SHAJA

AUTORA: FABIOLA GARCIA MERINO. DEDICADO: MIDS y Alicia Sofa Ham Agradecimientos: A mis Padres, Fernando y Rosalinda por haberme inculcado el habito de la lectura. A Jennifer Canahuati, Yeny Canales, Alicia Sofia Ham y a Mariela Zavala por impulsarme siempre a escribir., y A Dra. Iris Barrientos (Rectora Seminario Teologico de Honduras, SETEHO), y a la Decana Miriam Bermudez, por ensear teniendo la conviccion que de Honduras saldran escritores.

Tegucigalpa, Honduras, 6 de Julio de 2011 Hora: 11:19 p.m

INDICE

INTRODUCCION

CAPITULO I: RELIGION VRS. ADORACION

CAPITULO II: SUCUMBIENDO AL EGOCENTRISMO

CAPITULO III: AUTENTICA SHAJA Y SUS OBRAS

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCION Al humano componerse de cuerpo, alma y espritu, se convierte en indispensable el llegar a obtener el adecuado y correcto balance entre ellos, ya que de lo contrario al volverse un caos interno, esto se exterioriza a tal grado que nuestro fsico llega a ser un fiel espejo de lo que internamente nos acontece. Siempre, uno de los ms anhelados sueos y metas de la humanidad, tanto a nivel colectivo como personal, ha sido la bsqueda constante de amor y paz; paz que no se llega a obtener ni exteriorizar, hasta que dentro de nuestro ser llegamos a establecer un orden con las prioridades como deben ser. Por lo que, hasta que no decidamos firmemente implantar que no somos el centro del universo, y que por ende no lo comprendemos y sabemos todo, no seremos jams capaces de llegar a ser verdaderos adoradores de la Santsima Trinidad en Espritu y Verdad. Llegar a ser unos reales, fieles y leales adoradores es un constante camino que no tiene final. Aquel ser humano, que prolifere con sus labios que ya alcanzo la meta, es un engaador, debido a que existen miles de millones de maneras de adorar a Dios. Hay una infinidad de formas, internas como externas en la que esa adoracin llega como olor fragante al cielo. Por ello, se hace imprescindible aclarar desde estas primeras pginas, que la adoracin no solo son canticos los das de culto en un templo. Adoracin, es rendirse en cuerpo, alma, mente y espritu al Gran Yo Soy. Es tener plena conciencia humana y espiritual, que ese Gran Yo Soy es el Alfa y Omega, Principio y Final. El gran problema, es que el espritu del ser humano desde que nace permanece en un sueo profundo, hasta que decidimos entregarle nuestra vida a Jesucristo; Jess no fue solo un filosofo de su tiempo, no fue un gran predicador o profeta mas, El fue, es y ser hasta la eternidad El Hijo de Dios que muri y resucito al tercer da para que tu tengas vida eterna.

Por lo que, cuando nos damos cuenta que Jehov no es un Dios lejano y por el contrario desea estemos juntitos a l, comienza poco a poco a poco nuestro ser a rendirse, porque nos percatamos que El es nuestro eterno y verdadero amor; amor que nos cuida, protege, gua, redarguye, y lo ms importante de todo, un amor que no nos defrauda, porque al habernos amado primero va mas all de lo que podamos soar u imaginar, dado que: De tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por el (Juan: 3: 16-17) Este amor, que Dios desde el principio de los tiempos nos muestra, jams con nuestra mente finita la podremos racionalizar o comprender, precisamente porque al ser Dios y al ser una de sus esencias amor, es por quien se llena por completo el vacio de nuestra alma. Al realizar este primer pas, de abrirle por completo la puertas de nuestro corazn, aceptando ese verdadero amor, es entonces cuando se comienza a desarrollar una relacin tan intima y real con la Santsima Trinidad, que poco a poco nuestro ser va vislumbrando lo que es Religin vrs. Adoracin.

CAPITULO I RELIGION VRS ADORACION Infinidad de veces sacerdotes, pastores, profetas y hasta el mismo Jesucristo han insistido que si el grano de trigo no muere solo queda y no da frutos. En lenguaje claro y sencillo sin metforas, lo que nos han querido enfatizar es el hecho que ante todo debemos primeramente morir a nosotros mismos, sueos, anhelos, planes y, sobre todo al egosmo que es un narcisismo que hace creer al individuo ser el centro de la atencin, tomando muchas veces como falso estilo de vida la filosofa yo soy yo y mis circunstancias, porque si yo soy el centro en el que giran mis acontecimientos, es mucho mas fcil buscar que otros me rindan adoracin; siendo un antagonismo total que va en contra de todo el plan divino provisto por Jehov para la raza humana en su colectivo como individual. (Leer Salmo 139:13-16) Llegar a morir a nosotros mismos, no es algo que sucede de la noche a la maana, no es como cuando queremos comer y por un auto-servicio inmediatamente obtenemos una pizza u hamburguesa, es un camino largo y muchas veces cuesta arriba, que implica determinacin y dominio propio para poder seguir adelante; incluso para nuestro Seor Jess al ver que la hora se acercaba, para como cordero ser llevado al matero, le fue difcil el rendirse al Padre Celestial, el mismo en el huerto Getseman exclamo: Padre mo, si es posible, no me hagas beber este trago amargo. Pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres tu. (Mateo 26: 39). Jess mismo, nos muestra en este pasaje, que aun El siendo Dios en forma de siervo, Dios es el centro de la vida y el cosmos, y no el ser humano. Este momento de la vida de Jess, nos reta a tomar una decisin de dejar de estar creyendo que el ser humano es el eje de todo, porque: En el principioera el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios (Juan 1:1-5), y El Espritu de Dios se mova sobre las aguas (gnesis 1; 2), y que: El es el que es , Alfa y Omega, Principio y Fin (Apocalipsis 1: 8)

El aceptar, este reto de cambio de pensar y por ende de manera de vivir, va unido a ese momento determinado en que se le abri nuestro ser a Dios, porque comienza el proceso de regeneracin de nuestra mente, cuerpo y corazn; y es entonces, cuando dentro de nuestro interior podremos establecer la gran diferencia no solo en su teora sino tambin en su praxis lo que es religin y adoracin. La sociedad, ha credo consuetudinariamente que la religin y la adoracin se llevan a cabo solo al momento de asistir a una iglesia, (cualquiera que sea su denominacin), mas no se han dado cuenta que tanto la religin como la adoracin no se limitan a ese espacio y tiempo. Ambas percepciones, y estilos de vida trascienden los muros de un templo. Los dos van ms all, porque donde exista un ser humano desarrollando una actividad, esta se envolver bajo cualquiera de los dos conceptos; es decir, solo por religin se puede desarrollar cada accin bajo dogmas y rituales externos especficos vanos, o por adoracin impregnar de amor cada labor por realizar. Una de las principales caractersticas, de la religin se fundamenta en solemnidades y ritos que en muchos casos trae como consecuencia una ceguera espiritual, porque se pierde el enfoque en el objeto de a quien le estamos rindiendo adoracin; por estar pensando ms en lo ritual, (si me arrodillo o levanto las manos al orar), pierdo de vista que es a Dios a quien busco rendirme tal cual soy. Este desenfoque, hace que de manera inconsciente muchas veces se le d reverencia a uno o ms dolos. Jehov en su Santa Palabra ha sido extremadamente claro a este respecto, estableciendo: No te hagas ningn dolo, ni nada que guarda semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay debajo en la tierra, ni con lo que hay debajo de las aguas en la tierra. No te inclines delante de ellos ni los adores (xodo 20:4-6); y en el libro de las Revelaciones, cuando el Apstol Juan iba a postrarse al ngel que le estaba presentando todo lo que en el futuro estaba por

acontecer le dijo: No, Cuidado! Soy un siervo como t, como tus hermanos los profetas y como todos los que cumplen las palabras de este libro. Adora solo a Dios! (Apocalipsis 22: 7) A este punto, es menester recordar que un dolo no solo es una imagen hecha con manos de hombres, sino tambin es todo aquello en lo que el corazn humano establece por encima de primero amar a Dios. (Leer Habacuc 2:18, Marcos 12:28-34,Mateo 6:21) El mundo actual, ha cado en religiosidad, no solo por falta de conocimiento de la Palabra de Dios en cuanto a este y otros temas, sino porque la comprensin de lo revelado por el Seor queda a nivel del intelecto no bajndola y atesorndola en nuestro corazn para ponerla por obra en nuestras vidas; el afn de conquistar, y poseer todo lo materialmente humano posible nos hace que busquemos de Dios de una manera rpida, superficial y sin compromisos; porque el ser religioso viviendo solo de cumplir con rituales externos, no complica el individualismo, ya que no requiere de cambios profundos y radicales; es decir, no es necesario perdonar, luchar con vicios para dejarlos, o, tomar la decisin de amar segn lo establece 1 de Corintios capitulo 13. Buscar de una manera fugaz una relacin con Jehov, nos encamina a devorar libros como El Cdigo Da Vince de Dan Brown, Harry Potter de Rowling, o Seor de Los Anillos de J. J. R. Tolkien, en la que nuestra mente y espritu al alimentarse con esta clase de lectura toma como conducta ciertos patrones de vida, logrando que nos alejemos de esforzarnos por llevar una vida de adoracin con una actitud correcta interna hacia Dios, porque estos libros como muchos otros rinden adoracin a un falso dios; afectando, tanto nuestra vida presente y futura no solo lo aqu en la tierra, sino nuestro destino final en la eternidad. Religin y adoracin no se pueden separar, porque al ser la religin un acto externo en el que se manifiesta la creencia o fe de alguien, y la adoracin la actitud interna de corazn de cmo exteriorizo el amor hacia Dios, al prjimo y conmigo mismo se convierten en inter-

dependientes el uno del otro; por eso la religiosidad con dogmas y rituales vacios al tener una fe sin conviccin de saber porque, como y para que debo convertirme en un Adorador en Espritu y Verdad, convierte al sujeto en alguien insensible, porque esta clase de religiosidad no permite que la adoracin sea un medio eficiente y eficaz para mantenernos siempre en una relacin adecuada con Dios, al punto que cuando se llega a puestos de liderazgo, su religiosidad con mscara de adoracin logra tornarse en un manipulador para alcanzar sus propias metas. Caso contrario, una de las particularidades de una auntentica adoracin es el hecho que nos produce una sed profunda por anhelar una vida de verdadera intimidad con la Santsima Trinidad, utilizando como medio cualquiera de las disciplinas cristinas;sea leer

constantemente su palabra, congregarse para en grupo amarle, orar, ayunar, ofrendar u diezmar, etc. Entonces, cul es la diferencia entre uno que adora con una religiosidad adecuada, y otro que es solo religioso?, una de las divergencias entre el primero y el segundo radica en que el adorador no tiene temor de absolutamente nada porque su vida la ha fundando y cimentado sobre la roca, reconociendo y confiando que tanto su vivir como morir es Cristo; en cambio, aquel que solo es religioso anda en constante temor, porque si falla en la puntualidad con la que exterioriza sus ritos todo se le viene abajo, por lo que su andar es como las ondas del mar donde viene y va por cualquier clase de doctrina espiritual. Para el reconocido Jurista Guillermo Cabanellas,religin es una creencia en lo sobrenatural, es decir conjunto de creencias y dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social, y de prcticas rituales con puntualidad y exactitud; sobre todo en materia de pagos y cumplimiento de otras obligaciones.

Segn el Diccionario La Certeza, se refiere al judasmo Threuskeia (religin) a la expresin exterior de las creencias no al contenido, de ah que la resistencia a emplear dicha palabra tanto para el contenido como para su expresin, emana de la conviccin de que el verdadero adorador cristiano no lo restringe a un mero rito o forma, ya que ponerle limites en cuanto tiempo y forma seria cortar todo el poder de Jehov el Altsimo. Adoracin, segn el Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, es la honra que se le rinden a Dios en razn de lo que El es en S mismo, y de lo que El es a aquellos que se le dan . Para el Diccionario Vine,shajah H7812 , adorar, postrarse, bajarse, inclinarsese encuentra en el hebreo moderno con el sentido de inclinarse o agacharse, pero no en el sentido general de adorar. El hecho de encontrarse ms de 170 veces en el Antiguo Testamento demuestra un poco de su significado cultural. Lo encontramos por primera vez en Gnesis 18:2 en donde Abraham se postr en tierra delante de los tres mensajeros que le anunciaron que Sara tendra un hijo. El acto de inclinarse en homenaje o reconocimiento de autoridad y sumisin se hace generalmente delante de un superior o un gobernante. Por eso David se inclin ante Sal (1Samuel 24:8). A veces alguien se inclina ante uno que es social o econmicamente superior, como cuando Ruth se inclin delante de Booz (Rt 2.10). Jos vio en un sueo que las gavillas de sus hermanos se inclinaban ante su gavilla (Gnesis 37:7) Shajah, es el trmino que comnmente se usa para llegar ante Dios en adoracin como en 1 Samuel 15:25 y Jeremas 7:2;a veces se usa otro verbo que significa inclinarse fsicamente, seguido por adorar, como en xodo 34:8.; otros dioses e dolos tambin son objetos de adoracin, postrndose delante de ellos, ejemplo Isaas 2:20; 44.15, 17.

Todo lo anterior, no quiere decir que en un momento dado ambas palabras, (religin y adoracin), lleguen a conjuntarse en la vida prctica de un individuo o congregacin. Desgraciadamente en el mundo actual, al no permitir que muera el sper yo del ser humano nos satisfacemos con solo demostrar superficialmente con ritos exactos y puntuales una vana y falsa adoracin, creyendo que hemos cumplido al ms del 100% con la obligacin de darle unos cuantos minutos a Dios. Cuando, decidimos avanzar por el sendero de una efectiva y consiente adoracin, todo lo viejo y malo que en nosotros hay poco a poco deja de ser dando paso al varn y mujer nueva en Cristo Jess, en palabras de Pablo: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos mas al pecado ( Romanos 6:6), por lo que se cumple, De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas ( 2 Corintios 5: 17) Hasta, que el ser humano no tome una decisin en ser adorador, el viejo hombre permanecer impidindonos llegar a la estatura de Cristo Jess. Jehov de los ejrcitos, nos ha dejado el libre albedrio para decidir, pero entre no tomemos el paso de sucumbir al egocentrismo, este ser un obstculo permanente en la que nos har vivir en una adoracin maquillada de un errnea religiosidad.

CAPITULO II SUCUMBIENDO AL EGOCENTRISMO Cuando firmemente, hemos tomado la determinacin de esforzarnos por llevar una vida de adoracin en espritu y verdad, continuamente nos encontraremos en una batalla campal, porque sobre todo a nuestro ego no le gusta rendirse ante nadie y mucho menos a Dios, ya que nos hemos acostumbrado a buscar de l porque creemos que es un papa Noel que nos complacer en todos nuestros caprichos y nos dar nuestros juguetes de adultos que anhelamos; o peor an, vamos a su encuentro para pedirle una sanidad fsica o que expanda nuestras finanzas, mas despus nos hacemos como que no existe, habiendo experimentado en nosotros su poder. De ah en adelante, el mayor obstculo para creer y crecer en Jehov somos nosotros mismos, no son nuestros padres, hermanos, vecinos u Satans, porque este ltimo ya Cristo Jess lo ha vencido; Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo (1Juan 4:4); buscar estas clases de excusas, es acomodarse al post-modernismo de una cultura light, por lo que el problema radica en la persona humana, pues deseamos vivir de una manera en la que solo nos importa satisfacer nuestros apetitos y deseos no importando si se destruye a la familia, amigos, iglesia o la nacin . Por eso, el gran combate a vencer reside en someter todas nuestras bajas pasiones, emociones, inmoralidades, pero, a quin se ha de someter todo lo anterior?, si realmente anhelamos ser adoradores en Espritu y Verdad lo someteremos a Dios mismo porque a medida que nos sometemos a Dios, nos vamos dando cuenta de su infinito amor, cuidado y proteccin que tiene para con nosotros, por lo que ese sometimiento se llega a basar en un amor de nuestras vidas para con l, y no en un equivocado temor de un Dios injusto y autoritario que disfruta castigar. (Leer Santiago 4:7, Romanos 6: 15-22)

Este clase de sometimiento, nos proporciona que tanto el contenido de nuestra adoracin como la forma de su exteriorizacin sean las correctas y adecuadas. Este es el momento, cuando verdaderamente el ser humano se encuentra con el Padre Celestial, en la persona de Jesucristo y con el poder del Espritu Santo como la tuvieron Pedro, Pablo, Juan o los doce, porque se quita el velo pudiendo entrar con confianza al lugar santsimo;los grandes filsofos griegos de la antigedad, reflexionaron a tal grado que se dieron cuenta existe algo mucho ms superior que el ser humano mismo al que este se encuentra sometido, para Demcrito fue el tomo y para Platn las ideas, siendo que la misma esencia del individuo le ha de buscar a que o quien someterse y por ello de una u otra manera adorar. Si bienel morir al yo es muy doloroso, en el que se debe transitar por un largo camino, es mejor esforzarse y luchar para que El crezca y nosotros mengemos, ya que El solo pide que nos esforcemos y seamos valientes: Solamente esfurzate y se muy valiente (Josu 1: 7);este arrojo de valenta, implica como Juan Salvador Gaviota luchar no solo con los que te dicen que no puedes volar ms que como gaviota, sino tambin con temores que siempre golpean a tu puerta, como frustraciones por no haber alcanzado lo que se supone ya debiste haber logrado, culpas por no haberte decidido a amar o por haber amado mal. Precisamente por todo lo anterior, se convierte en cuestin de vida o de muerte que nos sometamos a Dios, porque solo en El encontramos ese camino, verdad y vida que nos hacen ser lo que realmente en El debemos ser. De esta manera, el ser humano se convierte en templo de Dios y es cuando esa adoracin se va convirtiendo en espritu. Dios es Espritu, y al humano componerse de cuerpo, alma y espritu es este el medio de comunicacin que el Altsimo nos ha provedo para mantener ese vinculo directo, personal e intimo que en su amor infinito y perfecto desea tener con la humanidad; por eso Jess

enfatiza, en el evangelio de Juan en su pltica con la mujer samaritana que la adoracin debe ser en espritu. (Leer Juan 4:24) En este mismo evangelio, Jesucristo recuerda que no solo basta que sea en espritu, sino que sea en verdad porque al ser nuestro Seor Jesucristo esa nica verdad es cuando esa adoracin hacia la Santsima Trinidad logra en el individuo producir cambios que producen la verdadera felicidad y paz tan anhelada por el ser humano.(Juan 4: 23-24, Juan 14: 6) Aunque, se puedan adorar ciertas personas o circunstancias que aparentemente produzcan tranquilidad, siempre dentro del ser humano existir un vacio profundo dentro de todo su interior porque Jesucristo es el nico que hace nuestra copa este completa de gozo y alegra que sobrepasan todo entendimiento humano. El ser humano hasta que no se deje encontrar con Dios inventara religiones que intenten llenar su ser, volviendo con ello a un crculo sin fin que le traer desolacin y frustracin. Aquel ser humano, que sinceramente anhela ser llenado tarde o temprano si su bsqueda la hace desde lo ms recndito se su corazn, se encontrara con Jess en el camino y reconocer que El es su Seor y Pastor. Desde tiempos, de la misma creacion del ser al humano al percatarse de todo lo de su entorno y al anhelar buscar una respuesta siempre esta se origino en mitos y leyendas que de una u otra manera trataban de hacer que ese espiritu puesto en el hombre por Dios despertara; luego, estos comenzaron a formar tal conviccion en el individuo, tanto a nivel perosnal como colectivo, que se conviertieron en dogmas y estos en religiones. Lo anterior, aun sigue ocurriendo en nuestra sociedad porque al no volver a la senda antigua de tener como norte la Palabra de Dios, se crean contenidos legalistas fuera del verdadero contenido de la Biblia;que no solo es el contenido de la Palabra de Dios sino que es su

misma Palabra. Al otra vez, poner como base lo que Dios nos ha dado, moriremos al yo que nos impide ser verdaderos adoradores de quien realmente merece nuestra alabanza y adoracion con la manifestacion del rito adecuado, que se extiende a llevar frutos dignos de arrepentimiento.

CAPITULO III AUTENTICA SHAJA Y SUS OBRAS Habiendo esclarecido los significados en su teora lo que es religin y adoracin; desde ese momento, cuando ya hemos comprendido por fe el gran amor que tiene Dios para con la humanidad, y que por medio de Jesucristo podemos buscarle, entonces ms que pedirle que nos provea, comenzamos con un corazn sincero, contristo y humillado a agradecerle por su infinito amor y a solicitarle no solo nos perdone con nombre y apellido por nuestros pecados, sino sobre todo a rogarle que produzca cambios tan radicales desde nuestra manera de hablar, vestir y sobre todo hacer. Este es solo un primer gateo en nuestra vida espiritual, dado que entre ms leamos su palabra y le busquemos en oracin crecer un algo en nuestro interior que nos impulsara a siempre buscar y buscar ms de l. La importancia de leer constantemente su palabra, reside principalmente en la razn que ah es donde encontramos la gua, instrucciones y consejos prcticos para cmo desarrollar una vida llena de satisfaccin y la vez nos ensea a como orar, es decir a cmo llegar a tener una comunin genuina con nuestro Creador. Al comenzar a tener esta relacin tan intima, si es real y trasparente, se acepta que sin Jess no podemos hacer nada, que efectivamente Jesucristo no est muerto sino que est vivo, y que as como despus de su resurreccin sigo transformando la vida de sus discpulos por medio del Espritu Santo, pude seguir cambiando a todo aquel que se le acerque. Entonces, la respuesta a las preguntas cmo no amar a quien muri por nosotros? ,Cmo no confiar ciegamente en Cristo cuando por propia voluntad tomo tan difcil decisin? Al haberlas experimentado en todo nuestro ser tripartito le impulsa a ir a hablar de este gran amor, por lo que se convierte en un evangelizar continuo.

Las las obras, es decir los frutos externos de la adoracin sincera, franca y veraz son manifestaciones directas que El Espritu Santo est produciendo transformaciones, variaciones y mudanzas en todo nuestro ser: Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley (Glatas 5:22); Jesucristo mismo lo destaco: Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris (Mateo 7: 1620) A la vez que los frutos de una vida de adoracin son los expresados en Glatas capitulo 5 versculo 22, tambin los dones del Espritu son una manifestacin que es el Espritu Santo quien controla nuestras vidas: Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess seor, sino por El Espritu Santo. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero El Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno es dada la manifestacin del Espritu para provecho. Porque a este es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe, por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere (1 Corintios 12:3-11) La lnea que separa a lo que son dones del Espritu y frutos, se halla principalmente en que los primeros son para la expansin del reino de Dios aqu en la tierra; en cambio los segundos definen como debe de ser nuestra relacin con las personas que interactuamos.

Ambas van juntas de la mano y deben por ende manifestarse en nuestras vidas, se estn dando frutos y dones en mi vida?, si no es as, significa que no estamos esforzndonos por llevar una vida de adoracin, es decir estamos ms siendo religiosos que adoradores. Sin duda, tambin habr areas de nuestro andar en que se exteriorizaran mas unos frutos que otros, por eso ser un verdadero adorador es un va en la que siempre debemos estar atentos para llegar a ser un poquito mejor sin dejar de recordar que los dones los reparte El Espritu como l quiere, es decir, son regalos que procedentes de Jesucristo son distribuidos por El Espritu Santo para beneficio de su iglesia aqu en la tierra porque Dios es espritu y por eso busca que ante todo le amemos y adoremos con toda nuestro cuerpo, mente y espritu.

CONCLUSIONES
1. El ser humano es un ser tripartito, cuerpo, mente y espiritu. 2. Hasta que no aceptemos a Jesus como nuestro Seor y Salvador, nuestro espiritu permanece dormido. 3. Religion, son los actos externos por los cuales expreso mi adoracion hacia algo u alguien; adoracion es la actitud interna del corazon de como manifiesto esa expresion externa. 4. Hasta que no sucumbamos al egocentrismo, no podremos abrirle nuestro corazon a Jesucristo por lo que seremos adoradores pero en espiritu y verdad. 5. El esforzarse, por mantener una relacion sincera y genuina con la Santisima Trinidad nos lleva a ser adoradores tanto externa como internamente acorde a como Dios anhela. 6. Aquel que constantemente busca ser adorador, tratara de llevar frutos. 7. El espiritu que se encuentra dentro del ser humano, fue dejado por Dios para precisamente por medio de este manterner una relacion y comunicacion de espiritu a Espiritu con El; por eso Jesucristo explico que la adoracion debe ser en espiritu. 8. La adoracion debe ser en verdad, porque al recibir a Cristo en nuestro ser, y al ser El, El Camino, Verdad y Vida, es por medio de El, que es la verdad que nos podemos acercar a adorar a Dios en espiritu y verdad.

BIBLIOGRAFIA
1)Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado,editorial Clie, Barcelona, Espaa 1985 2)Diccionario de Derecho Usual, Guillermo Cabanellas, Buenos Aires Argentina 1972. 3)Programa de Computacin Bblica E-Word. 4)Santa Biblia versin Reina Valera 1960. 5)Biblia de Estudio Nueva Versin Internacional 1999 por la Sociedad Bblica Internacional 6)Diccionario de Sinnimos y Antnimos Grupo Editorial Ocano 1986. 7)Richarda Bach, Juan Salvador Gaviota. Libro digital. 8)Dr. Raul Zaldivar, Teologia Sistematica Desde Una Perspeciva Latinoamerica, edirorial Clie, Barcelona, Espaa 2006