El Diezmo?

Qu es el diezmo? El Diccionario de la Real Academia Espaola la define en su segunda acepcin de sta manera:

diezmo, ma. (Del lat. decmus). adj. ant. dcimo. || 2. m. Derecho del diez por ciento que se
pagaba al rey sobre el valor de las mercaderas que se traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro. || 3. Parte de los frutos, regularmente la dcima, que pagaban los fieles a la Iglesia. || 4. f. Ar. diezmo. || 5. ant. dcima.
Etimolgicamente la palabra diezmo proviene del latn: decimus y ste de decem el cual significa diez

Si hay algo que a la gente no cristiana le parece incmodo y a otras un aprovechamiento de poder, es el diezmo, [ya que el diezmo es el dinero que se da como DEBER de todo cristiano] pues a los no creyentes les parece un robo, un hurto a la fe dela gente creyente y sincera. Cuantiosos cristianos sinceros son disciplinados por no estar en plena comunin con el Seor; [es decir no estn al da con los diezmos, sean las razones que fueran] como por ejemplo: no se les permite en algunas iglesias el participar de la cena del Seor; otras, en estar en algn ministerio ya sean de msica, liderando a los jvenes, o dando mensajes de prdica en el plpito, etc. Pero ser justo esto o no? acaso la Biblia no dice: Robar el hombre a Dios?... en vuestros diezmos y ofrendas me han robado (Malaquas 3:10) Acaso el padre de la fe no diezm a Melquisedeq? (Gnesis 14:18; Hebreos:7:2) Efectivamente eso dice la Biblia... pero ser para hoy en da los diezmos? O simplemente: fue para el tiempo de la vigencia de la ley de Moiss? Bueno mi respuesta es:La Biblia NO ensea que debamos diezmar hoy en da, estoy convencido por la historia y por la teologa que es as, as es quisiera que UD amable lector, se ponga cmodo y lea ste artculo: El diezmo era una ley para Israel y no para la Iglesia. La Biblia dice que ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia (Romanos 6:14) El diezmo era nada ms para los levitas que servan en el templo (de los cuales stos diezmaban la dcima parte de lo que reciban) De seguro a ms de uno al leer esto se le ocurrir decir: 1. _ La iglesia es ahora el Israel espiritual la iglesia ahora es el Israel espiritual y por lo tanto si Israel diezmaba, pues la iglesia tambin lo ha de hacer. Ante ste razonamiento endeble respondo que existen muchas diferencias entre Israel y la iglesia, leamos lo que dice el Dr. Lewis Sperry Chafer en su teologa sistemtica acerca de las diferencias entre Israel y la iglesia:

-Con respecto a la aplicacin primaria, Israel ocupa casi cuatro-quintas partes del texto dela Biblia, mientras que la iglesia slo ocupa un poco un poco mas de la quinta parte. -Israel recibe las promesas terrenales en los pactos; la iglesia recibe las promesas celestiales en el evangelio. -Israel es simiente fsica; la iglesia es una simiente espiritual. -Israel es una nacin; la iglesia es de todas las naciones. -Israel existe desde hace siglos a travs de las dispensaciones, la iglesia slo est limitada a la dispensacin presente -En Israel, Dios era Padre de la nacin; en la iglesia, la relacin con Dios es como un Padre individualmente. -En Israel el espritu santo vino sobre algunos temporalmente; en la iglesia el espritu santo mora en todos. -Israel estuvo bajo la ley; la iglesia est bajo la gracia. -Para Israel el Cristo es el Mesas; para la iglesia el Cristo es el salvador. -Israel fue la esposa infiel; la iglesia es la esposa actual. -Israel debe de enfrentarse a los juicios; la iglesia es librada de todos los juicios. Baste estos nada ms para notar las diferencias, as que no podramos decir que la iglesia es el Israel espiritual ya que sta expresin no existe en la Biblia, slo existe en la mente de aquellos autos espirituales El diezmo es antes de la ley Haba dicho que ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia, la ley es algo que se impone a la fuerza, la gracia es algo gratuito que se nos da, as no queramos hacer lo que se nos mande. El diezmo fue dado (o impuesto) en la ley de Moiss, ahora ya no nos regimos por la ley, sino por el AMOR de Dios, derramado en nuestros corazones (Romanos 5:5) Por ejemplo el buen samaritano ayud a un hombre, a pesar de que la ley ordenaba no tocar sangre o a un muerto, tanto el sacerdote y el levita que pasaban por all tambin, cumplieron la ley, al no contaminarse, pero ms les import sus mandamientos, que el amor al prjimo, prefiriendo que muera el hombre. Para ellos fue mejor quedar bien con Dios cumpliendo la ley mosaica, que amar. Muchas iglesias fundamentalistas descontextualizados razonan de esta manera: el diezmo aparece en la Biblia antes de que Moiss diera la ley, ya que Abraham entreg los diezmos a Melquisedeq; los cuales vivieron antes de Moiss, por lo tanto el diezmo es algo anterior a la ley y ha de seguir dndose Aquello, es un flojo razonamiento. El pasaje donde habla de que Abraham entreg los diezmos se encuentra en el libro de Gnesis Cap. 14:18Leamos LA BIBLIA:

Abraham con 318 de sus hombres fue tras los cuatro reyes que saquearon al rey de Sodoma y al rey de Gomorra. Abram derrot a los reyes, y liber a su sobrino Lot. Al volver con todos los despojos de guerra, el rey de Sodoma se encontr con Abram en el valle del Rey. Aqu un misterioso rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino y bendijo a Abram. Abram entonces le dio el diezmo de todo el botn de guerra a Melquisedec. En este momento, el rey de Sodoma le dice a Abram que tome todos los bienes excepto las personas. No est claro en el texto de quien son las persona y los bienes involucrados aqu. Los ejrcitos que Abram derrot haban atacado otros reinos antes de saquear a Sodoma y Gomorra. Cuando Abram los derrot, debi haber recogido una cantidad tremenda de riquezas y personas que podan ser convertidas en esclavos. La expresin los bienes es en el hebreo ;de la palabra recush significa tambin ganancia, posesin, riqueza; sta palabra est relacionada con la palabra racash la cual significa coleccionar, acumular, obtener. En la antigedad cuando se invada en la guerra un lugar, el vencedor tomaba posesin de los

derrotados, y se apropiaba de sus pertenencias, Abraham no fue la excepcin. Esto lo podemos ver en detalle en el libro del historiador fariseo Flavio Josefo:

En aquellos tiempos en que los sirios imperaban en Asia, Sodoma gozaba de una situacin floreciente tanto en riquezas como en abundancia de juventud. Eran cinco los reyes que dominaban en la regin[...]y cada rey comandaba sus tropas. Los asirios le hicieron la guerra, dividiendo su ejrcito en cuatro partes. Cada parte tena su jefe y despus de entablada la batalla los asirios fueron los vencedores e impusieron gabelas (impuestos) a los (cinco) reyes sodomitas. Durante doce aos se sometieron y pagaron el tributo pero el ao decimotercero se rebelaron. El ejrcito asirio volvi a atacarlos [...] estos arrasaron Siria [...] Cuando llegaron a las tierras de Sodoma instalaron el campamento [...] Entablada la lucha de los sodomitas la batalla se hizo encarnizada; muchos murieron y los dems fueron tomados cautivos, entre ellos Lot, que haba acudido en auxilio de los sodomitas. Cuando Abram se enter de la calamidad que le haba ocurrido, temi por Lot, su pariente, y se compadeci de los sodomitas, que eran sus amigos y vecinos. Consider conveniente prestarles ayuda y parti sin demora [...] y a la quinta noche atac a los sirios cerca de Dan, y sorprendindoles de improviso, desprevenidos e inermes, asesin a los que estaban durmiendo y puso en fuga a los que no se haban acostado an, pero que estaban demasiado embriagados para luchar[...] los que huyeron regresaron a sus hogares ignominiosamente. Abram libert a los cautivos tomados por los asirios, salv tambin a su pariente Lot y volvi en paz a su casa. El rey de Sodoma se encontr con l en un sitio llamado Campo Rea, donde lo recibi el rey de Solima, Melquisedeq. Melquisedeq abasteci generosamente al ejrcito de Abram dndoles abundantes provisiones. Y mientras se hallaban festejando lo elogi[...] Abram le dio la dcima parte del botn y l acept; el rey de Sodoma por su parte, insisti en que Abram retuviera el botn para s; pero le rog que le devolviera los hombres que haba salvado de los asirios porque eran de l.. Abram no quiso tomar del botn ms que las provisiones para sus sirvientes, pero ofreci una parte para sus amigos que le haban ayudado en la batalla[...] Antigedades de los judos cap. ix ; x : i-iii En el libro de los Jubileos leemos sta historia aunque de una manera algo diferente:

[...] lleg el rey de Sodoma y, posternndose, dijo: -Seor nuestro, Abram, haznos gracia de las personas que haz liberado, mas sea tuyo el botn. Le respondi Abraham: Ante Dios Altsimo juro no tomar ni un cordel, ni una correa de zapato de cuanto es tuyo, no vayas a decir:yo enriquec a Abram sino slo el sustento de los siervos y la parte de los hombres que fueron conmigo, Aner, Escol, y Mambre: ellos tomarn su parte. Jub 13: xxviii-xxix Como podemos ver aqu no aparece el personaje Melquisedeq; segn algunos especialistas pudiera ser que ac se aadiera la historia de Melquisedeq, ya el autor de ste escrito est utilizando una fuente diferente, como lo hizo Flavio Josefo- y no creen que tena algo en contra de ste rey.

Conclusin de la histora. Podemos ver que Abraham entreg la dcima parte ( o diezmo) del botn al rey, y que no fu un pago de tributo al rey de Salem ( o Solima).Una cosa est clara en este pasaje, estos "bienes" o despojos no eran propiedad de Abram. Pertenecieron a otros reinos que fueron derrotados por los reyes anteriormente mencionados. El reparto de todos los "despojos de guerra" o mejor dicho del saqueo y de las personas no est muy completamente claro. Una de cosa sin embargo est clara, Abram no se guardo nada! Adems, no hay referencia en la Biblia de que Abraham diera al rey de Salem alguna otra cosa, ninguna otra vez. En otras palabras, no hay tradicin anterior, ni precedente a este suceso de "diezmar" al rey Melquisedec; ya que en la Biblia no hay referencia de que alguien segua diezmando a ste rey, por algo saqueado.. Una cosa ms, Dios no mand a Abraham que diezme al rey Melquisedeq, ni siquiera el rey mismo se lo pidi, sino, que, voluntariamente Abraham decidi entregarle o mejor dicho REGALARLE la dcima parte al rey Melquisedeq, tampoco es posible que Abraham haya tenido que ir semanal o mensualmente a Salem para diezmar algn botn a Melquisedeq, acaso los israelitas cuando ganaban una guerra, separaban la dcima parte para Dios? La respuesta es: no.

Entonces por qu aparece el relato que Abraham diezm en el nuevo testamento? Para entender las razones por qu escribi que Abraham entreg los diezmos a Melquisedeq? tenemos que ir al contexto histrico. qu suceda en esos das? cul era el problema? Los judos convertidos al cristianismo notaron una gran decepcin: que las reuniones cristianas, no eran como sus cultos en el templo de Jerusaln, basta pensar en las imponentes reuniones que celebraban con decenas de sacerdotes y levita, que oficiaban con cnticos, msica estruendosa; el olor de los inciensos, los ritos impactantes que tenan como los animales desangrados, las carnes quemadas, las nubes de incienso y las mltiples purificaciones con agua, y a esto se sumaban la multitudinaria peregrinacin que se hacan para las fiestas, a la que asistan gente de todo nivel cultural y status social, pero que eran descendientes de Abraham con orgullo... El cristianismo en cambio haba eliminado todo esto. Y para remate no obligaba a los cristianos a asistir a ningn templo, el cristianismo no haca ningn ritual, ni peregrinaciones, y como si fuese poco todo esto las reuniones de los das domingos, para el partimiento del pan, no se notaba mucha diferencia de una cena familiar. En otras palabras los judos estaban acostumbrados a la pompa, el bullicio, y las ceremonias; y slo el cristianismo aparece como una reuni fra y tranquila, a comparacin de la liturgia juda. Esto no era nada a comparacin de un problema existente en esos momentos. cul era? En que los judos no crean que Jess poda ser el Mesas porque no era sacerdote. En efecto los judos esperaban 3 grandes personajes para el final de los tiempos: un sacerdote, un profeta y un rey: 1. _ Profetas levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en mi boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Deuteronomio 18:18 Para los judos, Moiss, era el mas grande profeta, y este versculo promete que nunca faltaran profetas para Israel.(Cuando los fariseos le preguntaron si l era el profeta se referan a ste versculo {Juan 1:21}) las esperanzas del pueblo aumentaba con la a paricin de ste nuevo profeta como Moiss

2. _ Sobre la promesa del rey, era bien sabido que Dios le haba dicho a David que: Cuando tu mueras, yo pondr un descendiente tuyo y mantendr tu trono para siempre. 2 Samuel 7:12

Esto avivaba el deseo de esperar a un rey victorioso en todo y para siempre, y que pondra a sus enemigos de ese entonces, bajo sus pies (Roma, Grecia, Samaria. etc.) 3. _ Ahora bien, tambin Dios haba prometido que habra un sacerdote fiel, para siempre sta promesa se la dijo al sacerdote El: Y yo suscitar un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazn y a mi alma, y yo le edificar casa firme, y andar delante de mi ungido todos los das 1 Samuel 2:35. Cuando Jess inici su ministerio dio muestras de ser profeta: gran profeta(Lucas 7:16) Despus el profeta (Juan 6:14) Tambin fue reconocido como rey: el rey (Mateo 21:9) El rey que viene en el nombre del Seor (Lucas 19:38) El rey de Israel (Juan 12:13). Pero nadie lo vincul como sacerdote por qu? Porque para ser sacerdote se tena que pertenecer a la tribu de Lev; y Jess perteneca a la tribu de Jud, por esa razn nunca podra ser sacerdote, aunque l lo hubiese querido ser no hubiese sido aceptado por los judos. Los apstoles nunca predicaron que Jess fue sacerdote pero s rey (hechos2:36) y profeta (hechos 2:22) Entonces por qu el autor de esta carta A los Hebreos, s lo dice? Si saba que Jess no era dela tribu de Lev; pues es ah donde estaba la solucin! Esta respuesta la ley en el salmo 110:4. y qu dice este versculo? Leamos: Dios lo ha jurado y no se retractar: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedeq Segn el autor de A los Hebreos, esto es una promesa, de que habra un sacerdocio nuevo que reemplazara a los de los levitas, sino, Dios no habra prometido: un sacerdocio de la orden de Melquisedeq ( y no la de los levitas) Quin fue Melquisedeq? la primera vez que aparece Melquisedeq en la Biblia es en gnesis 14:18 y despus desaparece hasta el libro de los Salmos 100:4; No se sabe nada de l, no se sabe de su nacimiento, ni sus antepasados, padre ni madre, familiares, ni de su muerte, todo indicaba que su sacerdocio no era levita. Como no dice nada de muerte, entonces para el autor de la carta a los hebreos, MELQUISEDEQ NO HA MUERTO Y PERMANECE PARA SIEMPRE, COMO ETERNO SACERDOTE. Entonces se pregunta el autor quin podra ser eterno como Melquisedeq? Quin rene las caractersticas de seguir vivo? Y se responde JESUCRISTO cuando resucit y ahora permanece para siempre. Entonces Jess no fue sacerdote durante su vida terrenal, pero lo lleg a ser despus de resucitar, y es para siempre, como lo haba anunciado el libro de los salmos: ...T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedeq Los sacerdotes levitas eran mortales y pasajeros por eso forzosamente tenan que ser muchos, se calcula que en los tiempos de Jess habra unos 8,000 sacerdotes que oficiaban el sacerdocio por turnos. En cambio Jess nunca muere

Los sacerdotes ofrecan sacrificios por sus propios pecados, porque eran pecadores, llenos de defectos, en cambio Jess no necesit ofrecer sacrificio por algn pecado porque l era santo, perfecto y puro. Todos los das haban que ofrecer sacrificios de animales, esto demuestra que los sacrificios de los animales no eran muy efectivos; en cambio Jesucristo con su slo sacrificio, obtuvo el perdn de los pecados y ya no hace falta ms sacrificios. Finalmente los sacerdotes antiguos empleaban la sangre de los animales ya sean de aves, vacas. Carneros, ovejas, etc., para realizar sus ofrendas, en cambio Jesucristo ofreci su propia sangre para ofrendarse por la humanidad. As que por esto el autor de esta carta a los hebreos escribi el relato, de que Abran entreg los diezmos o mejor dicho, las dcimas partes del botn, SAQUEADO- a Melquisedeq, para decir que Jess es tambin sacerdote, y superior a los que los judos estaban acostumbrados a ver.

Podemos ver que, decir que el nuevo testamento aprueba el diezmar porque aparece ste relato, es un desconocimiento de ste gran libro de la Biblia.

Ahora bien antes de comentar el versculo ms citado, para hacer (intimidar dira yo) que las personas diezmen, quisiera decirles que muchos de los pastores o lderes en nuestras iglesias, hablan a la ligera de este tema sin estudiarlo y lo malinterpretan a sus anchas... no se dan el trabajo de estudiarlo seriamente, o adquirir un comentario bblico al mismo, nada, slo palabrean y se ganan la vida de esa manera, nos cuentan lo que soaron, nos cuentan sus vidas, las experiencias de personas que ni conocemos,(si sern ciertas tambin), de sus viajes, de su familia, etc., lo que se les venga a la mente, hacen hora palabrendonos, creo que no estar de acuerdo conmigo si yo lo invitase a atenderse en un hospital, donde hay gente que no sabe de medicina, Si ud. ira y le contaran sus experiencias, o lo palabreasen qu pensara de ellos? aceptara dejarse tratar por ellos? Yo creo que nadie. Es hora de hacer una reforma en las iglesias de no permitir que gente no calificada est en el plpito, dicindonos eso dice la Biblia.Tenemos una expresin ac en Per: se la lleva fcil pues esto le cae a pelo a aquellos que slo mantienen a sus familias palabreando a los sedientos de la palabra de Dios, cuantos de esos evangelistas de hoy con sus grandes ministerios (millonarios dira yo) viajan por los pases gracias al dinero de las personas, se hospedan en buenos hoteles que cobran en dlares, se visten con ropa elegante tienen hasta guardaespaldas! Que desayunan, almuerzan, y cenan en lugares exclusivos, mientras la gente congregante a veces no tiene para el sustento propio; viajan regateando en camionetas rurales (combis) viven alquilados, haciendo malabares para pagar las mensualidades, visten por tiempo con la misma ropa, y peor an, aquellos predicadores; sean pastores o evangelistas, y otros mas exagerados se llaman apstoles... les dice a sus congregantes ESTN ROBANDO A DIOS en sus diezmos... ESTN MALDITOS! Es precisamente ste versculo hallado en el libro del profeta Malaquas 3:10:
8Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. 9Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. 10Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.

Estoy convencido de que si hiciese una encuesta en los cristianos para saber si saben lo que es un alfol; no me responderan correctamente, algunos diran que es la canastita que se pasa al momento de recoger las ofrendas, otros diran es la bolsita de tela en que se recoge el dinero... otros seguramente lo relacionaran con la

palabra alforja. En fin, a cada cual se le ocurra en ese momento. Veamos en el idioma original segn el texto hebreo:

Recuerden que el hebreo se lee de derecha a izquierda.

La palabra traducida por casa del tesoro es en hebreo ha-otsr sta palabra aparece tambin en el libro del profeta Joel cap. 1:17, donde se nos dice que los Alfoles fueron destruidos, junto con los graneros. Nuestra palabra castellana Alfol viene del rabe al-hury el vovablo al es el artculo determinativo el y la palabra hury (de donde viene nuestra palabra hrreo) significa liberar de una dificultad, una prdida; de ah alhury pas a significar depsito de alimentos que se almacenaban para el porvenir. (De sta palabra hury viene tambin nuestra palabra ahorro). El rabe hurr significa: libre El otsar era el reservorio para los diezmos anexado al templo y a cargo de los levitas(1 crnicas 10:26-27). En otras palabras el alfol eran los graneros u hrreos eran los depsitos de alimentos, para la subsistencia de los levitas ya que ellos no posean tierras, pero trabajaban en el templo; a su vez ellos diezmaban la dcima parte de lo diezmado, porque Dios as lo haba dispuesto. As lo traducen correctamente por ejemplo la versin Kadosh israelita mesinica: Mal 3:10 El ao ha terminado, y ustedes han trado todo el producto a los almacenes [...] Clemente en su Vulgata latina lo tradujo as: Mal 3:10 Inferte omnem decimam in horreum [...] (hrreo) Y tambin la traduccin griega del hebreo, Septuaginta,: Mal 3:10 [...] (thsauros) depsito, i.e. riqueza (lit. o fig.):-tesoro. Comp. Neh 10:38; Neh 13:5, Neh 13:12.

Y qu se diezmaba?
La Biblia lo dice en el libro de LEVTICO 27:30-32 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov 31Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio por
30

ello. 32Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a Jehov. O sea que lo que se diezmaba era especficamente de la "tierra, ya fuera de las semillas de la tierra o de los frutos de los rboles," y de los animales que comen de la tierra. He dicho que el alfol estaba anexado al templo, y que de ese diezmo, diezmaban los levitas, para qu? Pues para la subsistencia de los sacerdotes, ya que ellos no trabajaban, solamente se dedicaban a la liturgia del templo. Quisiera que piense en esto qu sucedera si el templo ya no estuviese funcionando? Ya no hubiese mas sacrificios, dnde estaran los sacerdotes? dnde los levitas? Adnde se llevaran ahora los diezmos? si ya no existiese el templo; bueno pues el templo ya no existe en la actualidad!

Qu fue del templo? Volver a citar una vez a Flavio Josefo, pero ahora en su otro libro: GUERRAS DE LOS JUDOS, el cual nos cuenta que haba dos fuerzas judas que luchaban entre s, la de Simn y la de Juan. Los combatientes de Juan alcanzaban los diez mil, sin contar con las fuerzas aliadas de los Idumeos que eran como cinco mil, Juan contaba con unos seis mil soldados y ocupaba el templo, a los cuales se le unieron los zelotes, los cuales eran dos mil cuatrocientas, estos dos grupos se odiaban y el que ganaba se quedaba con el botn la gente- de la ciudad de Jerusaln, y el que no colaboraba con sus planes de injusticia era victima de saqueos de ambas facciones, dentro de la ciudad no haba cuando acabase las disputas entre ellos, mientras los romanos esperaban afuera,-pues las puertas estaban cerradas- para dar solucin a estos combates entre judos, el general romano Tito trataba de entrar a la ciudad por las murallas pero le era imposible, as que decidi enviar a un hombre llamado Nicanor, para dialogar con ellos y negociar la paz, pero ste fue herido por una flecha en el hombro izquierdo. Csar al darse cuenta de este hecho de violencia de lo s judos, pues no perdonaban ni siquiera a los que van para llevarles paz, ordeno intensificar el asedio a la ciudad por parte de los soldados, mando traer madera para construir terraplenes y entrar por las murallas; ante esto tanto Juan como Simn se unieron en contra de los romanos y olvidaron sus diferencias aunque con desconfianza y formaron un solo cuerpo, mientras los romanos se retiraron despus los judos salieron para quemar las construcciones y maquinas de los romanos, pero Csar con sus mejores jinetes logr derrotarlos. Y l mismo mato a doce judos y crucific a un judo delante de las murallas para advertirles a los judos que se rindiesen. Tras la retirada Juan mientras conversaba con uno de sus soldados fue herido por una flecha en el pecho y muri al instante. El hambre reinaba en la ciudad a tal punto que una madre asesino a su hijo y se lo comi, otros rompan sus correas, sus sandalias, otros sus escudos de cuero y se los devoraban. Los soldados despus colocaron escaleras para trepar por las murallas pero los judos los esperaban arriba y los asesinaban, al ver esto Tito ordeno prender fuego a las puertas de la ciudad, los judos al verse rodeados por el fuego, no optaron por poder apagarlo sino que vean como arrasaba con todo a su paso... He aqu el relato de F. Josefo: Entonces unos de los soldados, sin esperar ninguna orden y sin miedo... impulsado por un cierto mpetu divino, cogi un tizn encendido y, levantndolo en alto por uno de sus compaeros. Lo arroj por una ventana dorada, que por el lado norte permita entrar a las estancias que haba alrededor del templo. Cuando el fuego prendi, se alz entre los judos un grito acorde y corrieron en masa a apagarlo, sin preocuparse ya por sus vidas [...] un cierto individuo fue corriendo a dar la noticia a Tito. ste se encontraba en la tienda descansando de la lucha, dio un salto y, segn estaba, se apresur a ir al santuario para detener el fuego. Detrs de l le seguan todos generales acompaados por sus legiones en estado de excitacin [...] Cesa r indicaba con su voz [...] que los combatientes que apagaran el fuego, pero ellos con sus odos aturdidos por un ruido an mayor,

no oyeron sus palabras ni presentaron atencin a las seales de su mano, pues unos eran atrados por la lucha otros por la clera[...] muchos murieron pisoteados entre s, muchos cayeron entre las ruinas de los prticos, que an estaban calientes y desprendan humo...gente dbil y sin armas [...] fue degollada all donde se encontraba [...] los cuerpos caan rodando d e arriba [...] dado que el fuego no haba alcanzado an el interior del templo, Tito pens en que an se poda salvar sta obra sali para convencer sus soldados para que apagaran el fuego [...] a muchos de los legionarios les mova la esperanza de obtener algn botn, pues, al ver los exteriores del templo estaban revestidas con oro, tenan la idea de que en el interior estara lleno de riquezas, uno de los que haba accedido al interior [...] se apresur a echar una tea ardiendo [...] entonces la llama brill inmediatamente en el interior. Los generales se retiraron junto con Tito y nadie impidi a los soldados de fuera continuar con el fuego. De esta forma, contra la voluntad del Csar, el templo fue incendiado [...] mientras arda el templo, tuvo lugar por parte de los romanos el saqueo de todo lo que se encontraba y una incontable matanza de todo aquel con quien se topaba. pues no hubo compasin por la edad... sino que fueron degollados sin distincin nios, ancianos, laicos, y sacerdotes, la guerra arrastraba a todo tipo de gente, tanto a los que suplicaban como a los que luchaban [...] los romanos, al ver que era intil salvar los edificios del entorno del templo, cuando estos ardan, los quemaron todos; prendieron fuego tambin fuego a las cmaras del tesoro, en la que haba gran cantidad de riquezas[...] objetos preciosos por decirlo en una palabra, todos los bienes de los judos estaban guardados all, ya que a ste lugar haban llevndolos ricos las fortunas de sus casa[...] tras haber huido los sediciosos a la ciudad y al estar ardiendo el propio santuario y todos los edificios alrededor, los romanos llevaron sus estandartes al templo...y all mismo hicieron sacrificios en su honor, y proclamaron a Tito con vtores ,todos los soldados se apoderaron del botn[...] los judos de Juan y de Simn se hallaban encendidos por la esperanza del perdn, mientras los romanos estaban expectantes ante la respuesta del Cesar a sus peticiones. Tito orden a sus soldados que contuvieran su indignacin que no dispararan[...] trajo a s un interprete[...] tom la palabra en primer lugar Judos, ya habis saciado de males de vuestra patria[...] con un espritu irreflexivo y demente habis perdido vuestro pueblo, vuestra ciudad, y vuestro templo [...] hemos respetado las leyes de vuestra patria y hemos permitido vivir como quieran, no slo en su pas, sino en el de los dems y lo ms importante los dejamos cobrar tributos y recibir ofrendas para Dios[...] como serpientes salvajes, han lanzado su veneno contra los que los trataron con bondad[...] los invit a hacer la paz, como si yo hubiese sido el vencido, les di garantas para que salgan con seguridad y les ofrec la posibilidad de luchar en otro lugar, pero ustedes rechazaron todo esto e incendiaron el santuario con vuestras propias manos, y ahora miserables me invitan a hablar con ustedes? [...] ahora estn desarmados y ni an as actan como suplicantes en qu confan desgraciados?no est muerto su pueblo y ha perecido su templo, no est la ciudad en mi poder, y sus vidas en mis manos? Yo no rivalizar con sus locuras. A los que arrojen sus armas y se entreguen les conceder seguir viviendo[...] A stas palabras los judos le respondieron que no podan aceptar sus promesas porque haban jurado no hacerlo nunca, pidieron salir del recinto con sus mujeres e hijos para retirarse al desierto y dejarle a l la ciudad, Tito se irrit[...] por ponerles condiciones... y mand a sus soldados incendiar y saquear la ciudad[...] se consumieron las callejuelas y las casas, que estaban llenas de cadveres de los que haban muerto por causa del hambre[...] GUERRAS V: 248-572; VI:1-355

Despus de sta historia se ve que el templo qued en ruinas. El templo dej de existir hasta el da de hoy y por lo tantos cesaron los sacrificios, (aunque en la secta de los israelitas del nuevo pacto, continua hasta ahora) ya no hay trabajos del levirato, ni de sacerdotes, ya no hay donde llevar el diezmo, ya no existe el templo.

Y la iglesia en sus comienzos diezmaban? Se podra saber? Bueno, si se puede, sabemos que los discpulos y algunos apstoles del Seor Jesucristo dejaron sus escritos, pero no slo ellos, sino que los discpulos de los apstoles tambin; as que, quisiera citar a algunos de ellos, para comprobar que ellos tampoco diezmaban. Comenzar con La Didaj (enseanza); el cual es un documento cristiano, escrito incluso antes de algunos evangelios, era probablemente el primer reglamento de los primeros cristianos y veremos que, no habla de dar diezmos a los que tena el don de profeca, (los cuales ya no existen hoy en da): Todo profeta verdadero entre vosotros [...] es digno de sustento. Igualmente el maestro verdadero merece tambin, como el trabajador su sustento. As pues, tomars toda primicia de los productos del lagar [el vino]de los bueyes, y de las ovejas, y se las dars como primicias...ms si no hubiese profeta se lo dars a los pobres... toma de tu plata y de tu vestido y de toda posesin las primicias, segn te parece, y dalas conforme al mandamiento[...] Didaj xii: 1-7

Tertuliano, quien es del primer siglo: Nos reunimos para recordar las sagradas escrituras[...] presiden ancianos bien probados, que han alcanzado tal honor no con dinero, sino con el testimonio de su vida santa, porque ninguna cosa de dios cuesta dinero. Y aunque exista entre nosotros una caja comn[...] cada cual aporta una mdica cuota en da fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le obliga; espontneamente contribuye[...] son como los fondos de piedad, porque de ellos no se saca para banquetes [...] ni comilonas, sino para alimentar y sepultar pobres, y nios y doncellas hurfanos, y a los criados ya viejos, como tambin a los nufragos[...] Apologa 39: 3-6 Ahora Justino quien es del siglo segundo: Socorremos a los necesitados, y nos asistimos tambin unos a otros, y por todo lo que comemos bendecimos siempre al hacedor[...] El da que llama del sol [domingo] celebramos una reunin de todos los que moran en las ciudades o en los campos [...] seguidamente elevamos oraciones [...] ahora viene la distribucin [...] de los alimentos y su envo por medio de los diconos a los ausentes, los que tienen y quieren, cada uno segn su voluntad, pues da lo que bien le parece, y lo recogido se lo entrega al presidente y l socorre de ello a hurfanos y viudas, a los que por enfermedad o por otra causa estn necesitados, a los que estn en las crceles, a los forasteros de paso [...] Apologa 67 Ireneo de Lyon Por lo tanto no necesitamos de la ley como pedagogo; he aqu que nosotros hablamos con el Padre y estamos en su presencia convertidos en nios sin malicia y afincados en la justicia y honestidad. La Ley, en efecto, no afirmar ms: no cometer adulterio a aquel que ni siquiera ha deseado la mujer de otro; o no matar a aquel que ha erradicado de s la ira y la enemistad; o no desear el campo de tu vecino, su buey o su asno a los que no tienen ambicin por las cosas terrenas sino que acopian provisiones para el cielo; ni siquiera ojo por ojo, diente por diente a quien no tiene enemigos y a todos trata como prjimo y por eso no levanta la mano para vengarse; no exigir los diezmos de quien ha consagrado a Dios todos sus bienes y ha dejado padre,

madre y toda su familia para seguir al Verbo de Dios. Ya no mandar guardar un da de descanso al que todos los das observa el sbado, es decir, al que rinde culto a Dios en el templo de Dios que es el cuerpo del hombre y practica siempre la justicia. Prefiero misericordia, dice, al sacrificio, el conocimiento de Dios a los holocaustos. Pero el impo que inmola un ternero es como si matase a un perro, y cuando ofrece flor de harina es como si ofreciese sangre de cerdo (Is 66,3) Y todo el que invocare el nombre del Seor se salvar (Hch 2,21; Rm 10,13; Jl 2,32 (Vulg.), y ningn otro nombre se nos ha dado bajo el cielo por el cual los hombres se salven (Hch 4,12) si no es el nombre de Dios, Jesucristo, Hijo de Dios, al que obedecen todos los demonios, los espritus malvados y todas las potencias rebeldes. Demostracin de la predicacin Apostlica 96.

Quiero citar a un erudito en lengua helenista, comentarista del nuevo testamento, Barclay W. l nos dice en su comentario al libro de 1Timoteo 3: 8-12, lo siguiente: En la iglesia primitiva la funcin de los diconos se circunscriba principalmente en la espera del servicio prctico. La iglesia hered una magnifica organizacin de la beneficencia de los judos. No ha habido ninguna otra nacin que tuviera un sentimiento de responsabilidad comparable para con los hermanos y hermanas pobre. La sinagoga tena una organizacin estable par ayudar a tales personas. Los judos ms bien desanimaban a que se diera ayuda individual a personas individuales. Preferan que la ayuda se diera por medio de la comunidad y especialmente por medio de la sinagoga. Todos los viernes en todas las comunidades, dos encargados de la colecta se daban una vuelta por los mercados y llamaban en todos los casas recogiendo donativos para los pobres en dinero y en especie. Los productos as recogidos se distribuan entre los que estaban en necesidad mediante un comit de dos o ms si era necesario. A los pobres de la comunidad se les daban suficientes alimentos para catorce comidas, es decir dos comidas diarias durante una semana[...] ste fondo se llamaba kupp o la cesta. Adems de esto se haca una colecta diaria de alimentos de casa en casa para los que se encontraban de momento en una necesidad extrema. Este fondo se llamaba el tamjui o la bandeja. La iglesia hered esta organizacin de la beneficencia, y sin duda era la tarea de los diconos, el hacerla funcionar. Hasta aqu Barclay. Entonces la iglesia, en sus inicios no peda los diezmos, sino que preferan pedir la voluntad de las personas, ir de casa en casa, e ir por las calles