MORAL E TICA: DOIS CONCEITOS DE UMA MESMA REALIDADE A confuso que acontece entre as palavras Moral e tica existem

h muitos sculos. A prpria etimologia destes termos gera confuso, sendo que tica vem do grego ethos que significa modo de ser, e Moral tem sua origem no latim, que vem de mores, significando costumes.Esta confuso pode ser resolvida com o esclarecimento dos dois temas, sendo que Moral um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo cotidiano. Durkheim explicava Moral como a cincia dos costumes, sendo algo anterior a prpria sociedade. A Moral tem carter obrigatrio.J a palavra tica, Motta (1984) defini como um conjunto de valores que orientam o comportamento do homem em relao aos outros homens na sociedade em que vive, garantindo, outrossim, o bem-estar social, ou seja, tica a forma que o homem deve se comportar no seu meio social.A Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a conscincia Moral que o leva a distinguir o bem do mal no contexto em que vive. Surgindo realmente quando o homem passou a fazer parte de agrupamentos, isto , surgiu nas sociedades primitivas, nas primeiras tribos. A tica teria surgido com Scrates, pois se exigi maior grau de cultura. Ela investiga e explica as normas morais, pois leva o homem a agir no s por tradio, educao ou hbito, mas principalmente por convico e inteligncia. Vsquez (1998) aponta que a tica terica e reflexiva, enquanto a Moral eminentemente prtica. Uma completa a outra, havendo um interrelacionamento entre ambas, pois na ao humana, o conhecer e o agir so indissociveis.Em nome da amizade, deve-se guardar silncio diante do ato de um traidor? Em situaes como esta, os indivduos se deparam com a necessidade de organizar o seu comportamento por normas que se julgam mais apropriadas ou mais dignas de ser cumpridas. Tais normas so aceitas como obrigatrias, e desta forma, as pessoas compreendem que tm o dever de agir desta ou daquela maneira. Porm o comportamento o resultado de normas j estabelecidas, no sendo, ento, uma deciso natural, pois todo comportamento sofrer um julgamento. E a diferena prtica entre Moral e tica que esta o juiz das morais, assim tica uma espcie de legislao do comportamento Moral das pessoas. Mas a funo fundamental a mesma

de toda teoria: explorar, esclarecer ou investigar uma determinada realidade.A Moral, afinal, no somente um ato individual, pois as pessoas so, por natureza, seres sociais, assim percebe-se que a Moral tambm um empreendimento social. E esses atos morais, quando realizados por livre participao da pessoa, so aceitas, voluntariamente.Pois assim determina Vasquez (1998) ao citar Moral como um sistema de normas, princpios e valores, segundo o qual so regulamentadas as relaes mtuas entre os indivduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que estas normas, dotadas de um carter histrico e social, sejam acatadas livres e conscientemente, por uma convico ntima, e no de uma maneira mecnica, externa ou impessoal.Enfim, tica e Moral so os maiores valores do homem livre. Ambos significam "respeitar e venerar a vida". O homem, com seu livre arbtrio, vai formando seu meio ambiente ou o destruindo, ou ele apia a natureza e suas criaturas ou ele subjuga tudo que pode dominar, e assim ele mesmo se torna no bem ou no mal deste planeta. Deste modo, tica e a Moral se formam numa mesma realidade. TICA E MORAL Na atualidade, houve-se falar muito em tica. tica profissional, como por exemplo: a famigerada tica mdica, onde os tais profissionais receitam medicamentos errados, e o seu colega de trabalho, ou a enfermeira, mesmo vendo a tabuleta do paciente, com o nome do amigo, no pode dizer qual medicao foi receitada, pois em cima desta tica que morrem muitos pacientes, e nunca se sabe a causa. Na sociedade atual esse o um dos erros mais comuns, tendo em vista que lida com vidas humanas, porm no se deve invocar a tica mdica para encobertar incapacidade de qualquer profissional, que no tem o mnimo de respeito pelo homem. Todavia, na hora de tratar o paciente, quem vale mais no a tica mdica, e os recursos que so deixados na tesouraria do hospital, ou consultrio mdico, contudo, sem nenhuma responsabilidade pela vida humana.Um outro exemplo que se pode incluir no rol das famigeradas ticas profissionais quanto a delegados de polcia, bem como de policiais corruptos, que praticam todo tipo de desmando em nome da Lei e da moral, em verdade, invocando a tica, s com o objetivo de se locupletarem e no se poder denunciar, porque, quem vai cadeia o denunciante. Quem no sabe de delegado de polcia que recebe propina para encobertar um ladro, ou um assassino, cujos colegas sabem do fato, mas no podem denunciar! Quem no sabe de policiais civis que praticam o mesmo ato ilcito ao serem remunerados por outras vias que no a legal e no podem ser denunciados pelos colegas, mesmo sendo conhecedores de tais atos! a onde se invoca o princpio da tica, para encobertar irregularidades e continuar a impunidade.Mas, afinal de contas, o que tica? Pois, a palavra tica vem do

grego ethos que quer dizer "modo de ser", ou "carter", enquanto maneira de vida que o homem adquire ou conquista. Mais objetivamente, pode-se definir tica como sendo um conjunto sistemtico de conhecimentos racionais e objetivos a respeito do comportamento humano, moral, tal como colocado por Adolfo Snches VZQUEZ (1982)[1]. Entrementes, a tica se advm dos conhecimentos racionais e objetivos, contudo, a prpria coisa ser racional e objetiva deve ter um ponto de partida, isto significa dizer, o racional e objetivo vai servir a quem? Quem est dizendo o que certo ou errado? E a onde entra a questo da tica dos tempos hodiernos que no tem nada de racional e objetivo. A tica se confunde muitas vezes com a moral, todavia, deve-se deixar claro que so duas coisas diferentes, considerando-se que tica significa a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em sociedade, enquanto que moral, quer dizer, costume, ou conjunto de normas ou regras adquiridas com o passar do tempo. A tica o aspecto cientfico da moral, pois tanto a tica como a moral, envolve a filosofia, a histria, a psicologia, a religio, a poltica, o direito, e toda uma estrutura que cerca o ser humano. Isto faz com que o termo tica necessita ter, em verdade, uma maneira correta para ser empregado, quer dizer, ser imparcial, a tal ponto a ser um conjunto de princpios que norteia uma maneira de viver bem, consigo prprio, e com os outros.Entretanto, podese aplicar a tica, em detrimento dos outros? Como que isto ocorre todos os dias, com os seres humanos? No campo profissional comum o uso da tica, mas esta tica vem sempre com o objetivo de salvaguardar a posio de um profissional desonesto, ou corrupto que no sabe fazer o seu trabalho, causando prejuzo para com os outros, muitas vezes levando at morte muitas e muitas vidas humanas. A tica deveria ser o contrrio, quer dizer, levantar princpios bons para serem direcionados para ajudar as pessoas de bem, em uma vida cheia de harmonia e de felicidade, porm, no usar para encobrir falcatruas e desonestidades. A tica a parte epistemolgica da moral, tendo em vista que esta a maneira de se ver, e aquela a cincia de como melhor ajuntar isto tudo. A tica viria pari passu com os direitos humanos, ao se colocarem estes fatos pelo lado da seriedade, da polidez, sobretudo, de um ser consciente, quanto s coisas costumeiras que merecem uma ordenao para servir de princpios do bom viver aos participantes desta humanidade. Enquanto que os costumes constituem a moral que o modus vivendi do cidado, quer seja bom ou mal, tudo que acontece com a pessoa humana de maneira instantnea, de maneira instintiva e at mesmo, impulsiva pelo ego de cada um, pois, na verdade, o campo da moral, este agregado de acontecimentos que caracteriza a vida do homem. Sem esquecer Aurlio Buarque de HOLANDA (1976)[2], a moral um conjunto de regras de conduta ou hbitos julgados vlidos para qualquer tempo ou lugar, para grupo, ou pessoa determinada.Por outro lado, a moral se constitui em um processo de formao do carter da pessoa humana, partindose normalmente de uma maneira de como foi direcionado pelos ensinamentos no pas, cujos princpios tm origem com a religio dos genitores. A moral se adquire tambm no meio ambiente em que se vive, tal como j diziam alguns filsofos que o homem seria um produto do meio, difcil de concordar, mas fcil de aceitar, pelo simples fato de que a localidade onde se mora um forte

influenciador do comportamento humano. Este efeito transbordamento ou como tambm chamado, spillover, faz com que a m formao de um amigo seja um fator de fundamental significado na vida de uma pessoa que tenha uma instruo boa, de princpios que possam ser transmitidos para os outros. Um exemplo de como a moral pode ser transmitida para outrem, com prejuzo de uma boa formao quanto ao modo de vida de uma prostituta, ou de um maconheiro, ou de pessoas que no tenham boas maneiras para com os amigos, isto significa dizer, uma boa formao no se propaga, mas uma maneira de vida viciada, de maus costumes, facilmente se prolifera por toda face da terra. Veja que ningum aprende deliberadamente os ensinamentos das religies, quer seja catlica, protestante, budista, brahmanista, esprita, ou qualquer direcionamento que se queira dar, para melhor orientar-se na vida, mas para ouvir, e at mesmo participar em conversaes sobre os maus costumes no cotidiano daqueles que s querem divulgar o imoral, o descomposto e, ainda mais, dizendo-se que, o que importante a liberdade. claro que a tica e a moral devem e esto caminhando lado a lado com a liberdade, entretanto, no se deve esquecer que a liberdade no tem a conotao que os tempos modernos tm dado. A liberdade a concepo natural de uma pessoa ou animal ser livre, mas ser livre, significa, antes de tudo, algumas limitaes que a prpria Lei Natural impe ao ser humano. Hoje o termo liberdade tomou significado diferente, tal como o de libertinagem. Assim, liberdade parte em princpio do respeito aos direitos alheios, onde, dialeticamente, no se constata, que na vida prtica exista o respeito ao homem em si, o que existe na conscincia humana o respeito a si mesmo, a busca de tudo, para si prprio, e o resto que procure respeitar os direitos dos outros, sem nenhuma contra-partida. Ao longo da histria se tem deturpado o real significado da palavra liberdade; s verificar o dia-a-dia das novelas; os anncios de jornais, os out-doors, os filmes de sexos, que so verdadeiros atentados contra o pudor e os bons costumes. Isto tem trazido uma revoluo aos princpios ticos e morais de uma sociedade que prima pelas boas maneiras de vida. A liberdade que se procura no esta, mas aquela que est dentro de uma formao trazida pelos pais, avs, ancestrais, que sempre procuraram e procuram transmitir de gerao a gerao os caminhos da verdade e da vida, pois isto no significa moralismo, mas princpios que devem permanecer por todos os tempos e no se levar por falso modernismo que tem o objetivo de degradar a famlia em troca de uma libertinagem que deprime o ser humano.Na discusso entre tica e moral, entra em cena toda esta situao de libertinagem sexual, infidelidade conjugal, promoes obscenas, e uma gama muito grande de libertinagem que no constri nada, a nica coisa que deixa plantada uma semente de depravao que aniquila a moral, os bons costumes e, sobretudo, a integridade humana. deprimente ver um ser humano se despir em uma novela de televiso ou cinema, ou em poster fotogrfico com o objetivo de ganhar dinheiro para sobrevivncia. Isto denota, no a beleza de uma cena sensual, mas a vulgaridade de um ato comum a dois, agora, divulgado para milhes de pessoas sentirem a privacidade de uma criao da natureza, pois isto uma insinuao para aqueles que ainda, devido idade, no conhecem as descobertas do corpo humano para a vida.

E o que se deve fazer para tentar contornar este estado de coisas? Deve-se incentivar a libertinagem, tal como faz a televiso e os cinemas? Quais os caminhos que se devem tomar para no cair em uma degradao generalizada que se estar passando hoje em dia? Os trabalhos de televiso no so de todo condenveis, o mesmo ocorre com o cinema, os out doors, ou qualquer sistema de divulgao. A questo como esto sendo veiculadas as suas atividades e divulgadas queles que ainda no despertaram para a vida. As coisas devem ser feitas de maneira e em local, onde as pessoas so conscientes para no haver distoro dos fatos, de tal modo que a moral e a tica, sejam preservadas a uma elevao da famlia, e no uma dizimao das raas a troco de nada, mas em busca da infelicidade dos povos. tica A tica pode ser interpretada como um termo genrico que designa aquilo que freqentemente descrito como a "cincia da moralidade", seu significado derivado do grego, quer dizer 'Casa da Alma', isto , suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto.Em Filosofia, o comportamento tico aquele que considerado bom, e, sobre a bondade, os antigos diziam que: o que bom para a leoa, no pode ser bom gazela. E, o que bom gazela, fatalmente no ser bom leoa. Este um dilema tico tpico.Portanto, de investigao filosfica, e devidas subjetividades tpicas em si, ao lado da metafsica e da lgica, no pode ser descrita de forma simplista. Desta forma, o objetivo de uma teoria da tica determinar o que bom, tanto para o indivduo como para a sociedade como um todo. Os filsofos antigos adotaram diversas posies na definio do que bom, sobre como lidar com as prioridades em conflito dos indivduos versus o todo, sobre a universalidade dos princpios ticos versus a "tica de situao". Nesta, o que est certo depende das circunstncias e no de uma qualquer lei geral. E sobre se a bondade determinada pelos resultados da ao ou pelos meios pelos quais os resultados so alcanados. O homem vive em sociedade, convive com outros homens e, portanto, cabe-lhe pensar e responder seguinte pergunta: Como devo agir perante os outros?. Trata-se de uma pergunta fcil de ser formulada, mas difcil de ser respondida. Ora, esta a questo central da Moral e da tica. Enfim, a tica julgamento do carter moral de uma determinada pessoa. Como Doutrina Filosfica, a tica essencialmente especulativa e, a no ser quanto ao seu mtodo analtico, jamais ser normativa, caracterstica esta, exclusiva do seu objecto de estudo, a Moral. Portanto, a tica mostra o que era moralmente aceito na Grcia Antiga possibilitando uma comparao com o que moralmente aceito hoje na Europa, por exemplo, indicando atravs da comparao, mudanas no comportamento humano e nas regras sociais e suas conseqncias, podendo da, detectar problemas e/ou indicar caminhos.Eugnio Bucci, em seu livro Sobre tica e Imprensa, descreve a tica como um saber escolher entre "o bem" e "o bem" (ou entre "o mal" e o mal"), levando em conta o interesse da maioria da sociedade. Ao contrrio da moral, que delimita o que bom e o que ruim no comportamento dos indivduos para uma convivncia civilizada, a

tica o indicativo do que mais justo ou menos injusto diante de possveis escolhas que afetam terceiros. Viso A tica tem sido aplicada na economia, poltica e cincia poltica, conduzindo a muitos distintos e no-relacionados campos de tica aplicada, incluindo: tica nos negcios e Marxismo.Tambm tem sido aplicada estrutura da famlia, sexualidade, e como a sociedade v o papel dos indivduos, conduzindo a campos da tica muito distintos e no-relacionados, como o feminismo e a guerra, por exemplo.A viso descritiva da tica moderna e, de muitas maneiras, mais emprica sob a filosofia Grega clssica, especialmente Aristteles.Inicialmente, necessrio definir uma sentena tica, tambm conhecido como uma afirmativa normativa. Trata-se de um juzo positivo ou negativo (em termos morais) de alguma coisa.Sentenas ticas so frases que usam palavras como bom, mau, certo, errado, moral, imoral, etc. Aqui vo alguns exemplos:

Salomo uma boa pessoa As pessoas no devem roubar A honestidade uma virtude

Em contraste, uma frase no-tica precisa ser uma sentena que no serve para uma avaliao moral. Alguns exemplos so:

Salomo uma pessoa alta As pessoas se deslocam nas ruas "Joo o chefe".

TICA E MORAL Qual a diferena entre moral e tica? Em primeiro lugar, observe-se a origem das palavras. tica vem do grego ethos, e significa hbito. Moral vem do latim mores e significa hbito, costumes. Ou seja, do ponto de vista puramente filolgico no haveria motivo para se distinguir as duas expresses (a no ser, claro, que se faa estudos filolgicos muito precisos e se estude a diferena entre o significado de ethos para gregos e morus para os latinos). Fato que mesmo no mundo filosfico existe um certo caos terminolgico neste respeito. Especialmente na tradio teolgica: o que os protestantes chamam de tica, os catlicos chamam de moral.Em geral, procura-se seguir a seguinte distino: enquanto a moral uma cincia descritiva (descreve como os seres humanos de uma determinada cultura de fato agem) a tica normativa (ele determina como eles deveriam agir). Dando um exemplo: sair nu pela Rua da PRAIA(RUA MOVIMENTADA EM PORTO ALEGRE. (em geral no se faz isso), mas no antitico (afinal, no se est fazendo mal a ningum!). Mas observe: nem todos os filsofos fazem tal distino: o grande Kant, por exemplo, tende a usar moral no sentido que aqui explico como tica! Portanto: sempre observe de quem se est a falar. Alm disso, as coisas no so to fceis como na distino proposta: o que em

geral no se faz numa sociedade pode ser prejudicial e assim talvez automaticamente anti-tico (a nudez na Rua:DA PRAIA(RUA DE MAIOR MOVIMENTO DE PESSOAS EM PORTO ALEGRE), poderia estar pervertendo adolescentes, levando-os para um mau caminho, por exemplo, e isto j seria antitico). Alm disso chama-se tica, em geral, diferindo novamente da moral, a cincia que trata apenas do conhecimento natural (no aquele revelado por Deus na Bblia) sobre o Bem e o Mal. Ou seja, um ateu deveria por si s, sem crer na Bblia, saber o que Bem e o que Mal. A tica se basearia portanto apenas na capacidade individual e natural da razo. PRINCPIOS TICOS GERAIS Toda pesquisa envolvendo seres humanos deve ser conduzida de acordo com trs princpios ticos bsicos: respeito pela pessoa, beneficncia e justia. Existe um consenso geral de que estes princpios, que no campo abstrato tm igual fora moral, orientam a preparao consciente de propostas de estudos cientficos. Em circunstncias diversas, podem ser expressos diferentemente e receber um peso moral distinto, e sua aplicao pode levar a diferentes decises ou cursos de ao. As presentes diretrizes so dirigidas para a aplicao desses princpios pesquisa envolvendo seres humanos. O respeito pela pessoa incorpora pelo menos duas consideraes ticas fundamentais, a saber: a) respeito pela autonomia, que requer que as pessoas capazes de deliberarem sobre suas escolhas pessoais devam ser tratadas com respeito pela sua capacidade de auto-determinao; e b) proteo de pessoas com autonomia alterada ou diminuda, que requer que as pessoas dependentes ou vulnerveis sejam protegidas contra danos ou abusos. Beneficncia refere-se obrigao tica de maximizar benefcios e minimizar danos ou prejuzos. Esse princpio deu origem a normas exigindo que os riscos da pesquisa sejam razoveis luz da dos benefcios esperados, que o desenho da pesquisa seja slido, e que os investigadores sejam competentes tanto para a conduo da pesquisa quanto para a salvaguarda do bem-estar dos seus participantes. Alm disto, o princpio da beneficncia probe infligir dano deliberadamente; algumas vezes, este aspecto do benefcio expresso como um princpio separado, no-maleficncia (No fazer mal). Justia refere-se obrigao tica de tratar cada pessoa de acordo com o que moralmente certo e adequado, de dar a cada pessoa o que lhe devido. Na tica da pesquisa envolvendo seres humanos, o princpio refere-se primariamente justia distributiva, que exige a distribuio equnime tanto dos nus quanto dos benefcios da participao na pesquisa. Diferenas na distribuio de nus e benefcios s so justificveis se estiverem baseadas em distines moralmente relevantes entre indivduos; uma destas distines a vulnerabilidade. "Vulnerabilidade" refere-se a uma incapacidade substancial para proteger seus prprios interesses, devido a impedimentos tais como falta de capacidade para fornecer consentimento ps-informao, falta de meios alternativos de obter assistncia mdica ou outros bens necessrios caros, ou situao subordinada ou inferior em um grupo hierrquico. Portanto, devem ser

tomadas providncias especiais para a proteo dos direitos e bem-estar de pessoas vulnerveis. 3 - Dos princpios ticos Art. 8 - A prtica da profisso fundada nos seguintes princpios ticos aos quais o profissional deve pautar sua conduta:Do objetivo da profisso I - A profisso bem social da humanidade e o profissional o agente capaz de exerc-la, tendo como objetivos maiores a preservao e o desenvolvimento harmnico do ser humano, de seu ambiente e de seus valores; Da natureza da profisso II - A profisso bem cultural da humanidade construdo permanentemente pelos conhecimentos tcnicos e cientficos e pela criao artstica, manifestando-se pela prtica tecnolgica, colocado a servio da melhoria da qualidade de vida do homem; Da honradez da profisso III - A profisso alto ttulo de honra e sua prtica exige conduta honesta, digna e cidad; Da eficcia profissional IV - A profisso realiza-se pelo cumprimento responsvel e competente dos compromissos profissionais, munindo-se de tcnicas adequadas, assegurando os resultados propostos e a qualidade satisfatria nos servios e produtos e observando a segurana nos seus procedimentos; Do relacionamento profissional V - A profisso praticada atravs do relacionamento honesto, justo e com esprito progressista dos profissionais para com os gestores, ordenadores, destinatrios, beneficirios e colaboradores de seus servios, com igualdade de tratamento entre os profissionais e com lealdade na competio; Da interveno profissional sobre o meio VI - A profisso exercida com base nos preceitos do desenvolvimento sustentvel na interveno sobre os ambientes natural e construdo e da incolumidade das pessoas, de seus bens e de seus valores; Da liberdade e segurana profissionais VII - A profisso de livre exerccio aos qualificados, sendo a segurana de sua prtica de interesse coletivo. O Que a Democracia? Democracia vem da palavra grega demos que significa povo. Nas democracias, o povo quem detm o poder soberano sobre o poder legislativo e o executivo. Embora existam pequenas diferenas nas vrias democracias, certos princpios e prticas distinguem o governo democrtico de outras formas de governo.

 Democracia o governo no qual o poder e a responsabilidade cvica so exercidos por todos os cidados, diretamente ou atravs dos seus representantes livremente eleitos. Democracia um conjunto de princpios e prticas que protegem a liberdade humana; a institucionalizao da liberdade. A democracia baseia-se nos princpios do governo da maioria associados aos direitos individuais e das minorias. Todas as democracias, embora respeitem a vontade da maioria, protegem escrupulosamente os direitos fundamentais dos indivduos e das minorias. As democracias protegem de governos centrais muito poderosos e fazem a descentralizao do governo a nvel regional e local, entendendo que o governo local deve ser to acessvel e receptivo s pessoas quanto possvel. As democracias entendem que uma das suas principais funes proteger direitos humanos fundamentais como a liberdade de expresso e de religio; o direito a proteo legal igual; e a oportunidade de organizar e participar plenamente na vida poltica, econmica e cultural da sociedade. As democracias conduzem regularmente eleies livres e justas, abertas a todos os cidados. As eleies numa democracia no podem ser fachadas atrs das quais se escondem ditadores ou um partido nico, mas verdadeiras competies pelo apoio do povo. A democracia sujeita os governos ao Estado de Direito e assegura que todos os cidados recebam a mesma proteo legal e que os seus direitos sejam protegidos pelo sistema judicirio. As democracias so diversificadas, refletindo a vida poltica, social e cultural de cada pas. As democracias baseiam-se em princpios fundamentais e no em prticas uniformes. Os cidados numa democracia no tm apenas direitos, tm o dever de participar no sistema poltico que, por seu lado, protege os seus direitos e as suas liberdades. As sociedades democrticas esto empenhadas nos valores da tolerncia, da cooperao e do compromisso. As democracias reconhecem que chegar a um consenso requer compromisso e que isto nem sempre realizvel. Nas palavras de Mahatma Gandhi, a intolerncia em si uma forma de violncia e um obstculo ao desenvolvimento do verdadeiro esprito democrtico. Democracia um regime de governo onde o poder de tomar importantes decises polticas est com os cidados (povo), direta ou indiretamente, por meio de representantes eleitos forma mais usual. Uma democracia pode existir num sistema presidencialista ou parlamentarista, republicano ou monrquico. A Democracia ope-se ditadura e ao totalitarismo, onde o poder reside numa elite auto-eleita. As Democracias podem ser divididas em diferentes tipos, baseado em um nmero de distines. A distino mais importante acontece entre democracia direta (algumas vezes chamada "democracia pura"), onde o povo expressa a sua vontade por voto direto em cada assunto particular, e a democracia representativa (algumas vezes chamada "democracia indireta"), onde o povo expressa sua vontade atravs da eleio de representantes que tomam decises em nome daqueles que os elegeram.

Outros itens importantes na democracia incluem exactamente quem "o Povo", isto , quem ter direito ao voto; como proteger os direitos de minorias contra a "tirania da maioria" e qual sistema deve ser usado para a eleio de representantes ou outros executivos.