Culturas, Religies e Sexualidades nos Tempos Modernos IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009

SEXUALIDADE E CULTURA ATRAVS DOS TEMPOS O TESTEMUNHO DAS ARTES VISUAIS

Solange Ribeiro de Oliveira1

Na esteira da postura semitica, segundo a qual a arte pode constituir uma linguagem, mostra-se singularmente frutfera a anlise de obras especficas, ilustrativas do conluio entre a criao artstica e as posturas culturais e ideolgicas de determinados grupos sociais. O fato mostra-se particularmente evidente no que diz respeito s metamorfoses ocorridas no Ocidente em relao ao comportamento sexual. Nesse contexto, salta vista a associao entre pecado, punio e prtica sexual, sobretudo entre amantes adlteros. A propsito, busco o testemunho de diversos cdigos artsticos. Comeo pela criao literria, ilustrada pela Commedia de Dante, no canto V de seu Inferno (127-138). Entre as incontveis representaes do episdio ali narrado, seleciono trs obras de arte visuais, todas do sculo XIX : uma ilustrao de Gustavo Dor, intitulada Francesca da Rimini e Paolo Malatesta, o quadro Paolo e Francesca da Rimini, de Jean Auguste Ingres e a escultura O Beijo, de Auguste Rodin. Conforme veremos, a s criaes de Dor e Ingres ratificam totalmente a condenao dos amantes punio eterna, como conseqncia da mtua paixo a que se entregaram a partir do dia em que, interrompendo sua leitura conjunta de uma narrativa sobre amores clebres, o par se beijou pela primeira vez. Lembremos inicialmente o episdio, cuja narrativa Dante confia prpria protagonista, condenada, com o amante, a arder no fogo do inferno, sem jamais poder unir-se a ele:

Dante, Divina Commedia, Inferno, V (127-138) 127 Noi leggiavamo un giorno per diletto 128 di Lancialotto come amor lo strinse; 129 soli eravamo e sanza alcun sospetto. 130 Per pi fiate li occhi ci sospinse 131 quella lettura, e scolorocci il viso; 132 ma solo un punto fu quel che ci vinse. 133 Quando leggemmo il disiato riso 134 esser basciato da cotanto amante, 135 questi, che mai da me non fia diviso, 136 la bocca mi basci tutto tremante.

Universidade Federal de Minas Gerais e Universidade Federal de Ouro Preto

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137 Galeotto fu 'l libro e chi lo scrisse: 138 quel giorno pi non vi leggemmo avante.

Numa traduo livre:

126 Um dia, para passar o tempo, 127 Ns dois lamos sobre o amor de Lancelot. 128 Estvamos a ss, sem suspeitar de nada. 129 Vezes seguidas, a leitura fez 130 Nosso olhar se encontrar, empalidecer nosso rosto, 131 Mas um nico ponto precipitou nossa queda. . 132 Foi quando lemos sobre o beijo 133 Depositado sobre o sorriso desejado 134 Pelo amante fiel. 135 Este, ento, que jamais se afastar de mim, 136 Tremendo todo inteiro, beijou-me os lbios, 137 L se foi o livro, e aquele que o escreveu. 138 Desse dia em diante, ns no lemos mais.

O texto de resgata a histria de Francesca da Rimini e Paola Malatesta, personagens histricos, relembrados, com as transformaes previsveis, pelo autor da Divina Comdia. Francesca era filha de Guido I da Polenta, que estivera em guerra com a famlia Malatesta. Assinada a paz, Guido quis consolid-la casando a ilha com o herdeiro do senhor de Rimini, Giovanni Malatesta da Verucchio, rapaz corajoso, mas aleijado. Sabendo que a filha no concordaria com a unio, o pai providenciou o casamento por procurao, sendo Paolo, o belo irmo de Giovanni, o representante do noivo. Francesca apaixonou-se por ele, e s soube do ardil na manh seguinte ao casamento. Segundo a narrativa de Dante, Francesca e Paolo tornaram-se amantes aps ler a histria do amor proibido de Lancelote pela rainha Genebra. Sem ter a oportunidade de se arrepender, o casal foi surpreendido e assassinado pelo marido . Na vida real, o adultrio pode ter sido premeditado. Francesca e Paolo, tambm casado, j tinham seus prprios filhos. Dante usou a referncia ao romance de Lancelote para situar o episdio no esquema da poesia lrica amorosa, imitada nas linhas atribudas a Francesca no Canto V do Inferno, cuja poderosa retrica projeta o tema, estimulando a recepo do leitor.

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A aluso ao momento em que os amantes, abandonando a leitura, iniciaram seu romance ilcito, beijando-se pela primeira vez, inspirou inmeras obras de arte. Dentre essas, destaco as de dois artistas do sculo XIX, um quadro de Jean Auguste Ingres e uma ilustrao de Gustave Dor.

Francesca da Rimini, Jean Auguste Ingres

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Paolo e Francesca, Gustave Dor

Descontadas as diferenas estilsticas, as duas representaes corroboram o substrato cultural e ideolgico subjacente ao poema de Dante. Ao incluir na obra o brao vingador do marido trado, ambas subscrevem o antema cristo contra o amor carnal _especialmente o adltero-que condena morte e ao inferno os pares de amantes lembrados no episdio narrado por Dante. Algo inteiramente diverso ocorre em outra obra de arte, tambm inspirada pela histria de Paolo e Francesca, a escultura O Beijo de Auguste Rodin.

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Auguste Rodin, O Beijo

Encomendada pelo governo francs para a Exposio Universal de 1889, a escultura s foi exibida ao pblico no Salo da Sociedade Nacional de Belas Artes. Inicialmente intitulava-se Francesca da Rimini, tendo o nome sido alterado por sugesto de crticos da poca. Como vrias das obras mais conhecidas do Rodin, incluindo O Pensador, O Beijo fazia parte de um grupo de esculturas que ornamentavam o monumental portal de bronze intitulado Portes do Inferno, encomendado para um museu parisiense.Posteriormente, a escultura foi substituda. Do ponto de vista do tema que aqui nos interessa_ a relao entre a arte e a criao artstica_ a escultura distancia-se claramente da atmosfera de culpa e terror que envolve as ilustraes de Ingres e Dor. Na escultura, o amante parece prestes a jogar ao cho o manuscrito de Dante, descartando simbolicamente a viso medieval do poema, que associa amor e pecado. O prprio Rodin considerou O Beijo uma obra excessivamente tradicional, uma grande bugiganga esculpida de acordo com a frmula tradicional. Entretanto, devido a seu erotismo, a obra suscitou controvrsias. Elas no impediram a recepo de O Beijo como magnfica celebrao do amor romntico, liberta da noo de pecado que ronda a Divina Commedia. Eternizada no mrmore, consagrada como uma das mais belas imagens do amor carnal, a escultura, com sua mistura de erotismo e idealizao, continua a atrair os apreciadores da arte. Em 2003, com a permisso da Tate Gallery, a artista Cornelia Parker realizou uma interveno, envolvendo a obra com meio quilmetro de barbante, em referncia a Marcel Duchamp que, em 1942, exps em uma galeria uma rede de barbante do mesmo comprimento. O pblico repudiou o resultado, o que motivou outra interveno (no autorizada), na qual o barbante foi cortado por Stuckist Piers Butler, enquanto pares se beijavam a seu redor. At o momento atual, o interesse pela unio de Francesca da Rimini e Paolo Malatesta continua a inspirar os artistas, cujas obras igualmente ilustram as metamorfoses sociais e culturais inseparveis da passagem do tempo. Nesse

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sentido, destaca-se o contraste entre as criaes do passado e uma produo ps-moderna, a instalao O Beijo, releitura da escultura de Rodin.

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Culturas, Religies e Sexualidades nos Tempos Modernos IV CONIEC 22-24 de setembro de 2009 Sarah Lucas, O Beijo

Datada de 1991, a instalao criao de Sarah Lucas, artista feminista, membro dos YBA (Young British Artists), conhecida aps os anos 1990 por suas criaes provocantes, cheias de humor e trocadilhos visuais obscenos. Nada poderia ser mais diferente de o Beijo de Rodin. Com suas curvas caprichosas, a escultura do escultor francs, emblemtica de um amor idealizado, total e venturoso, parece desafiar a rigidez do mrmore para acompanhar o enlace dos amorosos, absortos em seu xtase. A instalao de Lucas_ feita com material de carregao, descartvel, no construdo pelo artista_ projeta uma viso totalmente diversa da unio entre os sexos e da prpria arte. As figuras dos amantes so substitudas por chapus vazios, encimando rolos de linha fusiformes, sugerindo dois corpos interligados. Encaixados em banais cadeiras contemporneas, os corpos esto amarrados um ao outro por uma tira de couro. Sem descartar a noo de penetrao sexual, a instalao evoca uma aproximao impessoal e mecnica, mais prpria de objetos que de pessoas. Os chapus sem cabea sugerem casais annimos, indivduos vazios, desprovidos de identidade e sentimentos. Amarrados por tiras de couro, esto presos por um jugo impiedoso, a opresso da mulher numa sociedade falocntrica leitura autorizada pela tica feminista da artista. As figuras de Lucas lembram tambm o contraste entre antigas e recentes posturas diante da arte. O mrmore usado por Rodin, pedra virtualmente indestrutvel, sobrevivente a sculos de estaturia universal, foi substituda no Beijo de Lucas por materiais perecveis: novelos de linha, tiras de couro, mobilirio banal, utilitrio, descartvel, fabricado em srie. O contraste lembra o abandono, na ps-modernidade, de velhos ideais de beleza, contemplao, permanncia, subjetividade. Esta reflexo sobre a representao da sexualidade nas artes visuais no estaria completa sem a citao de algumas obras que simultaneamente associam a explicitao de temas sexuais censura por sua representao. Nesse sentido, nada mais adequado que lembrar Origem do Mundo, leo sobre tela de Gustave Courbet (1866)). Com sua crua representao da genitlia feminina, a tela provocou intensa discusso, tornando-se uma das mais famosas do seu sculo e do que se seguiu. Ao mesmo tempo, incluiu-se entre as mais censuradas e mais interditadas da histria da arte. Por esse motivo, vale a pena recapitular a trajetria do quadro, cuja reproduo pode ser visualizada na internet, no endereo http://images.google.com.br . A Origem do Mundo foi o mais famoso de uma srie de quadros erticos pintados por Courbet nos anos 1860. Resultou de uma encomenda feita pelo diplomata turco Khalil-Bey, colecionador de imagens pornogrficas.Proibida sua exibio pblica, o quadro, durante mais de um sculo, sobreviveu obscuramente, passando por vrios esconderijos. Foi terminar na casa de campo de Jacques Lacan, escondido debaixo de uma pintura de seu cunhado. Aps a morte do filsofo, a viva doou a tela ao governo francs. Em 1995, foi pela primeira vez exposta publicamente no Museu dOrsay, onde se encontra. A julgar pela venda de postais, o quadro o segundo mais popular do Museu, classificado logo aps Le Moulin de La Galette, de Renoir. Pintada numa era em que se questionavam valores morais, a tela continua a chocar, como
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testemunha o fato de que, em fevereiro de 2009, exemplares de um livro com sua reproduo na capa foram apreendidos como pornografia pblica pela polcia portuguesa de Braga. Entretanto, o realismo de Courbet no exclui vnculos com a arte tradicional. O colorido e as amplas pinceladas lembram a pintura veneziana. Na verdade, Courbet se dizia herdeiro do Ticiano, Veronese e Correggio e da tradio de uma pintura carnal e lrica_ o que contribui para justificar a continuada fama de sua Origem do Mundo. A longa discusso em torno desse quadro, bem como a fama de que gozou, em contraste com o fato de ter sido conservado em segredo por tanto tempo, lembra algumas reflexes de Michel Foucault em Histria da Sexualidade. Um de seus argumentos centrais gira precisamente em torno desta contradio: o sexo um dos temas mais freqentes no discurso social, que, paradoxalmente, tambm insiste em mant-lo na sombra. 2 Foucault alude ao sculo XVII, quando, segundo o discurso tradicional, nasce a era de represso sexual tpica das chamadas sociedades burguesas_ era que talvez ainda no tenha sido completamente ultrapassada. Segundo o filsofo, bastante conveniente situar naquele sculo o advento da era da represso, que assim coincide com o desenvolvimento do capitalismo. A represso sexual torna-se, assim, parte integrante da ordem burguesa. Mas, continua Foucault, existe talvez outra razo que torna muito gratificante definir a relao entre sexo e poder em termos de represso. Se considerarmos o sexo como tema reprimido, proibido, condenado ao silncio e inexistncia, o simples fato de tocar no assunto cria para o falante a aparncia de uma transgresso proposital. Entretanto, no entender do filsofo, ao nvel dos discursos e de seus domnios, o que ocorreu foi praticamente o contrrio do que se costuma afirmar. A partir do sculo XVIII houve uma intensa proliferao de discursos sobre o sexo, espcie de fermento discursivo , expressivo da determinao, por parte dos agentes do poder, de falar bem alto sobre o sexo. Continuando a argumentao, Foucault demonstra, por meio de inmeros exemplos, que no incio do sculo dezoito florescia o estmulo para que se tratasse da questo sexual, sob a forma de anlise, classificao e especificao, bem como de estudos quantitativos ou causais relativos s populaes. O sexo tornou-se caso de polcia no mais amplo sentido da expresso: no a represso da desordem, mas uma ampliao ordenada de foras coletivas e individuais. Lado a lado com estudos sobre as taxas de natalidade e morte, expectativa de vida, fertilidade, sade, doena, hbitos alimentares e domiciliares , surgiram campanhas que buscavam transformar a conduta sexual dos casais em comportamento econmico e poltico. Por outro lado, continua Foucault, ao incio do sculo XIX a justia passou a legislar
2

Cito e traduzo livremente o texto de Michel Foucault The repressive hypothesis, from the History of Sexuality , vol I In: RABINOV, Paul (Ed). The Foucault Reader. New York, Pantheon Books, 1984, p.301-316

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sobre pequenos crimes e at perverses insignificantes. Finalmente, ao fim do sculo, surgiram todos os controles que vigiavam a sexualidade dos casais, de pais e filhos_ todo um maquinrio voltado para a verbalizao, a anlise e a investigao de condutas sexuais. Foucault acaba por concluir que a caracterstica das sociedades modernas no ter relegado o sexo a uma existncia na sombra. Pelo contrrio, continua-se a falar sobre ele ad infinitum, enquanto, ao mesmo tempo, explorado como o segredo por excelncia. Como a sexualidade em geral, o tema da homossexualidade revela-se igualmente objeto da arte e dos comentrios de Foucault. Da perspectiva da representao artstica, lembro outro quadro de Gustave Courbet, O Sono. Como ocorreu com A origem do Mundo, foi proibida a exibio pblica da tela, inspirada na arte rococ do sculo XVIII e nos poemas de Safo, (ento muito lidos, apesar do puritanismo da poca). No quadro, Courbet enfatiza a sensualidade de duas jovens, situando os nus voluptuosos em um interior neorococ com detalhes sugestivos de luxo, como o colar de prolas, o pente no cabelo e o vaso esmaltado. Em 1872, a pintura foi alvo de um processo judicial por conter material explicitamente ertico, prova da depravao do pintor, sobretudo por sua aluso ao lesbianismo.

O Sono, de Gustave Courbet

interessante observar que a data da tela (1866) coincide quase exatamente_ precedendo-a de quatro anos_ com a do famoso artigo de Carl Westphal (1870) "As Sensaes Sexuais Contrrias" . Segundo Foucault, o texto de Westphal marca o nascimento da homossexualidade enquanto categoria mdica. So palavras do filsofo: a homossexualidade emergiu como uma das formas de sexualidade no momento em que, de prtica da sodomia, transformou-se em uma espcie de androginia, um hermafroditismo da alma. O sodomita tinha sido uma aberrao temporria. O homossexual passou a ser uma espcie 3. Mais uma vez, as palavras do filsofo encontram-se com a prtica artstica, mostrando ser esta uma das formas mais instigantes encontradas pelos grupo scias para se dizer e pensar.

A propsito, ver Foucault: the perverse implantation from the History of Sexuality, vol I In: RABINOV, Paul (Ed). The Foucault Reader. New York, Pantheon Books, 1984, p.316-329

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