Faculdade de Letras da Universidade do Porto

Nome: Ana Sofia Ribeiro Santos Disciplina: Literatura Portuguesa Medieval Data de Entrega: 13-12-1007

A Cultura Em Portugal

ndice

Introduo..............................................................................p. 2 Desenvolvimento.....................................................................p. 3 a 7 Autor.................................p.3 Livro..................................p. 4 a 7 Concluso................................................................................p. 8 Bibliografia...............................................................................p. 9

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Introduo
O presente trabalho, baseado na obra A Cultura Em Portugal de Antnio Jos Saraiva, tem como finalidade abordar os temas que mais se relacionam com a Idade Mdia. Neste sentido, os acontecimentos referidos ao longo do trabalho sero aqueles que decorreram desde o incio da formao do Reino Portugus at ao sculo XIV. Num primeiro momento faz-se a apresentao do autor, referem-se os momentos mais importantes da sua vida e carreira. De seguida, abordam-se aspectos da formao da Nao Portuguesa, da lngua, da personalidade cultural dos portugueses e das diferentes pocas da nossa cultura. No posso deixar de referir que aquilo de que mais gostei ao elaborar o trabalho foram as justificaes histricas e cientificas dadas pelo autor para temas como a lngua portuguesa e a personalidade cultural de todos ns.

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Desenvolvimento O autor
Antnio Jos Saraiva, escritor, ensasta, crtico e historiador de Literatura Portuguesa, nasceu em Leiria a 31 de Dezembro de 1917. Antnio Jos Saraiva sempre considerou como seu irmo predilecto Jos Hermano Saraiva, sendo conhecidas as suas divergncias polticas (Antnio Jos foi militante do Partido Comunista Portugus e Jos Hermano, Ministro da Educao do Estado Novo). Antnio J. Saraiva estudou em Lisboa, tendo-se doutorado em Filologia Romnica na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa com a tese Gil Vicente e o Fim do Teatro Medieval, em 1942. Foi nesta passagem pela faculdade que conheceu scar Lopes (1940); ambos faziam estgio pedaggico no liceu Pedro Nunes. Viriam a escrever, treze anos depois, em 1953, a Histria da Literatura Portuguesa. Antnio Jos Saraiva leccionou no liceu Passos Manuel e casou com uma aluna da mesma idade. Da relao nasceram 3 filhos: Antnio Manuel, arquitecto paisagista; Jos Antnio, director do jornal Sol e Pedro Antnio. Entre 1946 e 1949 leccionou em Viana do Castelo, sendo demitido por apoiar a candidatura do general Norton Matos. Antnio Jos Saraiva rejeitava a figura de Salazar, tendo sido vrias vezes interpelado pela PIDE e tendo mesmo chegado a ser preso. Em 1960 emigra como exilado para Frana onde foi bolseiro do Collge de France. Um ano depois, ser investigador no Centre National de la Recherche Cientifique, na seco de Histria Moderna. Viu o Maio de 68 como algo misterioso e sem qualquer motivao prtica: os estudantes no queriam melhores aulas nem queriam melhores cursos, nem queriam mais nada: queriam manifestar-se, queriam rebentar, estavam fartos da sociedade. De Paris partiu para a Holanda, para o cargo de professor catedrtico da Universidade de Amesterdo. Volta a Portugal aps a Revoluo de 25 de Abril de 1974, para o cargo de professor catedrtico da Universidade Nova de Lisboa e mais tarde para a Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. De Antnio Jos Saraiva ficou-nos a sua vasta obra, da qual se destacam A Cultura em Portugal, Histria da Literatura Portuguesa... Porm,

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ficou-nos tambm um esprito rebelde, inconformista e explosivo. Faleceu a 17 de Maro de 1993, com 76 anos de idade, vtima de doena prolongada.

O livro
O primeiro captulo da obra remete para os incios da formao do Reino Portugus. A costa ocidental da Pennsula Ibrica era considerada o finis terrae o fim do mundo. Na verdade o litoral ocidental da pennsula era ainda um mundo por descobrir. Com o objectivo de distinguir reas culturais antigas, Jorge Dias, no estudo sobre Os Arados Portugueses, apresentou um mapa de distribuio dos tipos de arado existentes na Pennsula. A zona interior at ao Tejo apresenta o arado radial, simples e primitivo, conhecido dos romanos; era indicado para a cultura do centeio. Na zona ao sul do Tejo verifica-se a existncia do arado de garganta, um pouco mais complexo e utilizado na cultura do trigo. Na zona litoral predominava o arado quadrangular, o mais complicado de todos. Este ltimo era o arado do milho e ficou conhecido por arado suevo. Este mapa mostra que as regies do Litoral at ao Tejo estavam mais predispostas inovao tcnica aceitando um arado mais evoludo. J na regio montanhosa do pas vigorava o arado mais primitivo que se conhece. Assim, o Noroeste montanhoso entendido como uma regio cultural una e isolada. O interesse de todas estas consideraes est em ajudar-nos a entender as actuais 3 grandes zonas do territrio portugus: o Litoral at ao Tejo (onde se encontram as principais cidades Porto e Lisboa), o Alm-Tejo e o Portugal Interior. O que hoje conhecemos por Gaia foi, em tempos, um povoado, Portucale. De facto os livros de linhagens do sculo XIII referem um rei mouro de Gaia que raptou a mulher do rei Ramiro que, segundo a lenda, mata o rei mouro e a mulher que o tinha atraioado. A primeira referncia provncia portugalense encontra-se num documento leons de 841, contudo a sua veracidade duvidosa. Sabe-se que, no sculo XI, a zona dos combates da reconquista ia do Douro at Coimbra e tambm, horizontalmente, ao longo do rio Mondego excedendo Viseu. Estes factos so conhecidos , pois Afonso V de Leo, em 1029, morreu nesta cidade, como comprova a sua lpide funerria (apud Viseum in Portugal).

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A independncia do territrio relativamente a Castela deveu-se guerra civil entre D. Afonso Henriques e sua me D. Teresa que culminou com a coroao do jovem infante atravs de um movimento regional. O litgio decidiuse numa batalha nos arredores de Guimares, em que D. Teresa e o Conde galego Ferno Peres de Trava foram vencidos (1128). Afonso Henriques comeou a usar o ttulo de rei alguns anos depois. A capital fixou-se em Coimbra e foi tambm nesta cidade que se fundou o Mosteiro de Santa Cruz (1131). Relembre-se que a fundao de mosteiros e igrejas era uma boa forma de fixar populao na regio e de garantir que o territrio no voltava a ser conquistado pelos mouros. A formao do reino deriva da juno de duas partes diferentes: uma galega e outra morabe, concentrada em Coimbra. Lisboa possua populao muulmana e morabe. Sabe-se que tambm em Santarm existiram morabes. Durante a reconquista os mouros, quando conseguiam escapar morte, eram feitos escravos a ttulo de prisioneiros de guerra. Antnio Saraiva diz-nos que a regra da reconquista foi ocupar as propriedades dos mouros e servirem-se os cristos das pessoas deles (p. 33). Contudo, ao lado de mouros servos existiam tambm mouros forros. Sabe-se que D. Afonso Henriques, em 1170, passou uma carta de garantia aos mouros forros contra as injustas perseguies. O segundo captulo ocupa-se da lngua portuguesa. O portugus surge entre os sculos IX e XI. Nesta fase, o portugus e o galego esto ainda muito prximos, distinguindo-se por completo das restantes lnguas neolatinas. Segundo o autor, o portugus possui caracteres muito prprios e originais (p. 46). Tal verifica-se pela fontica e por alguns traos gramaticais que a distinguem das lnguas irms. Neste sentido, uma lngua inovadora; mas tambm conservadora, devido conservao de vogais tnicas latinas (ex: novem, em Portugus, nove). Ramn Pidal afirma que alguns fenmenos da lngua portuguesa s podem ser explicados pela existncia de um substracto local; assim, o portugus seria o resultado da latinizao de tribos indgenas. Em Lisboa, por exemplo, falava-se morabe, o que est evidente na toponmia: Fontanelas, Barcarena, que conservam o n e o l intervoclicos. A influncia do substracto germnico fez-se sentir em designaes blicas, como por exemplo, guerra, werr em Germano. O substracto rabe ficou assinalado, sobretudo, por um vocabulrio relativo a
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artes e ofcios. A escrita do portugus surgiu no sculo XIII. O mais antigo testamento escrito e portugus o de Afonso II (1214). O terceiro captulo faz uma anlise da personalidade Cultural Portuguesa. O espao lingustico do galego-portugus foi amputado por foras militares. Todavia, a esta amputao poltica no correspondeu uma amputao cultural: a Galiza continua a ter mais afinidades com o Minho do que com o lado castelhano. A conscincia nacional formou-se por oposio a dois inimigos fronteirios: os Mouros e Castela (p. 80). A obra aponta como uma feio da personalidade cultural portuguesa o sentimento de isolamento de um lado, o oceano, de outro, Castela (um deserto). Nesta altura, o mar era inavegvel e Castela um deserto; por isso, Portugal seria um gnero de ilha ou osis. A saudade no , certamente, um sentimento exclusivamente portugus, contudo um termo inexistente noutras lnguas e intraduzvel, como alis verificou o rei D. Duarte. A Crnica da Tomada de Ceuta coloca igualmente em evidncia a palavra soidade, sendo que a palavra tambm j se encontra nos cancioneiros dos sculos XIII e XIV. O humor portugus vai desde a chacota auto-ironia. Os alvos da chacota seriam aqueles que tentavam sobressair do comum, veja-se o exemplo das cantigas de escrnio e mal dizer. Um outro aspecto da personalidade cultural portuguesa a religio. Faamos uma anlise comparativa entre Portugal e Espanha: ambos lutaram contra os muulmanos, ambos exterminaram o judasmo, tiveram a inquisio e espalharam a f catlica. Contudo, o cristianismo espanhol apresenta um Cristo mais rgido que o portugus. Como diz Guerra Junqueiro o Cristo portugus brinca com os camponeses pelos campos (p. 87). No quarto captulo da obra, o ltimo a ser aqui analisado, o autor distingue trs pocas na cultura portuguesa: a dos cavaleiros, a dos clrigos e a dos mercadores. Esta distino tem como fim saber qual o grupo que, numa determinada poca, conseguiu impor os seus modelos, padres, valores e smbolos restante populao. Desde a poca da conquista do territrio at ao sculo XIII, o grupo mais activo da populao so os cavaleiros. Durante este perodo, as decises de maior importncia estavam a cargo dos cavaleiros, a prpria economia dependia deles, visto que, em parte, era baseada no saque, estava profundamente orientada para a guerra. Ainda que os chefes de guerra
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fossem hereditrios, a casta dos fidalgos no era absolutamente intocvel, uma vez que ao lado destes havia ainda os cavaleiros vilos e tambm os aventureiros, que A. Saraiva define como chefes de bando e guerrilha, que em condies favorveis ingressavam na casta por mrito prprio (p. 118). No que toca poca dos clrigos no to simples traar limites cronolgicos, mas sabe-se que o Clero deixa de existir como plo cultural independente no sculo XV. De facto, a organizao religiosa da Pennsula anterior fundao do reino. Muitos dos clrigos eram Nobres. As funes desempenhadas por este grupo eram vrias: eram os doutrinrios e os doutrinadores, desempenhavam um papel importante na diplomacia, na burocracia e na tesouraria. Era habitual que durante a Idade Mdia existissem clrigos a comandar exrcitos. Os livros de linhagens defendem como valores guerreiros a valentia fsica, a fidelidade ao senhor e a generosidade gratuita. Os clrigos tinham-se como herdeiros dos letrados e burocratas do Imprio, os domesticadores de brbaros (p. 120, 121). Julga-se que, numa primeira fase, a comunicao do clero com o povo era mais complicada do que a dos cavaleiros, visto que os ltimos preconizavam uma cultura oral e tradicional, ao passo que os clrigos prezavam a cultura escrita. Aquando do nascimento do Reino de Portugal instalava-se, vinda de Frana, a reforma eclesistica de Cluny que aboliu a tradio hispnica, de tal forma, que os principais bispos de Portugal eram franceses ou nrdicos. Nos sculos XIII e XIV, a distncia entre o clero e o povo est muito atenuada, devido introduo das ordens religiosas mendicantes Dominicanos e Franciscanos. A partir do sculo XV a corte est no centro das atenes. A corte muitas vezes assimilava os filhos dos mercadores, que frequentemente adquiriam carta de Nobreza. No sculo XV os mercadores so j um grupo muito importante economicamente. o Marqus de Pombal quem d classe dos mercadores uma feio dominante. Os mercadores tornam-se a classe mais til e nobre da nao. Na opinio de Antnio Jos Saraiva, os mercadores no foram bem recebidos num pas em que a economia rural de subsistncia continuava a predominar.

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Concluso
Em jeito de resumo refira-se que Portugal um pas com uma histria demasiado extensa e complexa para que alguma situao ou acontecimento possa ser descrito e analisado de forma superficial. O que Antnio Jos Saraiva transmite aos seus leitores toda essa carga histrica imanente a Portugal, que no pode ser ignorada. Desde a lngua aos traos culturais da personalidade, tudo tem uma razo histrica, tudo tem uma explicao relacionada com os incios da formao do reino portugus. Alis a conscincia deste princpio leva a que em Portugal existam ou tenham existido grandes historiadores como Joo de Barros, Oliveira Martins, por exemplo. Dar importncia historiografia ter conscincia da nacionalidade.

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Bibliografia
Saraiva, Antnio Jos, A Cultura Em Portugal, livro I, Lisboa, ed. Gradiva, 1994.

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