El Evangelio

Lectura del santo Evangelio segn san Juan 8, 1-11

Jess fue al monte de los Olivos. Al amanecer volvi al Templo, y todo el pueblo acuda a l. Entonces se sent y comenz a ensearles. Los escribas y los fariseos le trajeron a una mujer que haba sido sorprendida en adulterio y, ponindola en medio de todos, dijeron a Jess: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moiss, en la Ley, nos orden apedrear a esta clase de mujeres. Y t, qu dices? Decan esto para ponerlo a prueba, a fin de poder acusarlo. Pero Jess, inclinndose, comenz a escribir en el suelo con el dedo. Como insistan, se enderez y les dijo: El que no tenga pecado, que arroje la primera piedra. E inclinndose nuevamente, sigui escribiendo en el suelo. Al or estas palabras, todos se retiraron, uno tras otro, comenzando por los ms ancianos. Jess qued solo con la mujer, que permaneca all, e incorporndose, le pregunt: Mujer, dnde estn tus acusadores? Alguien te ha condenado? Ella le respondi: Nadie, Seor. Yo tampoco te condeno, le dijo Jess. Vete, no peques ms en adelante. Palabra del Seor.

Lunes V de cuaresma
Pistas para la Lectio Divina... Yo tampoco te condeno, le dijo Jess. Vete, no peques ms en adelante. Juan 8, 1-11
Autor: Padre Fidel Ooro CJM Fuente: Centro Bblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM

Estamos en el evangelio de Juan, en un bellsimo pasaje que resalta la experiencia de la misericordia. Se trata del episodio de la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8,1-11). Frente a ella y tambin frente a sus acusadores hoy vemos a Jess como Seor de la misericordia y del perdn, que penetra en lo ms ntimo del corazn del hombre. El contexto del pasaje es del conflicto. La misericordia de Jess escandaliz a los fariseos y escribas de su tiempo (ver Lucas 15,1-2). Por eso desaprobaron la praxis de Jess y buscaron la manera de demostrarle que solamente su comportamiento era el que corresponda a la voluntad de Dios. Para ellos el punto de referencia era estrictamente la Ley. Precisamente en este punto es que ahora ponen a prueba a Jess y sta ser la ocasin para una magnfica enseanza sobre el dinamismo del perdn: reconocer el pecado, ser perdonado y perdonar a los dems. Y viceversa, as como no est autorizado para juzgar quien tiene motivos para ser juzgado, igualmente slo quien perdona puede ser perdonado por Dios.

En esa circunstancia, los escribas y fariseos le llevan una mujer sorprendida en adulterio (v.3). Parece ser que el hecho es indudable. Al respecto la Ley es muy clara: Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prjimo, ser muerto tanto el adltero como la adltera (Levtico 20,10). Jess es abordado como Maestro que debe dar el veredicto. Los acusadores (1) le presentan a Jess el hecho (v.4); (2) le recuerdan la norma de la Ley: Moiss nos mand en la Ley apedrear a estas mujeres (v.5a; note que se omite la referencia al varn); (3) le piden el veredicto: T que dices? (v.5b). Jess es colocado entre la espada y la pared, en principio no le queda ms alternativa que asociarse a la praxis de sus adversarios y responder pidiendo la pena de muerte de la mujer. De no hacerlo dara suficientes motivos para ser sealado de actuar contra la Ley de Dios. El evangelista nos dice que esto lo decan para tentarle, para tener de qu acusarle (v.6). Oportuna precisin que saca a la luz la cuestin de fondo: (1) Si Jess aprueba el comportamiento de sus enemigos, tambin acepta su posicin contra los pecadores; en consecuencia, tendra que ponerle fin a su praxis de misericordia y aparecer ante el pueblo como un falso maestro. (2) Pero si Jess no lo hace, resulta que termina

desaprobando una Ley inequvoca ante un hecho inequvoco, e igualmente dara motivos para ser acusado de falso maestro que aparta a la gente de la Ley de Dios y, en consecuencia, debera ser quitado de en medio del Pueblo. Jess responde con un gesto y con una frase. (1) El gesto silencioso: Inclinndose, se puso a escribir con el dedo en la tierra (v.6b; tambin el v.8) Jess no se precipita para dar el veredicto, se toma un tiempo. Quizs esto sea lo ms importante puesto que lo hace dos veces, enmarcando la nica frase que pronuncia. Su primera respuesta es el silencio, un silencio que invita a todos a la reflexin. Jess se comporta como si estuviera completamente solo, concentrado en su juego de hacer garabatos en la tierra. Este gesto podra ser interpretado (1) como una indicacin de la calma y la seguridad que Jess tiene; (2) como una manera de cansar e irritar a sus enemigos; (3) como un gesto simblico. Muchos han explorado la tercera posibilidad, una de las ms interesantes es la que ve all la referencia de Jeremas 17,13: Los que se apartan de ti, en la tierra sern escritos, por haber abandonado el manantial de aguas vivas, Yahveh. De ser as, Jess le estara recordando a sus adversarios que son infieles a Dios y merecen ser escritos en el polvo y extinguidos? De cualquier forma, ellos pierden la paciencia y presionan a Jess para que les de una respuesta. (2) Jess se levanta y les dice la siguiente frase: Aquel de vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera piedra (v.7) Por fin Jess los toma en cuenta y se dirige directamente a sus adversarios citando de forma adaptada la norma de Deuteronomio 17,7. Con sus palabras, les hace caer en cuenta de un tercer elemento que no han tenido en cuenta: ellos (1) apuntaron el delito, (2) lo confrontaron con la Ley, -y todo con arrogancia y una gran seguridad de s mismos-; pero (3) no han tenido en cuenta sus propios pecados. Ellos no pueden presentarse como si no tuvieran ninguna falta y por eso tambin necesitan de la paciencia, de la misericordia y del perdn de Dios. Por qu tienen tanto afn (v.7: insistan en preguntarle) en la condenacin de la mujer adltera? Los escribas y fariseos quieren tratar a la mujer como un caso ms, framente, como si fuera un problema de aritmtica. Jess introduce una nueva consideracin: la situacin de los acusadores ante Dios. Los lleva a examinarse a s mismos, cmo quisieran ser tratados? Jess deja un nuevo espacio de reflexin (v.8). Los adversarios son honestos y aceptan en su corazn la palabra de Jess: al or estas palabras, se iban retirando uno tras otro (v.9a). Lo mismo hace todo el auditorio. Qu increble leccin recibieron aquel da! Ninguno de los presentes (1) afirm que no tuviera ninguna culpa ni (2) arroj la primera piedra. Todos se fueron. Jess y la mujer quedan solos (v.9b).

Jess se levanta y se percata de que no quedan sino la mujer y l. Hasta el momento Jess se ha dedicado a los acusadores, ahora se dirige a la mujer acusada. Este grandioso momento final gira en torno a un dilogo delicado y concreto entre los dos. Jess hace dos preguntas y dos afirmaciones: Las dos preguntas aclaran la nueva situacin: (1) los acusadores ya no estn y (2) ninguno ha condenado a la mujer (v.10). En las dos afirmaciones Jess plantea su propia posicin: (1) tampoco l la condena a la pena de muerte y (2) la despide (vete...) exhortndola a comenzar una nueva vida (... y no peques ms, v.11). En otras palabras: una absolucin y el encargo de una nueva tarea.

Interesante esta postura de Jess: no le aprueba el pecado pero tampoco se lo relativiza como si no hubiera pasado nada. Jess le habla enrgicamente pidindole que se abstenga del comportamiento que la apart de la voluntad de Dios y la expuso a la muerte. En fin... Tanto los acusadores como la mujer acusada experimentaron la misericordia de Dios. Los acusadores comprendieron que quien acostumbra levantar el dedo para sealar el pecado de otros es una persona que tambin necesita de la misericordia de Dios y que por eso no deban actuar con presuncin y sin misericordia con el prjimo. Por otra parte, la misericordia de Jess le salv la vida a la mujer de dos maneras: de la pena de muerte que le queran aplicar sus violentos acusadores y tambin de arruinar el resto de su vida, al ofrecerle el perdn de Dios que da fuerza interna para no volver a pecar. De esta manera se cierra el ciclo de las catequesis-bblicas cuaresmales sobre Jess el gran misericordioso quien nos tiende la mano en los itinerarios de conversin que renuevan el corazn. Las ltimas y ms expresivas expresiones de perdn se las escucharemos dentro de una semana desde la Cruz.

Los escribas y los fariseos le haban llevado al Seor Jess una adltera con esta trampa: si la absolviese parecera no tener la Ley en cuenta; si, por el contrario, la condenase, habra traicionado su misin, ya que vino para perdonar los pecados de todos. Por eso se la presentan diciendo: Maestro, esta mujer fue sorprendida en flagrante adulterio. Ahora bien, Moiss, en la Ley, nos mand lapidar a mujeres como estas. T que dices al respecto?. En cuanto ellos as decan, Jess inclin la cabeza y se puso escribir en el suelo con el dedo. Y como esperaban su respuesta, levantando la cabeza dice: Quien de entre Ustedes estuviese sin pecado, que sea el primero en apedrearla. Habr sentencia ms divina que esta, o sea, que slo pueda punir los pecados quien estuviese sin pecado? Cmo podra soportar que castigue los pecados de los otros quien defiende los suyos? No se condena por s mismo quien condena en los otros lo que l mismo comete? [] Admira los divinos misterios y la clemencia de Cristo. Cuando la mujer es acusada, Jess inclina la cabeza, pero la yergue cuando desaparece el acusador. En efecto, l no quiere condenar a nadie, sino absolverlos a todos. Qu significa entonces Vete y no vuelvas a pecar? Esto: Ya que Cristo te redimi, corrija en ti la gracia lo que lo que la pena no podra enmendar sino solamente doblar. (San Ambrosio, Carta 26, 11-20)

5.1. Cules son los momentos en que se desarrolla este relato? Cul es el mensaje central? 5.2. Cmo reacciona Jess ante sus adversarios que lo ponen a prueba? Por qu Jess se agacha para escribir en la tierra? 5.3. La misericordia lo debe llevar a uno a aprobarle los pecados a los dems? Jess conden la mujer? Jess le aprob el pecado cayendo en el relativismo moral? Cmo conjug la justicia con la misericordia? 5.4. Me considero una persona sin pecado? Cmo me comporto ante las fallas y debilidades de los otros? Qu actitudes me pide Jess que tenga? 5.5. De qu manera concreta busco y recibo el perdn de mi Seor? Valoro el sacramento de la confesin? Lo hago con frecuencia o me considero una persona sin pecado?