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La cOnsTrUcciOn deL esTadO

alvaro Garcia linera

El 9 de Abril de 2010, por iniciativa de las Facultades de Ciencias Sociales y Filosofa y Letras, la Universidad de Buenos Aires entreg el ttulo de Doctor Honoris Causa a lvaro Garca Linera. El texto que sigue es una edicin de la Conferencia Magistral* que Garca Linera dict ese mismo da en el Aula Magna de la, Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. La iniciativa fue promovida por el profesor regular de la UBA (Facultad de Ciencias Sociales), Mario Toer.

Por

lo general, hay dos maneras de acercarse al debate en torno al Estado en la sociedad contempornea, latinoamericana y mundial: una lectura que propone que estaramos asistiendo a la extincin del Estado. No se trata de una lectura anarquista: lindo sera que fuera una realidad el cumplimiento del deseo anarquista de la extincin del Estado. Por el contrario, es una lectura conservadora la que plantea que en la actualidad la globalizacin la interdependencia planetaria de la economa, la cultura, los flujos financieros, la justicia y la poltica est volviendo irrelevante el sistema de estados contemporneo. Esta corriente interpretativa, acadmica y meditica dice que la globalizacin significara un proceso gradual de extincin de la soberana estatal debido a que los estados tienen cada vez menos influencia en la toma de decisiones de los acontecimientos que se dan en los mbitos territorial, con-

* Preedicin de la transcripcin: Federico Montero

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tinental y planetario; supuestamente, surge otro sujeto de los cambios conservadores: los mercados con su capacidad de autorregulacin. Esta corriente tambin sostiene que a nivel planetario estaran surgiendo un gendarme internacional y una justicia planetaria que debilitaran el papel del monopolio de la coercin, del monopolio territorial de la justicia que posean anteriormente los estados. Disiento con esa lectura. Aunque existe un sistema supraestatal de mercados financieros y un sistema judicial de derechos formales que trasciende las limitaciones territoriales del Estado, hoy en da lo fundamental es que los procesos de privatizacin y los procesos de transnacionalizacin de los recursos pblicos que es, en el fondo, lo que caracteriza al neoliberalismo contemporneo que ha vivido nuestro continente, no los han hecho seres celestiales, no los han hecho fuerzas transterritoriales, sino que quienes han llevado adelante estos procesos son precisamente los propios estados. Esa lectura extincionista del Estado, digmoslo as, olvida que los flujos financieros que se mueven en el planeta, no se distribuyen por igual entre las regiones y entre los estados, que los flujos financieros no por casualidad benefician a determinados estados en detrimento de otros, a determinadas regiones, en detrimento de otras. Y que esta supuesta gendarmera planetaria, encargada de poner orden y justicia en todo el mundo, no es ms que el poder imperial de un estado que se atribuye la tutora sobre el resto de los estados y sobre los pueblos del resto de los estados. Esta lectura extincionista, por ltimo, olvida, como lo estn mostrando los efectos de la crisis de la economa capitalista de los aos 2008 y 2009, que quien paga al final los platos rotos de la orga neoliberal, de los flujos financieros y del descontrol de los mercados de valores, son los estados y los recursos pblicos de los estados. En otras palabras, frente a esta utopa neoliberal de la extincin gradual del Estado, lo que van demostrando los hechos es que son los estados los que al final se encargan de privatizar los recursos, de disciplinar la fuerza laboral dentro
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de cada estado territorialmente constituido, de asumir con los recursos pblicos del Estado los costos, los fracasos, o el enriquecimiento de unas pocas personas. A esta lectura falsa y equivocada de una globalizacin que llevara a la extincin de los estados, se le ha estado contraponiendo otra lectura que habla de una especie de petrificacin de los estados, su opuesto. Esta otra lectura argumenta que los estados no han perdido su importancia como cohesionadores territoriales. La discusin de la cultura, el sistema educativo, el rgimen de leyes, el rgimen de penalidades, cotidianas y fundamentales que arman el espritu y el hbito cotidiano de las personas, siguen siendo las estructuras del Estado. A su favor tambin argumentan que el actual sistema mundo, en el fondo es un sistema interestatal, y que los sujetos del sistema mundo siguen siendo los propios estados, pero ya en una dimensin de interdependencia a nivel mundial. Sin embargo esta visin, digamos as defensora de la vigencia del Estado como sujeto poltico territorial, olvida tambin ciertas decisiones y ciertas instituciones de carcter mundial por encima de los propios estados: regmenes de derechos, mbitos de decisin econmica, y mbitos de decisin militar. Incluso varios procesos de legitimacin y construccin cultural, en otros pases exceden a la propia dinmica de accin de los estados. Podemos ver entonces que ni es correcta la lectura extincionista de los estados, ni es correcta la lectura petrificada de la vigencia de los estados. Lo que est claro es que tenemos una dinmica, un movimiento y un proceso. La globalizacin significa evidentemente un proceso de mutacin, no extincin de los procesos de soberana poltica. No estamos asistiendo a una extincin de la soberana, sino a una mutacin del significado de la soberana del Estado. Igualmente, lo que estamos viendo en los ltimos 30 aos es una complejizacin territorial de los mecanismos de cohesin social y de legitimacin social. Podemos hablar de una bidimensionalidad estatal y supraestatal de la regulacin de la fuerza de trabajo, del control del excedente
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econmico y del ejercicio de la legalidad. En otras palabras, hay y habr Estado, con instituciones territoriales, pero tambin hay, y habr instituciones de carcter supraterritorial que se sobreponen al Estado. Esto es ms visible si tomamos en cuenta la propuesta que hace Wallerstein de este periodo de transicin, de fases, entre la hegemona planetaria y una nueva hegemona planetaria. En Amrica Latina, en nuestros pases, en la Argentina, en Bolivia, vemos a diario esta tensin entre reconfiguracin de la soberana territorial del Estado y la existencia y presencia de mbitos de decisin supraestatales. En los ltimos cinco a diez aos hemos asistido a un regreso, a una retoma digmoslo as, de la centralidad del Estado como actor poltico-econmico. Pero, a la vez Amrica Latina esta viviendo dramticamente eso existen flujos econmicos y polticos desterritorializados y globales que definen, muchas veces al margen de la propia soberana del Estado, temas que tienen que ver con la gestin y la administracin de los recursos del Estado. Voy a dar un ejemplo para explicar esta complejidad de retoma de una centralidad del Estado, pero ya no como en los aos 40 50, sino en el mbito de construccin de otra serie de instituciones desterritorializadas. El presupuesto del Estado es un ejemplo. Por una parte, los procesos contemporneos en Amrica Latina de distribucin de la riqueza, de potenciamiento de iniciativas de soberana econmica del pas, de mejora del bienestar de las poblaciones, tiene que ver con un uso y disposicin de recursos econmicos que tiene el Estado, y sta es una competencia estrictamente estatal, territorialmente delimitada. Pero a la vez, como las producciones de nuestros pases estn externalizndose es decir, amplindose mas all del mercado interno y dirigindose a mercados internacionales, los ingresos que capta el Estado va impuestos, va ventas propias, dependen cada vez menos de decisiones del Estado que de los circuitos econmicos de comercializacin de esos productos. De tal manera que si bien hoy los estados estn
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retomando en Amrica Latina una mayor capacidad de definir polticas sociales, polticas de empleo, inversin en medios de comunicacin, en medios de transporte, en infraestructura vial; a la vez, est claro que esos recursos, los volmenes, la intensidad de esta distribucin social, la intensidad de esta creacin de infraestructura mdica, educativa, en favor de la poblacin, depende ms de la fluctuaciones de los commodities como los llaman los economistas, de las mercancas que vendemos. Es distinta la soberana de un estado con un precio del petrleo a 185 dlares el barril, que a 60 o a 30 dlares el barril. La capacidad de disponer del excedente econmico para temas sociales, para temas de infraestructura, para inversin productiva, para educacin, vara en funcin de esa variacin de los precios, no solamente del petrleo; del gas, de los minerales, de los alimentos, de los productos que las sociedades producen contemporneamente. En este ejemplo, entonces, se ve esta bidimensionalidad: por una parte, hay soberana y hay una retoma de la soberana del Estado sobre estos recursos y sobre el uso del excedente econmico, pero a la vez hay una dependencia de definiciones al margen del Estado, en cunto a los volmenes de esos excedentes a ser utilizados en beneficio de la poblacin, porque stos dependen cada vez ms de cmo se constituyen los precios a nivel internacional de esas mercancas. El concepto de Estado Est claro que las experiencias sociales del continente, de Bolivia, de la Argentina, del Ecuador, son experiencias que hablan de que la poltica excede al Estado. Pero a la vez est claro que un nudo de condensacin del flujo poltico de la sociedad pasa en el Estado, y que uno no puede dejar de lado al momento de materializar y objetivar una correlacin de fuerzas sociales y polticas en torno al Estado. Qu fue entonces de este sujeto que llamamos Estado? A qu llamamos Estado? Es evidente que una parte del Estado es un gobierno, aunque no lo es todo. Parte del Estado es
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tambin el parlamento, el rgimen legislativo cada vez mas devaluado en nuestras sociedades. Son tambin las fuerzas armadas, los tribunales, las crceles, el sistema de enseanza y la formacin cultural oficial. Estado es tambin el acatamiento de la legislacin. Estado es narrativa de la historia, silencios y olvidos, smbolos, disciplinas, sentidos de pertenencia, sentidos de adhesin. Estado es tambin acciones de obediencia cotidiana, sanciones, disciplinas y expectativas. Cuando definimos al Estado, estamos hablando de una serie de elementos diversos, tan objetivos y materiales como las fuerzas armadas, como el sistema educativo; y tan etreos pero de efecto igualmente material como las creencias, las obediencias, las sumisiones y los smbolos. El Estado en sentido estricto son entonces instituciones, no hay estado sin instituciones, es lo que Lenin denominaba la mquina del Estado. Es la dimensin material del Estado, el rgimen y el sistema de instituciones: gobierno, parlamento, justicia, cultura, educacin, comunicacin; en su dimensin de instituciones, de normas, procedimientos y materialidad administrativa que le da vida a esa funcin gubernativa. Pero tambin ese conglomerado, ese listado que hemos dicho que es el Estado, no es solamente institucin, dimensin material del Estado, sino tambin son concepciones, enseanzas saberes, expectativas, conocimientos. Es decir, esta sera la dimensin ideal del Estado. El Estado tiene una dimensin material, que describi muy bien Lenin, como el rgimen de instituciones. Pero tambin el Estado es un rgimen de creencias, es un rgimen de percepciones; es decir, es la parte ideal de la materialidad del Estado: el Estado es tambin idealidad, idea, percepcin, criterio, sentido comn. Pero detrs de esa materialidad y detrs de esa idealidad del Estado, el Estado es tambin relaciones y jerarquas entre personas sobre el uso, funcin y disposicin de esos bienes; jerarquas en el uso, mando, conduccin y usufructo de esas creencias. Las creencias no surgen de la nada, son fruto de correlaciones de fuerza, de luchas, de enfrentamientos. Las
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instituciones no surgen de la nada, son frutos de luchas, muchas veces de guerras, de sublevaciones, revoluciones, de movimientos, de exigencias y peticiones. En trminos sintticos podemos decir entonces que un estado es un aparato social, territorial, de produccin efectiva de tres monopolios recursos, cohesin y legitimidad, en el que cada monopolio, de los recursos, de la coercin y de la legitimidad, es un resultado de tres relaciones sociales. Tenemos entonces, utilizando brevemente a los fsicos, que el Estado es como una molcula, con tres tomos y dentro de cada tomo tres ladrillos que conforman el tomo. Un estado es un monopolio exitoso de la coercin lo estudi Marx, lo estudi Weber; un estado es un monopolio exitoso de la legitimidad, de las ideas-fuerza que regulan la cohesin entre gobernantes y gobernados lo estudi Bourdieu; y un estado es un monopolio de la tributacin y de los recurso pblicos lo estudi Norbert Elias y lo estudi Lenin. Pero cada uno de estos monopolios exitosos y territorialmente asentados est a la vez compuesto de tres componentes: una correlacin de fuerzas entre dos bloques con capacidad de definir y controlar, una institucionalidad, y unas ideas-fuerza que cohesionan. Uno puede jugar tericamente la combinacin de tres monopolios con tres componentes en el interior de cada monopolio. El monopolio de la coercin tiene una dimensin material: fuerzas armadas, polica, crceles, tribunales. Tiene una dimensin ideal: el acatamiento, la obediencia, y el cumplimiento de esos monopolios, que cotidianamente los ejecutamos los ciudadanos sin necesidad de reflexionarlos, dimensin ideal del monopolio. Pero a la vez este monopolio y su conduccin, es fruto de la correlacin de fuerzas, de luchas, de guerras pasadas, sublevaciones, levantamientos y golpes, que han dado lugar a la caracterstica de este monopolio. Igualmente con la legitimidad, el monopolio de la legitimidad territorial tiene una dimensin institucional, una dimensin ideal y una dimensin de correlacin de fuerzas. Igual, el monopolio de los tributos y de los recursos pblicos.
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Tenemos entonces un acercamiento ms completo al Estado como relacin social, como correlacin de fuerzas y como relacin de dominacin. El concepto que nos daba Marx del Estado como una mquina de dominacin entonces tiene sus tres componentes complejos: es materia, pero tambin es idea, es smbolo, es percepcin, y es tambin lucha, lucha interna, correlacin de fuerzas internas fluctuantes. Entre los marxistas y kataristas indianistas es muy importante este concepto que no es solamente teora, porque permite ver cmo asumimos la relacin frente al Estado. Si el Estado es slo mquina, entonces hay que tumbar la mquina, pero no basta tumbar la mquina del Estado para cambiar al Estado: porque muchas veces el Estado es uno mismo, son las ideas, los prejuicios, las percepciones, las ilusiones, las sumisiones que uno lleva interiorizadas, que reproducen continuamente la relacin del estado en nuestras personas. E igualmente, esa maquinalidad y esa idealidad presente en nosotros, no es algo externo a la lucha, son frutos de luchas. Cada cuerpo es la memoria sedimentada de luchas del Estado, en el Estado y para el Estado. Y entonces la relacin frente al Estado pasa evidentemente, desde una perspectiva revolucionaria, por su transformacin y superacin; pero no simplemente como transformacin y superacin de algo externo a nosotros, de una maquinalidad externa a nosotros, sino de una maquinalidad relacional y de una idealidad relacional que estn en nosotros y por fuera de nosotros. Por eso, los clsicos, cuando hablaban de la superacin del Estado en un horizonte poscapitalista, no lo ubicaban meramente como un hecho de voluntad o de decreto, sino como un largo proceso de deconstruccin de la estatalidad en su dimensin ideal, material e institucional en la propia sociedad. Los momentos de transicin de un tipo de estado a otro Por lo general los tericos han trabajado en sociologa, en ciencias polticas al Estado en su dimensin de estabilidad, pero poco se han referido al Estado en su momento de transi70
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cin, cuando se pasa de una forma estatal a otra forma estatal. Quiero referirme a ello, porque es justamente lo que hemos vivido, lo que puede ayudar a entender, en trminos de la sociologa y de la ciencia politica, el proceso boliviano contemporneo. Un estado este rgimen de instituciones, de creencias y dominacin funciona con estabilidad cuando cada uno de esos componentes, de esos ladrillos que hemos mencionado, mantiene su regularidad y continuidad. Hablamos del Estado en tiempos normales. Pero vamos a usar el concepto de crisis estatal general de Lenin para estudiar cundo esos componentes de Estado no funcionan normalmente, cundo su regularidad se interrumpe, cundo algo falla, cundo algo en la institucionalidad, en la idealidad, en la correlacin de fuerzas que da lugar al Estado, se quiebra, no funciona, se tranca. En esos momentos hablamos de una crisis de Estado. Y cuando esa crisis de Estado atraviesa la totalidad de esos nueve componentes que hemos mencionado anteriormente hablamos de una crisis estatal general. Cules son los componentes de una crisis estatal general? Cundo vamos a decir que estamos pasando, no meramente un cambio de gobierno, un cambio de administracin de la maquinaria del Estado, sino un cambio de unas estructuras de poder y de dominacin a otras estructuras de poder y dominacin? Cuando hay una crisis estatal general. Y cmo identificamos una crisis estatal general? A partir de cinco elementos. La transicin de un estado a otro estado tiene varias etapas, digmoslo as. El develamiento de la crisis de Estado Qu significa que se exprese una crisis de Estado? En primer lugar, que la pasividad, la tolerancia del gobernado hacia el gobernante comienza a diluirse. En segundo lugar, que surge inicialmente de manera aislada, puntual, pero con tendencia a crecer, a irradiarse, a encontrar otros escenarios de aceptacin, un bloque social disidente con capacidad de movilizarse soAmrica Latina

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cialmente y de expandir territorialmente su protesta. En tercer lugar, una crisis estructural del Estado en su primera fase de develamiento surge cuando la protesta, el rechazo y el malestar, comienzan a adquirir mbitos de legitimidad social. Cuando una marcha, una movilizacin, una demanda y un reclamo salen del aislamiento y de la apata del resto de la poblacin y comienzan a captar la sintona, el apoyo, la complacencia de sectores cada vez ms amplios de la sociedad. Por ltimo, la crisis se devela en su primera fase cuando surge un proyecto poltico no cooptable por el poder, no cooptable por los gobernantes, con capacidad de articulacin poltica y de generar expectativas colectivas. Esto es lo que sucedi en Bolivia desde el ao 2000 hasta el ao 2003. En Bolivia, en el ao 1985 hubo una retoma del gobierno y luego del Estado, del poder, por parte de las fuerzas conservadoras. En el ao 82, se haban retirado los militares del gobierno y haba surgido un gobierno democrtico de izquierda que haba fracasado en su capacidad de administrar y de articular un bloque slido de poder. Surge una propuesta conservadora, con una poltica de liberalizacin del mercado, privatizacin de empresas publicas, desregulacin de la fuerza laboral, despido de trabajadores, cierre de empresas publicas, dando lugar a 20 aos de rgimen neoliberal. Presidentes como Vctor Paz Estenssoro, Jaime Paz Zamora, Snchez de Losada, Banzer, Quiroga representaron este largo perodo oscuro de neoliberalismo en nuestro pas. Y la propuesta de ellos no solamente eran 20 aos, eran 40, 50, 60 aos de estabilidad poltica neoliberal. Pero algo sucedi en Bolivia en el ao 2000. A partir de ese ao, protestas locales de los productores de hoja de coca, protestas locales de la confederacin de campesinos de las tierras altas, bsicamente en el mundo indgena aymara, protestas barriales en las ciudades ms pobres que haban estado existiendo de manera dispersa, sin repercusin y sin irradiacin, a partir del ao 2000 comienzan a irradiarse. Uno poda preguntarse
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por qu pas ello Por qu protestas puntuales casi irrelevantes frente a un sistema poltico neoliberal, estable, slido, comenzaron a adquirir mayor eficacia? Porque el rgimen neoliberal de Bolivia, despus de privatizar los recursos pblicos estatales (empresas mineras, empresas petroleras, de telecomunicaciones), en las regiones comenz a afectar los recursos pblicos no estatales. Durante 20 aos privatizaron recursos pblicos estatales, y a partir del ao 2000 intentaron comenzar a privatizar recursos pblicos no estatales. Cules son los recursos pblicos no estatales? El sistema de agua. El sistema de agua, en el mundo campesino indgena boliviano es un sistema muy complejo de gestin y administracin colectiva y comunitaria de esos recursos escasos, un sistema de regulacin y administracin. Fue cuando el neoliberalismo pas de la privatizacin de lo pblico estatal a lo pblico comunitario, a lo pblico no estatal, que se va a producir este quiebre. A la guerra del agua de abril del ao 2000 le seguir el bloqueo ms largo en Bolivia, un mes de bloqueo (corte) de las carreteras. Durante un mes entero trabajadores del campo, inicialmente en las zonas altas del altiplano aymara, La PazOruro, luego de las zonas de los valles quechuas, ChuquisacaCochabamba, y luego las zonas bajas van a paralizar, van a bloquear las principales carreteras de nuestro pas en rechazo a una ley que buscaba privatizar nuevamente el recurso hdrico, el agua. El xito de esta movilizacin va a ser tal que va a dar lugar a la emergencia de liderazgos campesinos indgenas, van a ser tiempos en que el gabinete entero va a tener que ir a negociar con el dirigente que en ese momento era Evo Morales del Chapare, para acordar el rechazo a la ley. Va a ser momento en que otro dirigente indgena, aymara, le va a decir al presidente de entonces que l como indgena no lo reconoce como presidente, y que va a hablar de presidente indgena a presidente mestizo: este va a ser Felipe Quispe, que va a volcar el orden simblico de una sociedad racista y colonial como la boliviana. Desde ese momento el orden simblico, la caAmrica Latina

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pacidad de articulacin de bloques sociales, y la legitimidad de la movilizacin van a comenzar a expandirse. Bloqueo del ao 2000, un mes. Al ao siguiente, 2001, otra movilizacin: formacin de los cuarteles indgenas de Calachaca, donde por turnos comunidades y comunidades vendrn con viejos fusiles de la guerra del Chaco, de hace 60 aos, a hacer guardia para impedir que las fuerzas armadas entren a un territorio que lo consideran ellos como liberado del control del Estado. Dos aos despus, en 2003, hubo otro levantamiento de pobladores de la ciudad de El Alto. El Alto queda en el altiplano boliviano a 3.900 metros, y la ciudad de La Paz a 3.600 metros; son ciudades contiguas, que las separa simplemente que una est en un hueco y la otra en la planicie, los de arriba son en verdad socialmente los de abajo. Pero les tocar a ellos sublevarse otra vez por el tema del agua y del gas, en rechazo a la venta de gas a EEUU a travs de una empresa a instalarse en Valparaso. Los alteos se sublevarn, inmediatamente esta sublevacin contar con el apoyo del movimiento campesino indgena de tierras altas y de tierras bajas. Snchez de Losada buscar retomar la presencia y el monopolio territorial, y se producirn asesinatos: mas de 67 muertos, hombres, mujeres y nios, en dos das, marcarn el inicio del fin de Snchez de Losada, porque ante semejante barbarie, el resto de la poblacin no campesina, no indgena, mestiza, urbana, profesional, estudiantil, de clase media, igualmente se sublevar, y esto llevar a la huida de Snchez de Losada en el ao 2003. Durante casi 20 aos haba protestas, siempre hay protesta, pero eran protestas aisladas, puntuales, focalizadas, y deslegitimadas ms all del lugar de la movilizacin. Hay un corte en el ao 2000. Lo local se articula en torno a una demanda general movilizadora: la defensa de los recursos pblicos, de los recursos comunes, del sistema de necesidades vitales, como el agua. En torno a esa demanda los liderazgos ya no de clase media, ya no intelectuales ni acadmicos como vena sucediendo antes, ni siquiera obreros, sino los liderazgos indgenas y campesi74
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nos lograrn articular a indgenas, a trabajadores campesinos, a jvenes estudiantes, a pobladores migrantes urbanos, luego a profesionales, luego a clase media. Lo harn inicialmente a nivel local, en Cochabamba, seis meses despus, en dos o tres localidades, dos aos despus, en varios departamentos. A este proceso de creciente surgimiento de un bloque popular con capacidad de irradiar la suma de demandas, de articular otros sectores, de encontrar legitimidad en la movilizacin, es lo que denominamos, tericamente hablando, el momento del develamiento de la crisis de Estado, de 2000 a 2003. El empate catastrfico El empate catastrfico es cuando estas movilizaciones que pasan de lo local a lo regional, que logran expandirse a otras regiones, que tienen capacidad de irradiacin y de articular distintas fuerzas sociales, se expanden a nivel nacional. Pero no solamente se expanden a nivel nacional, sino que logran presencia y disputa territorial de la autoridad poltica en determinados territorios. Cuando la demanda local, reivindicativa, que cohesiona a un bloque popular, comienza a disputar la autoridad poltica en la regin, la autoridad poltica en la zona, la autoridad poltica en el departamento. Cuando comienza a suceder eso, estamos en el momento del empate catastrfico. Simultneamente hay empate catastrfico cuando la fuerza de dominacin del gobierno y del Estado inicia un repliegue fragmentado de su autoridad y del gobierno, y frente a eso, hay empate catastrfico cuando la sociedad comienza a construir mecanismos alternativos de legitimidad, de deliberacin, y de toma de decisiones. Un empate catastrfico es, en parte, lo que Lenin y Trotsky llamaban la dualidad de poder, pero es ms que eso: un empate catastrfico es cuando esa disputa de dos proyectos de poder, el dominante y el emergente, con fuerza de movilizacin, con expansin territorial, disputan territorialmente la direccin poltica de la sociedad por mucho tiempo, no solamente una semana, no solamente 15 das, no
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solamente dos meses, no solamente tres meses. Dualidad de poderes un ao, ao y medio, dos aos, dos aos y medio, ese momento, de una irresolucin de la dualidad de poderes de una sociedad, es el empate catastrfico. Es lo que pas en Bolivia entre el ao 2003 y 2005: por una parte haba un parlamento electo por los ciudadanos aos atrs, pero por otra parte haba un rgimen de asambleas barriales, el rgimen de asambleas agrarias y comunitarias, donde se tomaban decisiones con un efecto poltico incluso por encima de la decisin del parlamento. Es un momento en que el monopolio de la coercin no puede ejercerse en la totalidad del territorio, porque hay zonas donde estas fuerzas sociales comienzan a implementar un monopolio social de los procesos de coercin. Eso es lo que pas en Bolivia entre el ao 2003 y el 2005. La sustitucin de las elites Estabilidad poltica quebrada por focos que se irradian, que se expanden: protesta, movilizacin, articulacin social y autoridad. Empate catastrfico, cuando esos focos regionalizados y expansivos logran presencia de control territorial con capacidad de deliberar y de tomar decisiones en paralelo a las decisiones gubernativas. Sustitucin de elites es cuando el bloque dirigencial de estos sectores sociales articulados acceden al gobierno. Es lo que paso en el ao 2006 cuando el presidente Evo, en un bloque que unific a los movimientos sociales, que preseleccion comunitaria y asamblesticamente a los representantes para ir al congreso, logra la extraordinaria victoria del 54 por ciento de los votos. Extraordinaria no solamente porque no haya habido una victoria electoral de este estilo desde hace 50 aos todos los gobiernos en Bolivia eran elegidos por el 23, 28 por ciento del electorado y el presidente Evo lograr el 54 no solamente por eso, si no adems y esto es quizs el acto ms decisivo en la historia poltica de nuestro pas porque es un indgena. Para los indgenas la vida colectiva, la vida poltica y la vida econmica de la sociedad haba
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definido pese a que son la mayora que solamente podan ser campesinos, obreros, comerciantes y transportistas. Por decisin propia se volvan gobernantes, en legisladores y en mandantes de un pas. No haba pasado eso desde los tiempos de Manco Inca, all en 1540, cuando se repliega a Vilcabamba, zonas interandinas entre Bolivia y Per. Sobre el sedimento de 500 aos de que los indios son gobernados y nunca pueden ser gobernantes, de que los indios tienen que ser mandados y nunca pueden mandar; sobre esta loza colonial que haba horadado espritus, hbitos, procedimientos, leyes y comportamientos sociales, Bolivia, que siempre haba sido un pas de mayora indgena, por primera vez despus de Manco Inca, despus de 450 aos, tenia un lder, una autoridad indgena, como siempre deba haber sido. Lo que vemos entonces, en trminos de la sociologa poltica, es un proceso de descolonizacin del Estado, que se haba ido construyendo, y de la sociedad, desde los mbitos comunitarios, sindicales y barriales, que logra penetrar el armazn del Estado. Presidente indgena, senadores indgenas, diputados indgenas, canciller indgena, presidenta de la asamblea constituyente indgena. Las polleras, la whipala, que haba estado marginada, escondida, muchas veces sancionada, perseguida, castigada durante dcadas y siglos, asuma y llegaba donde debiera haber estado siempre: el Palacio de Gobierno. Tenemos entonces un primer momento de conversin de la fuerza de movilizacin en transformacin en el mbito de la administracin del Estado: cmo pasar de la administracin del Estado a la transformacin estructural del Estado? Cmo convertir la fuerza de movilizacin en institucin, norma, procedimiento, gestin de recursos, propiedad de recursos? Porque eso es el Estado, la materializacin de una correlacin de fuerzas. Ese fue el debate que tuvimos anteriormente con Toni Negri en el ao 2008. El Estado no es la sociedad poltica, el Estado no es la realizacin de la movilizacin poltica de la sociedad, pero es una herramienta o puede llegar a ser una herramienta que
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contenga esa movilizacin o que ayude a consolidar los logros hasta aqu alcanzados. Cmo no valorar algo que ya ahora es irrevisable y que no tiene marcha atrs? Los derechos de los pueblos indgenas en la constitucin: solamente quien no ha vivido la discriminacin, el que se lo escupa por tener piel ms oscura, el que se lo margine por tener un apellido indgena, el que se le haga una burla porque no pronuncie bien el castellano, solamente alguien que no ha vivido eso puede despreciar que se institucionalicen derechos, que a partir de ahora vale tanto un apellido indgena como un mestizo, un color ms oscuro o el color blanco, un idioma indgena o el castellano. Eso fue lo que pas. Esta es la tercera etapa de la crisis de estado, de la visibilizacin de la crisis, empate catastrfico, conquista de gobierno, que no es el Estado. Es a partir de ese momento, en este proceso de sustitucin de elites polticas, que el Estado comienza a convertirse en una herramienta, donde comienza a atravesarse una nueva correlacin de fuerzas. Los procesos de nacionalizacin de los hidrocarburos, los procesos de la nueva constitucin y de la asamblea constituyente, de la nacionalizacin de las empresas de telecomunicacin, de la nacionalizacin de otras empresas pblicas, van a comenzar a darle una base material duradera a lo que inicialmente haba sido un proceso de insurgencia y de movilizacin social. Pero est claro que esto tiene un lmite, o mejor, tiene que rebasar un lmite: si esta transformacin del Estado como correlacin de fuerzas, donde ahora son otros los que deciden, otras clases sociales las que toman las decisiones, otros hbitos, otras percepciones de lo que es necesario, requerible, exigible, son las que comienzan a apoderarse de la estructura del poder gubernamental, y dado que el Estado comienza a administrar crecientes recursos pblicos fruto de la recuperacin, de la nacionalizacin del gas, del petrleo, y de las telecomunicaciones estaba claro que eso iba a ser rpidamente impugnable, observable, disputable y bloqueado. Claro, ninguna clase dominante abandona voluntariamente
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el poder, a pesar de que uno se esfuerza para que lo hagan. Ninguna clase dominante ni ningn bloque de poder puede aceptar de la noche a la maana que quien era su sirviente o empleada ahora sea su legislador o su ministro. Ninguna clase dominante puede aceptar pacficamente, que los recursos que anteriormente servan para viajar a Miami, comprarse su piscina, su Hummer para l, para la esposa, para la amante, para la hija, para la nieta, desaparezcan de la noche a la maana, y que esos recursos, en vez de dilapidarse en un viaje a Pars o a Miami, en la compra de una hacienda o de un collar de perlas, sean utilizados para crear ms escuelas, para crear ms hospitales, para mejorar los salarios. Est claro que en todo proceso revolucionario tiene que haber un momento de tensionamiento de fuerzas, y me voy a permitir aqu comparar, con el debido respeto, el proceso de descolonizacin en Bolivia, con el proceso de descolonizacin en Sudfrica. En ambos la mayora indgena y la mayora de color negra, para darle un nombre, que eran mayoras y que haban sido excluidas del poder, acceden al gobierno: son procesos de amplia democratizacin y de amplia descolonizacin. Pero hay una diferencia: el caso de Sudfrica, que fue un gigantesco hecho histrico de descolonizacin, que fue aplaudido por el mundo, por nosotros, dej intacta la base material del poder econmico, la propiedad de los recursos y de las empresas. En el caso de Bolivia, no. En el caso de Bolivia avanzamos en un proceso de descolonizacin poltica indgenas en puestos de mando, de descolonizacin cultural -hablar el aymara, el quechua, el guaran tiene el mismo reconocimiento oficial que hablar castellano, en Palacio, en Vicepresidencia, en en el parlamento, en la universidad, en la polica, en las fuerzas armadas. Descolonizacin poltica y cultural, entonces, pero no nos detuvimos ah, si no que pasamos y dimos el salto a un proceso de descolonizacin econmica y material de la sociedad al depositar la propiedad de los recursos econmicos, los recursos pblicos, a potenciar por encima
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de la empresa privada extranjera, al Estado; por encima de la gran propiedad terrateniente, a la comunidad campesina y al pequeo propietario. Tierra, recursos naturales, hoy son de propiedad del Estado, de los movimientos, de los campesinos y de los indgenas, en una proporcin mayoritaria de lo que era hace tres, cuatro o cinco aos atrs. Est claro entonces que esto no iba a ser aceptado fcilmente, no iba a ser tolerado y, como lo previ inicialmente Robespierre, luego Katari, luego Lenin, iba a tener que darse un momento de definicin de la estructura de poder. Punto de bifurcacin Todo proceso revolucionario pareciera atravesar un momento de fuerza, un momento en el que Rousseau calla y quien asume el mando es Sun Tzu. En el que Habermas no tiene mucho que decir y quien s tiene que decir algo es Foucault. Es decir, es el momento de la confrontacin desnuda, o de la medicin de fuerzas desnuda de la sociedad, donde callan los procesos de construccin de legitimidad, de consenso, y donde la poltica se define como un hecho de fuerzas. No es que la poltica sea un hecho de fuerzas; de hecho, fundamentalmente, la poltica son procesos de articulacin, de legitimacin. Pero hay un momento de la poltica en que eso calla, en que la construccin de acuerdos, los enjambres, las legitimaciones, se detienen y la poltica se define como un hecho de guerra, como un hecho de medicin de fuerzas. Eso es lo que sucedi en Bolivia en el ao 2008, hace dos aos, entre agosto y octubre de 2008. Fue un tiempo muy complicado para nosotros. Fue un tiempo en que algunos ministros renunciaron internamente, fue un tiempo en que las secretarias y secretarios de palacio se ponan a llorar en un rincn porque decan Qu va a ser de nosotros, cuando nos vengan a sacar?, pero fue un tiempo en que el presidente Evo mostr su capacidad de estadista, de lder y de conductor de un proceso revolucionario. Fueron tiempos duros porque a este gobierno del presidente
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Evo, del vicepresidente, de los sectores sociales, que habamos ganado con el 54 por ciento de los votos, se nos plante un revocatorio, una votacin revocatoria de mandato. Nunca antes se le haba ocurrido a la derecha plantear lo mismo a los gobiernos que tenan el 22, el 23 el 27 por ciento, y se les ocurri con el que haba obtenido el 54 por cierto con un indio, evidentemente plantearle el revocatorio. Y as fue. Los sectores conservadores que se haban atrincherado en las regiones, en las gobernaciones de las regiones, plantearon al congreso un revocatorio. Lo hicieron aprobar en el senado, donde tenan mayora. Yo me acuerdo que estaba en Palacio, el presidente haba viajado a Santa Cruz y hablamos por telfono. Presidente Evo, le digo, acaban de aprobarlo en el senado. Se queda callado unos cinco segundos, y me responde: No importa, vamos al revocatorio, vamos a ganar. Luego de aterrizar en La Paz, nos reunimos de emergencia los del gabinete poltico, y el presidente Evo nos dice: No hay que tener miedo, el pueblo nos ha llevado con su voto al gobierno, y si el pueblo quiere que continuemos nos va a dar su voto, y si no quiere que continuemos nos quitar su voto. Hemos sido fruto de las organizaciones sociales, de este ascenso democrtico de la revolucin y enfrentmoslos con esas mismas armas. Y as fuimos al revocatorio: lo que fue un intento para derrocar al presidente Evo electoralmente, se convirti en una gran victoria del 67 por ciento de los sufragios. En agosto del 2008 fue el intento de derrocamiento democrtico electoral y superamos esa primera barrera. Derrotados en el mbito electoral, los sectores conservadores inmediatamente van a apostar por el golpe de estado: en septiembre del ao 2008, en verdad desde el 28 de agosto hasta el 12 de septiembre, se va a dar una escalada golpista en Bolivia, que va a comenzar inicialmente bloqueando el acceso a los aeropuertos. El presidente Evo, el vicepresidente, no van a poder aterrizar en los aeropuertos de cinco departamentos de los nueve que hay en Bolivia. Das despus a ese bloqueo de los aeropuertos,
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a la toma fsica de los aeropuertos, los sectores conservadores van a atacar a la polica, a su comandancia, para obligarlas a subordinarse regionalmente al mandato de los sectores conservadores. Logrado eso parcialmente, en los siguientes das van a disponer un ataque a las instituciones del Estado: durante los das 9 y 10 de septiembre, 87 instituciones del Estado telecomunicaciones, televisin, representantes del ministerio en el mbito de la administracin de las tierras, impuestos internos, ochenta y siete!, van a ser tomadas, quemadas y saqueadas por las fuerzas mercenarias de la derecha. Al da siguiente, tropas del ejrcito boliviano, soldados del ejercito boliviano, van a ser desarmados por grupos especiales creados por esta gente, y al mismo momento pequeas clulas de activistas de derecha fascista van a dirigirse a cerrar los ductos de la venta del gas a Brasil, de la venta del gas a la Argentina, y del abastecimiento de gas, petrleo y gasolina al resto de Bolivia. Era un golpe de estado en toda la lnea. Los que hemos conocido golpes de estado sabemos que un golpe de estado comienza con el control de los medios de comunicacin, de los aeropuertos, de los sistemas de abastecimiento, y luego le sigue la toma de los centros de definicin poltica: palacio, parlamento. Comenzaron con eso, y ah el gobierno actu con mucha cautela. Ya habamos previsto que algo as iba a suceder, la sociologa sirve para eso; la lectura del punto de bifurcacin, como otros conceptos, la habamos dialogado con el presidente. Me acuerdo que el presidente Evo, el ao 2008, inici el gabinete, creo que el 2 3 de enero, a las 5 de la maana, y nos dijo a todos: Este ao es el momento de la definicin. O nos quedamos o nos vamos, preprense. La sociologa dice eso, el punto de bifurcacin. Es decir, o las fuerzas conservadoras retoman el control del estado o las fuerzas revolucionarias se consolidan. El presidente lo dijo de una manera, la sociologa lo dice de otra manera, pero es la misma cosa. Nos habamos preparado para ello. Todava es muy pronto para comentar en detalle, para escribir en detalle estos acontecimientos, pero el Estado el gobierno se prepar.
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Sabamos que se venia un momento complicado, que iba a dirimirse un momento de fuerza, la estabilidad o el retroceso, y nos preparamos. A travs de dos tipos de acciones envolventes. La primera fue un proceso de movilizacin social general, de todas las fuerzas que tena el partido: regantes, campesinos de tierras altas, el movimiento indgena, el movimiento cooperativista, barrios, ponchos rojos, ponchos verdes, productores de hoja de coca, del Chapare, de los yungas. Tres meses antes de este acontecimiento se haba definido un plan de proteccin de la democracia en Bolivia, y entonces cuando comenzaron a darse estos sucesos, estas estructuras de movilizacin comenzaron a desplazarse territorialmente para defender al gobierno y para acabar con la derecha golpista. Paralelamente, hubo una articulacin institucional cultivada por el presidente Evo en la redefinicin de una nueva funcin de las fuerzas armadas en democracia, hubo tambin un desplazamiento militar acompaado y en coordinacin con los movimientos sociales. Una experiencia extraordinaria, no muy comn, entre fuerzas armadas y movimientos sociales en una accin envolvente para aislar los ncleos de rebelin y de golpistas. En medio de estos acontecimientos se va a dar la masacre de Pando donde once jvenes indgenas van a ser asesinados brutalmente, a sangre fra, algunos a palos, por el gobernador conservador que hoy est en la crcel, como debe ser. Y a partir de ese eslabn del bloque conservador el eslabn mas dbil, usando la categora leninista se comienza a retomar el control territorial, y ante la presencia de la movilizacin social y del respeto institucional de las fuerzas armadas en defensa de la democracia, las fuerzas golpistas medirn fuerzas, observarn las posibilidades de esta conflagracin de ejrcitos sociales y decidirn rendirse y se irn para atrs. En septiembre de 2008 se dar la victoria militar del pueblo sobre las fuerzas conservadoras de derecha y golpistas. A la victoria electoral se sumar una victoria de movilizacin social-militar que ser completada con una victoria de carcter poltico. En octubre, al mes siguiente son meses sucesivos: en
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agosto se da el revocatorio, en septiembre el golpe se dar una gran movilizacin, encabezada por el presidente Evo, de miles y miles de personas que se dirigirn al parlamento para exigirles la aprobacin de la nueva constitucin y que se convoque a un referndum. Ms de 60 mil, 100 mil personas acompaaron al presidente Evo a bajar de El Alto a la ciudad de La Paz, y en tres das soy el presidente del congreso, por lo que estuve tres das sin dormir y sin comer aprobamos esa ley. Este punto de bifurcacin, o momento de confrontacin desnuda y medicin de fuerzas donde se dirime si sigues para adelante o vas para atrs, se da en cualquier proceso revolucionario. En el caso de Bolivia, tuvo tres meses y fue una combinacin excepcional de acciones electorales, acciones de masas, y acciones de articulacin poltica. Yo lo quiero mencionar y relevar porque de alguna manera es un aporte en la construccin de los procesos revolucionarios. No apostar todo a una sola canasta, no apostar nicamente al mbito meramente legal o electoral, no apostar al mbito de la movilizacin nicamente, sino tener una flexibilidad, una combinacin de los distintitos mtodos de lucha que tiene el pueblo: el electoral, el de la accin de masas, el de los acuerdos. Combinacin poltica que va a permitir que en ese octubre se logre la aprobacin en el congreso de la ley que convoca al referndum para aprobar la nueva constitucin. Victoria electoral, victoria militar y victoria poltica cerrarn el ciclo de la crisis estatal en Bolivia. La consolidacin de una estructura estatal La consolidacin de este ciclo estatal vendr posteriormente con tres actos electorales. En enero del 2009 se aprobar la nueva constitucin con el 72 por ciento del electorado, en diciembre del 2009 el presidente Evo ser reelecto con el 64 por ciento de los votos, y el el 4 de abril de 2010, el Movimiento al Socialismo, instrumento por la soberana de los pueblos, lograr el control de dos tercios de los municipios de todo Bolivia y de mas de dos tercios de las gobernaciones de todo
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el pas. En Bolivia existen 335 municipios, alcaldas, donde ha habido elecciones, de los 335 municipios, el Movimiento al Socialismo ha ganado solo y con sus aliados alrededor de 250 municipios que representan casi el 70 por ciento de la totalidad de los municipios del pas. De las nueve gobernaciones en disputa hemos ganado en seis gobernaciones y de los nueve parlamentos regionales, el MAS tiene, mnimamente, en la totalidad de ellos, entre el 40 y el 55 por ciento de los representantes. La crisis estatal, la transicin de un tipo de estado neoliberal, colonial, a un nuevo tipo de estado plurinacional, autonmico y con una economa social comunitaria, ha tenido entonces este intenso perodo de transicin: en verdad ocho aos, ocho aos y medio. Primera etapa: momento en que se devela la crisis. Segundo momento: empate catastrfico. Tercer momento: acceso al gobierno. Cuarto momento: punto de bifurcacin. A partir de ese resultado, la consolidacin de una estructura estatal. Hoy Bolivia reivindica, propugna y comienza a construir lo que hemos denominado un estado plurinacional, una economa social comunitaria y un proceso de descentralizacin del poder bajo la forma de las autonomas departamentales, indgenas y regionales. Un Estado complejo. Estado aparente y Estado integral A dnde nos dirigimos ahora? A dnde se dirige este proceso? De manera muy breve, introducir otro concepto, el concepto de Estado aparente y Estado integral. El Estado aparente es un concepto de Marx que utilizaba un gran socilogo boliviano ya fallecido, Ren Zabaleta Mercado, mientras que el concepto de Estado integral lo acu Gramsci. Llamamos Estado aparente lo llaman Marx y Zabaleta a aquel tipo de institucionalidad territorial poltica que no sintetiza ni resume a la totalidad de las clases sociales de un pas, sino que representa solamente a una porcin de la estructura social, dejando al margen de la representacin a una inmensa mayora. En trminos de la sociologa poltica, podemos
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hablar de la inexistencia de un ptimo Estado-sociedad civil. El Estado aparece entonces como un estado patrimonial que representa y que aparece como propiedad de una fraccin de la sociedad, en tanto que el resto de la sociedad indgenas, campesino y obreros aparece al margen del Estado sin ninguna posibilidad de mediacin ni de representacin. Ese es el Estado aparente. Estado integral llamaba Gramsci a varias cosas en sus reflexiones, pero en particular se refera a un ptimo entre cuerpo poltico estadual y sociedad civil. Y a una creciente perdida de las funciones monoplicas del Estado para convertirse meramente en funciones administrativas y de gestin de lo pblico. Utilizando estos dos conceptos, se pueden abordar tres tensiones, tres contradicciones y un horizonte en el proceso poltico revolucionario. La primera tensin y contradiccin no se resuelve tericamente sino en la prctica: Bolivia, con el presidente Evo, con los sectores sociales sublevados y movilizados ha constituido lo que denominamos un gobierno de los movimientos sociales. Esto significa varias cosas: en primer lugar, que el horizonte y el proyecto que asume el gobierno de transformacin, de nacionalizacin, de potenciamiento econmico, de diversificacin econmica, de desarrollo de la economa comunitaria, es un horizonte estratgico creado, formado por la propia deliberacin de los movimientos sociales. En segundo lugar, que los representantes que aparecen en el mbito del parlamento, del congreso, de la asamblea, son fruto en su mayora de la deliberacin asamblestica de los sectores sociales, urbanos y rurales para elegir a sus autoridades. En algunos casos son elegidas por voto universal y en otros, por asamblea. La constitucin actual acepta que en el mbito de los gobiernos regionales la eleccin directa de asamblestas o asambleas sea por aclamacin, por democracia comunitaria. En tercer lugar, que los mecanismos de seleccin del personal administrativo del Estado deja de ser nicamente en funcin de meritocracia acadmica y combina otro tipo de mritos,
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otro tipo de calificaciones, como es el haber ayudado a los sectores sociales, el provenir de sectores sociales, el no haber defendido dictaduras, no haber participado de privatizaciones, haber defendido los recursos pblicos estatales y no estatales. Hay un mecanismo de preseleccin de la administracin pblica que pasa por los sectores sociales y que combina lo meritocrtico acadmico con otro tipo de meritocracia social, por llamarla de algn modo. Bien, este horizonte, este proyecto de movimientos sociales, estos funcionarios que emergen de los sectores sociales, esta conversacin continua y esta aprobacin de las medidas estructurales que toma el gobierno en las asambleas de los sectores sociales movilizados, hacen de nuestro gobierno un gobierno de movimientos sociales. Pero a la vez estamos hablando de un gobierno del Estado y todo estado, por definicin, es un monopolio. Aqu hay entonces una contradiccin: estado por definicin es monopolio, y movimiento social por definicin es democratizacin de la decisin. El concepto de gobierno de movimientos sociales es una contradiccin en s misma (s, y qu?), por lo que hay que vivir la contradiccin, la salida es vivir esa contradiccin. El riesgo es, si priorizas la parte monoplica del Estado, que ya no ser un gobierno de los movimientos sociales, sino una nueva elite, una nueva burocracia poltica. Pero si priorizas solamente el mbito de la deliberacin en el terreno de los movimientos sociales, dejas de lado el mbito de la gestin y de la toma de decisiones del poder del Estado. Tienes que vivir los dos. Corres ambos riesgos, y la solucin est en vivir permanentemente y alimentar esa contradiccin dignificante de la lucha de clases, de la lucha social en nuestro pas. La solucin no est a corto plazo, no es un tema de decreto, no es un tema de voluntad, es un tema del movimiento social. Pero esta contradiccin viva entre monopolio y desmonopolizacin, entre concentracin de decisiones y democratizacin de decisiones, tiene que vivirse en un horizonte largo. Ah viene la categora de Gramsci
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del Estado integral. En un momento, deca Gramsci, en que los monopolios no sean necesarios, Estado sera meramente gestin y administracin de lo pblico y no monopolio de lo pblico. Y esta posibilidad est abierta en Bolivia a partir de dos elementos: por una parte los movimientos sociales, los que estn encabezando este proceso de transformacin. Y por otra parte, hay una fuerza y una vitalidad comunitaria, rural y en parte urbana, que permanentemente tiende a expandirse, a irradiarse, no solamente como deliberacin de lo pblico, sino como administracin de lo pblico no estatal. Si este pueblo presenta a los movimientos sociales en la conduccin del estado; si el despliegue, irradiacin, potenciamiento de lo comunitario colectivo, de lo comunitario poltico, en barrios, en comunidades, se potencia y se refuerza, est claro que esta construccin del Estado que estamos haciendo hoy en Bolivia, esta modernizacin del Estado ya no es la modernizacin clsica de las elites de las burguesas nacionales, sino que su trnsito es, evidentemente, al socialismo. Lo que estamos haciendo en Bolivia de manera dificultosa, a veces con retrasos, pero ineludiblemente como horizonte de nuestro accionar poltico, es encontrar una va democrtica a la construccin de un socialismo de races indgenas, que llamamos socialismo comunitario. Este socialismo comunitario que recoge los mbitos de la modernidad en ciencia y tecnologa, pero que recoge los mbitos de la tradicin en asociatividad, en gestin de lo comn, es un horizonte. No necesariamente inevitable, como nunca es inevitable la victoria de un proceso revolucionario: es una posibilidad que depende de varios factores. En primer lugar de la propia capacidad de movilizacin del los sectores sociales. Un gobierno no construye el socialismo, el socialismo es una obra de las masas, de las organizaciones, de los trabajadores. Solamente una sociedad movilizada que expanda y tenga la habilidad de irradiar, de defender, de expandir y de tener formas asociativas formas comunitarias, modernas y tradicionales de toma de decisio88
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nes sobre la produccin y la distribucin de la riqueza, puede construir esa alternativa socialista comunitaria. Lo que puede hacer un gobierno, lo que podemos hacer el presidente Evo, el vicepresidente, sus ministros, es apuntalar, es fomentar, es respaldar, es empujar ello, pero evidentemente, la obra del socialismo comunitario tendr que ser una obra de las propias comunidades urbanas y rurales que asumen el control de la riqueza, de su produccin y de su consumo. Pero adems, est claro que cualquier alternativa poscapitalista es imposible a nivel local, es imposible a nivel estatal: una alternativa socialista, o pongmosle el nombre que queramos, que supere las contradicciones de la sociedad moderna, de la injusta distribucin de la riqueza, de la destruccin de la naturaleza, de la destruccin del ser humano, tiene que ser una obra comn, universal, continental y planetaria. u

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