Beijinho Safado!

- O Evangelho de Judas
O Envangelho de Judas: Novidade Ou um Velho Conhecido Falava ele ainda, quando chegou uma multido; e um dos doze, o chamado Judas, que vinha frente deles, aproximou-se de Jesus para o beijar. Jesus, porm, lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do homem? (Lucas 22.47-48). Abro os meus emails quase todas as noites. De vez em quando aparece uma novidade, mas via de regra uma mesmice: mensagens propondo dietas de emagrecimento enquanto dorme, crticas cidas dos leitores dos meus ltimos artigos, notcias de mais uma exploso provocada por terroristas muulmanos, propaganda de candidatos evanglicos (peo a Deus jamais ter de votar neles), ofertas de relgios e terrenos que no quero comprar e de viagens que no pretendo realizar. Mas, h algumas excees sazonais, como alguns emails do ms de maio de 2006 que credenciavam o recmtraduzido Evangelho de Judas. No iria escrever sobre o beijo de Judas, no entanto, alguns desses emails efmeros me foraram a faz-lo. Naquela noite, do lado de fora dos muros de Jerusalm, poucas pessoas testemunharam aquela cena to rpida, de poucos segundos e de um significado to cruel. Deveria ter sido um beijo fraternal ou um sculo santo, mas no foi. Deveria ter sido um beijo saudoso e respeitoso entre dois amigos, no entanto, tambm no foi. Aquele que tornou-se o beijo mais famoso do mundo foi um beijo covarde, o beijo da entrega, da traio, da falsidade, da vileza, do cinismo, do dedo-duro, do alcagete e da safadice. Oriundo de um impostor, embusteiro, hipcrita e fingido. O beijo de Judas Iscariotes foi como um farrapo que se prende ao anzol para tentar pegar o peixe grande; era o sinal combinado para os soldados romanos darem o bote sobre Jesus. Essa uma narrativa verdica de uma histria antiga e mundialmente conhecida: o beijo de Judas identificou O beijo de Judas, pelo pintor quem era Jesus para os soldados romanos. Giotto di Bondone (1267O pouco que os Evangelhos bblicos nos dizem sobre 1337). Judas bastante deplorvel. Esse senhor tinha um discurso a favor dos menos favorecidos mas, na verdade, no tinha cuidado com os pobres. Tinha uma bolsa que deveria guardar o dinheiro do grupo dos apstolos, mas era ladro e tirava o que era colocado nela (Joo 12.1-6). O Evangelho de Lucas narra que Satans entrou em Judas (Lucas 22.3) e ele traiu o Cristo. Entregou Jesus por trinta moedas de prata (Mateus 26.14-16) e melhor lhe fora no haver nascido! (Mateus 26:24). Aps trair Jesus, teve remorso (Mateus 27.3), devolveu as trinta moedas de prata, mas no se arrependeu. Resumindo, nos textos bblicos esse sujeito descrito como o quase-Satans. Essa a histria conhecida por todos. Ou, pelo menos era at surgir a recente traduo do Evangelho de Judas. Ento, esse personagem passou de vilo a heri, de bandido a

mocinho e de cabra-safado a bom-moo. Seria essa viso gnstica novidade para ns cristos? Ou apenas feijo requentado? O Que o Gnosticismo? O gnosticismo um movimento mstico-cristo que surgiu paralelamente com a igreja primitiva. Gnosticismo vem da palavra grega gnose (conhecimento), no, porm, no sentido comum de conhecimento racional. Os gnsticos usam o termo para um conhecimento interior, um aprendizado intuitivo, uma percepo de si mesmo que os conduz descoberta de que eles prprios so deuses. Muito interessante que a principal doutrina esotrica do multifacetado Movimento da Nova Era a da deidade interior. No segundo e terceiro sculos, os pais da igreja crist criticaram e repugnaram com veemncia os ditos evangelhos gnsticos. No entanto, mais de 1500 anos passaram-se para que esses evangelhos se tornassem mundialmente conhecidos. Sua descoberta arqueolgica foi em dezembro de 1945, nas imediaes de Nag Hammadi, no Alto Egito, por um campons rabe chamado Muhamed Ali al-Salmman. Dentro de um pote de cermica vermelha, Muhamed encontrou treze livros de papiro encardenados em couro contendo 52 textos (o Evangelho de Judas no estava entre eles) escritos numa antiga lngua egpcia chamada copta. Os Evangelhos Gnsticos Cristianismo s Avessas As doutrinas gnsticas trazem uma inverso do cristianismo, onde os heris bblicos so os viles e onde os maus so os bons. Vejamos: Sobre o Deus do Velho Testamento: Segundo o Evangelho dos Egpcios (um texto gnstico), o Deus do Velho Testamento chamado de Sakla (que em hebraico significa louco, um nome depreciativo para Yahweh). Sakla se une com o demnio Nebruel e produz espritos assistentes, dois dos quais so Adonais e Saboth. Tambm chamam o Deus do Velho Testamento de Demiurgo (no grego), de Primeiro Arconte e de Ialdabaoth. Para os gnsticos, Deus um tirano, ciumento, tolo, ignorante, mau, que tentou escravizar Ado e Eva no Jardim do den. As aes do Deus do cristianismo so motivos de zombaria e boas risadas, especialmente quando Ele diz: eu sou Deus e no h outro (Isaas 45.21-22)! Sobre a Serpente: Segundo os textos gnsticos, a serpente boa e no mente. A serpente a representante da rvore do conhecimento do bem e do mal. Ela a libertadora da raa humana, a comear pela herona Eva, que teve a coragem de comer o fruto que o tirano Deus tinha proibido de ingerir. A serpente e Eva heroicamente se opuseram ao Deus vilo, e assim por diante... todos os homens fiis ao Deus do cristianismo so considerados ignorantes e todos aqueles que se rebelam contra o Deus do cristianismo so sbios. O Texto Recm-Traduzido do Evangelho de Judas O texto recm-traduzido do Evangelho de Judas uma cpia do original produzida no Egito provavelmente durante o quarto sculo. Embora no faa parte dos 52 textos dos Evangelhos Gnsticos de Nag Hammadi, o Evangelho de Judas tambm segue a mesma cartilha gnstica. Sua A negociante de artes Frieda descoberta arqueolgica ocorreu em 1978 em um Tchacos: Fui escolhida por vilarejo ao sul da cidade do Cairo, quando um lavrador Judas para redimi-lo. em busca de relquias encontrou uma caixa de pedra

contendo no seu interior esse manuscrito encadernado em couro. O Evangelho de Judas composto de treze folhas de papiro escritas dos dois lados em lngua copta. Aps a sua descoberta, o Evangelho de Judas chegou a ser vendido duas vezes no mercado negro e roubado uma vez. Hoje o texto est em mos de Frieda Tchacos, uma sua negociante de artes, que adquiriu o livro no cmbio negro atravs de um negociante egpcio. Tchacos cedeu os papiros fundao Maecenas, criada por seu advogado. A fundao Maecenas conseguiu restaurar 85% do texto original, os outros 15% foram perdidos para sempre. A National Geographic Society comprou os direitos de divulgao do texto escrito e do documentrio em DVD. Ento, est na hora de respondermos seguinte pergunta: O que nos relata o texto do to badalado Evangelho de Judas restaurado? Eis alguns trechos do dito evangelho contidos no DVD da National Geographic: Este o relato da revelao que Jesus fez a Judas trs dias antes de ter celebrado a Pscoa[1][...] Jesus ri quando os apstolos oram agradecendo a Deus pelo po, os apstolos no entendem e ficam zangados. Jesus acha engraado a ingenuidade dos apstolos em estarem orando a um Deus transcendente em vez de orarem ao deus interior. A propsito, Jesus ri muito no Evangelho de Judas[2]. [...] Jesus diz para Judas: Afasta-se dos outros apstolos e contar-te-ei os mistrios do reino. Um espao imenso e sem fronteiras que nem a vista dos anjos alcana e que nenhum corao conseguir entender. Um reino sem nome. [3] [...] Leia agora um suposto dilogo entre Judas e Jesus, A Fundao Maecenas afirma ter contido nesse evangelho: restaurado 85% dos manuscritos Judas: Mestre, numa viso vi-me apedrejado at a do Evangelho de Judas. morte pelos discpulos. Jesus: Tu sers o apstolo maldito entre os demais. possvel que alcances o Reino dos Cus, mas sofrers muito. Judas: Mas que bem me far isso? Jesus: O brilho da tua estrela encobrir as outras. Sers maior do que todos eles. Judas, tu sacrificars o Homem que vive em mim. Judas, a estrela que indica o caminho a tua.[4] [...] Um comentarista ento interpreta o sentimento de Judas, aps ouvir essas ltimas palavras de Jesus: Ento Judas entende que a sua misso trair Jesus, porm ele no faz uma coisa ruim. Na verdade, um bom ato de sacrifcio, como um ato de adorao, uma coisa boa, uma coisa sagrada.[5] [...] Jesus, aps ter sido beijado por Judas, cochicha no ouvido do apstolo: Amigo, faz o que vieste fazer.[6] [...] O Evangelho de Judas termina abruptamente com a traio de Judas. Omite a crucificao e a ressurreio de Cristo porque, para os gnsticos, a Sua morte e ressurreio no so o que realmente importa. O que interessa para eles que o corpo vai morrer e o esprito vai continuar e Jesus tinha que se libertar da priso que era o Seu corpo.[7] Irineu Atacou o Evangelho de Judas O texto original do Evangelho de Judas foi escrito em grego e j era conhecido dos pais da igreja durante o segundo sculo.

Na dcada de 180, Irineu, o bispo de Lyon, na Frana, escreveu um livro em cinco volumes intitulado Destruio e Runa Daquilo que Falsamente se Chama Conhecimento, aluso direta sabedoria esotrica propagada pelos gnsticos. A obra tornou-se conhecida apenas como Contra os Hereges. Irineu chamou os gnsticos de caimitas (isto , defensores de Judas beijando Jesus (cena do DVD Caim) e de agentes de Sat. da National Geographic). Nesse Sobre os escritos do Evangelho de Judas, Irineu momento, Jesus teria dito para Judas: sentenciou: defendem Judas, o traidor, dizendo Amigo, faz o que vieste fazer. que ele admirvel e grande, devido s vantagens que ajudou a conferir humanidade. Mas Deus preparou o fogo eterno para todo tipo de heresia. Os Dois Nveis de Fraude do Evangelho de Judas Peter Jones, telogo e apologista cristo, conclui assim o seu artigo intitulado Pop Gnosticismo: Dan Brown, Hollywood e O Evangelho de Judas: O Evangelho de Judas envolve dois nveis de fraudes: Nvel Um: Um editorial do Los Angeles Times (15 de abril de 2006) explicou que Frieda Nussberger-Tchacos, a negociante de antigidades sua que entregou o recentemente descoberto Evangelho de Judas para a National Geographic uma saqueadora condenada. Tchacos se auto-apresenta numa prosa semi-angelical como escolhida por Judas para reabilit-lo. Judas sem dvida reabilitou-a, ao som [do tilintar] de 1,5 milho de dlares. O Times revela com ironia deliciosa que, para evitar a priso, essa criminosa (que indubitavelmente quebrou a lei trazendo o livro de Judas para fora do Egito), em um estilo bem tpico de Judas, traiu o colega Marion True, exdiretor do Museu J. Paul Getty, que agora est sendo julgado por traficar obras de arte saqueadas. Graceja o Times: ...algumas coisas no mudam exceto pela inflao. Antigamente eram trinta moedas de prata, hoje so 1,5 milho de dlares: tudo continua girando em torno do dinheiro. H ainda mais uma ironia: esse novo evangelho tem academicamente o nome de cdice Tchacos! Nvel Dois: Com toda a vulgaridade cercando sua publicao, Judas tornou-se um evangelho antigo e genuno, escrito em folhas de papiros datadas do quarto sculo. O segundo nvel de fraude ideolgico. A mdia consulta primeiro os liberais, que moldam e armam o assunto de modo a justificar suas prprias erudies e prticas religiosas. Elaine Pagels, reabilitadora dos evangelhos gnsticos desde a dcada de 70, declara que esse novo evangelho explodiu o mito de uma religio monoltica, mostrando quo diversificado e fascinante era o movimento cristo no incio. Bart Ehrman chama [o Evangelho de] Judas de maior achado da antiguidade crist. Seus tradutores oficiais argumentam que Judas demonstra a rica diversidade de perspectivas dentro do cristianismo antigo... durante o seu prprio perodo de formao. Eles desmentem os pais da igreja do segundo sculo (que denunciaram o erro gnstico), como caadores de heresias, deixando a impresso de que tudo o que diz respeito a Jesus e f crist est disponvel para ser devorado pelas suas garras. Nada tem mudado. Temos conhecimento dessa diversidade do segundo sculo h 1800 anos. O mito da religio monoltica um homem de palha moderno. A igreja do sculo XX no foi surpreendida em 1945, quando 52 textos gnsticos foram encontrados em Nag Hammadi, Egito. Judas no explosivo. Apenas eleva a conta para 53 textos.

Judas contm todas as noes tpicas (e radicais) do Gnosticismo Seteriano [a] do segundo sculo. O Deus Criador um demnio mau. Os rprobos da histria do Velho Testamento Caim, Esa, Cor e os sodomitas so os heris verdadeiros. Ado, Abrao, Isaque, Jac e os profetas so uma estirpe para rir-se deles. Obviamente, Judas encaixa-se no prottipo dos heris. Em Judas, Jesus ri o tempo todo. No The Second Treatise of The Great Seth (O Segundo Tratado do Grande Material de divulgao produzido Sete), um documento gnstico de Nag Hammadi, pela National Geographic: Sete/Cristo ri de Deus, quando o mesmo diz: Eu Manchetes em revistas, livros, DVD sou Deus e no h outro alm de mim, e tambm e exposies. da ignorncia daqueles que pensavam que estavam crucificando Cristo (uma vez que foi Simo, o cirineu, que foi crucificado). Sete/Cristo sabe que Deus tolo e que por trs dele tem o Grande Esprito. Em um outro texto gnstico, The Hypostasis of The Archons, a deusa gnstica lana Jeov no inferno! uma fraude teolgica sugerir que esses textos gnsticos testemunham a diversidade crist ou introduzem perspectivas diferentes. Os antigos evangelhos gnsticos e os evangelhos tradicionais bblicos do primeiro sculo representam duas religies mutualmente incompatveis, no entanto, superficialmente semelhantes apenas no uso em comum de certas terminologias crists. uma fraude sugerir, como faz Pagels, que essa bem conhecida diversidade do segundo sculo (que os pais da igreja chamavam de apostasia) era tpica da cristandade do primeiro sculo, e que Jesus muito provavelmente tenha sido um gnstico. Pagels insinua que os crentes cristos no incio do perodo formativo da igreja no podiam decidir entre essas duas verses da cristandade (verses to diferentes quanto atesmo e tesmo) que lutavam entre si para serem aceitas. Pagels nos pede para aplicar a hermenutica da suspeita ps-moderna verso bblica tradicional. Ela assegura que a verso tradicional foi imposta sobre o mundo no terceiro e quarto sculos pelos vencedores eclesisticos com fome de poder. Talvez devamos aplicar a hermenutica da suspeita nos eruditos como Bart Ehrman e Elaine Pagels. Ambos eram outrora cristos evanglicos, que, favorecendo os seus prprios relativismos espirituais e teolgicos, precipitaram-se sobre esses textos recmachados para moldarem o assunto, agarraram-se s manchetes e produziram um relato ridculo acerca do incio do cristianismo. Esto nos solicitando que acreditemos que um dos mais bem-sucedidos movimentos religiosos da histria da humanidade iniciou-se de uma confuso radical e das incertezas de mentes enlameadas. Evangelhos, como Judas, so apenas evangelho para eruditos como Pagels, uma vez que tamanha confuso significa que os cristos de hoje podem acreditar em qualquer coisa que queiram acreditar com uma conscincia limpa. A prpria Elaine Pagels escolhe acreditar em uma mistura de cristianismo com budismo e ainda admite que sente uma atrao estranha pelo gnosticismo.

No entanto, essa nova abordagem sobre o cristianismo, popularizada por Dan Brown em seu bem-sucedido romance O Cdigo da Vinci, e no filme homnimo, no so novidade alguma para aqueles que querem um relato histrico aceitvel das origens da f crist e da pessoa de Jesus.[8] Por Que No Damos Crdito aos Evangelhos Gnsticos? Os pais da igreja crist no segundo e terceiro sculos fizeram muito bem em reprovar os escritos gnsticos. Erwin Lutzer um conhecido apologista cristo da atualidade e nos d trs razes para no aceitarmos os escritos gnsticos: Primeira razo: Autoria espria! Para comeo de conversa, nem mesmo o pesquisador mais radicalmente liberal acredita com seriedade que o Evangelho de Tom tenha sido escrito pelo Tom do Novo Testamento, ou A Priso de Cristo, do que o Evangelho de Felipe tenha sido escrito pelo Filipe do pintor holands Novo Testamento. Pode-se afirmar o mesmo dos outros Dierick Bouts evangelhos gnsticos que ostentam o nome de apstolos. Como (Pinacoteca de poderemos ver, as datas dos documentos e os locais em que Munique). foram escritos demonstram terem sido no mais que meramente atribudos aos apstolos. Isso tinha por finalidade emprestar-lhe credibilidade, dando assim a impresso de serem uma verso remota do cristianismo. A igreja primitiva rejeitava completamente qualquer livro escrito sob pseudnimo, ou seja, por algum usando o nome de um apstolo a fim de ganhar credibilidade. O apstolo Paulo, j a par desses escritos em sua poca, escreveu: Irmos, quanto vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e nossa reunio com ele, rogamos a vocs que no se deixem abalar nem alarmar to facilmente, quer por profecia, quer por palavra, quer por carta supostamente vinda de ns, como se o dia do Senhor j tivesse chegado (2 Ts 2.1-2, NVI). Os hereges, j naquela poca, escreviam cartas usando o nome de Paulo. Tais fraudes no condizem com a inspirao divina creditada aos documentos do Novo Testamento.[9] Segunda razo: As datas tardias dos livros! Esses textos gnsticos no foram escritos por testemunhas oculares dos fatos do Novo Testamento. Mesmo estudiosos que preferem atribuir credibilidade a esses documentos afirmam que a data mais antiga no se situa antes de 150 d.C. So pelo menos cem anos ou, mais provavelmente, 150 anos aps a poca da crucificao de Jesus. [...] outros textos tm sido atribudos aos sculos IV, V ou mesmo VI muitas centenas de anos depois dos dias de Jesus.[10] A gnstica Elaine Pagels Terceira razo: O contedo dos livros no tem sempre levantou infundveis confirmao histrica e geogrfica! suspeitas sobre os evangelhos Se voc ler os evangelhos gnsticos, no ficar bblicos. impressionado com semelhanas entre eles e o Novo Testamento, mas, sim, com as mais incrveis discrepncias. Esses evangelhos no so apenas desprovidos de contedo histrico, mas chegam a ser anti-histricos. Contm pouco contedo narrativo e nenhum senso cronolgico. No demonstram interesse algum em pesquisa, geografia ou contexto histrico. No trazem nenhuma pretenso de estar em harmonia com os outros

evangelhos cannicos. Apresentam algumas citaes e aluses ao Jesus do Novo Testamento, juntamente com muitas frases absurdas atribudas a ele.[11] Os evangelhos gnsticos contm conceitos especulativos. A maioria poderia ter sido elaborada a despeito da vinda de Jesus Cristo. Muitas das citaes presentes no Evangelho de Tom, por exemplo, poderiam ter sido proferidas por qualquer lder religioso ou pretenso profeta. Os gnsticos, no entanto, a fim de autenticar suas especulaes, procuravam vincular suas doutrinas a Jesus e aos apstolos. Em conseqncia, aproveitavam-se de algumas palavras de Jesus, mas desprezavam completamente sua obra de redeno. O que importavam eram as idias, no os acontecimentos. [...] Longe de ser uma verso autntica do cristianismo, o gnosticismo era um parasita que tentava vincular seus conceitos platnicos ao incipiente e popular movimento cristo. Temos todos os motivos para crer que a igreja primitiva estava correta em insistir que o gnosticismo era uma corrupo da verdade original, e no uma fonte legtima e imparcial de informaes sobre Jesus e a f crist. A concepo atual de que os gnsticos foram vtimas do cristianismo, sendo ento absorvidos por uma igreja vida por poder, simplesmente mentirosa.[12] Pintura do beijo de Judas em Imagine se os nossos Evangelhos neotestamentrios Jesus, feita pelo italiano fossem acusados de autorias esprias, datas tardias, sem Michelangelo Caravaggio, c. testemunhas oculares e de serem um ajuntamento de 1598. ditos sem consistncia, sem confirmao histrica e geogrfica? Os gnsticos, com certeza, e cobertos de razo, cairiam matando a pauladas a Bblia Sagrada. Concluso: Beijinho... Beijinho... Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; pem o amargo por doce e o doce, por amargo! (Isaas 5.20). Foras anticrists sempre seguiram as pegadas terrenas da Igreja de Cristo, mas, medida que nos aproximamos do tempo do fim, esses ataques passam a ser mais virulentos. Querem nos convencer que o Evangelho de Judas nos traz novidades, quando, na verdade, roupa velha, desbotada, apertada e cheirando a naftalina. Os ditos Evangelhos Gnsticos so um revisionismo bblico diametralmente oposto ao cristianismo, uma tentativa de desmantelar o cnon e a ortodoxia bblica. Sempre foi assim e assim ser: os gnsticos, j que no conseguem silenciar a Bblia, deturpam-na! Para mim, o beijo de Judas Iscariotes continua safado e o seu suposto evangelho no passa de patente fraude para olhos mais atentos, que no se deixam enrredar facilmente por sofismas. Detalhe do quadro de Bem, j tarde da noite e est na hora de checar os Caravaggio, j a poca, ao meus emails... dietas, macetes, crticas, terroristas, lado de uma das folhas em candidatos, relgios, terrenos, viagens... tudo voltou papiro do Evangelho de normalidade. Judas. Ciente de que o Evangelho de Judas, ao longo da

histria, no passa de mais uma tentativa, de armao gnstica e de fruta podre de final de feira. Impreciona os nefitos sem esclarescimento dos fatos. Em paz tambm me deitarei e dormirei, porque s Tu Senhor, me fazes repousar em segurana (Salmo 4.8). Amm! Boa Noite! ( Samuel Fernandes Magalhes Costa Phd; Md; DD.) [a] Seteriano: No texto gnstico intitulado Parfrase de Shem, os sodomitas so os membros corretos da raa de Sete e por isso que eles incorrem na ira do deus do velho testamento (O Demiurgo). Esses descendentes de Sete naturalmente afirmaram que a narrativa deles sobre a criao do mundo era a verso verdadeira e que as narrativas bblicas so falsas e enganosas. Notas: 1. O Evangelho Segundo Judas, Documentrio em DVD da National Geographic Society, sob encomenda de Playarte Pictures Entretenimento Ltda. 2006. 2. Id. 3. Ibid. 4. Ibid. 5. Ibid. 6. Ibid. 7. Ibid. 8. Artigo Pop Gnosticismo: Dan Brown, Hollywood e o Evangelho de Judas, por Peter Jones. Spiritual Counterfeits Project Newsletter. Berkeley, Califrnia, USA. Volume 30:4, vero 2006. 9. Lutzer, Erwin, A Fraude do Cdigo Da Vinci. Editora Vida, So Paulo, SP. 2004. Pginas 51-52. 10. Id, pginas 53-54. 11. Ibid, pginas 54-55. 12. Ibid, pginas 56-57. Publicado anteriormente na revista Chamada da Meia-Noite, novembro de 2006.

Uma colaborao de LVARO DE AMORIM GARCIA XIMENES.