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Walled gardens vs. Creative commons, artistas nacionais em meio a contradies estrangeiras Marcos Dantas1 A acalorada discusso a respeito dos direitos autorais e do Creative Commons que, em boa hora, mesmo sem querer, algumas decises da ministra da Cultura, Ana de Holanda, suscitaram, pode servir para iluminar problemas emergentes ainda pouco compreendidos, que esto na base desse debate. Por uns, a polmica descrita como se um grupo de pessoas cujos interesses no estariam muito claros mas, dizem, ligar-se-iam a organizaes ou ONGs estrangeiras, estivesse motivado a destruir a msica, quando no a prpria cultura nacional. Por outros, a polmica nos apresentada como conseqncia natural das possibilidades interativas e colaborativas proporcionadas pelas novas tecnologias, erodindo o poder de outras tantas organizaes no menos estrangeiras, tais como a Microsoft, a Disney ou a indstria fonogrfica, em geral. No meio, com justas desconfianas, os artistas, sobretudo os msicos, perguntam-se: e como fica a remunerao pelo nosso trabalho, ou seja a nossa prpria sobrevivncia? Os termos jurdicos e, da, polticos em que o debate colocado, podem estar favorecendo o temor dos artistas. E corre-se o risco, a permanecermos na discusso fenomnica, de pouco avanarmos na compreenso do real objeto em discusso, logo das contradies sociais a envolvidas. Este objeto chama-se informao. Num texto j antigo, de 1962, o economista liberal Kenneth Arrow observou que as manifestaes sociais baseadas na organizao e comunicao de informao dificilmente poderiam ser tratadas como mercadoria: no so divisveis em unidades idnticas; no esto submetidas lei dos rendimentos decrescentes, logo ao princpio da escassez; e o custo marginal de qualquer reproduo de uma unidade original tende a zero, logo a preo nulo. O interessante desse texto, alm da sua originalidade terica, ter sido escrito quando nem de longe se podia imaginar o qu, um dia, viriam a ser a internet e toda essa pletora atual de tecnologias digitais. Em outras palavras, os problemas ora em debate no decorrem, em si, das novas tecnologias, embora estas possam ter muito contribuindo para tal, mas da prpria evoluo do capitalismo para um tipo de economia que pretende tratar a informao como mercadoria, algo que, sua poca, Arrow
Professor do Programa de Ps-Graduao da Escola de Comunicao da UFRJ, vice-presidente da Unio Latina de Economia Poltica da Informao, Comunicao e Cultura Captulo Brasil (ULEPICC-Br), autor de A lgica do capital-informao (Ed. Contraponto, 2002). 1
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ainda sugeria como uma possibilidade de muito difcil realizao futura. Foi claro: nos termos neo-clssicos do timo de Pareto, a informao deveria ser tratada como recurso pblico, sob pena de alocao ineficiente dos investimentos (o texto The economic welfare and the allocation of the resources for invention pode ser acessado em http://www.nber.org/chapters/c2144.pdf ). De l para c, a realidade parece estar confirmando o vaticnio de Arrow. A extraordinria expanso econmica e social, em todo o mundo, da chamada pirataria (no apenas de msica, mas de tnis, camisas, bolsas, tudo o que tenha marca ou grife, isto , valor de uso esttico ou simblico), bem como as prticas sociais do dom-contra-dom na internet (nos termos do Manifesto Cibercomunista do socilogo britnico Richard Barbrooke, de 1999, disponvel em portugus, em http://globalization.sites.uol.com.br/cibercomunista.htm ), crescem na razo direta em que se expandem as prticas capitalistas de mercantilizao e apropriao da informao. Por isto, este j se tornou se no o mais importante, pelo menos um dos mais importantes problemas com que se defronta o capital em sua atual fase, a ponto de os principais pases e corporaes multinacionais estarem negociando um acordo internacional conhecido pela sigla ACTA (Anti Counterfeiting Trading Agreement), que pretende reforar os poderes policiais dos Estados nacionais no combate ao que for definido, nos termos desse Acordo, como pirataria (ver, na Wilipdia, http://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Counterfeiting_Trade_Agreement, ou no YouTube, o vdeo No ACTA, disponvel em http://www.youtube.com/ watch?feature=player_embedded&v=xEUmeLPJqAQ ). De fato, esta uma questo que, tudo indica, a seguir assim, s pode ser tratada como caso de polcia... O po e o livro. Imagine o seguinte. Voc compra pes na padaria. O cesto do padeiro fica vazio de uns tantos pes e o seu bolso, de umas tantas moedas. O valor de troca dos pes funo do tempo de trabalho social mdio dos trabalhadores da padaria, sendo o dinheiro pago ao padeiro, uma frao do seu salrio, logo do dinheiro pago a voc, pelo seu prprio patro, pelo valor de troca do seu trabalho. Trocaram-se a valores equivalentes. J o valor de uso dos pes a energia contida no seu material a ser transferida ao seu corpo, uma vez ingerido. O padeiro lhe alienou esse valor de uso. Voc far dele o que bem entender, poder comer o po, poder d-lo a um mendigo. No valor de uso no h troca de equivalentes, o padeiro entregou, voc levou. Por isto, o estudo do valor de uso no seria objeto da Economia Poltica, como j advertira Marx,
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logo nos primeiros pargrafos dO Capital. Voc vai comer os pes e, algum tempo depois, aquele punhado de matria ter sido completamente digerido e destrudo para atender s suas necessidades alimentares. O que sobrar, a ser devidamente evacuado pelo seu corpo mais tarde, talvez ainda sirva a vermes e micrbios, mas no mais ao seu organismo. Energia no cresce, nem decresce, se transforma... Qualquer pessoa conhece esta lei da termodinmica, origem do princpio econmico da escassez. Conseqncia: no dia seguinte, voc precisar voltar padaria e comprar novos pes. Bem alimentado, voc compra um livro na livraria. A estante da livraria fica esvaziada desse exemplar e sua conta bancria perde saldo. No entanto, ao contrrio dos pes, somente em parte voc pagou, pelo livro, o que seria o valor de troca do trabalho diretamente envolvido na sua fabricao: o trabalho de desenhistas, diagramadores, grficos etc. De fato, voc no comprou esse livro em funo desse trabalho. O valor de uso do livro o seu contedo semntico, sgnico, simblico, esttico, aquilo que voc apreende do livro a partir da sua interao com suas letras, figuras, desenhos, nmeros etc. Para usufruir do livro, voc no pode destru-lo, como o faz com os pes. Voc tambm poder l-lo sozinho, ou junto com seu filho ou filha (se for contedo adequado), ou juntinho com sua mulher, marido, namorada, namorado, numa gostosa tarde chuvosa de sbado... Voc pode compartilhar o valor de uso do livro. J o po, ou bem voc comprou dois ou mais pes para com-los em boa companhia ou voc vai dividir o seu po ao meio. que, ao contrrio do valor do po, o do livro de rendimento crescente. O real valor do livro no foi produzido pelo empresrio e seus trabalhadores grficos, mas pelo escritor ou escritora. O mesmo vale para o(s) msico(s), cineastas, artistas em geral, inclusive, hoje em dia, para os figurinistas e estilistas de bolsas, roupas, outros objetos de grife. E o trabalho que gerou esse valor de uso no trabalho igual, no trabalho simples, no trabalho abstrato. Esse tempo de trabalho no definvel a priori, nem cambivel. Os donos da grfica ou da prensa de discos podem saber exatamente quantos exemplares de livros ou discos produziro por hora, com os seus empregados, mquinas e materiais. E, da, calcular com exatido os seus custos e lucros. Mas o autor ou autora no sabem com exatido quantas semanas ou meses levaro escrevendo ou compondo. Podem at fazer uma certa idia disso, podem definir e tentar cumprir metas. Seja como for, ao cabo, o autor ou autora tero produzido um original. E tero tido, durante todo esse tempo, as mesmas necessidades de comprar pes, alm de pagar contas de luz, de aluguel, vestirem-se, moverem-se de nibus ou carro, arcarem com os custos de

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educao dos filhos, etc., etc., igual a qualquer outro trabalhador. Estas e outras contas, pagam com o que recebem a ttulo de direitos autorais (copyright). O direito autoral assegura um monoplio, reconhecido por lei, do autor ou autora sobre as suas idias e a forma como a executaram, isto , sobre os seus originais. Ele ou ela no recebem salrio, recebem renda. Antes que a arte chegasse sua era de reprodutibilidade tcnica, na famosa expresso de Walter Benjamin, a obra do autor quase que tinha de caminhar com ele, aonde ele a pudesse apresentar. O livro, verdade, j podia ser reproduzido nas prensas de Gutenberg mas, no por acaso, a grande maioria dos escritores vivia (mal) de empregos em jornais, reparties pblicas, escolas, outras fontes de renda. Msicos, autores teatrais, pintores ou escultores viviam diretamente de suas apresentaes ao vivo, ou da venda de seus originais pintados ou esculpidos, quando no de polpudas ajudas de algum rico mecenas. Ao contrrio do operrio que recebia um salrio pelo seu trabalho abstrato, o artista recebia algum rendimento pela originalidade, unicidade, exclusividade do seu trabalho concreto. A industrializao capitalista da arte gerou um fenmeno que Arrow ter sido o primeiro a perceber, embora atravs de categorias distintas destas adotadas aqui neste texto. Para atingir o grande pblico, para chegar no pblico de massa, para ir a longas distncias, o original artstico precisava ser tratado como um outro produto material qualquer. Talvez a pintura, a escultura, ou mesmo o teatro tenham ficado mais ou menos margem desse processo. A literatura, a msica e esta nova arte tpica do sculo XX, denominada cinema, puderam ser totalmente incorporadas a processos industriais de reproduo, organizados conforme a lgica capitalista de acumulao. Para que isto seja possvel, o artista, para todos os efeitos prticos, aceita transferir o seu direito autoral para algum empresrio. Este torna-se detentor do monoplio e das rendas da derivadas, repassando a parte contratada para o autor ou autora. Sobre este princpio monopolista erigiramse, com as devidas adaptaes, as indstrias cinematogrficas, fonogrficas e editoriais modernas. Dado o rendimento crescente do valor de uso artstico (ou qualquer outro, informacional), a remunerao do investimento ser assegurada, basicamente, por dois fatores convergentes: 1) o prprio monoplio sobre o direito autoral; 2) as barreiras entrada representadas pelos custos de investimento na indstria de reproduo e distribuio. Na medida em que nem todo mundo pode reunir o capital inicial necessrio para construir uma fbrica de gravao de discos ou uma boa grfica de livros, bem como montar toda a estrutura necessria distribuio, aqueles que o podem numa palavra, os capitalistas tiraro as
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vantagens da derivadas. Assim nascero e se consolidaro, ao longo do sculo XX e tendo, por trs, o capital financeiro, os grandes grupos cinematogrficos, fonogrficos, editoriais que, com o passar do tempo se consolidaro nos conglomerados mediticos deste incio de sculo XXI: Time-Warner, Disney, News Corp., Vivendi etc. Time is money. Desde os tempos da telegrafia e da ferrovia, no sculo XIX, o capitalismo industrial investe em meios para anular tempos de produo e distribuio, tanto de mercadorias, quanto de obteno, organizao, comunicao de informao pois, como sabemos, tempo dinheiro. Da, o desenvolvimento permanente e evoluo constante das tecnologias de informao e comunicao (TICs), passando pela telefonia e radiodifuso at chegar na informtica e internet. A cada revoluo tecnolgica (provocada pelas contradies do capital, no o contrrio) ocorrem, j o disse Schumpeter, grandes reestruturaes produtivas, destroem-se indstrias e criam-se indstrias novas, remodelam-se os prprios modos cotidianos de existncia material e cultural da sociedade. Nas ltimas dcadas, atravs das novas TICs, foi dado, sem dvida, um duro golpe na forma como se organizara a indstria cultural ao longo do sculo XX: a barreira entrada representada pela dimenso de capital fixo necessria reproduo e distribuio de produtos artsticos veio abaixo, como o muro de Berlim, depois do aparecimento da internet. O tempo de produo e de distribuio, em muitos casos, foi literalmente reduzido ao limite de zero. Isto permite ao artista colocar-se imediatamente em contato com o seu pblico; entregar a ele, diretamente, o valor de uso do seu produto e negociar com ele, sem intermedirios, a remunerao pelo seu trabalho. Muitos msicos j esto fazendo exatamente isso. Entenderam que podem viver muito bem de seus espetculos ao vivo, ou seja do trabalho concreto vivo, reduzindo a comercializao do trabalho morto, isto dos CDs ou DVDs, a fonte de renda secundria ou desnecessria. No entanto, esta nem sempre ser uma soluo possvel para todos. O escritor, por exemplo, ter, talvez, mais dificuldade de viver recitando suas obras... A produo cinematogrfica, ou a audiovisual, em geral, pela sua prpria natureza de nascena, no podem prescindir dos processos de reproduo e distribuio (salas de cinema, redes de TV etc.), alm de serem intrinsecamente coletivas, reunindo, cada vez mais, diferentes perfis de trabalho concreto (diretores, artistas, roteiristas, fotgrafos, projetistas de efeitos etc.). A indstria est se reconfigurando. Se a produo industrial de rplicas encontra-se em franco declnio, surgem novos modelos de negcios j denominados, na literatura empresarial, jardins murados (walled gardens). Exemplo tpico o sistema iPod/iTunes da Apple: voc no
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compra mais o CD, mas voc ainda compra um suporte material (iPod) que lhe d acesso a uma rede codificada e conectada a uma base de dados (iTunes), de onde voc poder baixar, aps devido pagamento, msicas e vdeos da sua preferncia. Grandes corporaes mediticas como a Apple, a Nokia (e seus smartphones), a Sony (e seu blu-ray), as redes de TV por assinatura a cabo ou satlite, as salas digitais de cinema esto substituindo o acesso ao valor de uso via compra de uma cpia unitria material, pelo acesso via terminal. Desaparece a indstria baseada na reproduo do suporte unitrio, cresce a indstria baseada no suporte em rede. Os tempos de reproduo e distribuio so reduzidos ao limite de zero. Mas permanece, renovando-se, o poder econmico e cultural adquirido pelo aambarcamento do direito autoral do artista por parte de conglomerados mediticos mundializados, direito esse que nem todo artista pode deixar de alienar se quiser atingir, num mesmo instante, um grande pblico em um grande espao. A contradio da internet. A internet surgiu, nos anos 1970-1980, em ambiente cientfico acostumado ao compartilhamento e no remunerao direta pelo trabalho realizado (ningum ganha nada diretamente por cada paper publicado). Essa cultura fez nascer, por um lado, a crena numa rede em que todos e todas poderiam compartilhar livremente suas idias, conhecimentos, arte, produtos. Na medida, porm, em que a internet, ao se massificar, ia perdendo a sua elitista homogeneidade social e intelectual original e, ao mesmo tempo, ia sendo colonizada pelo capital, ela incorporou e no podia deixar de incorporar os conflitos prprios dos interesses contraditrios reais que movem a sociedade concreta em que vivemos. Desses conflitos nascem, a partir dos herdeiros e defensores daquele iderio inicial, a proposta, entre outras, do Creative Commons. No prope que qualquer artista seja obrigado a abrir mos dos seus direitos. O CC no revoga qualquer legislao de qualquer pas, at porque somente algum Parlamento ou outro poder legislativo similar podem fazer isto, nos Estados Unidos, no Brasil, na China, seja onde for. O CC apresenta-se como uma proposta tica e poltica, pela qual o artista, se quer e pode, declara abrir mo dos direitos que a lei lhe confere, em troca de certos comportamentos por parte dos usurios de sua obra: estes podem us-la de graa mas no podem comercializ-la, ou podem modific-la sem esquecer o crdito ao autor original etc. O autor ou autora determinam como a obra poder ser usada. E esperam que a sociedade respeite seus desejos. Se estes desejos no forem respeitados... bem, a lei continua a mesmo para o autor faz-los valer. E estes duram at que a obra caia em domnio pblico.
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Os defensores e ativistas do CC sugerem que, para a sociedade, melhor seria construir um novo pacto de uso livre e compartilhamento geral das obras artsticas, a aceitar que algum adolescente ou alguma dona de casa possam ter o seus lares invadidos pela polcia e sejam levados s barras de um tribunal por estarem baixando msica na internet, como cansa de acontecer nos Estados Unidos ou Europa. Sustentam que qualquer obra, uma vez publicada, ... pblica. A tecnologia d suporte prtico a essa lgica mas, de fato, todo e qualquer conhecimento, seja cientfico, seja artstico, resultar do trabalho de algum indivduo ou coletivo de indivduos sobre uma ampla base social de conhecimento. Por isto, independentemente da tecnologia, se o trabalho precisa ser valorizado e assim remunerado, o seu resultado, inseparvel da sua base social, deveria ser socializado. Como a questo da remunerao do trabalho acaba revelando-se, explicita ou implicitamente, o pomo da discrdia depois de revogado o princpio de equivalncia contido no valor de troca, os crticos do CC estariam vendo os seus defensores como reencarnaes ps-industriais de Charles Fourier e outros utpicos, buscando edificar, na sociedade, um acordo em que todos e todas aceitariam viver frugalmente do produto de seu trabalho e, de modo espontneo, se remunerariam mutuamente num grande falanstrio reticular cultural global. Apostam, ao contrrio, que, nos jardins murados, tero melhores meios de barganhar as rendas que se consideram merecedores. A boa notcia (ou m notcia, dependendo do observador) que, voltando a Kenneth Arrow, a informao logo, o conhecimento, a cincia, a arte continua refratria apropriao e mercantilizao. A massificao da internet, levando definitiva substituio dos antigos suportes unitrios materiais por suportes em rede, poder seguir permitindo a evoluo, paralela dos jardins murados, de sistemas P2P e outros mecanismos de socializao do conhecimento. o que d fora poltica, no presente estgio, ao CC. Se a sociedade, a comear pelos prprios artistas, entender isto que est poltica e ideologicamente em jogo, poder-se- avanar na direo da construo de um pacto (com seus mecanismos) que reconhea o direito do trabalho artstico a ser (bem) remunerado e o da sociedade, ao livre acesso arte e ao conhecimento. Sem necessidade de intermedirios... Mas ser a sociedade politicamente consciente, no a tecnologia em si, que decidir essa evoluo. Se no, considerando a vigorosa ofensiva publicitrio-ideolgica, ao lado da policial, contra a assim dita pirataria, bem como o acrtico xito mercadolgico crescente dos tablets e pay-per-views, podemos esperar que, num futuro no muito distante, a internet acabar tendo um destino similar ao da radiodifuso, nos anos 20 do sculo passado: de meio
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livre e interativo de uso pblico, conforme sonhado por Bertold Brecht, acabou actada (perdo pelo trocadilho...) aos interesses dos governos e grandes corporaes. Alis, como se sabe, nos Estados Unidos, na Comunidade Europia, tambm no Brasil, avana o debate sobre leis que buscam, justamente, acabar com a festa...