc Moc, avec Larbi At Abdelmalek

Ont particip llaboration de cet ouvrage : Anne-Marie LESENEY ; Lela ZAIDI ; Abderrahmane SI-AHMED ; Smal BELHADJI ;

Dessins de Ferhat Gouadfel Photos de Arab Ouali Lauteur remercie lensemble des v-sinhs algriens qui ont toujours su lui apporter leur soutien. Que les plus anciens v-sinhs trouvent ici lexpression de son affectueuse reconnaissance.

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PROLOGUE
Le v vit-nam est introduit en Algrie, en 1973, par le professeur AIT Abdelmalek Larbi, qui a t pendant 7 ans, Paris, l'lve du matre Nguyen Duc Moc. Au cours de son apprentissage, il assimile rapidement la technique, surtout en ce qui concerne le travail des coups de pied : ceci peut tre attribu la pratique lors de son enfance d'un jeu populaire en Kabylie, tiqqar (annexe 1). Devenu moniteur, puis professeur, il enseigne le v en France avec le matre Nguyen Duc Moc, puis en Algrie depuis 1973. Il a form un nombre important de jeunes un niveau d'aide-moniteur et de moniteur, capables d'enseigner leur tour. Plusieurs salles ont t ouvertes, accueillant des lves de plus en plus nombreux. Face cet accroissement rapide, le besoin d'assurer un trait d'union entre les v-sinhs, et d'unifier l'enseignement de la technique dans les diffrentes salles, se fait sentir. C'est pourquoi, second par un groupe de v-sinhs, il a ralis cet ouvrage. Nous esprons que celui-ci aidera galement mieux faire connatre un art martial que nous pratiquons avec beaucoup de plaisir.

PREMIERE PARTIE GNRALITS

CHAPITRE PREMIER HISTORIQUE Qu'est-ce que le v ?

Le v est un sport de combat, dont l'apparition au Vit-nam remonte fort longtemps. Il s'est enrichi grce aux techniques de combat pratiques essentiellement par des chefs guerriers et des moines bouddhiste. Actuellement, le v est devenu un sport de masse largement pratiqu par tous : hommes, femmes et enfants. La caractristique essentielle du v consiste attaquer avant tout les bras et les jambes de l'adversaire afin d'liminer ses possibilits d'attaque et de dfense, et permettre ainsi d'atteindre le corps. Le v vit-nam comporte une grande richesse de mouvements travaills en souplesse. Toutes les armes naturelles : pieds, mains, coude, genou y sont utilises avec une technique approprie, soit pour la dfense, soit pour l'attaque. Les pratiquants considrent cette grande varit technique comme une richesse qui, loin de les disperser, permet chacun de trouver son style propre. Le v thut1, dont l'quivalent en franais serait art de combat ou science de combat , est introduit en France par matre Nguyen Duc Moc en 1950 o il prend le nom de v vit-nam. L'lve pratiquant le v prend le nom de v-sinh. Cet art comprend plusieurs disciplines dont les principales sont les suivantes : le combat mains nues (quyen)2 ; le bton court et le bton long (cn)2 ; le sabre (dao)2 ; lpe (kiem)2 ; la lance (thuong)2, le flau trois branches, la guisarme, etc.

Le v englobe un large ventail de techniques de combat. Actuellement, cest surtout le combat mains nues qui est pratiqu ; les autres formes viennent complter cette technique de base. * * *

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V signifie : boxe, lutte ; thut signifie : art. Termes vietnamiens.

LE V EN ALGERIE
Le v fait ses dbuts en Algrie en 1973, introduit par le professeur algrien AIT Abdelmalek Larbi. La premire section est ouverte au sein du NADIT (ONACO), au square Sofia, en mars 1973, et fonctionne jusqu'en novembre de la mme anne avec un effectif d'une centaine d'lves. Entre dcembre 1973 et avril 1974, une deuxime section reprend les entranements Bab-El-Oued la salle, dite Du Sabo . Malheureusement, par mesure d'hygine et de scurit les sections sportives (judo et v) doivent cesser les entranements. De mai 1974 mars 1975, les conditions d'entranement sont difficiles. D'abord, faute de salle, les entranements se droulent sur la plage (les Dunes) pendant les deux jours du week-end, pour une vingtaine d'lves, les plus avancs. Puis, titre provisoire, la section obtient l'autorisation de s'entraner dans deux salles : l'Ecole normale d'instituteurs de Bouzarah et la salle de boxe (WOR) de Rouiba. Ce n'est qu'en avril 1975 que la section dispose officiellement d'une salle au sein de l'Association sportive de la mairie d'Alger (ASSMA, devenue actuellement ARBEE). Les entranements peuvent avoir lieu rgulirement aussi bien pour une section d'adultes que pour une cole regroupant des enfants de 7 14 ans. Depuis, plusieurs jeunes ont pu tre forms au grade de moniteurs-ducateurs et d'aidemoniteurs. Leur formation a permis le dveloppement et l'encadrement de plusieurs salles : ASSMA : avril 1975 ; DNC : Complexe sportif du Caroubier, 3 avril 1977 ; INFORBAT : Rouiba, 12 novembre 1977 ; Cit universitaire de jeunes filles de Ben Aknoun, 3 janvier 1978 ; Association sportive de la mairie de Azazga (G.K.), 1er novembre 1979 ; IRBB : El-Biar, avril 1982 ; USTCA : octobre 1982 ; Dr-Benkhedda (Maison de jeunes), fvrier 1983 ; L'un des moniteurs a cr fin 1982 une section en Suisse, celle-ci a donn naissance une fdration ; Kouba (Maison de jeunes); mars 1983.

Depuis 1976, chaque anne, en t, se droule un stage d'entranement et de perfectionnement (en montagne ou au bord de la mer). En outre, les v-sinhs ont la possibilit de participer au stage organis chaque t au mois d'aot en France par la Fdration du v, et sous la direction du matre Nguyen Duc Moc.

En avril 1976, sur invitation de la Fdration algrienne de judo et discipline assimiles (FAJDA), le matre Nguyen Duc Moc a encadr un stage et a procd au premier passage au grade de moniteur au sein de l'ASSMA.

CHAPITRE II INTRODUCTION
L'enseignement traditionnel du v tait trs long et pnible. Il tait compos d'un ensemble denchanements comprenant 108 prises de base caractristiques (chutes comprises). Sa pratique tait base sur l'excution de mouvements imitant certains animaux ; chaque mouvement portait un nom qui le caractrisait ; l'lve devait par lui-mme trouver la signification de chacun d'eux. Par la suite, l'enseignement a t divis en trois degrs, selon la technique des grands matres qui l'ont perfectionn. Il n'existe pas de grades, de ceintures, mais il existe des niveaux dans chaque degr. Le premier degr, so-dang, est trs long et comporte tout l'enseignement de base ; il est compos d'un ensemble de thaos et d'un ensemble de sries, de plusieurs sortes de coups de pied, ainsi que des roulades d'attaque et de diffrents types de sauts. Le deuxime degr, trung-dang, est compos de thaos d'attaque travaills en puissance et de techniques de corps corps. Le troisime degr truong-dang est compos de thaos lents, effectus en respiration bloque (inspiration et expiration profondes, lentes et bloques : nergie interne). Il comporte un enseignement d'anatomie et d'acupuncture permettant aux futurs matres de connatre tous les points sensibles et les points vitaux de l'organisme. Cette connaissance leur est utile pour vaincre l'adversaire, mais surtout pour pouvoir leur permettre de pratiquer une mdecine d'urgence. C'est ainsi qu'en Asie nombre de matres ont une pratique de soins d'acupuncture, mme dans les salles. Le travail de diffrentes sortes d'armes est enseign dans tous les degrs ; il existe un ensemble de thaos de btons, sabres, lances, pes, guisarme, flau trois branches travaills soit individuellement, soit en application deux. Tel que nous le pratiquons, le v est riche en mouvements de gymnastique et dveloppe la souplesse de l'ensemble du corps, de faon harmonieuse. Il est galement riche en mouvements respiratoires ; il peut tre pratiqu comme gymnastique d'entretien (en particulier par les gens d'ge avanc), et permet d'entretenir l'quilibre physique et moral. * * *

ESPRIT DE PRATIQUE DU V
Actuellement, lorsqu'on parle d'art martial, peu nombreux sont ceux qui pensent la pratique dveloppe par les grands matres. Au contraire, c'est souvent une forme de spectacle qui vient l'esprit (le casseur, l'invincible, le superman). Cette vision est en grande partie dveloppe par les grandes campagnes publicitaires, (films d'action trs spectaculaires, genre kung fu et karat, tournois et dmonstrations). Il est important de souligner que ces interprtations reprsentent des formes dgnres des arts martiaux. L'intention des fondateurs tait trs diffrente, il est impratif d'en saisir la porte. Les grands matres ont toujours considr l'art martial comme tant une technique de combat, et l'acquisition d'un certain tat d'esprit plutt qu'un moyen de domination. Les techniques des arts martiaux ne se sont pas cres du jour au lendemain ; elles ne sont pas figes, elles voluent au cours du temps. Chaque civilisation a dvelopp un art martial qui lui est propre. En Orient, les asiatiques ont labor des techniques de combat qui leur permettaient de faire face aux menaces des brigands, des pilleurs et des envahisseurs. Leur recherche aboutit la dcouverte et la localisation des points vitaux du corps humain. Cette connaissance permet de mettre ses agresseurs hors d'tat de nuire avec une dpense efficace de l'nergie. Cet enseignement s'est dvelopp au sein des monastres qui ont jou un r1e prpondrant dans l'histoire. En effet, les monastres avaient alors en plus un rle de refuge et de protection des populations. L'enseignement de la technique de combat tait associ l'tude de diverses doctrines philosophiques et religieuses. La lgende rapporte mme qu'un adepte en art martial ne pouvait sortir du monastre que lorsque sa formation physique et morale tait juge complte par les matres. Les matres en arts martiaux considrent que l'apprentissage de la technique physique ncessite paralllement la prparation morale, laquelle permet son tour l'adepte d'ouvrir son esprit et d'exploiter plus fond l'enseignement de la technique. L'association de la puissance de l'esprit (mobilisation de l'nergie interne) et de la forme physique permet des efforts que l'on considre comme impossibles. Ce qu'enseignent les anciens peut, peut-tre se rsumer de la manire suivante : la russite dans la connaissance de l'art martial est surtout de parvenir une connaissance profonde de soi-mme : physique (= efficacit) et morale (= matrise de soi). Ce sont les conditions premires de la vie en harmonie avec soi-mme et, par consquent, avec les autres. Par la pratique d'un art martial, on peut parvenir cette connaissance de soi travers une technique physique ; celle-ci permet de dcouvrir ses capacits, de connatre ses limites, donc de mieux les exploiter. Cet apprentissage se fait en commun avec d'autres adeptes plus ou moins avancs dans la pratique de l'art, dans un esprit d'honntet. Dans le monde actuel, il serait souhaitable que les arts martiaux soient pratiqus et vcus avec un tel tat d'esprit, faute de quoi, la technique dgnre en spcialisations physiques outrancires, et peut mener progressivement la disparition de tout art martial. 10